句中“阴气”和“阳气”系指營气与卫气。如明代马莳云： “阴气者营气也;阳气者，卫气也”清代尤怡则对“未动”和“未 散”提出了疑问:“《营卫生会》篇云：岼旦阴尽而阳受之，夫阴 方尽何云未动、阳气方受，何谓未散疑是阳气未动阴 气未散。动谓盛之著;散，谓衰之极”(《医学读书记》)其实， “阴气未动”和“阳气未散”应视为互文犹云“阴阳之气尚未动 散”，而无需改字平旦之际，营卫之气是一...

 句中“阴气”和“阳气”系指营气与卫气。如明代马莳云： “阴气者营气也;阳气者，卫气也”清代尤怡则对“未动”和“未 散”提出了疑问:“《营衛生会》篇云：平旦阴尽而阳受之，夫阴 方尽何云未动、阳气方受，何谓未散疑是阳气未动阴 气未散。动谓盛之著;散，谓衰之极”(《医学读书记》)其实， “阴气未动”和“阳气未散”应视为互文犹云“阴阳之气尚未动 散”，而无需改字平旦之际，营卫之气是一忝之中最为平静的 时刻因为此时营卫之气的物质来源——水谷精气和水谷桿气 均尚未摄人，即下文所说“饮食未进”于是形成了“经脈未盛，络脉调匀”而“气血未乱”的低代谢状态这样有利于使“有过之 脉”显现出来而不受到经脉已盛及气血已乱的掩盖。