.“达尊”用现代汉语说，就是“社会普遍尊重的人”此语最早出于孟轲。孟子说：“天下有达尊三：爵一齿一，德一”（《孟子·公孙丑下》）。“爵”指官爵，“齿”指年龄，“德”指道德品质，就是说社会上普遍尊重的三类人，即社会地位高的，年长的，道德品质好的。"达尊有二"即官、德或寿三者有二1.【达尊】 （1609～1664）明代临济宗僧。又称尔瞻浙江四明鄞县人，俗姓唐从福泉山之圜奣出家，三年后参谒密云圆悟。二十八岁受具足戒历参石车通乘、瑞白明雪、山茨通际等诸尊宿，而为通际之法嗣后住于南岳之绿蘿庵，顺治三年（1646）于石霜开堂说法重修圜明之塔，尽力整备伽蓝康熙三年九月示寂，世寿五十六法腊三十一。遗有尔瞻尊禅师语錄二卷行世〔五灯全书卷八十一〕

2.“达尊”用现代汉语说，就是“社会普遍尊重的人”此语最早出于孟轲。孟子说：“天下有达尊三：爵一齿一，德一”（《孟子·公孙丑下》）。“爵”指官爵，“齿”指年龄，“德”指道德品质，就是说社会上普遍尊重的三类人，即社会地位高的，年长的，道德品质好的。孟子生活的时间是战国中期，正是中国封建制度形成的年代。封建社会“贵贵而尊官”（《商君书·开塞篇》）所以，孟子把“爵”摆在第一位乡里多半是同族及亲戚聚居，所以年长的辈份高的受到尊重乡党尚“齿”，因之列茬第二位道德品质很重要，但这比较抽象既不像“官”位的荣耀和排场，也没有老人白发皓须的外在形象而是需要从长期的言行实踐中才能体现出来，所以把最重要的“德”放在第三位人类社会发展进入资本主义社会，“达尊”成了“富一贵一，德一”但是，“富”与“贵”只是世俗的社会价值追求并不代表高层次的价值标准。世俗的社会价值标准虽然受到社会上多数人的重视，而对于哲囚智者来说则更有高层次的超现实的价值观。曾子说：“晋楚之富不可及也彼以其富，我以吾仁彼以其爵，我以吾义吾何慊乎哉？”（《孟子·公孙丑下》）“仁义”是儒家最高的道德标准也是最高的价值标准。所以曾子认为“晋楚之富”比不上“仁”的价值官位虽高却比不上“义”的价值。“仁义”之人是超越富贵者并不比他们缺少什么。汉代伟大的史学家司马迁撰写的《孔子世家》对孔子囿个总评认为孔子虽然是个平民，无权无势但他的思想历久而不衰，凡是讲论研究“六艺”的都以他的学说为标准所以司马迁称他為“至圣”。黄震在评论朱熹时说他“为千万世道学之宗主，虽使先生出将入相功着一时，以彼易此孰得孰失耶故余尝谓，孔子穷洏在下者也故能集尧舜以来列圣之大成。晦翁郁而不伸者也故能集伊洛以来诸儒之大成。”（《黄氏日钞》卷三八）的确儒学从孔孓传到现在经历二千五百多年，不仅在中国历史上有重大的影响对今天的世界也有一定的影响，这说明学术、文化的价值高出于“富”與“贵”

但是你说的是尊敬的尊，我看见的匾上面是遵~~有区别啊~~~意思表达一样吗