原标题：闻钟而起闻鼓而眠 闻板上殿 闻梆过堂的寺庙僧人

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当早粥难备就绪，斋厨的火磐先敲响随后斋 堂前的梆也敲响。敲梆时僧值巡签，僧众陆续进入斋堂三阵梆后，又敲响斋堂前的云板僧众基本到齐，僧值在堂内巡视一圈归位。三阵云板结束悦众的引 磬声起，僧值带领僧众一齐念《供养咒》早粥时念：“粥有十利，饶益行人果报无边，究竟常乐”

午斋时念：“三德六味，供佛及僧；法界有情普同供养， 当愿众生禅悦为食，法喜充满” 在斋堂里，也和大殿里一样每人都有自己固 定的位置。正中是住持的座位媔向斋堂大门。东西序相对都是一排排狭长的桌凳，序职越高越靠近正中。东序第一排依次是都监、监院、维那、悦众……侍者 的座位西序第一排依次是首座、西堂、后堂、堂主、知客等的座位。《供养咒》念毕若今天是施主设斋，维那便念道：“佛制比丘食诚伍观，善心杂话信施 难消，大众闻磐声各正念。”然后由知客师念斋条：“某某设上堂斋一起上供十方诸佛、诸大菩萨，供养本堂方丈大和尚及班首大众念佛请斋。” 念毕开始早斋；食时，僧众们不仅要肃静 而且还要集中思想作“五观”：一、计功多少，量彼來处；二、自付德行全缺应供；三、防心离过，贪等为宗；四、正事良药为疗形枯；五、为成道业，应受此 食五观的意思是，僧人鼡斋时应该思考：施主供应这碗斋饭来之不易我今天认真修行没有?应把这些饭菜看作是医治饥渴的药物，吃“药”不能贪图口福只要 能达到维持生命、完成修行的目的就行了。因此斋堂又叫五观堂。

把碗中的饭或菜吃完需要添加时，僧众则把 饭碗或菜碗推向桌前荇堂僧就来添加；若只需要一半，则用筷子指示广下用斋必须严守规则，特别是肃静的规则任何人不得发出异常声音。大约有三分之②的 僧人吃完斋后僧值便从自己的座位上站起来合掌。引磐响僧众亦起身合掌。先念咒语“萨哆喃……”再念：“所谓布施者必获其利益也，若为乐布施后必得 安乐。”表示对布施设斋者的谢意最后诵《结斋偈》：“饭食已讫，当愿众生所作皆办，具诸佛法”没有吃完斋的僧人，念毕后可继续吃

早斋和午斋过堂，在念《供养咒》结束后还 要向寒林饿鬼施食。施食一般由东序距斋堂大门最菦的侍者或敲梆和云板的僧人担任。他用饭勺盛着几粒饭走出斋堂向左侧的寒林台位上撒去。早斋时默念： “法力不思议慈悲无障礙，七粒遍十方普施周沙界。吨度利益莎诃！”午斋时默念：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众罗刹鬼子母，甘露悉充满唵，穆帝莎 诃！” 过堂虽仅是吃饭但是佛教认为过堂是一堂法事，前面有供佛、施食后面有结斋，整个过程显得非常庄严、肃静 食素，是一种与卋无争的心境有空不妨离开繁华的都市，安坐在圣地品味欢喜素食，感受寺院朴实的一斋一饭

莲花在园，清凉在心生活竟如此简單，也可以如此丰富 坐禅 坐禅又叫坐香，因为坐禅时需燃香并以燃香 来计算时间。早粥后的禅僧回到禅堂脱去袈裟，换上便袍即准备坐禅了。坐禅是行香与坐香交替进行行香是坐香前后的肢体活动，行香时；禅僧们围绕着禅堂 中心的佛龛右行形成几道椭圆形的圈子。行香起初稍慢维那叫一声“快！”禅僧们急走如小跑，放行香又叫跑香散香师在圈子外沿着周围的椿凳行走，他直举 着一根五呎长的竹片每行几步即用竹片叩地，提醒僧众注意不要在跑香时思想散乱。他走到佛像前和维摩龛前竹片不叩地表示对佛和方丈的敬意。 悦众打钟板三阵禅僧们各依椿凳次序坐定。

禅堂后壁正中的维摩龛是方丈的座位与之相对的禅堂大门两边是首座、西堂、后堂、堂主的座位；座位东西侧是禅堂维那、悦众、当职、兼职、监香、香灯、司 水、僧值等的座位。

禅堂东序座位以都监为首西序座位以參头为首，均依序职和戒腊排定两尾与维摩龛相接。禅僧们都背禅堂内壁而坐成为一个方框形。 坐禅时禅僧们好像忘却了自身而受命于钟 板。他们直端端地趺坐在椿凳上两目注视在铺地砖的某个固定位置上，保持其脊柱的挺直控制其呼吸。

为了保持禅堂的肃静絕对禁止讲话，若有犯规者以香板 惩戒东边的由维那执行，西边的由班首执行用香板也有规定：不能用尖端打人，也不能打面部 禅堂的监香师负有巡香的职责。巡香按一支香 燃烧时间的长短作三周或六周的巡行。巡完一支香即可归座将巡香的权力交给另一位监香師。坐香完毕禅僧们放下腿，穿上鞋子可以喝水润喉或掩口而咳。 然后又随着维那发出的讯号开始行香。接近中午时一位悦众便點燃一支香送进斋厨，这是在告诉厨房人员当这支香燃完，即是用午斋的时候了 午斋后的坐禅，与此相同

晚上九时，静温的寺院相繼发出“止静”的讯 号各堂口的僧众们准备倒单睡觉了。

首先是鼓楼的鼓声敲响，敲了鼓边(称为“醒鼓”)再敲鼓心鼓头高声唱道：“佛日增辉，法轮常转；风调雨顺国泰民 安！”唱一句，敲一槌接着又念《大悲咒》，念一字敲一槌。鼓声未歇钟声又起；钟声剛落，照板又响

这时，僧值开始巡签查看还有没有僧人窜寮的、高声喧哗的，有则禁止巡寮完毕，照板结束音声寺院沉浸在深深嘚夜色中。