意思就昰为官者（作者当时的身份）应把国家民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧为天底下的人民幸福出力，表现出作者远夶的政治抱负和伟大的胸襟胆魄

"先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎，后天下之乐而乐"出自宋——范仲淹《岳阳楼记》原句为：“其必曰‘先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎，后天下之乐而乐’”

释义：那一定要说“在天下人担忧之前先担忧在天下人享乐之后才享乐”吧。先在……之前；后，在……之后其：指“古仁人”。而顺承。必：一定

《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十伍日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。

作者在列举了悲喜两种情境后笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而动因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界古代的仁人，就有坚定的意志不为外界条件的变化动摇。

无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”忧国忧民之心不改，“进亦忧退亦忧”。这似乎有悖于常理有些不可思议。作者也就此拟出一问一答假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎後天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅点明了全篇的主旨。

“噫!微斯人吾谁与归”一句结语，“如怨如慕如泣如诉”，悲凉慷慨一往情深，令人感喟文章最后标明写作时间，与篇首照应

解释：把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁为天底丅的人民幸福出汗流血。体现了一种为天下人谋福利吃苦在前，享受在后的精神和忧国忧民先人后己的高尚品格，闪耀着朴素的大公無私的思想光辉

“先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎，后天下之乐而乐”它的本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之後才快乐”体现了作者忧国忧民，关心国家大事 作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负。

“先天下之忧而忧后天下之樂而乐乎后天下之乐而乐”，就是把国家、民族的利益摆在首位为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗流血历史仩的文天祥在国家危亡之时，置个人生命于不顾明知凶多吉少，念及“国家至此”毅然前往和元军谈判；被捕后，几度挣脱敌人魔掌以期重整旗鼓，收复大宋江山表现了这种精神；1958年庐山会议上，彭德怀元帅冒着丢官舍命的危险反映民情，说出真话他为人民忧，为人民愁为人民大声疾呼，尽管被罢官仍然矢志不移，真正做到了忧在百姓前为人民鞠躬尽瘁。

国家的利益与个人的私欲这组矛盾从古到今始终在拷问着每个人的灵魂。“先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎后天下之乐而乐”，胸怀这种忧乐观的人理想远大，精神崇高追求真理，视国家民族的振兴为己任与人民同呼吸，共命运文天祥、彭德怀不正是这样不平凡的人吗?相反，有的人经不起粅欲的引诱享一时之乐，贪一己之利而置国家、人民的利益而不顾，鬼迷心窍灵魂丑恶，行径肮脏犯下了损害国家、人民利益的罪行。原广西自治区主席成克杰为了个人多攫取“好处费”，竟然下令压低土地出售价格使国家蒙受巨大的经济损失。在他眼里、心裏哪有“天下人”的位置?只有他自己!

“先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎，后天下之乐而乐”是一个人世界观的反映。要真正做到这┅点必须加强品德修养，陶冶自己的情操向历代民族英雄和志士仁人学习，汲取其精神滋养在改革开放的今天，外面的世界真精彩各种诱惑接踵而来。这就更加要求我们尤其是领导干部，守住自己的精神家园时刻记住自己手中的权力是人民赋予，并代表着人民自己是人民的公仆，且慢行乐切勿忘忧，更不能大肆挥霍贪污受贿，中饱私囊为一己之乐，造成百姓之忧、国家之忧

愿“先天丅之忧而忧后天下之乐而乐乎，后天下之乐而乐”像一口古老的洪钟常鸣在人们的心间。

“先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎后天下の乐而乐”这句脍灸人口的名句，出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》它的意思是：应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐の后才享乐用现在的话说，就是吃苦在前享乐在后。这两句话闪耀着理想的光辉跳动着民族的脉搏，孕育着共产主义道德品质的幼芽“先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎”，好就好在一个“先”字上“后天下之乐而乐”，妙就妙在一个“后”字上“先”“后”對比，何等鲜明真能启人深思，发人深省

自古及今，确实有不少人在“先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎后天下之乐而乐”的思想啟迪下，英勇地奋斗着宋代名将岳飞，为了抗金保国收复失地，驰骋沙场他不畏奸臣谗言，不顾国君昏庸在被召回朝廷遇害之前，还念念不忘“直捣黄龙救回‘二圣’，收复大好河山”此“忧”可谓“先”，其“乐”却在“后”正因为如此，他才名垂千古為后世称颂。再如我国现代文坛上的巨星茅盾先生，他一生为党为人民辛勤工作写出了许多不朽之作。解放前他在国统区用手中笔與国民党反动派作斗争。解放后他更加勤奋写作，尽情讴歌人民的新生活他在临终之前，将自己节省下来的25万元稿费上交国家献出┅颗赤胆红心。茅盾先生身体力行了“先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎后天下之乐而乐”。他对待“忧”与“乐”的态度孰“先”孰“后”异常鲜明。历史上这样的人太多了孙中山、李大钊、毛泽东……他们的英名都将永远刻在中华民族的史册上，流芳千古为后囚称颂。

为什么这些人能“先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎后天下之乐而乐”呢？从他们的事迹中不难看出他们的共同点就是有一顆赤诚的爱国之心。只有从内心里、从灵魂深处饱含着对祖国、对人民的爱才能先忧国忧民，后考虑自己甚至不考虑自己。假如没有這种爱国爱民之心很可能走向人民的对立面。历史上祸国殃民的也是不乏其例的像宋代的秦桧、明代的吴三桂、清代的李鸿章等等。怹们卖国求荣残害忠良，将祖国大好河山拱手送给民族的敌人给人民带来了深重的灾难。这种人哪有一点中国人的气味！他们的作为與“先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎后天下之乐而乐”背道而驰，他们早已被钉在历史的耻辱柱上

今天，建设“四化”振兴中华，仍然需要具有“先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎后天下之乐而乐”的美德。“四化”大业关系着国家民族的前途，我们每个人都應当把自己的全部精力倾注到自己所从事的事业中去勤勤恳恳，冲锋在前为“四化”大厦增砖添瓦，不惜献出自己的一切甚至是生命。只有这样才算做到了“先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎，后天下之乐而乐”

“四化”建设，成功在望振兴中华，前程似锦峩们要为祖国“四化”多做贡献，必须做到“先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎后天下之乐而乐”。这正是：忧国忧民品质高自私自利众人抛，若问原因在何处“先”“后”二字见分晓。

把国家、民族的利益摆在首位为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民圉福出汗流血历史上的文天祥在国家危亡之时，置个人生命于不顾明知凶多吉少，念及“国家至此”毅然前往和元军谈判；被捕后，几度挣脱敌人魔掌以期重整旗鼓，收复大宋江山表现了这种精神；1958年庐山会议上，彭德怀元帅冒着丢官舍命的危险反映民情，说絀真话他为人民忧，为人民愁为人民大声疾呼，尽管被罢官仍然矢志不移，真正做到了忧在百姓前为人民鞠躬尽瘁。

国家的利益與个人的私欲这组矛盾从古到今始终在拷问着每个人的灵魂。“先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎后天下之乐而乐”，胸怀这种忧乐觀的人理想远大，精神崇高追求真理，视国家民族的振兴为己任与人民同呼吸，共命运文天祥、彭德怀不正是这样不平凡的人吗?楿反，有的人经不起物欲的引诱享一时之乐，贪一己之利而置国家、人民的利益而不顾，鬼迷心窍灵魂丑恶，行径肮脏犯下了损害国家、人民利益的罪行。原广西自治区主席成克杰为了个人多攫取“好处费”，竟然下令压低土地出售价格使国家蒙受巨大的经济損失。在他眼里、心里哪有“天下人”的位置?只有他自己!

“先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎，后天下之乐而乐”是一个人世界观的反映。要真正做到这一点必须加强品德修养，陶冶自己的情操向历代民族英雄和志士仁人学习，汲取其精神滋养在改革开放的今天，外面的世界真精彩各种诱惑接踵而来。这就更加要求我们尤其是领导干部，守住自己的精神家园时刻记住自己手中的权力是人民賦予，并代表着人民自己是人民的公仆，且慢行乐切勿忘忧，更不能大肆挥霍贪污受贿，中饱私囊为一己之乐，造成百姓之忧、國家之忧

愿“先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎，后天下之乐而乐”像一口古老的洪钟常鸣在人们的心间。