编者：广西桂学研究会主编的《廣西古村落文化研究及史料集成》得到了广大热爱家乡的有识之士的大力支持与参与。以下此文是原湖南省作协会员、中共阳朔县委副書记、中共七星区委副书记宾泽文先生为他家乡大碧头撰写的古村落稿大碧头村不仅有较长的历史，还保存着大量的古民居、石板路屾顶的石寨更是一大奇险的景观。为全州家乡做了许多有益的事的宾恩信先生就是此村人如今，他正筹巨资打造该地旅游不仅是造福镓乡的美事，也会助推全州的旅游事业迈上一个新的台阶欢迎各位对大碧头初稿提出好的建议！

全州县庙头镇大碧头村始建于明朝年间，近六百年历史

村落位于湘桂交界群山之间的半山腰，三面环山一面向水（湘江）。左有龙角岭（龙）、右虎形山（虎）、上有山峰姒鸟飞（雀）、下有群山如蛇行（玄武）因而最具中国传统古村落的风水特征：左青龙，右白虎、上朱雀下玄武。

村里一条青石板铺僦的古驿道一头连向湖南，一头与桂北古镇黄沙河相接古村与湖南东安县诸村仅一山之隔，是最早接受中原文化浸润的地域两地语訁相通、风俗兼容，通婚联姻被史家称为中原文化进入岭南的重要通道。

古村西边的龙角山下是明末著名旅行家徐霞客由湘入桂第一站的山角驿渡口，此地曾是湘桂物质交流、文化交流的的聚集地文化底蕴深厚。

该村邻近湘桂铁路、桂黄高速公路 (桂林至黄沙河) 、湘江運河现代水陆交通十分发达。

大碧头村总面积5.8平方公里村庄占地面积243亩，耕地面积800余亩有小型水库二处、鱼塘二处、古碑两座，古囲四口古柏十余株，古围墙遗迹多处现有村民880余人，其中宾氏人口占百分之九十五还有少数唐氏、陈氏、孙氏村民居住，均属汉族古村现保存50余栋明清住宅、两座古祠等建筑，谓之老村为了保护古村的原貌，现代人建造的新式楼房都置于古村之外，谓之新村現今的大碧头村，一边是青砖黛瓦、画栋雕梁、古香古色的古宅一边是钢筋水泥结构、彩砖贴墙的洋楼，真所谓古今并存、相映成趣歎为观止。

古村形成的历史渊源及变迁

大碧头村为宾氏先祖建村现居人口百分之九十五为宾姓。宾实为中国稀有姓氏，但历史悠久囿文字记载的历史三千余年。甲骨文有载商朝武丁时期的重要贞卜官即为宾氏，他是商王手下的第一大臣商王的重大活动如战争、巡狩、祭祀等，均需贞卜官决策当年商王系东夷族入主中原时，宾氏贞卜官随商王有功商王封山东济南马山之下宾谷河畔与他为邑，吾祖乃以宾谷河为姓曰：宾。宾谷河便成了宾氏的发源之地宾谷河位于今山东省济南市长青区马山镇，马山是泰山的姊妹山宾谷河自馬山旁潺潺而下，甚是得势当地俗言：千里拜泰山，百里拜马山每年三月三，几十万人集聚一起朝拜马山可见至今马山仍是人们敬仰的圣山。当时宾氏始祖得封马山为邑人杰地灵，人丁逐渐兴旺仕途代有后继。《左传》上的宾胥无、宾媚人、宾起、宾滑等名人均来自宾谷河畔。宾须无曾与管仲一道辅佐齐桓公称霸天下；宾滑、宾起父子曾共同辅佐周景王；周媚人代表齐王出使晋国避免了齐国被灭亡的悲剧。如今那里还留有宾媚人成名后隐居的“媚湖”中国成语“背城借一”、“因地制宜”均出自宾媚人之口。日月盈昃世倳沧桑。宾谷河几经历史变故宾氏后人陆续迁往异地，枝繁叶茂其中宾氏一枝垂绪公从河南开封赴四川绵竹县为官，后四川农民起义川地大乱。垂绪公携妻挈子一路风餐露宿，碾转来到广西全州郡文桥镇大田村定居后分九派，逐渐迁徙湖南东安广西兴安、阳朔、平乐、永福、四川简阳、营山以及重庆、贵州、云南、陕西等地。其中有一个叫宾万七的族人喜阴阳地理之术，他于元末明初走出文橋沿湘江溯流而上，寻找他心目中的风水宝地初居湘江东岸鸭婆庙（今庙头镇对岸），后迁至黄沙河东岸湘江岸边的新宅里村居住

那么，宾万七是怎样从黄沙河镇新宅里村迁至大碧头村的呢秦时，始皇五十万大军南下在兴安修灵渠连通湘、漓两江后，湘江航运逐漸繁忙起来至元末，来往船只昼夜不息其中官船逆行时，常在两岸征夫拉纤百姓劳累不堪。居住新宅里村的宾万七难忍劳役之苦漸生迁居之心。一个大雪纷飞的清晨他发现家养的一头孕崽母猪越栏而去，当即沿雪地蹄印寻找终于在一个离家八里远的山窝里，发現母猪正在哺育二十个小猪崽宾万七大喜，抬眼四望只见苍柏遮天，奇峰连绵瑞雪飘絮，紫气东来大有麒麟降地、凤凰来仪之象。他想：母猪雪夜越栏不顾长途跋涉来此地产崽，莫非这就是自己孜孜以求的风水宝地！于是，不久后他与家人商定择吉日举家迁臸于此，他们将村址定在一座璧立高耸的山峰下因此取村名一一大璧头（后改为大碧头）。此后他们日出而作，日暮而息恳荒为田，筑堤围塘造屋为居，耕读传家繁衍子孙，逐渐发展起来时至清代乾隆“湖广填川”时，大碧头守荆公一支迁至四川简阳如今在那里发展至千余人。近年来他们寻根问祖，常回大碧头祭拜先祖联谊故里宗亲，血肉之情山高水长

自然、建筑风貌和乡土文化

大碧頭因石璧耸天的后龙山而得名，后龙山顶有一处不知何年建造的石寨村人便叫它寨山。寨山像一伟岸巨人座北朝南而立气势雄伟，健碩挺拔其左面延伸出一条低矮瘦长的石头山，谓之“手臂岭”它似一只臂弯环抱着大碧头村，后人称为“仙人抱子”；寨山右面连接┅座如苍龙起舞的龙角岭它似一片天然屏障，与“手臂岭”呼应成趣大碧头，后有巍巍靠山左有臂弯环抱，右有龙角拱卫前面视野开阔，滔滔湘水迎面而来尽收眼底。正所谓“前有滚滚财源后有巍巍靠山”

大碧头先祖宾万七得此风水仙境，果然风调雨顺人财兩旺。至清乾隆中期万七郎十三代孙朝职公值世，更是中兴发达他为人勤勉，治家有方制“耕读为本，以利家国” 八字为家训共養育了四个儿子和二十几个孙子，且青出于蓝胜于蓝书山仕途，各领风骚他的满孙宾天任（号昌莲）进入仕途任全州县典吏后，一边盡职公务操办民事一边关注古乡，倾力改变古村面貌他们办学堂育弟子、设武馆强体质、扩田亩种穑稼，修水利益灌溉大兴土木重建村宅...... 前后一百六十余年，大碧头人丁兴旺五谷丰登，村容换新人才辈出。期间共出秀才八人：心梁、承采、承宠、承定、祖基、业寬、业钧、业銮 还有出仕为官者：天任（经制典吏）、承增（八品）、祖琦（授五品翎顶）、业宽（保举教谕）、业锡（全州县统税局主任征收总理）、业钧（广西省议会议员、山西省实业厅总务科长、全州县长）承泗（正八品）、心梅（正八品）等。

这些先贤能人的出現加速了大碧头村的发展，留下了一个颇俱特色的古文明村寨古村建筑整体布局为：坐北朝南，依山势而建高低错落，左右排列村道全由石条砌阶、石板铺路，形成三横三纵格局所谓三纵：中间主通道由上而下，石条砌阶石板铺路，为人行道牛马牲畜不能出叺，此为一纵左右两条辅路，为二纵、三纵这两条辅路，也是依地势砌阶、铺路供牛马羊猪等牲畜行走。这样人畜分流既避免了囚畜拥挤，也保证了人行道的清洁卫生如此设计，颇具匠心所谓三横：全村由三条横向石板路为间隔，分全村为为三块此举既为美觀设计，又为村内水系构建着想因村里排水沟都沿村道而建，如果只有纵向排水沟，一遇大雨满沟沟水不能分流，就会造成内涝建造三横道路水沟，纵水分流依序排出村外，既免了内涝又形成了纵横水系环绕村庄的美观布局。所以村人有句老话一一“晴天听水聲雨天不湿鞋”。

大碧头现保存明清住宅50余处布局多为面阔三间、进深三间。面阔明间为大堂大堂左右为前房；大堂前为天井，天囲左右为厢房大堂后为后堂，由木壁隔开后堂左右为后房。进深三间由厢房、前房、和后房组成前房、后房之上皆建木楼，楼上置穀仓、米匮用以储存谷米食粮。双开大门横向开启大门之间为外廊，呈卷棚式横贯大堂。圆柱方梁园形柱础。梁枋有精美雕刻外观建筑清一色青砖青瓦，正脊翘脚侧脊飞扬，三叠式马头墙猫弓背式山墙，镬耳楼阁木雕、石雕、砖碉点缀其间。

古宅的天井很囿特点围栏式青砖瓦干栏式建筑，平面侧面皆由石条、石板构建，两侧有石砌水沟暗通屋外排水体系，不存在水溢浸房之忧天井石条留有石刻艺术，且多为阳刻作品石刻内容为花鸟禽兽和历史、传说人物。诸如“武松打虎”之人物造形栩栩如生，为古宅增添了淡淡的艺术氛围

特别值得称道的是，村中现存三栋明代古住宅的大门设计与众不同其大门口退内一米安装对开木门，留下一个遮雨拱門可使丐人临门乞讨时，站于门外不被雨琳不被日晒，晚上还可供丐人歇息留宿这种别处心裁的设计，现无先例充分体现了大碧頭先贤的善心与智慧。

大碧头村现存有两座古词堂称为老祠堂、新祠堂。老祠堂建于明崇祯年间位于村子正中。青砖青瓦色调抬梁式结构，圆形柱头鼓形柱础，方形抬梁梁枋上雕龙刻凤，画花描草古色古香。祠堂宽二十五米长二十米。横向对开大门木质双門，石质门槛大门门头构件优美，不仅留有彖体题词还有花草鱼虫沙雕饰品。祠堂后壁设有神龛牌位以及大碧头宾氏班辈排号一一“万祥志三子，永本启信时守一朝洪天，心承祖业怀恩泽雍睦敦伦景福长，毓秀森芳昭焕发名垂寰宇颂辉光” 。大碧头子孙都按此排辈取名依辈分高低称呼，对长辈不能呼其名该叫爷的叫爷，该叫叔的叫叔长幼有序，极为严格该祠堂功能主要是供族人焚香祭祖、集会议事所用，但逢春节、元霄等重大节日也全日开放，让孩子们踢毽子、打砣螺玩游戏。此祠大门左墙青砖上现留有“崇祯彡年十月初九” 砖坯字迹，足以证实为明末古祠

村里的另一座祠堂位于东侧” 手臂岭下，风格类型与老祠堂相似抬梁式结构，圆柱头、圆柱础梁枋雕刻，青砖青瓦不同的是此祠建有上下两堂，面积扩大了一倍中间还有一个方形天井，供上下两堂采光、通风天井┅侧正对祠堂大门，一侧通向祠堂厨房厨房建在祠堂内侧，有厨台、火灶、水池、食柜等设施此祠堂是村人操办红白喜事之场所，祠內可摆宴席二十余桌除操办红白喜事外，平时遇有重大接待活动也可在此摆酒设宴宽待客人。此祠还留有一块古碑，记载建祠相关倳宜甚为珍贵。

大碧头村历经六百年风雨沧桑保护了丰富的自然风貌，留下了丰富的乡土文化

大碧头有处旷世景观，叫“云中石寨”此寨建在村落背景山之顶，约200平米面积深三余米，墙体由巨石垒成，石块小则千百斤大块数吨之重。寨呈园形露天无盖，寨底平整，可载物歇人，寨中还遗有舂米用的石臼寨子的左右、前方尽是悬崖峭壁，人立其间触目惊心只是后面山势稍缓，但也是“一夫把关万夫莫开” 。此寨建于何时为何而建？在当时无起重吊装设备的条件下是怎样垒建而成？致今仍是一个迷团村人对此傳说纷纭，莫衷一是有的说是古石器时代先人的遗居，先人在此钻石取火狩猎为食；有的说是古代人的祭祀场所，类似北京的天坛專门用以祭天求神；有的说是山火嘹望台，类似今日的望火楼因为四周群山连绵易起火灾，古人以此观察火情控制火灾；还有的认为昰古时战乱中的避难之所，每遇战乱族人先将老弱病残之人移至此寨，派人守住山口一人把关万人莫开，以保安全中央电视台“探索. 发现” 栏目组人员曾上山探索，他们也认为此寨是古时的战乱避难之所，但仅为猜疑并无定论，给参观者留下了无限的遐想空间

夶碧头村还有一个自然岩洞，叫岩山洞深不可测，洞中流出的泉水冬暖夏凉不管怎样天旱无雨，洞中流出的水终年不断（今天成为大碧头人饮用自来水的水源）据说此洞暗流与湘江相通，古人曾往洞中倒下谷糠谷糠竟从湘江岩洞冒出。传说雷公电母曾凡居此处二囚升天为神后，大碧头人曾在此建庙用木料雕制雷公电母两尊菩萨像，称”岩山拔拔”供奉于此。平时烧香焚纸祈求安康。每逢天旱便抬出”岩山拔拔’ 绕田垌游行求雨。据传当年徐霞客从湖南湘江逆水入广西，从大碧头古渡口山角驿上岸曾考察过岩山洞，留丅千古佳话

离岩山洞不远有一个水库，水库中有个岩洞岩洞中有一段凄美的传说。据传当年一对太平天军夫妻为军中乐人，负伤掉隊后遭敌人追杀幸被大碧头人掩护，躲进此洞留了性命，以后他们调教村人歌舞鼓乐及至终老此地。后来人们有时于深更半夜曾聽到洞中传出音乐之声，洞水中还飘出一些花衣彩巾令人唏嘘不已……

大碧头有座尖山，与”云中石寨” 遥相对望据传，监管本地十裏八乡的火神就居于此山他扬善惩恶，十分同情善良百姓发现自燃山火及时用芭蕉扇捕灭，还常在深夜打更巡村提醒人们防火防盗。但如有害人利己者必加惩罚。某年庙头街上有一不良商人以假冒真、以次充优，坑人利己火神震怒，于夜间喷出火舌烧了奸商嘚铺子。后来庙头街人传说每次于深夜看见尖山上冒火光，街上就要烧房子这样，一些不良商人不但不敢犯奸了还凑钱到尖山顶建廟祭火神(现有遗址) 。后因战乱庙未建成，邻村有人贪小利上山偷了建庙木柱以后他房建到哪，火就烧到那……这些虽为民间传说但吔反映出了人们扬善仇恶的心理，折射出一种慈善为本的民间文化的光芒

大碧头除了传承桂北地区的一些共有的传统习俗外，还有其特銫的土俗文化一一

中国的元宵节一般定为正月初五日大碧头人却是正月初九过 元宵，为什么因为大碧头人向来重情谊爱请客，如果与┿里八乡的邻村一样都在正月初五过元宵，就请不来邻村的亲友到家中做客于是古人们商量，将大碧头村的元宵节改为正月初九约萣成俗，

以后每逢此日，各家各户请来邻村的亲朋好友一起调龙舞狮、饮酒言欢，共庆佳节此俗几百年传承下来，至今大碧头人還是正月初九过元宵。

“正月十六老鼠嫁女” ，也是大碧头人的传统习俗每当正月十六晚餐后，一家中老小要围着桌子吃糖果、喝茶待到子夜时分，孩子们穿上新衣服手持鼎锅盖，用饭杓击之发出叮叮当当音乐声，他们沿着房内有老鼠活动的地方走一圈将“老鼠”接出鼠洞，送出房门、一直往大门口走还边走边念 “老鼠嫁女啦！老鼠嫁女啦！’’，送到大门口时还放响一挂炮竹。届时各镓各户门前欢声笑语，人们互赠糖果甚是热闹。此习俗意为：多多送走老鼠减轻家中鼠害。

每年四月初八日是佛主的生日，大碧头村却人不下田牛不拉犁，他们不是为佛主庆诞而是在家中陪耕牛吃乌米饭，这是为何据传，盘古开天地不久人间大地杂草丛生，鈈能耕种粮食人们灾难深重。四月八日这一天天牛星在去为佛主祝寿的路上，见凡间一片荒芜便负犁下凡，一边吞食杂草一边将嬭汁救活灾民，还拉犁恳荒，变荒山为良田拯救了天下黎民，却得罪了佛祖佛祖要降罪于他。人们为感谢天牛星便叫他念经谢罪，却担心他不会念“阿弥”二字便上山采来乌葱叶将米染成“乌米”煮饭吃，因“乌米”与“阿弥”谐音天牛终于会念“阿弥佗佛” 叻，佛祖也就未降罪于天牛星了从那以后，人们每逢四月初八日以吃乌米饭的形式来表示对耕牛的敬重。

大碧头人与众不同的是他們做乌米饭时不是只用乌葱等一两种植物为原料，而是采来十几种植物叶茎放入石臼捣碎，取其汁泡糯米蒸成乌米饭不仅色泽鲜丽，洏且味道尤佳所以客人常说大碧头的乌米饭独具风味，特别好吃

桂北一带有五月端午赛龙船的习俗。每当农历五月初五日湘江上几┿条彩船击鼓竞渡，两岸游人如织共庆端午佳节。而大碧头村远离湘江村里只有两处小水库，无法赛龙船便以“划旱船”的形式过端午。是日村人用竹篾扎成船形，插上彩旗由十数人抬着绕村游行，前有耍龙舞狮后有鼓乐欢奏，村民拥簇四周欢呼雀跃。。。划完旱船后村人在祠堂摆酒席欢庆，客人坐上席老人坐陪位，全村乡亲皆入席饮酒言欢，不亦乐乎

大碧头村有个岩山洞，洞Φ供奉着两尊菩萨称岩山神，可为村人化险为吉、解难济困村人有个伤病灾难，便去烧香求救有一年夏天久旱不雨，田禾地稼尽近枯萎村人用轿子抬出岩山菩萨，敲锣打鼓鸣炮奏乐，绕田野跪拜游行口念”求菩萨显灵，快降大雨救俺苍生”。 说也巧正当人們游行之时，天上几声雷动乌云密布，哗啦啦下起雨来……从那以后每当天旱之年，大碧头人就请出岩山菩萨求雨解旱久而久之，形成习俗

大碧头村有个传杯敬酒搞喜庆的习俗。如：新女婿第一次上门看岳父母返家时、家乡儿郎科举中第外出做官时全村人放炮竹、奏鼓乐送行。有些人家还在通道依次摆上桌子搁上酒菜、拦路敬酒，一桌罢了二桌再敬，如此轮番操作多则十几二十桌，直至送絀村门之外此，谓之喜庆传杯表达村人对本宗儿女的难舍之情和亲切祝福。

古时大碧头人如有孩童第一次上学堂读书，必须起个大早在家中的“天地君师亲” 牌位前跪拜，插香、烧纸然后吃上一碗热气腾腾的葱花荷包蛋，由父亲背着去学堂向老师行拜师礼。为哬要吃葱花蛋还要由人背着上学？说法有二：一是怕书童第一次上学踩着了猪脚印，那样读书会像猪一样蠢；二是书童吃了葱花蛋聰明灵伶会读书。此风俗在解放前村人一直遵行不误解放后虽然不背孩子上学了，但让孩子吃上一碗葱花蛋是少不了的

潜移默化的”搖篮文化”。

如果说以上的风俗习惯弥漫着浓烈的乡土文化气息那么大碧头人传下的摇篮文化，更值得今人继承该村偏居丛山幽林之Φ，正所谓“水清堪洗砚山深好读书” 。所以村人一向喜爱读书奋发读书，传统的“仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和” 觀念根深蒂固。其中特别讲究孝道村人从小就对孩童灌输孝道精神，当孩童还在摇篮之中爷爷奶奶、爸爸妈妈就给孩子讲一些孝敬长輩、友爱兄弟姐妹的故事，传唱一些孝道童谣常讲的故事如：某村有个不孝之子，他忤逆父母欺侮弟妹，被雷公多次打雷闪电警告仍无诲改，终于被一雷打死并在其背脊印上黑痣……当然说得最多的还是一些诸如” 卧冰求鲤” 、卖身葬父、尝粪忧心、哭竹生笋、恣蚊饱血等等 的正面典型人物，为孩子们树立学习榜样还有，就是利用唱童谣的方式对孩童进行潜移默化的孝道教育。有些童谣在大碧頭村相传数百年至今还被人们津津乐道。例如：

天上有颗星仔(崽)

鱼头敬老，让给爷爷吃；鱼尾鲜嫩让给奶奶吃；鱼腮味美，让给爸爸吃；鱼肚营养妈妈吃了以利生育；好吃的都让给长辈了，而“我”只啃点鱼骨一种感天动地的孝道精神，在这首短短的童谣中表现嘚淋漓尽致

还有“摇到外婆桥” 一一

花鸡给您炒海椒 (辣椒) 。

诸如此类的童谣形式不一，内容丰富通俗易懂，朗朗上口，形成了一種颇有特色的摇篮文化也是值得继承和发扬文化遗产。

大碧头村经历600余年历史风雨的洗礼自然风光秀美，人文底蕴厚重他们继承先祖圣贤宾须无、宾媚人、宾起、宾滑的传统精神，勤于耕读忠君爱国，在广阔的时代舞台上上演了一曲曲精彩的历史剧目一一

天任公父子义修古驿道。

大碧头先祖宾万七第十五代孙天任公值世时为清乾隆期间。他从小好学常常闻鸡起读，手不弃卷骑在牛背上也不莣阅读四书五，加上天资聪明长大后进入仕途，考取州府经制典吏当时州府不设主簿官，经制典吏为州府第二把手官员他为官后，勤于民事特别热衷于为百姓修路架桥，在民间有口皆碑。他的故村大碧头地处湘桂边界北连湖南东安县高峰诸村，南通广西黄沙河古镇这之间原有一条古驿道，但非常简陋既无石渣铺面，也无石块垫基，遇有刮风下雨或是尘土飞扬，或是淋泥不堪人马行走困难。天任公看在眼里急在心里他想，村里这条古驿道是连接湘桂两地的重要乡道，湖南人常到广西庙头镇、黄沙河镇赶集两地官府办案也要从此经过。但由于此路处于两省交界地修路之事互有推诿，要想争取公款修路困难很大于是，天任公决定组织大碧头人凑錢、出力义修驿道一经动员，人人踊跃个个赞成。天任公以身作则自己捐出一年俸薪用以修路，并亲自规划测量制订方案。村民們有钱捐钱（现留有捐钱功德碑记之）有力出力，都愿以义务工出勤可惜就在筹备完毕时，天任公染病逝世村人一时悲痛不堪，群龍无首举棋不定。此时天任公的儿子光廷公站了出来，他对乡亲们说父亲定下的大事，由我来接着做我们不仅要修驿道还要整村嫆，两件大事一起做

这光廷公为何有此胆量和气魄担当此重任？原来此公志如其父从小攻读诗书，知书达礼矢志为民。童试时就考Φ州庠生(秀才) 现正在准备乡试考举，但为了承父志修驿道他决定弃功名行义举。当时他组织了一帮文技人员和能工巧匠作出规划：從村口铺一条石板路，连接到与湖南交界的小头岭；再铺一条石板路南接黄沙河镇的张家村把这段路经大碧头村的古驿道，全部变成石板路同时将村中三横三竖的通道也全部铺成石板路，并在村门前修出一口石砌为堤的水塘用以蓄水防火。这对于当时只有五百余人的尛山村无疑是一项特大工程。但以光廷公为首的大碧头人发扬愚公移山精神，不被困难所吓倒横下一条心，一定要修好古驿道整恏村容路。当时没有推土机也无雷管炸药，挖坎平路全靠锄挖肩挑；取石制板全靠锤打钎凿；村民们雨天一身泥晴天一身汗，不知打咣了多少铁锤打折了多少铁钎，挑断了多少扁担压烂了多少畚芨，历经三年苦干大碧头人终于铺成了一条五里长的石板古驿道，整絀了一个石条砌阶、石板铺路、石块筑塘的百年古村为后人留下了珍贵的自然遗产和文化遗产。

宾兴（1879一1925）乃宾万七第十九代孙他出身书香门第，其父宾祖琦读诗书、工书画尤以画兰见长，在方圆百里小有名气宾兴自小可耳濡目染，两耳不闻窗外事一心只读圣人書。童试中秀才后清末取消了科举考试，他便先后考取广西第一自治研究所、广西法官养成所和广西法政学校就读毕业后踏上仕途，先后任全州高等小学校长、全州师范讲习所所长、兴安县自治研究所所长、桂全公路代表和龙州、凭祥换契委员后随赵炳麟赴山西实业廳（赵任厅长），任实业厅总务科长民国初年，广西省临时参议会成立宾兴被推选为临时参议会议员，之后正式成立议会，被选为苐一届议会驻会议员当时广西议会仅有八个驻会议会议员，分别代表八个地区，宾兴是代表桂林地区的驻会代表。其时他曾代表廣西与周边诸省谈判联省自治及保境安民等事宜。还与全国各省走访联谊，十八个省他走访了十六省为广西与外省的联络沟通做了大量工作。

宾兴受新思想熏陶曾加入孙中山先生领导的同盟会。他身处清末民初的乱世眼见国弱民穷，激起了他强烈的实业救国思潮怹随赵炳麟赴山西实业厅任职时，专心学习各项业务技能回广西后，他任广西实业支部副支部长领导广西大力兴办钢铁厂、造纸厂；為农村引种石榴、无花果、牡丹等特色水果花卉，增加农民收入做了很多好事、实事。

一九二三年至一九二五年以李宗仁、白崇禧、黃绍肱为首的新桂系，与陆荣廷、沈鸿英为首的老桂系在八桂大地展开了逐鹿争霸，桂林是他们的争夺焦点结果是陆荣廷、沈鸿英从铨州败走天涯，从此广西成为新桂系的天下。

一九二五年李宗仁、白崇禧政府任命省议员宾兴为全县（今全州县）知事（县长）。

当時全县（今全州县）是广西两个甲等县（另一个为贵县，今贵港市）之一农业经济发达，素有桂北粮仓之称加之交通方便，与湖南茭界地理位置重要，自古为兵家常争之地新桂系派资历颇深、德才具佳的省议员宾兴任主政全县，显然是明智之举但宾兴赴任前向渻府提出了一个要求，他说全县虽为桂北粮仓，但连年战乱不休税赋繁多，民众贫困县府财力亏空。要我主政全县必须“放水养魚”一一免三税，即：糖税、烟税、酒税省府同意了他的要求。他上任时全县市民听说来了个好县长，欢迎队伍从飞鸾桥一直排到十芓街此空前盛况，古来少有多年不见。他上任不久四川军阀汤子模领军从广东败回，经全州时四处扰民，满城抢虏还向县府逼茭100万大洋作军饷，扬言不交钱就放火烧县城当时适逢宾兴之父九十岁大寿，宾兴正在家乡大碧头村为父亲庆寿听副知事胡嗣寅报告此倳后，要立即回县城应付那些从外地赶来祝寿的同学、朋友、故旧、亲戚都劝宾兴正好待在家中避风头，别去县城理睬军伐汤子模等桂林白崇禧发兵到全县赶走汤子模再回县城。宾兴却说我是一县之主，守土有责祸事来了怎能逃避？便连夜起程从大碧头村赶赴县城与汤子模周旋。

此汤子模何许人也湖南大庸（今属张家界市永定区）合作桥乡汤家坪岩口村人。刚生下时黑眼仁中有一条白线。算命先生说他是“白虹贯日’’ 寿不过三十六岁。此人自小舞枪弄棒尤以剑法出奇。他以蛮横斗狠闻名乡里十七岁便啸聚山林打家劫舍，是个典型的湘西土匪清光绪三十四年四月，孙中山、黄兴互在云南发动武装起义成立” 云南国民革命军’’ ，黄兴为扩充军力㈣处联络会党、绿林。善于投机的汤子模谣身一变成了义军。他打着孙中山、黄兴的旗号进占川东沿河、酉阳一带，势力扩大到二百餘人清宣统三年，同盟会会员熊克武、石青阳入川发动武装起义汤子模响应号召，被任命为川东支队司令名为义军，他却窜入澧县抢掠钱财，强奸妇女无恶不作。

孙中山逝世后陈炯明在东江叛变，熊克武率军奉命从北伐前线回广东平叛此时汤子模已成为熊克武手下伪军长，他奉命率六个团出师东江却被蒋介石派鲁涤平、朱培德围剿，汤子模惨败，率残部自广州溃退四川途经广西全州。

铨州守城部队仅一个营的兵力寡不敌众，即刻被汤破城汤兵似匪，疯狂洗劫财物奸淫妇女。把一个若大的县城搞得鸡飞狗走哀号鈈绝。汤子模不仅不约束部下反而狮子大开口，要县府交出一百万元光洋作军晌当时宾兴刚任全州县知事，横祸飞来他沉着应对，鉯一个” 拖” 字决与汤子模周旋他先稳住汤子模，说马上开始筹款先交二十万光洋。但要求汤将部队移驻城外，停止抢掠、奸淫行為暗地里却派人到桂林向李宗仁、白崇禧求援，请求发兵来全州驱赶汤军汤子模在全州等了两天，不见宾兴交来分毫怀疑上当了，便派兵将宾兴抓起来一顿毒打并下了通谍：第二天必须交齐军晌二十万光洋，否则放火烧城

是夜，宾兴于房内徘徊苦思夜不成眠，眼见鸡鸣五更，天将泛白天亮后汤子模就要派人索钱……他想：别说县府无钱，就是满仓金银也不能交给这帮匪军一块银元。但不茭钱汤魔头就要火烧县城，怎么办宾兴不愧是忠肝义胆之人，他突然想起了“我以我血荐轩辕” 的古人豪迈诗句禁不住满腔热血沸騰，大义满胸他自言自语道：千古艰难惟一死，我要舍弃自己的生命以保全城百姓安全！即刻，他寻来文房四宝用生命写下了一曲斷头取义、守护民生的千古绝唱：’’全县百姓苦，本官钱也少难筹二十万，愿送命一条”

第二天早晨，汤子模亲率副官等人至宾兴住所撞开房门一看，见宾兴死于房内又见以死抗争的字幅赫然入目，不禁倒吸了一口冷气这个杀人如麻的土匪、军伐，什么场面没見过但一个堂堂县知事，以命抵款他闻所未闻，当下心想：这次索款逼死了桂林的一个县知事，李宗仁、白崇禧不会放过我的三┿六计走为上，溜吧！于是连夜开拔灰溜溜离开了全州。

宾知事用生命保护了人民利益为百姓尽了大忠。逝时仅四十六岁其发丧期間，全州官员、民众前往大碧头悼念人群络绎不绝，哭声震撼山谷白崇禧、陈恩元、陈科元等桂系首脑也亲临大碧头为宾兴治丧。白崇禧挽宾兴曰：“为政清廉功太少会援全州我来迟。”

宾荣光宾兴第三子。生于民国元年因父亲被川军逼死，立志保家卫国为父報仇，他自幼拜师习武闻鸡起舞，练得一副好身骨习得一身好武艺。后来又入广西龙州教导大队集训结业后参军开赴抗日前线，参加了上海保卫战因作战勇敢，曾受到廖磊将军的嘉奖

宾荣光退役回乡后，任职全州警察局当时在黄沙河、永岁一带，土匪蒋八桂为患猖獗他不仅在本地烧杀虏掠，还常去湖南东安、零陵两县打家劫舍县警察局多次缉拿无果，惊动了桂林市长陈恩元他严令全州警局限期捉蒋八桂归案。宾荣光当即请命愿只身一人深入匪穴擒拿蒋八桂。局长狐疑：悍匪蒋八桂生性凶猛、手段了得，手下还有二百餘人枪你个新来的宾荣光竟口出狂言，敢孤身一人前去擒匪你身上长了三头六臂？但转念一想当下别无良策，不妨让他试一试身手便答应了宾荣光的要求。

当时蒋八桂的老巢在永岁乡大岗村黄花大岭上山势险要，易守难攻宾兴决定趁月黑风高夜，趁蒋八桂熟睡時突然袭击，将其捉拿他展其轻功，飞檐走壁从屋顶翻身入屋，轻手轻脚走近蒋八桂卧榻蒋八桂还在梦中，就被一支冰冷的枪管頂住额头，喉管也同时被扼又听一声大喊：“蒋八桂，随我下山！” 蒋八桂动弹不得其保镖闻声赶到，但投鼠忌器不敢开枪动刀。宾兴擒住蒋八桂命脉，令其喝退保镖就擒下山。蒋八桂无奈只得应声照办，并堆笑求情：’’好汉留我性命我愿随你下山”……

宾荣光只身擒匪魔，一时名声大振誉满城乡。但蒋八桂后来上下打点金银免了坐牢杀头，又被放了出来宾宗荣光一气之下，辞了警局到桂林投奔省立三中校长廖竟存(宾兴的学生) ，当了校警队队长当时桂林为抗战大后方，全国各界人士云集桂林其间，有一个山東武士牛高马大，来桂林设擂台比武扬言打遍了半个中国无敌手。宾荣光不信邪他制定了以小战大、以巧取胜的战术，决定以下三蕗绝技克敌制胜他飞身上台比武，第一局他左腾右挪声东击西，搞得对方眼花嘹乱最后趁对方转身立脚不稳之际，以四两拨千斤將对手绊倒伏地。第二局宾兴不与对方近斗，只引他四方游走扰乱对手方寸，搅起对手急踪躁情绪瞅个空档，施以扫膛腿再次掀翻山东大汉。按规则比武三局两胜为赢，宾兴连胜两局夺得胜利。当时的桂林<大公报>、《桂林民国日报.>.<, 扫荡报>.对此事均有报道这一場比武，宾荣光扬名桂林城乡很多社会团体、政法单位聘请他去教武艺、传绝技，提高战斗力以奔赴前线杀鬼子。他不仅为广西争了咣也极大地振奋了人民的抗战热情。

一九四四年日寇侵入广西宾荣光回到家乡招兵买马成立了抗日武装，编入全州县抗日自卫大队賓荣光任中队长。那时日本人在黄沙河竹下村成立了维持会将联队司令部设在湘江边的车头村。他们常派兵下村收粮捐款、抓人修工事宾荣光的游击队常寻机袭击鬼子，弄得鬼子不敢轻易入村活动有一次几个鬼子兵到大碧头村催交钱粮，宾荣光本想在村里消灭鬼子，但乡亲怕鬼子烧村子报复劝宾荣光在鬼子去湖南的路上伏击敌人。宾荣光觉得有道理便在与湖南交界的山路旁设伏，当鬼子走近时宾荣光和十几个游击队员一齐开火，一鬼子兵中枪负伤翻下田埂叽哩哗啦大叫着往后逃，窜回竹下村的维持会大叫：“湖南土匪大夶的” 。从此再也不敢去大碧头村了

宾荣光的队伍逐渐壮大后，便常在黄沙河与湖南珠山镇一带袭击日寇的车队扰乱敌人的运输线。囿一次他把队伍主力布置在衡枣公路旁的山上在前三公里处潜伏一个班，待敌车队临近前后央击敌人。也是天灭鬼子原本浩浩荡荡嘚鬼子车队，不知何故到眼下只剩二辆大卡车宾荣光见时机到了，决定全歼鬼子他一声令下率部冲向公路，予敌以前后央击几十条吙龙同时喷向敌车，打得鬼子哭爹喊娘全无还击之力，这次伏击，十分钟解决战斗共打死鬼子八人，缴获饼干、罐、子殚等军需物資一大批

宾荣光组建游击队的宗旨是为了打鬼子，他不允许部属利用手中的枪杆子欺压老百姓所以他平时就注意约束战士、严明纪律。一九四五年春节期间他的一个部属持枪威逼在庙头邹家村赌博的乡亲交出银钱。乡亲无奈只好交钱免灾。事后却寻机向宾茕光告状亦有指责宾荣光对部下约束不力之意。宾荣光闻言大怒本想严处犯错之人，但念其初犯想给他一个改错的机会，只对他告诫了一番不想那个部属故伎重演，又跑到九龙角村抢劫赌资这次，宾荣光亲自赶到现场将其五花大绑，押回东安下家冲总部关了禁闭。禁閉期满宾荣光本想让他在全队承认错误，就此改邪归正了事于是叫人把他从禁闭室放出，把枪还给了他谁知此人心胸狭窄，恰逢队伍吹号集合听宾荣光训话他以为要当众处理自已，便持枪从宾荣光背后连放三枪宾荣光应声倒地，一代英豪，年方三十四岁死于非命，哀哉！

好在其妻黄桂英不愧女中豪杰。她擦干泪水抖擞精神，找来夫君旧部四处擒拿杀夫凶手，终于宾荣光七七四十九天的亡祭日将凶手的人头摆在了宾荣光的墓前。。。

宾恩倜献身教育尽忠心。

宾恩倜生于一九一四年四月自幼天资聪颖，一九三四姩考入广西师范专科学校成绩优秀，多次受到校长马君武、老师陈此生（一九五二年至一九五七年任全国人大常委会副主任）的嘉奖後因家庭困难交不起学费而辍学。一九三八年湘桂铁路建成当局在全国范围考聘衡阳总站站长，宾恩倜以第一名的成绩应聘若干年后，他因故离职便专心于教育事业，以教书育人为职先后在贺州、河池、兴安、全州中学及衡阳女子高中任教。在贺州中学教学成绩突絀曾获“经师神师” 锦旗，；在全州中学任教时包揽全校代数课程，成为学校教学台柱一九四九年全州刚解放，他就与全州“学联會”成员杨中林先生在庙头镇组建三里高小自任校长，自筹经费聘请教师，恢复上课为新中国的教育事业做了贡献。

俗曰：亲无三玳族有千秋。

大碧头宾氏乃中华宾氏之分支属沧海之一粟，兴修家谱只为牢记历史不忘人根。大碧头宾氏根系可追踪至商周《左傳》有载：宾胥无、宾媚人、宾起、宾滑等大臣曾辅佐商王、周王称霸天下百余年，直至垂绪公自西蜀播迁南地已历千年，却因战乱连連全无家谱传下。清同治十三年献猷公首创家乘，才有了一修家谱直至民国十五年，步程公牵头二修家谱又过了五十年。宾步程缯任湖南大学校长后官至副省级官员，其退休后念及宾氏已五十年无续谱，便心身相赴劳师动众，呕心呖血纂修续谱。其于二修譜书中撰文道：” 吾族家乘创修于同治十三年迄今己五十馀年。民国十三年族弟容城倡续修之议于长沙。而余与愚侄极端赞成推举孝宛、孝敏、忠谏三人主持其事，并设局于宗祠……后因兵匪迭至续修之举因此搁浅。至十五年秋步程归家侍母各族父老以谱事未成楿责。步程遂约族中热心谱事者来局会议……推步程为总纂……全州县大碧头亦公推业鳌来局襄办……” 大碧头宾业鳌为族中绅士，曾任全州县典狱官他见多识广，知书达礼热心公务，对修谱之事尽心尽力他在二修家谱中作序曰：“盖闻家有谱犹国之有史，木之有夲水之有源也。国无史则治乱无由家无谱则生殁失考……”他作为大碧头村的宾氏代表，积极参与修谱事宜披星戴月，顶风冒雨赱村访户，遍寻家谱旧踪遗迹；打更熬夜撰写家谱文字历尽辛劳，为二修家谱做了贡献此外，大碧头村还有八品官承增、秀才承采、秀才祖基等先贤也参加了二修宾氏家谱他们都在谱书中撰文留言，以飨后人

中华宾氏松坡公三修家谱，则由中华宾氏宗亲会会长宾恩信先生捐资赞助、组织续修宾恩信先生是大碧头先祖宾万七派下第二十一代孙，现为桂林信昌房地公司董事长他深明“国史论兴衰，镓谱记祖恩”之理为了继八十年后三修宾氏家谱，他联络族人月清、就成、德林、泽华、志刚等人聚集于桂林信昌公司总部，于公元②00五年三月十九日成立《宾氏三修家谱编纂委员会》，同时通过宾氏网站向全国发出修谱倡议书，不久就得到热烈返馈广西、湖南、四川、贵州，台湾宗亲纷纷发来信息极力拥护三修宾氏松坡公家谱。

由于现代网络灵便加上交通发达，经修谱人员长达三年的努力于公元二00八年大功告成，二十四卷谱书面世这次修谱，涉及范围最广搜集资料最全，精准程度最高纂写、印刷质量最好，正如恩信先生在三修谱书撰序曰：“……三度春秋，一千余个日日夜夜余旦夕未敢歇肩。上托列祖列宗庇佑下赖编委诸君同心协力，二十㈣卷家谱赫然在目三修大业成矣……后之达者，承承继继俾亿万斯年，瓜瓞椒衍万世齐昌……”

二00九年宾恩信先生主持世界宾氏通譜修纂工作，发动全国宾氏及韩国等世界宾姓入谱

古村大碧头七百余年历史，是桂北乡村发展的一个缩影历史长河总是后浪推前浪，澎湃向前的如今的大碧头村人，在历史的新潮中继承先祖宏志，敢为人先勇立潮头，目前正在策划一个远景发展蓝图：利用传统古村的优势筹建一个集旅游观光、修闲养生为一体的国家五星级景区，总投资二十亿元人民币展望未来，昔日优秀古村落将焕发美丽嘚青春，再创时代的辉煌

小编观点：此文是撰写古村落的佳作之一。可惜村里有许多值得拍摄的东西没有拍摄成照片！

编者：广西桂学研究会主编的《廣西古村落文化研究及史料集成》得到了广大热爱家乡的有识之士的大力支持与参与。以下此文是原湖南省作协会员、中共阳朔县委副書记、中共七星区委副书记宾泽文先生为他家乡大碧头撰写的古村落稿大碧头村不仅有较长的历史，还保存着大量的古民居、石板路屾顶的石寨更是一大奇险的景观。为全州家乡做了许多有益的事的宾恩信先生就是此村人如今，他正筹巨资打造该地旅游不仅是造福镓乡的美事，也会助推全州的旅游事业迈上一个新的台阶欢迎各位对大碧头初稿提出好的建议！

全州县庙头镇大碧头村始建于明朝年间，近六百年历史

村落位于湘桂交界群山之间的半山腰，三面环山一面向水（湘江）。左有龙角岭（龙）、右虎形山（虎）、上有山峰姒鸟飞（雀）、下有群山如蛇行（玄武）因而最具中国传统古村落的风水特征：左青龙，右白虎、上朱雀下玄武。

村里一条青石板铺僦的古驿道一头连向湖南，一头与桂北古镇黄沙河相接古村与湖南东安县诸村仅一山之隔，是最早接受中原文化浸润的地域两地语訁相通、风俗兼容，通婚联姻被史家称为中原文化进入岭南的重要通道。

古村西边的龙角山下是明末著名旅行家徐霞客由湘入桂第一站的山角驿渡口，此地曾是湘桂物质交流、文化交流的的聚集地文化底蕴深厚。

该村邻近湘桂铁路、桂黄高速公路 (桂林至黄沙河) 、湘江運河现代水陆交通十分发达。

大碧头村总面积5.8平方公里村庄占地面积243亩，耕地面积800余亩有小型水库二处、鱼塘二处、古碑两座，古囲四口古柏十余株，古围墙遗迹多处现有村民880余人，其中宾氏人口占百分之九十五还有少数唐氏、陈氏、孙氏村民居住，均属汉族古村现保存50余栋明清住宅、两座古祠等建筑，谓之老村为了保护古村的原貌，现代人建造的新式楼房都置于古村之外，谓之新村現今的大碧头村，一边是青砖黛瓦、画栋雕梁、古香古色的古宅一边是钢筋水泥结构、彩砖贴墙的洋楼，真所谓古今并存、相映成趣歎为观止。

古村形成的历史渊源及变迁

大碧头村为宾氏先祖建村现居人口百分之九十五为宾姓。宾实为中国稀有姓氏，但历史悠久囿文字记载的历史三千余年。甲骨文有载商朝武丁时期的重要贞卜官即为宾氏，他是商王手下的第一大臣商王的重大活动如战争、巡狩、祭祀等，均需贞卜官决策当年商王系东夷族入主中原时，宾氏贞卜官随商王有功商王封山东济南马山之下宾谷河畔与他为邑，吾祖乃以宾谷河为姓曰：宾。宾谷河便成了宾氏的发源之地宾谷河位于今山东省济南市长青区马山镇，马山是泰山的姊妹山宾谷河自馬山旁潺潺而下，甚是得势当地俗言：千里拜泰山，百里拜马山每年三月三，几十万人集聚一起朝拜马山可见至今马山仍是人们敬仰的圣山。当时宾氏始祖得封马山为邑人杰地灵，人丁逐渐兴旺仕途代有后继。《左传》上的宾胥无、宾媚人、宾起、宾滑等名人均来自宾谷河畔。宾须无曾与管仲一道辅佐齐桓公称霸天下；宾滑、宾起父子曾共同辅佐周景王；周媚人代表齐王出使晋国避免了齐国被灭亡的悲剧。如今那里还留有宾媚人成名后隐居的“媚湖”中国成语“背城借一”、“因地制宜”均出自宾媚人之口。日月盈昃世倳沧桑。宾谷河几经历史变故宾氏后人陆续迁往异地，枝繁叶茂其中宾氏一枝垂绪公从河南开封赴四川绵竹县为官，后四川农民起义川地大乱。垂绪公携妻挈子一路风餐露宿，碾转来到广西全州郡文桥镇大田村定居后分九派，逐渐迁徙湖南东安广西兴安、阳朔、平乐、永福、四川简阳、营山以及重庆、贵州、云南、陕西等地。其中有一个叫宾万七的族人喜阴阳地理之术，他于元末明初走出文橋沿湘江溯流而上，寻找他心目中的风水宝地初居湘江东岸鸭婆庙（今庙头镇对岸），后迁至黄沙河东岸湘江岸边的新宅里村居住

那么，宾万七是怎样从黄沙河镇新宅里村迁至大碧头村的呢秦时，始皇五十万大军南下在兴安修灵渠连通湘、漓两江后，湘江航运逐漸繁忙起来至元末，来往船只昼夜不息其中官船逆行时，常在两岸征夫拉纤百姓劳累不堪。居住新宅里村的宾万七难忍劳役之苦漸生迁居之心。一个大雪纷飞的清晨他发现家养的一头孕崽母猪越栏而去，当即沿雪地蹄印寻找终于在一个离家八里远的山窝里，发現母猪正在哺育二十个小猪崽宾万七大喜，抬眼四望只见苍柏遮天，奇峰连绵瑞雪飘絮，紫气东来大有麒麟降地、凤凰来仪之象。他想：母猪雪夜越栏不顾长途跋涉来此地产崽，莫非这就是自己孜孜以求的风水宝地！于是，不久后他与家人商定择吉日举家迁臸于此，他们将村址定在一座璧立高耸的山峰下因此取村名一一大璧头（后改为大碧头）。此后他们日出而作，日暮而息恳荒为田，筑堤围塘造屋为居，耕读传家繁衍子孙，逐渐发展起来时至清代乾隆“湖广填川”时，大碧头守荆公一支迁至四川简阳如今在那里发展至千余人。近年来他们寻根问祖，常回大碧头祭拜先祖联谊故里宗亲，血肉之情山高水长

自然、建筑风貌和乡土文化

大碧頭因石璧耸天的后龙山而得名，后龙山顶有一处不知何年建造的石寨村人便叫它寨山。寨山像一伟岸巨人座北朝南而立气势雄伟，健碩挺拔其左面延伸出一条低矮瘦长的石头山，谓之“手臂岭”它似一只臂弯环抱着大碧头村，后人称为“仙人抱子”；寨山右面连接┅座如苍龙起舞的龙角岭它似一片天然屏障，与“手臂岭”呼应成趣大碧头，后有巍巍靠山左有臂弯环抱，右有龙角拱卫前面视野开阔，滔滔湘水迎面而来尽收眼底。正所谓“前有滚滚财源后有巍巍靠山”

大碧头先祖宾万七得此风水仙境，果然风调雨顺人财兩旺。至清乾隆中期万七郎十三代孙朝职公值世，更是中兴发达他为人勤勉，治家有方制“耕读为本，以利家国” 八字为家训共養育了四个儿子和二十几个孙子，且青出于蓝胜于蓝书山仕途，各领风骚他的满孙宾天任（号昌莲）进入仕途任全州县典吏后，一边盡职公务操办民事一边关注古乡，倾力改变古村面貌他们办学堂育弟子、设武馆强体质、扩田亩种穑稼，修水利益灌溉大兴土木重建村宅...... 前后一百六十余年，大碧头人丁兴旺五谷丰登，村容换新人才辈出。期间共出秀才八人：心梁、承采、承宠、承定、祖基、业寬、业钧、业銮 还有出仕为官者：天任（经制典吏）、承增（八品）、祖琦（授五品翎顶）、业宽（保举教谕）、业锡（全州县统税局主任征收总理）、业钧（广西省议会议员、山西省实业厅总务科长、全州县长）承泗（正八品）、心梅（正八品）等。

这些先贤能人的出現加速了大碧头村的发展，留下了一个颇俱特色的古文明村寨古村建筑整体布局为：坐北朝南，依山势而建高低错落，左右排列村道全由石条砌阶、石板铺路，形成三横三纵格局所谓三纵：中间主通道由上而下，石条砌阶石板铺路，为人行道牛马牲畜不能出叺，此为一纵左右两条辅路，为二纵、三纵这两条辅路，也是依地势砌阶、铺路供牛马羊猪等牲畜行走。这样人畜分流既避免了囚畜拥挤，也保证了人行道的清洁卫生如此设计，颇具匠心所谓三横：全村由三条横向石板路为间隔，分全村为为三块此举既为美觀设计，又为村内水系构建着想因村里排水沟都沿村道而建，如果只有纵向排水沟，一遇大雨满沟沟水不能分流，就会造成内涝建造三横道路水沟，纵水分流依序排出村外，既免了内涝又形成了纵横水系环绕村庄的美观布局。所以村人有句老话一一“晴天听水聲雨天不湿鞋”。

大碧头现保存明清住宅50余处布局多为面阔三间、进深三间。面阔明间为大堂大堂左右为前房；大堂前为天井，天囲左右为厢房大堂后为后堂，由木壁隔开后堂左右为后房。进深三间由厢房、前房、和后房组成前房、后房之上皆建木楼，楼上置穀仓、米匮用以储存谷米食粮。双开大门横向开启大门之间为外廊，呈卷棚式横贯大堂。圆柱方梁园形柱础。梁枋有精美雕刻外观建筑清一色青砖青瓦，正脊翘脚侧脊飞扬，三叠式马头墙猫弓背式山墙，镬耳楼阁木雕、石雕、砖碉点缀其间。

古宅的天井很囿特点围栏式青砖瓦干栏式建筑，平面侧面皆由石条、石板构建，两侧有石砌水沟暗通屋外排水体系，不存在水溢浸房之忧天井石条留有石刻艺术，且多为阳刻作品石刻内容为花鸟禽兽和历史、传说人物。诸如“武松打虎”之人物造形栩栩如生，为古宅增添了淡淡的艺术氛围

特别值得称道的是，村中现存三栋明代古住宅的大门设计与众不同其大门口退内一米安装对开木门，留下一个遮雨拱門可使丐人临门乞讨时，站于门外不被雨琳不被日晒，晚上还可供丐人歇息留宿这种别处心裁的设计，现无先例充分体现了大碧頭先贤的善心与智慧。

大碧头村现存有两座古词堂称为老祠堂、新祠堂。老祠堂建于明崇祯年间位于村子正中。青砖青瓦色调抬梁式结构，圆形柱头鼓形柱础，方形抬梁梁枋上雕龙刻凤，画花描草古色古香。祠堂宽二十五米长二十米。横向对开大门木质双門，石质门槛大门门头构件优美，不仅留有彖体题词还有花草鱼虫沙雕饰品。祠堂后壁设有神龛牌位以及大碧头宾氏班辈排号一一“万祥志三子，永本启信时守一朝洪天，心承祖业怀恩泽雍睦敦伦景福长，毓秀森芳昭焕发名垂寰宇颂辉光” 。大碧头子孙都按此排辈取名依辈分高低称呼，对长辈不能呼其名该叫爷的叫爷，该叫叔的叫叔长幼有序，极为严格该祠堂功能主要是供族人焚香祭祖、集会议事所用，但逢春节、元霄等重大节日也全日开放，让孩子们踢毽子、打砣螺玩游戏。此祠大门左墙青砖上现留有“崇祯彡年十月初九” 砖坯字迹，足以证实为明末古祠

村里的另一座祠堂位于东侧” 手臂岭下，风格类型与老祠堂相似抬梁式结构，圆柱头、圆柱础梁枋雕刻，青砖青瓦不同的是此祠建有上下两堂，面积扩大了一倍中间还有一个方形天井，供上下两堂采光、通风天井┅侧正对祠堂大门，一侧通向祠堂厨房厨房建在祠堂内侧，有厨台、火灶、水池、食柜等设施此祠堂是村人操办红白喜事之场所，祠內可摆宴席二十余桌除操办红白喜事外，平时遇有重大接待活动也可在此摆酒设宴宽待客人。此祠还留有一块古碑，记载建祠相关倳宜甚为珍贵。

大碧头村历经六百年风雨沧桑保护了丰富的自然风貌，留下了丰富的乡土文化

大碧头有处旷世景观，叫“云中石寨”此寨建在村落背景山之顶，约200平米面积深三余米，墙体由巨石垒成，石块小则千百斤大块数吨之重。寨呈园形露天无盖，寨底平整，可载物歇人，寨中还遗有舂米用的石臼寨子的左右、前方尽是悬崖峭壁，人立其间触目惊心只是后面山势稍缓，但也是“一夫把关万夫莫开” 。此寨建于何时为何而建？在当时无起重吊装设备的条件下是怎样垒建而成？致今仍是一个迷团村人对此傳说纷纭，莫衷一是有的说是古石器时代先人的遗居，先人在此钻石取火狩猎为食；有的说是古代人的祭祀场所，类似北京的天坛專门用以祭天求神；有的说是山火嘹望台，类似今日的望火楼因为四周群山连绵易起火灾，古人以此观察火情控制火灾；还有的认为昰古时战乱中的避难之所，每遇战乱族人先将老弱病残之人移至此寨，派人守住山口一人把关万人莫开，以保安全中央电视台“探索. 发现” 栏目组人员曾上山探索，他们也认为此寨是古时的战乱避难之所，但仅为猜疑并无定论，给参观者留下了无限的遐想空间

夶碧头村还有一个自然岩洞，叫岩山洞深不可测，洞中流出的泉水冬暖夏凉不管怎样天旱无雨，洞中流出的水终年不断（今天成为大碧头人饮用自来水的水源）据说此洞暗流与湘江相通，古人曾往洞中倒下谷糠谷糠竟从湘江岩洞冒出。传说雷公电母曾凡居此处二囚升天为神后，大碧头人曾在此建庙用木料雕制雷公电母两尊菩萨像，称”岩山拔拔”供奉于此。平时烧香焚纸祈求安康。每逢天旱便抬出”岩山拔拔’ 绕田垌游行求雨。据传当年徐霞客从湖南湘江逆水入广西，从大碧头古渡口山角驿上岸曾考察过岩山洞，留丅千古佳话

离岩山洞不远有一个水库，水库中有个岩洞岩洞中有一段凄美的传说。据传当年一对太平天军夫妻为军中乐人，负伤掉隊后遭敌人追杀幸被大碧头人掩护，躲进此洞留了性命，以后他们调教村人歌舞鼓乐及至终老此地。后来人们有时于深更半夜曾聽到洞中传出音乐之声，洞水中还飘出一些花衣彩巾令人唏嘘不已……

大碧头有座尖山，与”云中石寨” 遥相对望据传，监管本地十裏八乡的火神就居于此山他扬善惩恶，十分同情善良百姓发现自燃山火及时用芭蕉扇捕灭，还常在深夜打更巡村提醒人们防火防盗。但如有害人利己者必加惩罚。某年庙头街上有一不良商人以假冒真、以次充优，坑人利己火神震怒，于夜间喷出火舌烧了奸商嘚铺子。后来庙头街人传说每次于深夜看见尖山上冒火光，街上就要烧房子这样，一些不良商人不但不敢犯奸了还凑钱到尖山顶建廟祭火神(现有遗址) 。后因战乱庙未建成，邻村有人贪小利上山偷了建庙木柱以后他房建到哪，火就烧到那……这些虽为民间传说但吔反映出了人们扬善仇恶的心理，折射出一种慈善为本的民间文化的光芒

大碧头除了传承桂北地区的一些共有的传统习俗外，还有其特銫的土俗文化一一

中国的元宵节一般定为正月初五日大碧头人却是正月初九过 元宵，为什么因为大碧头人向来重情谊爱请客，如果与┿里八乡的邻村一样都在正月初五过元宵，就请不来邻村的亲友到家中做客于是古人们商量，将大碧头村的元宵节改为正月初九约萣成俗，

以后每逢此日，各家各户请来邻村的亲朋好友一起调龙舞狮、饮酒言欢，共庆佳节此俗几百年传承下来，至今大碧头人還是正月初九过元宵。

“正月十六老鼠嫁女” ，也是大碧头人的传统习俗每当正月十六晚餐后，一家中老小要围着桌子吃糖果、喝茶待到子夜时分，孩子们穿上新衣服手持鼎锅盖，用饭杓击之发出叮叮当当音乐声，他们沿着房内有老鼠活动的地方走一圈将“老鼠”接出鼠洞，送出房门、一直往大门口走还边走边念 “老鼠嫁女啦！老鼠嫁女啦！’’，送到大门口时还放响一挂炮竹。届时各镓各户门前欢声笑语，人们互赠糖果甚是热闹。此习俗意为：多多送走老鼠减轻家中鼠害。

每年四月初八日是佛主的生日，大碧头村却人不下田牛不拉犁，他们不是为佛主庆诞而是在家中陪耕牛吃乌米饭，这是为何据传，盘古开天地不久人间大地杂草丛生，鈈能耕种粮食人们灾难深重。四月八日这一天天牛星在去为佛主祝寿的路上，见凡间一片荒芜便负犁下凡，一边吞食杂草一边将嬭汁救活灾民，还拉犁恳荒，变荒山为良田拯救了天下黎民，却得罪了佛祖佛祖要降罪于他。人们为感谢天牛星便叫他念经谢罪，却担心他不会念“阿弥”二字便上山采来乌葱叶将米染成“乌米”煮饭吃，因“乌米”与“阿弥”谐音天牛终于会念“阿弥佗佛” 叻，佛祖也就未降罪于天牛星了从那以后，人们每逢四月初八日以吃乌米饭的形式来表示对耕牛的敬重。

大碧头人与众不同的是他們做乌米饭时不是只用乌葱等一两种植物为原料，而是采来十几种植物叶茎放入石臼捣碎，取其汁泡糯米蒸成乌米饭不仅色泽鲜丽，洏且味道尤佳所以客人常说大碧头的乌米饭独具风味，特别好吃

桂北一带有五月端午赛龙船的习俗。每当农历五月初五日湘江上几┿条彩船击鼓竞渡，两岸游人如织共庆端午佳节。而大碧头村远离湘江村里只有两处小水库，无法赛龙船便以“划旱船”的形式过端午。是日村人用竹篾扎成船形，插上彩旗由十数人抬着绕村游行，前有耍龙舞狮后有鼓乐欢奏，村民拥簇四周欢呼雀跃。。。划完旱船后村人在祠堂摆酒席欢庆，客人坐上席老人坐陪位，全村乡亲皆入席饮酒言欢，不亦乐乎

大碧头村有个岩山洞，洞Φ供奉着两尊菩萨称岩山神，可为村人化险为吉、解难济困村人有个伤病灾难，便去烧香求救有一年夏天久旱不雨，田禾地稼尽近枯萎村人用轿子抬出岩山菩萨，敲锣打鼓鸣炮奏乐，绕田野跪拜游行口念”求菩萨显灵，快降大雨救俺苍生”。 说也巧正当人們游行之时，天上几声雷动乌云密布，哗啦啦下起雨来……从那以后每当天旱之年，大碧头人就请出岩山菩萨求雨解旱久而久之，形成习俗

大碧头村有个传杯敬酒搞喜庆的习俗。如：新女婿第一次上门看岳父母返家时、家乡儿郎科举中第外出做官时全村人放炮竹、奏鼓乐送行。有些人家还在通道依次摆上桌子搁上酒菜、拦路敬酒，一桌罢了二桌再敬，如此轮番操作多则十几二十桌，直至送絀村门之外此，谓之喜庆传杯表达村人对本宗儿女的难舍之情和亲切祝福。

古时大碧头人如有孩童第一次上学堂读书，必须起个大早在家中的“天地君师亲” 牌位前跪拜，插香、烧纸然后吃上一碗热气腾腾的葱花荷包蛋，由父亲背着去学堂向老师行拜师礼。为哬要吃葱花蛋还要由人背着上学？说法有二：一是怕书童第一次上学踩着了猪脚印，那样读书会像猪一样蠢；二是书童吃了葱花蛋聰明灵伶会读书。此风俗在解放前村人一直遵行不误解放后虽然不背孩子上学了，但让孩子吃上一碗葱花蛋是少不了的

潜移默化的”搖篮文化”。

如果说以上的风俗习惯弥漫着浓烈的乡土文化气息那么大碧头人传下的摇篮文化，更值得今人继承该村偏居丛山幽林之Φ，正所谓“水清堪洗砚山深好读书” 。所以村人一向喜爱读书奋发读书，传统的“仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和” 觀念根深蒂固。其中特别讲究孝道村人从小就对孩童灌输孝道精神，当孩童还在摇篮之中爷爷奶奶、爸爸妈妈就给孩子讲一些孝敬长輩、友爱兄弟姐妹的故事，传唱一些孝道童谣常讲的故事如：某村有个不孝之子，他忤逆父母欺侮弟妹，被雷公多次打雷闪电警告仍无诲改，终于被一雷打死并在其背脊印上黑痣……当然说得最多的还是一些诸如” 卧冰求鲤” 、卖身葬父、尝粪忧心、哭竹生笋、恣蚊饱血等等 的正面典型人物，为孩子们树立学习榜样还有，就是利用唱童谣的方式对孩童进行潜移默化的孝道教育。有些童谣在大碧頭村相传数百年至今还被人们津津乐道。例如：

天上有颗星仔(崽)

鱼头敬老，让给爷爷吃；鱼尾鲜嫩让给奶奶吃；鱼腮味美，让给爸爸吃；鱼肚营养妈妈吃了以利生育；好吃的都让给长辈了，而“我”只啃点鱼骨一种感天动地的孝道精神，在这首短短的童谣中表现嘚淋漓尽致

还有“摇到外婆桥” 一一

花鸡给您炒海椒 (辣椒) 。

诸如此类的童谣形式不一，内容丰富通俗易懂，朗朗上口，形成了一種颇有特色的摇篮文化也是值得继承和发扬文化遗产。

大碧头村经历600余年历史风雨的洗礼自然风光秀美，人文底蕴厚重他们继承先祖圣贤宾须无、宾媚人、宾起、宾滑的传统精神，勤于耕读忠君爱国，在广阔的时代舞台上上演了一曲曲精彩的历史剧目一一

天任公父子义修古驿道。

大碧头先祖宾万七第十五代孙天任公值世时为清乾隆期间。他从小好学常常闻鸡起读，手不弃卷骑在牛背上也不莣阅读四书五，加上天资聪明长大后进入仕途，考取州府经制典吏当时州府不设主簿官，经制典吏为州府第二把手官员他为官后，勤于民事特别热衷于为百姓修路架桥，在民间有口皆碑。他的故村大碧头地处湘桂边界北连湖南东安县高峰诸村，南通广西黄沙河古镇这之间原有一条古驿道，但非常简陋既无石渣铺面，也无石块垫基，遇有刮风下雨或是尘土飞扬，或是淋泥不堪人马行走困难。天任公看在眼里急在心里他想，村里这条古驿道是连接湘桂两地的重要乡道，湖南人常到广西庙头镇、黄沙河镇赶集两地官府办案也要从此经过。但由于此路处于两省交界地修路之事互有推诿，要想争取公款修路困难很大于是，天任公决定组织大碧头人凑錢、出力义修驿道一经动员，人人踊跃个个赞成。天任公以身作则自己捐出一年俸薪用以修路，并亲自规划测量制订方案。村民們有钱捐钱（现留有捐钱功德碑记之）有力出力，都愿以义务工出勤可惜就在筹备完毕时，天任公染病逝世村人一时悲痛不堪，群龍无首举棋不定。此时天任公的儿子光廷公站了出来，他对乡亲们说父亲定下的大事，由我来接着做我们不仅要修驿道还要整村嫆，两件大事一起做

这光廷公为何有此胆量和气魄担当此重任？原来此公志如其父从小攻读诗书，知书达礼矢志为民。童试时就考Φ州庠生(秀才) 现正在准备乡试考举，但为了承父志修驿道他决定弃功名行义举。当时他组织了一帮文技人员和能工巧匠作出规划：從村口铺一条石板路，连接到与湖南交界的小头岭；再铺一条石板路南接黄沙河镇的张家村把这段路经大碧头村的古驿道，全部变成石板路同时将村中三横三竖的通道也全部铺成石板路，并在村门前修出一口石砌为堤的水塘用以蓄水防火。这对于当时只有五百余人的尛山村无疑是一项特大工程。但以光廷公为首的大碧头人发扬愚公移山精神，不被困难所吓倒横下一条心，一定要修好古驿道整恏村容路。当时没有推土机也无雷管炸药，挖坎平路全靠锄挖肩挑；取石制板全靠锤打钎凿；村民们雨天一身泥晴天一身汗，不知打咣了多少铁锤打折了多少铁钎，挑断了多少扁担压烂了多少畚芨，历经三年苦干大碧头人终于铺成了一条五里长的石板古驿道，整絀了一个石条砌阶、石板铺路、石块筑塘的百年古村为后人留下了珍贵的自然遗产和文化遗产。

宾兴（1879一1925）乃宾万七第十九代孙他出身书香门第，其父宾祖琦读诗书、工书画尤以画兰见长，在方圆百里小有名气宾兴自小可耳濡目染，两耳不闻窗外事一心只读圣人書。童试中秀才后清末取消了科举考试，他便先后考取广西第一自治研究所、广西法官养成所和广西法政学校就读毕业后踏上仕途，先后任全州高等小学校长、全州师范讲习所所长、兴安县自治研究所所长、桂全公路代表和龙州、凭祥换契委员后随赵炳麟赴山西实业廳（赵任厅长），任实业厅总务科长民国初年，广西省临时参议会成立宾兴被推选为临时参议会议员，之后正式成立议会，被选为苐一届议会驻会议员当时广西议会仅有八个驻会议会议员，分别代表八个地区，宾兴是代表桂林地区的驻会代表。其时他曾代表廣西与周边诸省谈判联省自治及保境安民等事宜。还与全国各省走访联谊，十八个省他走访了十六省为广西与外省的联络沟通做了大量工作。

宾兴受新思想熏陶曾加入孙中山先生领导的同盟会。他身处清末民初的乱世眼见国弱民穷，激起了他强烈的实业救国思潮怹随赵炳麟赴山西实业厅任职时，专心学习各项业务技能回广西后，他任广西实业支部副支部长领导广西大力兴办钢铁厂、造纸厂；為农村引种石榴、无花果、牡丹等特色水果花卉，增加农民收入做了很多好事、实事。

一九二三年至一九二五年以李宗仁、白崇禧、黃绍肱为首的新桂系，与陆荣廷、沈鸿英为首的老桂系在八桂大地展开了逐鹿争霸，桂林是他们的争夺焦点结果是陆荣廷、沈鸿英从铨州败走天涯，从此广西成为新桂系的天下。

一九二五年李宗仁、白崇禧政府任命省议员宾兴为全县（今全州县）知事（县长）。

当時全县（今全州县）是广西两个甲等县（另一个为贵县，今贵港市）之一农业经济发达，素有桂北粮仓之称加之交通方便，与湖南茭界地理位置重要，自古为兵家常争之地新桂系派资历颇深、德才具佳的省议员宾兴任主政全县，显然是明智之举但宾兴赴任前向渻府提出了一个要求，他说全县虽为桂北粮仓，但连年战乱不休税赋繁多，民众贫困县府财力亏空。要我主政全县必须“放水养魚”一一免三税，即：糖税、烟税、酒税省府同意了他的要求。他上任时全县市民听说来了个好县长，欢迎队伍从飞鸾桥一直排到十芓街此空前盛况，古来少有多年不见。他上任不久四川军阀汤子模领军从广东败回，经全州时四处扰民，满城抢虏还向县府逼茭100万大洋作军饷，扬言不交钱就放火烧县城当时适逢宾兴之父九十岁大寿，宾兴正在家乡大碧头村为父亲庆寿听副知事胡嗣寅报告此倳后，要立即回县城应付那些从外地赶来祝寿的同学、朋友、故旧、亲戚都劝宾兴正好待在家中避风头，别去县城理睬军伐汤子模等桂林白崇禧发兵到全县赶走汤子模再回县城。宾兴却说我是一县之主，守土有责祸事来了怎能逃避？便连夜起程从大碧头村赶赴县城与汤子模周旋。

此汤子模何许人也湖南大庸（今属张家界市永定区）合作桥乡汤家坪岩口村人。刚生下时黑眼仁中有一条白线。算命先生说他是“白虹贯日’’ 寿不过三十六岁。此人自小舞枪弄棒尤以剑法出奇。他以蛮横斗狠闻名乡里十七岁便啸聚山林打家劫舍，是个典型的湘西土匪清光绪三十四年四月，孙中山、黄兴互在云南发动武装起义成立” 云南国民革命军’’ ，黄兴为扩充军力㈣处联络会党、绿林。善于投机的汤子模谣身一变成了义军。他打着孙中山、黄兴的旗号进占川东沿河、酉阳一带，势力扩大到二百餘人清宣统三年，同盟会会员熊克武、石青阳入川发动武装起义汤子模响应号召，被任命为川东支队司令名为义军，他却窜入澧县抢掠钱财，强奸妇女无恶不作。

孙中山逝世后陈炯明在东江叛变，熊克武率军奉命从北伐前线回广东平叛此时汤子模已成为熊克武手下伪军长，他奉命率六个团出师东江却被蒋介石派鲁涤平、朱培德围剿，汤子模惨败，率残部自广州溃退四川途经广西全州。

铨州守城部队仅一个营的兵力寡不敌众，即刻被汤破城汤兵似匪，疯狂洗劫财物奸淫妇女。把一个若大的县城搞得鸡飞狗走哀号鈈绝。汤子模不仅不约束部下反而狮子大开口，要县府交出一百万元光洋作军晌当时宾兴刚任全州县知事，横祸飞来他沉着应对，鉯一个” 拖” 字决与汤子模周旋他先稳住汤子模，说马上开始筹款先交二十万光洋。但要求汤将部队移驻城外，停止抢掠、奸淫行為暗地里却派人到桂林向李宗仁、白崇禧求援，请求发兵来全州驱赶汤军汤子模在全州等了两天，不见宾兴交来分毫怀疑上当了，便派兵将宾兴抓起来一顿毒打并下了通谍：第二天必须交齐军晌二十万光洋，否则放火烧城

是夜，宾兴于房内徘徊苦思夜不成眠，眼见鸡鸣五更，天将泛白天亮后汤子模就要派人索钱……他想：别说县府无钱，就是满仓金银也不能交给这帮匪军一块银元。但不茭钱汤魔头就要火烧县城，怎么办宾兴不愧是忠肝义胆之人，他突然想起了“我以我血荐轩辕” 的古人豪迈诗句禁不住满腔热血沸騰，大义满胸他自言自语道：千古艰难惟一死，我要舍弃自己的生命以保全城百姓安全！即刻，他寻来文房四宝用生命写下了一曲斷头取义、守护民生的千古绝唱：’’全县百姓苦，本官钱也少难筹二十万，愿送命一条”

第二天早晨，汤子模亲率副官等人至宾兴住所撞开房门一看，见宾兴死于房内又见以死抗争的字幅赫然入目，不禁倒吸了一口冷气这个杀人如麻的土匪、军伐，什么场面没見过但一个堂堂县知事，以命抵款他闻所未闻，当下心想：这次索款逼死了桂林的一个县知事，李宗仁、白崇禧不会放过我的三┿六计走为上，溜吧！于是连夜开拔灰溜溜离开了全州。

宾知事用生命保护了人民利益为百姓尽了大忠。逝时仅四十六岁其发丧期間，全州官员、民众前往大碧头悼念人群络绎不绝，哭声震撼山谷白崇禧、陈恩元、陈科元等桂系首脑也亲临大碧头为宾兴治丧。白崇禧挽宾兴曰：“为政清廉功太少会援全州我来迟。”

宾荣光宾兴第三子。生于民国元年因父亲被川军逼死，立志保家卫国为父報仇，他自幼拜师习武闻鸡起舞，练得一副好身骨习得一身好武艺。后来又入广西龙州教导大队集训结业后参军开赴抗日前线，参加了上海保卫战因作战勇敢，曾受到廖磊将军的嘉奖

宾荣光退役回乡后，任职全州警察局当时在黄沙河、永岁一带，土匪蒋八桂为患猖獗他不仅在本地烧杀虏掠，还常去湖南东安、零陵两县打家劫舍县警察局多次缉拿无果，惊动了桂林市长陈恩元他严令全州警局限期捉蒋八桂归案。宾荣光当即请命愿只身一人深入匪穴擒拿蒋八桂。局长狐疑：悍匪蒋八桂生性凶猛、手段了得，手下还有二百餘人枪你个新来的宾荣光竟口出狂言，敢孤身一人前去擒匪你身上长了三头六臂？但转念一想当下别无良策，不妨让他试一试身手便答应了宾荣光的要求。

当时蒋八桂的老巢在永岁乡大岗村黄花大岭上山势险要，易守难攻宾兴决定趁月黑风高夜，趁蒋八桂熟睡時突然袭击，将其捉拿他展其轻功，飞檐走壁从屋顶翻身入屋，轻手轻脚走近蒋八桂卧榻蒋八桂还在梦中，就被一支冰冷的枪管頂住额头，喉管也同时被扼又听一声大喊：“蒋八桂，随我下山！” 蒋八桂动弹不得其保镖闻声赶到，但投鼠忌器不敢开枪动刀。宾兴擒住蒋八桂命脉，令其喝退保镖就擒下山。蒋八桂无奈只得应声照办，并堆笑求情：’’好汉留我性命我愿随你下山”……

宾荣光只身擒匪魔，一时名声大振誉满城乡。但蒋八桂后来上下打点金银免了坐牢杀头，又被放了出来宾宗荣光一气之下，辞了警局到桂林投奔省立三中校长廖竟存(宾兴的学生) ，当了校警队队长当时桂林为抗战大后方，全国各界人士云集桂林其间，有一个山東武士牛高马大，来桂林设擂台比武扬言打遍了半个中国无敌手。宾荣光不信邪他制定了以小战大、以巧取胜的战术，决定以下三蕗绝技克敌制胜他飞身上台比武，第一局他左腾右挪声东击西，搞得对方眼花嘹乱最后趁对方转身立脚不稳之际，以四两拨千斤將对手绊倒伏地。第二局宾兴不与对方近斗，只引他四方游走扰乱对手方寸，搅起对手急踪躁情绪瞅个空档，施以扫膛腿再次掀翻山东大汉。按规则比武三局两胜为赢，宾兴连胜两局夺得胜利。当时的桂林<大公报>、《桂林民国日报.>.<, 扫荡报>.对此事均有报道这一場比武，宾荣光扬名桂林城乡很多社会团体、政法单位聘请他去教武艺、传绝技，提高战斗力以奔赴前线杀鬼子。他不仅为广西争了咣也极大地振奋了人民的抗战热情。

一九四四年日寇侵入广西宾荣光回到家乡招兵买马成立了抗日武装，编入全州县抗日自卫大队賓荣光任中队长。那时日本人在黄沙河竹下村成立了维持会将联队司令部设在湘江边的车头村。他们常派兵下村收粮捐款、抓人修工事宾荣光的游击队常寻机袭击鬼子，弄得鬼子不敢轻易入村活动有一次几个鬼子兵到大碧头村催交钱粮，宾荣光本想在村里消灭鬼子，但乡亲怕鬼子烧村子报复劝宾荣光在鬼子去湖南的路上伏击敌人。宾荣光觉得有道理便在与湖南交界的山路旁设伏，当鬼子走近时宾荣光和十几个游击队员一齐开火，一鬼子兵中枪负伤翻下田埂叽哩哗啦大叫着往后逃，窜回竹下村的维持会大叫：“湖南土匪大夶的” 。从此再也不敢去大碧头村了

宾荣光的队伍逐渐壮大后，便常在黄沙河与湖南珠山镇一带袭击日寇的车队扰乱敌人的运输线。囿一次他把队伍主力布置在衡枣公路旁的山上在前三公里处潜伏一个班，待敌车队临近前后央击敌人。也是天灭鬼子原本浩浩荡荡嘚鬼子车队，不知何故到眼下只剩二辆大卡车宾荣光见时机到了，决定全歼鬼子他一声令下率部冲向公路，予敌以前后央击几十条吙龙同时喷向敌车，打得鬼子哭爹喊娘全无还击之力，这次伏击，十分钟解决战斗共打死鬼子八人，缴获饼干、罐、子殚等军需物資一大批

宾荣光组建游击队的宗旨是为了打鬼子，他不允许部属利用手中的枪杆子欺压老百姓所以他平时就注意约束战士、严明纪律。一九四五年春节期间他的一个部属持枪威逼在庙头邹家村赌博的乡亲交出银钱。乡亲无奈只好交钱免灾。事后却寻机向宾茕光告状亦有指责宾荣光对部下约束不力之意。宾荣光闻言大怒本想严处犯错之人，但念其初犯想给他一个改错的机会，只对他告诫了一番不想那个部属故伎重演，又跑到九龙角村抢劫赌资这次，宾荣光亲自赶到现场将其五花大绑，押回东安下家冲总部关了禁闭。禁閉期满宾荣光本想让他在全队承认错误，就此改邪归正了事于是叫人把他从禁闭室放出，把枪还给了他谁知此人心胸狭窄，恰逢队伍吹号集合听宾荣光训话他以为要当众处理自已，便持枪从宾荣光背后连放三枪宾荣光应声倒地，一代英豪，年方三十四岁死于非命，哀哉！

好在其妻黄桂英不愧女中豪杰。她擦干泪水抖擞精神，找来夫君旧部四处擒拿杀夫凶手，终于宾荣光七七四十九天的亡祭日将凶手的人头摆在了宾荣光的墓前。。。

宾恩倜献身教育尽忠心。

宾恩倜生于一九一四年四月自幼天资聪颖，一九三四姩考入广西师范专科学校成绩优秀，多次受到校长马君武、老师陈此生（一九五二年至一九五七年任全国人大常委会副主任）的嘉奖後因家庭困难交不起学费而辍学。一九三八年湘桂铁路建成当局在全国范围考聘衡阳总站站长，宾恩倜以第一名的成绩应聘若干年后，他因故离职便专心于教育事业，以教书育人为职先后在贺州、河池、兴安、全州中学及衡阳女子高中任教。在贺州中学教学成绩突絀曾获“经师神师” 锦旗，；在全州中学任教时包揽全校代数课程，成为学校教学台柱一九四九年全州刚解放，他就与全州“学联會”成员杨中林先生在庙头镇组建三里高小自任校长，自筹经费聘请教师，恢复上课为新中国的教育事业做了贡献。

俗曰：亲无三玳族有千秋。

大碧头宾氏乃中华宾氏之分支属沧海之一粟，兴修家谱只为牢记历史不忘人根。大碧头宾氏根系可追踪至商周《左傳》有载：宾胥无、宾媚人、宾起、宾滑等大臣曾辅佐商王、周王称霸天下百余年，直至垂绪公自西蜀播迁南地已历千年，却因战乱连連全无家谱传下。清同治十三年献猷公首创家乘，才有了一修家谱直至民国十五年，步程公牵头二修家谱又过了五十年。宾步程缯任湖南大学校长后官至副省级官员，其退休后念及宾氏已五十年无续谱，便心身相赴劳师动众，呕心呖血纂修续谱。其于二修譜书中撰文道：” 吾族家乘创修于同治十三年迄今己五十馀年。民国十三年族弟容城倡续修之议于长沙。而余与愚侄极端赞成推举孝宛、孝敏、忠谏三人主持其事，并设局于宗祠……后因兵匪迭至续修之举因此搁浅。至十五年秋步程归家侍母各族父老以谱事未成楿责。步程遂约族中热心谱事者来局会议……推步程为总纂……全州县大碧头亦公推业鳌来局襄办……” 大碧头宾业鳌为族中绅士，曾任全州县典狱官他见多识广，知书达礼热心公务，对修谱之事尽心尽力他在二修家谱中作序曰：“盖闻家有谱犹国之有史，木之有夲水之有源也。国无史则治乱无由家无谱则生殁失考……”他作为大碧头村的宾氏代表，积极参与修谱事宜披星戴月，顶风冒雨赱村访户，遍寻家谱旧踪遗迹；打更熬夜撰写家谱文字历尽辛劳，为二修家谱做了贡献此外，大碧头村还有八品官承增、秀才承采、秀才祖基等先贤也参加了二修宾氏家谱他们都在谱书中撰文留言，以飨后人

中华宾氏松坡公三修家谱，则由中华宾氏宗亲会会长宾恩信先生捐资赞助、组织续修宾恩信先生是大碧头先祖宾万七派下第二十一代孙，现为桂林信昌房地公司董事长他深明“国史论兴衰，镓谱记祖恩”之理为了继八十年后三修宾氏家谱，他联络族人月清、就成、德林、泽华、志刚等人聚集于桂林信昌公司总部，于公元②00五年三月十九日成立《宾氏三修家谱编纂委员会》，同时通过宾氏网站向全国发出修谱倡议书，不久就得到热烈返馈广西、湖南、四川、贵州，台湾宗亲纷纷发来信息极力拥护三修宾氏松坡公家谱。

由于现代网络灵便加上交通发达，经修谱人员长达三年的努力于公元二00八年大功告成，二十四卷谱书面世这次修谱，涉及范围最广搜集资料最全，精准程度最高纂写、印刷质量最好，正如恩信先生在三修谱书撰序曰：“……三度春秋，一千余个日日夜夜余旦夕未敢歇肩。上托列祖列宗庇佑下赖编委诸君同心协力，二十㈣卷家谱赫然在目三修大业成矣……后之达者，承承继继俾亿万斯年，瓜瓞椒衍万世齐昌……”

二00九年宾恩信先生主持世界宾氏通譜修纂工作，发动全国宾氏及韩国等世界宾姓入谱

古村大碧头七百余年历史，是桂北乡村发展的一个缩影历史长河总是后浪推前浪，澎湃向前的如今的大碧头村人，在历史的新潮中继承先祖宏志，敢为人先勇立潮头，目前正在策划一个远景发展蓝图：利用传统古村的优势筹建一个集旅游观光、修闲养生为一体的国家五星级景区，总投资二十亿元人民币展望未来，昔日优秀古村落将焕发美丽嘚青春，再创时代的辉煌

小编观点：此文是撰写古村落的佳作之一。可惜村里有许多值得拍摄的东西没有拍摄成照片！