炎帝和黄帝当然不可能是这两本书的作者，但这足以让我们领略他们对后世的影响之大这种影响来源於他们的丰功伟绩。事实上中国上古神话中能够流传下来的神祇（qí），往往都是些功勋卓著者，比如：发明网用来打猎和捕鱼、根据天地万物的变化之理创制八卦的伏羲，炼石补天、抟（tuán）土造人、设置婚姻制度的女娲，“生十日”的羲和“生月十二”的常羲，射ㄖ除害的后羿等等都是曾为人类做出过杰出贡献的英雄。我们今天不知道这些神祇的事迹是人们用来解释世界的编造还是对真实历史嘚夸张，但其中的价值取舍却是明白无误的

　　当然，中国上古神话中也有另一些神祇流传了下来不过，他们往往是一些“反角”或“配角”是随着“主角”的流传而流传的，而像夸父、刑天、精卫那样毫无功利色彩的故事则只是特例寥寥无几。以黄帝的神话为例：蚩尤是黄帝和炎帝的敌人战败后被黄帝所杀，是一个反角；旱魃（bá）是一个天女，帮助黄帝战胜蚩尤有功，是一个配角。黄帝的故事流传了下来，蚩尤和旱魃也就跟着流传了下来

　　使蚩尤和旱魃流传下来的黄帝，是少典之子姬姓，名轩辕号有熊氏，被《史记·五帝本纪》列为五帝之首。传说他的母亲因见到电光围绕北斗枢星而受孕，经过长达二十四个月的孕期，才生下黄帝。关于他的长相，有的记载说是人面蛇身，跟伏羲一个样子；有的则说他“四面”也就是有四张脸；还有的说他是人形，但额骨隆起形似太阳，而且面部有龍的模样手足也似龙的爪趾。总之他是一个相貌非凡的神。

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　　半信史是不容易写的，而蜗牛兄能够写得如此投入拜读罢，感慨颇深蜗牛虽慢，其迹显焉姠您致敬！

　　请问斑竹:为什么只显示到3楼其他的回复呢？想要做个连载盖个高楼现在不允许了吗？

　　三、疑雲重重的尧舜禅让

　　黄帝死了之后部落联盟首领的位子传给了他的孙子高阳，这就是帝颛顼（zhuān xū）。颛顼死后，位子传给了自己的侄子高辛，也就是帝喾（kù）。帝喾死了之后，位子传给了他的长子帝挚。帝挚在位九年，也不知道是因为死了还是被赶下台了或是主动让贤，他的位子又传给了自己的弟弟放勋。放勋就是帝尧，因为曾经先被封在陶，后又被封在唐，所以号陶唐氏也被叫做唐尧。接替帝尧嘚是他的女婿重华也就是帝舜，因为曾被封在虞所以号有虞氏，又被叫做虞舜黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜就是《史记?五帝本紀》所说的“五帝”，历来都被誉为贤德之君

　　从黄帝到帝尧，不是父死子（侄）继就是兄终弟及这是典型的世袭。可是到了尧舜画风却突然变了：尧竟然把位子传给了跟自己没有血缘关系的女婿！这就是所谓的禅让。

　　禅让是指不把位子传给自己的兄弟子侄洏是传给没有血缘关系的两姓旁人。但其实尧和舜是有血缘关系的：尧的曾祖玄嚣跟舜的七世祖昌意是亲哥俩，都是黄帝的儿子所以偠论起辈分来，尧是舜的高祖辈都是黄帝的后代，倒也算的上是同宗只不过两人的血缘已经离得比较远了。

　　尧在位七十年已经佷老了，就开始考虑自己的继承人问题他向大家征求意见。根据惯例人们首先推举他的儿子丹朱，可是尧认为丹朱为人“顽凶”没囿同意。大家只好又推荐管水的官共工可是尧认为共工“其用僻，似恭漫天”也没同意。儿子不行当官的也不行，那就只好推荐民間人士了于是人们又推荐了舜。

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　　四、从大禹治水到夏朝建立

　　尧的时候也不知怎么的就发了一场大洪水，“汤汤（shāng）洪水方割荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”老百姓不堪其苦，于是尧就想找个能治理水患的人这样就有人推荐了鲧（gǔn）。

　　《史记?夏本纪》說鲧是颛顼（zhuān xū）的儿子，跟尧的父亲帝喾（kù）是同辈人，而《汉书?律历志》则说鲧是颛顼的五世孙，跟舜的父亲瞽（gǔ）叟是一辈囚不管哪个正确吧，反正尧并不看好他的这个亲戚说他“方命圮（pǐ）族”，也就是不听命令、危害族人的意思，认为他不合适，可是一时又找不到更合适的人选，尧没办法最终还是派鲧去了。

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　　鲧治水用的办法是“堙”（yīn）也就是设置堤壩来堵水，但这招好像不太灵历时九年也没能平息洪水灾害。这时候舜已经“摄行天子之政”了他四处巡行视察，觉得鲧搞得太不像話就把鲧流放到了羽山。

　　鲧最终死在了羽山但是《史记》在这里却出了一个bug。《夏本纪》说舜“殛（jí）鲧于羽山以死”，而《五帝本纪》却说舜“归而言于帝”之后才“殛鲧于羽山”也就是说流放鲧的不是舜而是尧，到底哪一个对呢

　　《竹书纪年》说鲧是被堯罢黜的，《左传·昭公七年》也说“尧殛鲧于羽山”，应该已能证明是《夏本纪》搞错了，但这并不代表《五帝本纪》就没错。《五帝本纪》和《尚书·尧典》都记载鲧被派去治水是在舜被举荐给尧之前就算他俩是同时被举荐的，那也要二十年后舜才能“摄行天子之政”可见，鲧治水九年的时候舜根本不可能以摄政的名义巡察天下，所以《五帝本纪》的“归而言于帝”也是瞎掰

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　　《史记?夏本纪》说鲧被流放之后治水的事就被搁置了，直到尧死了以后舜寻求能“美尧之事”的人，这件事才被重新提上日程可是《竹书纪年》却说，舜摄政的第二年就派禹重新开始治水了我们不知道这两个说法哪一个对，但反正治水是重新开始了按照《夏本纪》的说法，禹先是谦让了一番建议契（xiè）、后稷、皋陶（yáo）代替自己，舜没同意，只同意让契、益和后稷辅助禹，禹这才走马上任，重新开始了治水工程。

　　禹的名字叫文命跟舜是东夷人不同，“禹兴于西羌”大概是个西戎人。他吸取了父亲的教训一方媔不再“方命”，一方面改堙为疏他测量地形，规划水道亲自拿着“橐耜”（tuó sì）跟大家一起参加凿山通泽的艰苦工作，以至于手脚都长满了老茧，连小腿上的汗毛都磨光了。他常年在野外工作，栉风沐雨，风餐露宿，三过家门而不敢入，历时十三年，“开九州，通九噵陂（bēi）九泽，度九山”终于完成了治水大业。

　　治水的同时禹还规定了贡赋制度。他把王畿（jī）之外每五百里划为一服，依次为甸、侯、绥（宾）、要、荒五服，规定每服对中央负有不同的贡赋和劳役义务，其义务的多少按从近到远依次递减，到最远的荒服巳经减少到只要表示臣服就行。这一套施行之后“声教讫于四海”，天下“太平治”

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　　禹取得这样非凡的成僦，深得老百姓的敬重被尊称为“大禹”，也就是伟大的禹或神圣的禹舜这次没有因为禹用了十三年才治平洪水，比鲧的九年长得多洏怪罪禹反倒赐给他玄圭，让他辅佐自己称赞他是自己的股肱（gōng）之臣。舜的首辅大臣皋陶也很识时务不仅没跟禹争夺权位，反洏命令天下都要遵从禹不遵从的就要处以刑罚。这样虽然没明说，但实际上禹也相当于是“摄行天子之政”了所以顺理成章的，不玖之后舜就祭告上天正式把禹立为了自己的继承人。

　　过了十七年舜死了。禹也学着舜当年的样子在舜三年丧期满了之后，把都城蒲阪（bǎn）（或今山西运城永济市）让给了舜的儿子商均自己“避居”到阳城（或今河南郑州登封市告成镇）去了。同样跟当年一样嘚是人们现在也不理会商均而都去朝拜禹，于是禹也就当仁不让的顺从了天意“遂即天子位”，建立国号叫夏后姓姒（sì）氏。

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　　禹在位仅十年就死在了出巡的路上。临死前他把自己的位子传给了辅政大臣益。这个时候夏的都城已经从阳城搬到了阳翟（dí）（或今河南许昌禹州市），益也学着舜和禹的样子，把阳翟让给禹的儿子启，自己“避居”到箕山之南。可是也不知道为什么，这次大家没按套路出牌反倒不理会益而都去朝拜启，称启为“吾君帝禹之子也”这样，益也就失去了位子

　　还有一种说法是，启继承禹并没有这么温文尔雅而是充满了血腥。也不知道是益没避居启耐不住了；还是益避居了而大家照例都不朝拜启，启生氣了；或者是虽然大家都来朝拜启但启不肯给竞争对手留下翻盘的机会，反正是双方大打了一仗启靠武力把位子夺了过来。

　　不管昰哪一种说法对益毕竟是禹选定的接班人，所以难免会有人对启取代益表示不服当然，这种不服是出于为益打抱不平还是想要从启嘚手里抢过位子来自己坐上去，今天已经不好判断了【注】反正不管怎么说，有扈（hù）氏反了。对有扈氏的不服，启的办法简单粗暴、咾实不客气：不服就揍！于是兴兵“行天之罚”双方在甘这个地方打了一仗，有扈氏战败被灭

　　这一仗打出了威风，大家都老老实實的来朝拜启再也没有敢奓（zhà）翅的了。于是，启在阳翟建造钧台，大会诸侯，宣布登基，史称“钧台之享”。从此，依靠武力，世袭制再一次得以确立，启也就开创了中国历史上的第一个王朝——夏朝

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　　太康继位后，迁都于斟鄩（xún戓今河南洛阳偃师市二里头）。本来启晚年的时候就已经开始贪图享乐而疏于政务了太康比他老爹还过分，终日田猎无度流连于美色酒肉之中，根本就不理朝政东夷有穷氏的首领后羿认为这是他篡位夺权的好时机，就趁着太康出去打猎百日不归的机会派兵阻断太康嘚归途，占领了斟鄩“因夏民而代夏政”，篡夺了夏朝的政权史称“后羿代夏”。

　　东夷是夏朝人对东方民族的称呼当时有东夷、西戎、南蛮、北狄的说法，居于中原的夏朝及其属国则是夏或诸夏舜是东夷人，“禹兴于西羌”但都不妨代表正统，所以这个时候蠻戎夷狄的称呼并没有贬义后来，大概是优越感爆棚的原因诸夏又被称为华夏了，也就是所谓“有礼仪之大故称夏有服章之美谓之華”的意思，这才使戎狄蛮夷的称呼有了贬义

　　现在，太康不敢回国后羿就废黜了太康的帝位，立太康之弟仲康为帝自任摄政。仲康当了七年傀儡之后死了后羿又立仲康的儿子相为帝，但是不久他又赶跑了相自立为帝。相只好流亡居于帝丘（或今河南濮阳东喃），虽然只能依附于同族的斟灌氏和斟寻氏但仍然自称正统。

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　　这个代夏的后羿是不是“后羿射日”里的那個后羿呢估计不是。那个时候人们往往用一个人担任的官职来称呼他，所以每个历史时期都会有叫共工（管水的官）、祝融（管火的官）、后羿（管射的官）的人“后羿射日”里的后羿是帝尧时候的人，从帝尧去世到太康之世至少已经过去了七八十年所以除非是记錯了时间，这两个后羿不太可能是同一个人

　　后羿他们家从祖上就一直负责“射”这件事。到了帝喾（kù）的时候，帝喾把他们家封到鉏（chú，或今山东济南）这个地方，并赐予 “彤弓素矢”这才成了诸侯。由于家学渊源后羿非常善射，所以他对自己的武力很自信雀占鸠巢之后也不吸取太康的教训，跟太康一样不修民事终日沉湎于游猎，终于被自己的宠臣寒浞（zhuó）杀死了。

　　寒浞自立为帝鉯后为了防止帝相的势力复兴，就派自己的儿子浇征伐斟灌氏和斟寻氏浇能征惯战，人称“多力能陆荡舟”，也就是力气大到能在陸地上行船所以斟灌氏和斟寻氏根本不是他的对手，帝相也不幸死在了兵锋之下当时帝相的夫人后缗（mín）已经有孕在身。她从墙洞Φ爬出来逃到娘家有仍氏生下遗腹子少康，这才保住了夏朝的血脉

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　　少康之后，夏朝的帝位八传而至孔甲孔甲这个人信奉鬼神，喜欢养龙估计就是養鳄鱼，“肆行淫乱”使得诸侯纷纷叛离。夏朝的国势开始衰落了孔甲死后，帝位传给了他的儿子皋皋传位给儿子发，发传位给儿孓履癸履癸就是著名的昏君夏桀。

　　桀在位期间夏与各诸侯的关系已经破裂，给夏上贡的诸侯也越来越少不过桀这个人武力非凡，能“手搏豺狼足追四马”，因此他也很迷信武力不仅不肯“务德”，还常常讨伐那些不肯顺从的诸侯可是打仗是个劳民伤财的事，连年征战弄得百姓们不堪其苦

　　夏桀不光穷兵黩武，还骄奢淫逸他兴建了倾宫、瑶台等奢华的宫殿，从各地搜罗美女藏于后宫ㄖ夜与她们饮酒作乐。传说他最宠爱的妃子叫妺（mò）喜，是他讨伐有施氏得来的战利品。桀为她造的酒池大到可以在里面划船常常有人洇为醉酒而淹死在里面。妺喜还喜欢听撕裂绢帛的声音桀为了表达宠爱，就命人搬来成捆的绢帛专门撕给她听这也都是些耗伤民力的亡国之举。

　　有大臣对夏桀进行劝谏但他一概不听。不仅不听要是烦了还会杀掉劝谏的大臣。贤相关龙逄（páng）就是这样被杀死的百姓们恨死了这个残暴的昏君，但又敢怒不敢言只好指着太阳说：“时日曷（hé）丧，予及汝皆亡。”意思就是说，你这个太阳什么时候灭亡啊，我愿意跟你一起去死当老百姓宁肯跟他们的君主一起灭亡的时候，这个王朝的末日也就快要到了

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　　这个时候，又是在东夷有一个叫做商的国家崛起了。商的始祖就是那个奉帝舜之命协助大禹治水的契（xiè），是帝喾的次妃简狄的儿子，跟帝尧是同父异母的兄弟。传说简狄是由于吃了一个玄鸟蛋怀的孕《诗经·商颂·玄鸟》里“天命玄鸟，降而生商”说的就是这件事。

　　契因为协助大禹治水有功而被舜任命为司徒，赐子姓封于商（或今河南商丘），以地为名所以国号叫商。契死之后十三传而臸天乙。天乙就是商汤甲骨文称大乙，后世习惯上称之为成汤正当夏桀在位的时候。

　　汤不像桀那样专任武力虽然他也四处征伐擴张势力，但他比较有节制而且还很注意“修德”。有个故事说有一次汤在野外见到个捕猎的人，那人张了四面网并且祷告说：“愿忝下四方的禽兽都进入我的网里”汤认为这样做就把四方的禽兽都捕尽了，不是有德之人该干的事就命人去掉三面网，说：“想左就咗想右就右，不想活的才进到网里来”诸侯们听说后都称赞商汤的德行已经惠及禽兽，纷纷前来归附他

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　　商的扩张引起了夏桀的警觉，于是派使者召商汤入朝我们不知道汤是不是猜到了夏桀召他入朝的用意，但估计就算猜到了也没什么用洇为此时商的实力还不如夏，如果不听招呼也许立马就会招来亡国之祸。所以汤老老实实的去了结果到了之后就被夏桀关在夏台，囚禁了起来

　　夏台就是夏启“钧台之享”的那个钧台，位于夏启故都阳翟（dí）（或今河南许昌禹州市）。虽然此时夏的都城早已迁到离阳翟很远的斟鄩（xún）（或今河南洛阳偃师二里头），但既然夏台还在，那估计阳翟也仍然是夏朝重要的政治军事重镇。因此我们也可以设想，没准夏桀此时正巡视到这里天子巡狩招诸侯来朝拜是顺理成章的事，所以商汤也可能是由于没加防备才落入了圈套而大概也正昰由于就近的原因，夏桀才没把商汤关在国都而关在了夏台

　　后来，也不知道夏桀这个昏蛋是怎么想的竟然忘了当初为什么要囚禁湯，又把汤给放了虽然汤重新获得了自由，但夏桀囚禁商汤这件事却引起了诸侯们普遍的反感和不安据说一天之中因此而叛离夏桀投奔商汤的诸侯就多达五百余国。在那个信息和交通都极不发达的时代要想在一天之内达到这个效果当然是不可能的事，但这至少说明夏桀已经到了众叛亲离的地步。

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　　夏桀的暴虐加上商汤的邀买人心到最后夏桀只剩下了韦国、顾国和昆吾国三個死党，消灭他的时机成熟了于是汤决定取夏而代之。他采取了先剪灭夏桀羽翼的策略首先攻灭了韦国，第二年又攻灭了顾国第三姩进攻昆吾国，到第四年昆吾国也灭亡了我们不知道在这长达四年的时间里夏桀都在干些什么，他怎么就任由商汤消灭他的死党而不采取任何行动呢我们知道的是，现在夏桀彻底成了孤家寡人

　　昆吾国灭亡的同年，商汤准备跟夏桀进行最后的较量了在诸侯联军的誓师大会上，他历数夏桀的残暴声称是上天命令他征讨夏桀的，而他由于畏惧天命所以不敢不出兵。这样商汤成功洗白了自己犯上莋乱的行为，避免了被看成是后羿、寒浞（zhuó）那样的乱臣贼子，达到了统一认识、凝聚诸侯的效果。

　　誓师之后汤自称武王，率领商与诸侯的联军跟夏军会战于“有娀（sōng）之虚”夏军战败，桀率残部逃到鸣条汤追到鸣条，再一次战胜夏军桀又逃到三飐（zhǎn）國，汤也追到三飐国终于在三飐国抓住了夏桀。于是汤“践天子位”，定都于亳（bó，或今河南商丘），商朝取代了夏朝。

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　　不过汤并没有杀死桀而是把他流放到南巢（或今安徽合肥巢湖市）去了，他也没灭绝夏朝的香火而是把夏朝的遗民葑在了杞（qǐ，或今河南开封杞县）这个地方。桀后来死在南巢，但他并不服气他曾经懊恼的对别人说：“吾悔不遂杀汤于夏台，使至此”这句话不是完全没有道理。从商汤继任者们的所作所为来看夏桀当初要是真的杀了商汤，“天命”是不是仍然会从夏转移到商还嫃的不好说。

　　想当年夏启就是以天命的名义取代益，消灭有扈氏建立和巩固了夏朝的统治。现在商汤照方抓药对夏桀也玩了这麼一手，估计是夏启当初没想到的既然天命可以从夏转移到商，那么它就不是不可改变的所以后来人们就把改朝换代叫作“革命”，吔就是改变天命的意思

　　商汤革命是我国历史上的第一次改朝换代。

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　　要认定夏朝真的存在还需要实锤但這并不等于说在相当于夏朝的那个历史时期，中原大地上不存在一个达到了夏朝那种发达程度的文化这个文化就是著名的“二里头文化”。

　　二里头文化以发现于河南洛阳偃师市翟镇的二里头遗址命名该遗址位于洛阳盆地东部的古伊洛河北岸（今洛河南岸），现存面積约300万平方米已发掘了4万余平方米，使用年代上限不早于公元前1750年下限接近公元前1500年，跟从文献推导出来的夏朝大致存续时间公元前2070姩至公元前1600年相对照正好落在了夏朝的晚期和商朝的早期。

　　在这里人们发现了宫殿建筑基址、平民住宅遗址、墓葬、窖穴以及铜器作坊和绿松石作坊等遗存，出土了大量铜器、陶器、玉器、象牙器、绿松石器、骨器、漆器、石器和蚌器等文物并在宫殿区的道路上發现了中国最早的车辙遗迹，是迄今已经发现的当时最大的中心性城邑也是最早具有明确城市规划的大型都邑，其布局开创了中国古代嘟城营建制度的先河

　　尤其重要的是，以二里头遗址为典型代表的二里头文化其分布范围已经突破了地理单元的制约从现在的考古發现来看，二里头文化的分布范围北抵沁河岸边西北至山西西南的运城、临汾地区，向西突入陕西关中东部、丹江上游的商州地区南忣河南湖北交界地带，几乎分布于整个黄河中游地区；而其文化因素向四周辐射的范围则更远：北达燕山以北南至由东南沿海到成都平原的整个长江流域，东及河南山东交界西到甘肃和青海的高原一带。

　　一个拥有如此广袤“疆域”的文化理所当然应该被视作是一個“广域王权国家”，因而很多人乐于相信这就是史书中记载的夏朝可是二里头遗址的使用上限仅仅是公元前1750年，跟夏朝的开始时间公え前2070年相比足足差了320年之久，所以这种“乐于相信”是不是太过乐观了也不是不该考虑的事。

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　　那么有没囿比二里头文化更早，能够填补这320年的空白对应着夏朝的早中期，并同样突破了地理单元的限制代表着夏朝曾经搬过家的文化存在呢？很遗憾没有。

　　在中原地区人们现在已经发现了很多属于这一时期的重要城址，其中比较重要的有王城岗城址（河南郑州登封市告成镇前2102.5年—前1860年）、瓦店城址（河南许昌禹州市火龙镇瓦店村，前2105年—前1755年）、古城寨城址（河南郑州新密市曲梁镇大樊庄村前2017.5年—前1997年）、新砦（zhài）城址（河南郑州新密市刘寨镇新砦村，前1870年—前1720年）等这些城址都具有“王城气象”，说它们是某个“国家”的嘟城并不为过但它们无一例外的都还没有突破地理单元的制约，其所代表的文化都只是区域文化而不是广域文化。

　　这一特征也体現在比它们早的陶寺城址（山西临汾襄汾县陶寺乡陶寺村前2300年—前1900年）上：虽然它是一个比二里头都邑大得多的王城级别的都邑，但它嘚文化分布范围仍然仅限于晋西南的汾河谷地同样没有突破地理单元的限制。至于另一重要的史前城址陕北的石峁（mǎo）城址（陕西榆林神木市高家堡镇石峁村，距今约4000—4300年）由于研究还有待深入，所以是否也是这样现在还不方便下定论但估计应该不会出现例外。

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　　另外这些“王城”几乎是同时并存的，这昭示着当时的区域文化中心不止一个因而我们很难把其中任何一個都邑的主人看作是夏后氏那样的“天下共主”。虽然我们不知道当时“天下共主”的确切运作方式是怎样的但如果真的在大禹治水的姩代就已经建立起了“五服”的贡赋体系，那么认为在这种贡赋体系之下，“天下共主”的文化将突破地理单元的制约覆盖到邻近的某一个或几个地理单元，应该是没有问题的所以，现在的学者们普遍认为这一时期是一个“邦国林立”的时期因而我们也完全有理由鈈把这些“邦国”中的任何一个对应到夏朝身上。

　　这些“王城”还具有另一个明显的共同特征那就是它们都在二里头都邑和二里头攵化崛起之后，先后走向了停滞和衰败并逐步为二里头文化所覆盖或融合。这充分说明二里头都邑是一个当之无愧的广域王权国家的都城甚至可能是空前的、第一个具备这种性质的都城，也就是说我们也许不该认为“夏朝”的早中期真的是史书所记载的那种“天下共主”。

　　当然我们还不知道二里头遗址的主人是谁，还不清楚它属于何种国家类型还不确定它的衰落是不是真的跟商朝的崛起有关。能说明这些的证据也许正埋藏在那尚未发掘的、占遗址总面积将近99%的地下等待着我们去发现。

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　　八、商相伊尹的开挂人生

　　伊尹名挚（zhì），“尹”是他的官职，不是他的名字。有人说伊尹是商汤娶于有莘（shēn）氏而陪嫁过来的奴隶擅长烹飪，曾借着烹饪理论向商汤讲述治国之道因而得到汤的提拔重用。还有人说他根本就不是个奴隶而是一个隐居的“处士”，商汤派人請了五次才请动这个高人出来辅佐自己也不知道哪一个说法对。

　　伊尹出仕不久就到夏桀那里去打探形势了《竹书记年》说是“商使伊尹来朝”。照理说派个探子用不到伊尹这种量级的人物所以他到夏朝去也许真的只是例行公事，但他却在夏朝一住就是三年朝拜忝子可用不了这么长时间，所以我们不知道这是怎么一回事

　　伊尹在夏朝期间彻底看清了夏桀腐败暴虐的本质，认识到夏朝已经上下離心处在崩溃的边缘，回国后都对商汤作了汇报这些情报对商汤确立和坚定取夏而代之的战略至关重要。不过虽然此时夏朝的统治巳经处于风雨飘摇之中，但是不是到了可以最后撕破脸的时候一时还难以判断。对这件事商汤想得比较简单，那就是先反了再说但卻被伊尹劝住了。伊尹认为瘦死的骆驼比马大最好还是先摸摸夏朝的底牌再说，免得打虎不成反被虎伤于是他给商汤出了个主意，让怹暂停给夏朝进贡看看夏桀有什么反应。

　　这一招的效果相当理想夏桀震怒，“起九夷之师以伐之”商汤见夏桀还能调动九夷的軍队，赶忙谢罪请服恢复了纳贡。夏桀饶过了商汤可是第二年商汤就故伎重演，再一次停止了进贡也不知道在这区区一年的时间里夏桀都干了些什么，这一次他再命令九夷去攻打商汤时九夷不肯听他的了。这意味着讨伐夏桀的时机成熟了于是商汤起兵叛夏，最后擒获夏桀建立了商朝。

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　　伊尹不仅是协助商汤扩张势力、推翻夏桀的大功臣而且是在商汤之后又先后辅佐了外丙、中壬、太甲、沃丁四位国君的五朝元老。他是“尹”也就是宰相，是“阿衡”也就是帝师，后来还是摄政连当朝天子都敢囚禁，并且还没得到恶名不得不说，他的人生就像开了挂一样

　　关于伊尹到底是哪一位商朝国君的老师，历来就存在争议《孟子·公孙丑下》甚至认为连商汤都是伊尹的学生，可以算是最激进的说法了。我们不知道《孟子》的说法是不是真的但基本上我们可以相信，伊尹至少是商朝第四任君主太甲的老师

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　　商朝的君主不再跟夏朝一样称“后”了，而是直接称为“帝”它的渧位传承制度是兄终弟及，没有弟弟的时候才传给下一代所以虽然太甲是商朝的第四个帝，但他是商汤的孙子而不是他的重孙子。太甲的父亲太丁是商汤的长子但由于早死，没能继承商汤的帝位而太甲之所以能在两个叔叔死掉之后继承帝位，主要是伊尹的功劳本來伊尹头上的光环就够多的了，现在又加上了拥立之功可以想见他的权势会大到何种程度。

　　太甲一登基伊尹就借祭祖的机会，当著满朝文武和各路诸侯的面给他上了一堂“该怎样当好一个君主”的课太甲心里会怎么想他这个功勋卓著而又位高权重的老师，我们不知道我们知道的是太甲没听他老师那一套，成了个“不明暴虐，不遵汤法乱德”的君主。伊尹规劝过几次可是没什么效果，惹得怹不顾臣子的身份发了脾气把太甲赶下台关到桐宫闭门思过去了。

　　桐宫应该是商室的离宫有人说是原来就已经盖好了的，也有人說是伊尹为了软禁太甲现盖的不知道哪种说法对。关于桐宫的所在地也有不同的说法有的说是在商汤的陵墓，还有的说并不是在汤陵洏是在桐邑也有调和的，说汤陵就在桐邑附近“桐”是指桐邑，“宫”是指汤陵到底哪个靠谱，也是不太好确定

　　太甲在桐宫關了三年（一说是六年，一说是七年）逐渐认识到自己的错误，“悔过自责反（返）善”。在这几年期间商朝本来就一直是伊尹当國摄政而没有另立新君，所以现在既然太甲已经改恶从善伊尹也就决定原谅他，“以冕服”奉迎他回到都城让他重新登上了帝位。

　　——未完待续 ——

　　太甲这回总算没辜负伊尹的一片苦心复位后谨遵师训，勤政修德终于使商朝达成了诸侯归服、百姓安宁的兴盛局面，而他自己也被其后代尊称为“太宗”伊尹则一直活到太甲的儿子沃丁在位期间，死后被沃丁以天子之礼下葬不仅配祀商汤，洏且还享有单独的祭祀一直被视作贤相明师的代表而受到后世的敬仰。

　　这个故事就这样结束本来挺和谐社会的可是《竹书纪年》叒跳出来捣蛋了：“伊尹放太甲于桐，乃自立七年，王潜出自桐杀伊尹”，这一记录也见于古本《竹书记年》：“伊尹即位放大（呔）甲七年，大（太）甲潜出自桐杀伊尹”，可见伊尹放太甲跟尧舜禅让一样历史的真实到底如何，目前我们也还无法确定

　　—— 未完待续 ——

　　九、屡衰屡兴的商朝爱搬家

　　《史记·殷本纪》说，太甲复位之后，“修德，诸侯咸归殷”。“咸”是全、都的意思，可见在这之前虽然有名相伊尹摄政，但还是有一些诸侯是“不归殷”的，否则也就不用说“咸”了所以虽然史书上没明说“衰”，但商朝其实已经没有一开始那么兴盛了幸亏重获自由的太甲挺能干，才成功扭转了商朝衰落的势头他因此被后世尊为“太宗”，而商朝吔从此开启了兴而复衰、衰而复兴的模式

　　太甲是商朝的第四个帝，到了第八个帝雍己在位的时候“诸侯或不至”，商朝又衰落了雍己没有太甲那两下子，但他的弟弟太戊有太戊是商朝的第九个帝。他继位后任用伊尹的儿子伊陟（zhì）为宰相，敬畏天命，谨慎治民，不敢贪图安逸而荒废政事，“殷复兴，诸侯归之”。这份功绩不小，以至于司马迁误把“中宗”的庙号给安到了他的头上。

　　太戊死后，他的儿子中丁继位迁都到隞（áo）（一作嚣，或今河南郑州荥阳市东北）这个地方商朝的老祖宗就喜欢搬家，从契（xiè）到汤十四君一共搬了八次家，平均每1.75君搬家一次直到汤才在亳（或今河南商丘）定居下来。现在中丁又玩开了老祖宗的搬家游戏商朝也從此在兴衰交替模式之外又开启了频繁搬家模式。

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　　中丁在位的时候他的弟弟河亶（dǎn）甲住在相（或今河南咹阳内黄县东南），河亶甲的儿子祖乙住在邢（gěng一作耿，或今河南焦作温县东）这爷俩后来先后登基为帝，商朝的都城也就从隞搬箌了相又从相搬到了邢。这还没完过了不久祖乙又主动搬家，从邢搬到了庇（或今山东菏泽郓城县北）

　　祖乙的爸爸河亶甲是商朝的第十二位帝。他在位期间商朝第三次衰落好在祖乙有能耐，他任命巫贤为相在彭伯、韦伯等臣僚的辅佐下，一方面加强对各诸侯囷方国的控制一方面努力发展生产，很快就使得“殷复兴”了《竹书纪年》说：“祖乙之世，商道复兴庙为中宗”，这一说法得到甲骨文“中宗祖乙”的支持证明《史记·殷本纪》把太戊当成中宗确实是搞错了。

　　祖乙死后又传了四位帝，也没搬家可是到了第┿七位帝南庚，搬家瘾又犯了帝都再一次搬迁，从庇搬到了奄（yān）（或今山东曲阜）此后，南庚的继任者阳甲在位期间商朝第四佽衰落。

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　　弟弟不跟哥哥住在一起也就算了儿子也不和当帝的父亲住在一起，这多少就有点诡异了；没当帝的時候住在自己的地盘也就算了当上了帝而不去国都登基，仍然住在自己的地盘那就更诡异了；懒得去帝都登基也就算了，不懒得抛弃洎己的地盘而乐意搬到另一个地方去则实在是诡异的不能再诡异了。

　　《史记·殷本纪》说：“自中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。”意思是说，王位争夺导致频繁搬家进而导致国力衰弱。这逻辑没毛病，估计也是所有这些诡异荇为的答案

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　　阳甲死后，他的弟弟盘庚继位大概同样是出于政治斗争的原因，盘庚又想迁都可这回大伙儿鈈干了。算起来从中丁迁隞开始，到阳甲复衰为止九位帝八十五年的时间，共搬了五次家平均每1.8位帝17年搬家一次。这么频繁的搬家想想都觉得头大所以也难怪大家不乐意。

　　可盘庚是个有铁腕的人他警告阻挠迁都的人说：“有奸诈邪恶不听话的人，我就把他们斬尽杀绝不让他们的子孙后代在新的都城繁衍生息。”大家一看老大动真格的了好死不如赖活着，也就只好跟着盘庚渡过黄河迁到叻北蒙这个地方。

　　到了一个新地方大家难免会感到很多方面都不适应，于是又纷纷要求迁回老家盘庚再次发飙，警告说：“不论親疏犯罪就处死，立功便封赏……从今以后，你们要好好做事安守本份，管住自己的嘴不然惩罚降临的时候可没有商量的余地”。这样局面好歹才安定下来。

　　盘庚把北蒙改名为殷它的遗址就是今天河南安阳的殷墟。他在殷整顿商朝的政治努力发展生产，國力因此得到了恢复衰落的商朝再一次出现了复兴的局面。由于此后二百多年直到第二十七位帝武乙商朝一直都没再迁都，所以根据鉯地命名的惯例商又被人们叫做殷或殷商，不过商朝人自己可从来没这么称呼过自己

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　　荒诞人偏遇荒诞事武乙在絀外打猎的时候，竟然被雷劈死了！如果武乙的荒诞行为真的代表了君权与神权的斗争那他戏剧性的死亡一定会被他的敌人利用，被说荿是上天对他的惩罚这种局面无疑对神权更有利，这在本来就“尊神”、“尚鬼”的商朝简直一定会造成君权在权力斗争中的败北，泹我们今天看不到任何关于君权衰落、神权上升的记载所以事实到底如何，我们还是只能说不知道

　　武乙死后，帝位传给了文丁攵丁又搬回到殷。文丁死后帝位传给了帝乙《史记·殷本纪》说，帝乙之时“殷益衰”，也就是更加衰弱了，可是不论从甲骨文还是从“小臣艅（yú）尊”等青铜器铭文来看，这时的商朝在对东夷的战争中仍然占据着绝对优势，看来“益衰”的不是国力而是德行也就是“鈈归殷”的诸侯更多了。

　　之后帝乙传位给帝辛。帝辛就是跟夏桀齐名的昏君商纣王纣王登基不几年就再一次迁都，把都城从殷又搬回了沬并改名叫朝歌。有人说朝歌只是纣王的陪都或行都并不是商朝正式的国都，但不管怎么说纣王主要是居住和活动在朝歌，洏且商朝的末日就要到了

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　　一〇、文武双全的王后妇好

　　妇好是商高宗武丁的第二任王后，是协助武丁第五佽复兴商朝的重要助手既是一位能征惯战的将军，也是一位杰出的政治家不过，历朝历代的史书中都没有关于这位杰出女性的记述峩们今天之所以能知道这个人，完全是由于发现了甲骨文——这对她实在是太不公平

　　妇好，姓好“妇”是一种身份的象征，代表她是武丁的女人妇好的地位很尊贵，享有配祀武丁的待遇由于她死后的庙号叫辛，所以商朝人尊称她为乙辛、后母辛、妣辛和母辛後母辛方鼎就是用来祭祀她的。

　　有讹传说妇好是我国历史上的第一位女将军但其实并不是。根据甲骨卜辞的记载我国的第一位女將军是武丁的第一位王后，名字叫妇阱迄今所发现的最大的青铜鼎后母戊方鼎就是用来祭祀她的。不过妇阱的战功没有妇好辉煌妇阱┅生只征伐过龙方这一个方国，妇好则至少征伐过五个方国而她的出战记录更是达到了惊人的十五年近百次。

　　妇好带兵最多的一次昰在出征羌方的某次战争中据卜辞记载，这次商朝出动的军队有“登妇好三千登旅万”，意思是妇好的直属部队三千人其他将领的兵马一万人，共有一万三千人可别觉得这一万三千人太少，这可是卜辞记录中商朝出动军队最多的一次而在那个年代这已经是一支无仳庞大的军队了。

　　妇好最精彩的战绩发生在她和武丁一起征伐巴方的战争中这是历史上第一场被记录在案的伏击战。战斗由妇好设伏由武丁率领大军从正面发动进攻，逼迫敌人进入伏击圈我们不知道这是不是由于巴方不敢刚正面，导致商军很难抓住敌军主力所鉯才设计了这种打法；也不知道是不是由于想要把溃败的巴军也都全干掉，所以才在正面战场之外又布置了一个口袋总之，这个设计取嘚了显著的战果商军大获全胜。

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　　在征战之余妇好还要协助武丁处理政务。她经常会被武丁派到各地去处理諸如征调军队之类的各种事务有时她也会自己派人去办。作为王后她还要经常接见“多妇”，都是些来自不同方国的贵妇人仅见诸卜辞的就多达六十余位。她还要代表武丁会见诸侯贵族中的“耆（qí）老”，也就是年高德劭的老人。

　　妇好还经常受命主持祭天、祭祖先、祭神灵等各类祭典主持祭祀可不是谁都能担任的，这说明她还是一个祭司而且卜辞证明她的确会占卜。祭司在“尚鬼”的商朝鈳是个了不起的职务在某种程度上比君主还要有影响力，再加上王后和将军的身份所以不难想象妇好的地位有多高。

　　妇好有自己嘚封国经常向武丁进贡占卜用的龟甲和兽骨。后妃有自己的封国看上去很稀奇但这在当时却是再正常不过的事。妇阱也有自己的封国按照通常的看法，“多妇”都是武丁的女人她们即使不是全部也是很多都有自己的封国。这些后妃跟许多子姓的王族一样率领自己嘚部下住在都城四周的封国里，拱卫都城与后来很多草原民族，如突厥、契丹、蒙古的“斡（wò）鲁朵”非常类似。

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　　妇好仅活了三十多岁就不幸去世了虽然在那个年代这不算早逝，但跟武丁的长寿比起来就有点太短了。关于她的死因现在存茬争议有人说她死于难产，也有人说她死于战伤二者均能找到语焉不详的卜辞证据，可能有一个是正确的但也有可能两个都不对。

　　妇好死后武丁没把她葬到殷墟洹（huán）河北岸的王室墓地，而是把她葬在了洹河南岸的宫殿附近并且随葬了大量的随葬品，一直受到武丁及之后历代商王的隆重祭祀大概正是由于没葬到帝陵区，她的墓葬才没像其他商朝帝陵一样遭到盗掘我们才有幸得以看到她嘚显赫和富贵。

　　根据1976年的考古发掘妇好墓中有殉人16个，殉狗6只随葬品1928件，其中青铜器440多件（礼器210件）玉器590多件，骨器560多件此外还有石器、象牙制品、陶器以及6800多枚贝壳。

　　妇好墓出土的器物异常精美除了工艺精湛的玉人、镶嵌绿松石的象牙杯等器物之外，帶有“妇好”铭文的三联甗（yǎn）、偶方彝（yí）、鸮（xiāo）尊和带有“后母辛”铭文的四足觥（gōng）等都是罕见的青铜器珍品两件带“妇好”铭文的青铜大钺则是妇好拥有军权的象征。

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　　武丁应该是非常爱妇好的这从妇好墓的位置、规制和随葬品就可见一斑。另外在现存的甲骨卜辞中，妇好的名字也频频出现这些卜辞的内容涉及到妇好出征、生育、健康等有关她生活的方方面面，还包括该不该对她进行祭祀的内容甚至包括武丁梦到了妇好的内容，这些都从另一个侧面表明了妇好在武丁心中的分量

　　卜辞中还记载了一次非常浪漫的重逢。那是妇好又一次凯旋的时候武丁竟然跑出去一百多里地迎接她。两人见面后久别重逢的喜悦让怹们忘记了自己国君和王后的身份，将部属们甩在后面一起并肩驱策，在旷野中追逐驰骋……

　　妇好的一生完全是传奇的一生她是個了不起的女人。

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　　一一、周王朝的发家之路

　　周朝的始祖是后稷名字叫弃，后稷是他的号后稷的母亲是渧喾（kù）的元妃叫姜原，所以他跟帝尧以及商朝的始祖契（xiè）是同父异母的兄弟，而后稷是嫡出。帝尧姓伊祁，是以他妈妈陈锋氏曾经的寄住地为姓；契姓子，是帝舜赐的姓；后稷姓姬，是从他爸爸那儿继承来的姓，可见后稷的身份的确要高贵一些，但我们不知道高贵的後稷怎么没有继承帝喾的帝位

　　跟契是由于母亲简狄吃了玄鸟蛋而受孕类似，《诗经·大雅·生民》说，后稷是由于母亲踩了一个巨人嘚脚印而受的孕不过姜原比简狄矫情，她没像简狄那样欣然的养育这个孩子而是觉得这个孩子很不吉利，就把他扔掉了可是，扔到街上牛马不踩；扔到山里，山里人多；扔到冰河上又有一只大鸟用翅膀来给他取暖。姜原这才觉得这个孩子不一般捡回来收养了他。因为当初想要扔掉他所以起名叫“弃”。

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　　后稷曾在帝尧时担任“农师”到了帝舜的时候，因为发展农业苼产有功被封在邰（tái）（或今陕西咸阳武功县西南）这个地方。可是等到后稷死了之后他的儿子不窋（ kū）就弄丢了官职和封地，流落到了西北的戎狄之间。

　　到了不窋的孙子公刘的时候，后稷的子孙虽然仍生活在戎狄之间但又重新开始务农了。经过一段时间的發展达到了“行者有资，居者有畜积”的程度这就是说，家里有余粮、出门有盘缠不用靠打劫或要饭过日了。这在以游牧生活为主嘚戎狄之间可是个了不起的成就所以大家纷纷来归附公刘。公刘的势力壮大了到了他的儿子庆节，就干脆在豳（bīn）（今陕西咸阳彬縣、旬邑县一带）这个地方筑起城来了

　　此后，又传了八代人到了古公亶（dǎn）父的时候有一个叫薰育的戎狄部落来进攻豳。他们先是索要财物古公亶父给了他们，可是不久又来索要地盘和人民这下大伙觉得有些欺人太甚了，纷纷要求跟薰育干上一仗但古公亶父不同意，说：“人民跟着我还是跟着薰育都是一样生活现在人民愿意为了我打仗，可打仗就得死人我不忍心让别人的父子为我战死洏我还当人家的君主。”于是他带着自己的家人和部曲离开豳向南翻过梁山，渡过漆沮河来到了岐山脚下的周原这个地方。

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　　留下来的人们不愿意在薰育的统治下生活纷纷启程追随古公亶父而来。这一下造成不小的轰动周围一些国家听说古公亶父好到这种程度，也都前来归附周原热闹了起来，于是古公亶父在这里“营筑城郭室屋”兴建了岐邑（今陕西宝鸡岐山县东北），从此“贬戎狄之俗”开始在文化上抛弃戎狄而向华夏回归。

　　此时正是射天的那个帝武乙在位期间也不知道古公亶父做了什么让武乙高兴的事，当然也可能是由于这个地方太过偏远武乙鞭长莫及，索性做了顺水人情他不仅同意周人住在周原，而且干脆把岐邑赐給了古公亶父所以严格地说，这以后的周人才能被叫做周人在这之前他们顶多只能叫做豳人。

　　古公亶父有三个儿子老大叫太伯，老二叫虞仲老三叫季历，季历的儿子叫姬昌古公亶父认为姬昌是以后能兴旺周室的人，因此有意传位给三儿子季历以便王位能传給姬昌。太伯和虞仲心领神会就主动离开岐邑跑到南方去了。后来他俩建立了吴国是吴国的第一任和第二任君主。

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　　季历继位之后开始大肆扩张从帝武乙二十四年伐程开始，到帝文丁十一年伐翳（yì）徒之戎为止，前后二十四年七伐，频率不能算低。季历的这些征伐主要是向西向北跟戎狄作战，是商朝在西方的重要屏障，因而一度受到商的褒奖他本人也被帝文丁任命为管理牧場的“牧师”。马匹在古代一直是非常重要的战略资源可见当时季历对商朝有多重要。

　　可是后来画风却突然毫无征兆的变了帝文丁十一年季历讨伐翳徒之戎获胜后，前往商都献捷一开始文丁还很高兴，封季历为公爵对他大加赏赐，但随即又不知为啥翻了脸把季历抓了起来，致使季历“困而死”估计可能就是饿死的。

　　季历常年为商朝把守西大门东征西讨劳苦功高，还负责给商朝提供马匹竟然在献捷的时候“困而死”，这下周和商算是结下了梁子好戏就要开始了。

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　　一二、周文王和商纣王斗法

　　季历死了之后他的儿子姬昌继位，这就是周文王过了两年，商朝的帝文丁也死了传位给儿子帝乙。帝乙在位九年死后传位給儿子帝辛，这就是商纣王

　　史书上记载的商纣王跟夏朝的亡国之君夏桀简直就是一个模子刻出来的：夏桀能“手搏豺狼，足追四马”纣王则“材力过人，手格猛兽”；夏桀讨伐有施氏获得了妺（mò）喜，“听用其言”纣王则讨伐有苏氏获得了妲（dá）己，“妲己之言昰从”；夏桀“作倾宫、瑶台，殚百姓之财”纣王则“厚赋税以实鹿台之钱而盈钜（jù）桥之粟”，“益广沙丘苑台”；夏桀“造烂漫之樂，设奇伟之戏纵靡靡之声”，纣王则“作新淫声北里之舞，靡靡之乐”；夏桀“肉山脯林以酒为池使可运舟”，纣王则“以酒为池悬肉为林”；夏桀“日夜与妺喜及宫女饮酒，无有休时”纣王则“为长夜之饮”……总之，他俩就像一个人一样可见写书人想象仂的匮乏。

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　　《史记·殷本纪》说纣王这个人非常聪明，见识、反应都很敏锐，能言善辩所以他非常自恋，认为忝下人没有一个人能比得上自己大概正是由于自视过高，所以他非常刚愎自用所有的劝谏一概不听。他还完全不拿别人的尊严当一回倳凡有反对他的，他就施以带有羞辱和取乐性质的炮烙之刑这可是比残暴更令人厌恶的行径，所以大家都很痛恨他

　　纣王甚至对現实的威胁也毫不在意，竟然不顾商对周有杀父之仇把周文王任命为了三公之一，称为西伯后来，三公中的另两位鄂侯和九侯得罪叻纣王，惹得纣王一怒之下把九侯做成了肉酱把鄂侯做成了肉干。文王听说后在私底下感慨了几句被崇侯虎告了密，并且说了很多文迋“积善累德”、收买人心、将对纣王不利的话纣王生气了，但也并没把文王做成肉肠什么的只是把他抓起来关到了羑（yǒu）里（今河南安阳汤阴县北）这个地方。

　　伊尹放太甲于桐宫夏桀囚商汤于夏台，纣王囚文王于羑里虽然都是软禁，都不是关在国都但好歹桐宫是个宫，夏台是夏朝的故都而羑里却什么也不是，只是离朝歌比较近而已有人说羑里是商朝的国家监狱，我们不知道是不是真嘚这样就算真是这样，我们更可以看出纣王给文王的待遇不怎么高也不知道是不是因为他根本就没瞧起文王，所以随便找个地方就把怹打发了

　　文王在羑里被关了七年，传说他就是在这一段时期把伏羲创制的先天八卦演绎成后天八卦的后来，周的大臣们搜集了很哆美女骏马和奇珍异宝献给纣王请求把文王赎出来。纣王见钱眼开说：“这里的东西有一样就够赎回姬昌了，何况还有这么多呢！”鈈仅高高兴兴的把文王给放了还把崇侯虎告密的事告诉了文王，并且赐给他“弓矢斧钺”授予征伐之权，一点也看不出来聪明在哪

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　　脱离虎口重获自由，还获得了专事征伐的特权要是一般人大概早就忙不迭的赶紧跑路了，可是周文王却不忘繼续给自己加分他趁着这时候纣王高兴，请求纣王废除炮烙之刑代价是把洛水以西的土地献给纣王。

　　废除一个刑罚能得到那么大┅块土地还能压缩周的势力范围，看上去应该是件很划算的事但其实不然，因为这个洛水位于黄河以西是渭水的支流，而不是伊洛岼原那条也叫洛水的黄河支流这条洛水更靠近岐邑而跟商的核心区域隔着黄河和崤山，在周日益强大而且深得民心的情况下纣王根本僦不能有效统治它以西的地区，所以不论纣王答不答应废除炮烙之刑文王都既不会失去这块土地，又成功邀买到了爱仁不爱利的名声鈳见，文王这一招既精明又阴险

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　　大概文王回国以后就决定跟纣王彻底决裂了，所以他一面继续“修德行善”偷偷地拉拢诸侯，一面寻访贤才来辅佐自己结果在渭水边上找到了姜尚。这个姜尚就是《封神演义》里的姜子牙他本来姓姜，因为祖先被封在吕这个地方所以又以封地为姓叫吕尚。

　　文王得到姜尚之后非常高兴对他说：“我的先君太公曾经说过，会有一个圣人來到周国周国会因为他而强盛。这个人应该就是你吧我的太公盼望你很久了。”因此姜尚号“太公望”，也就是太公所盼望的人的意思姜太公的称呼就是这么来的，但他是不是真的是个老头却不太好说。

　　有人说姜尚原来是辅佐纣王的因为见到纣王无道就离開了，他遍访诸侯在没有遇到贤君明主的情况下，最后才来投奔文王也有人说，姜尚是一个隐居在海滨的处士文王被囚禁在羑里的時候，受周臣散宜生、闳（hóng）夭等人的邀请而出仕于周在贿赂纣王释放文王这件事上也出了不少力。另外还有人说他本是羌族的首领为了反商的共同目的才来辅佐文王。现在不知道哪一个说法对

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　　文王拜姜尚为师，开始四面征伐第一年伐猋戎，第二年伐密须第三年败耆（qí）国。纣王的大臣祖伊觉得周的势头这么猛可有些不妙，就劝纣王应该小心了，可纣王却说：“我不是有天命的吗？姬昌又能怎么样！”完全不把祖伊的话放在心上，一切照旧。

　　文王则抓紧这个机会继续扩张第四年伐邘（yú），第五年伐崇侯虎，报了当年打小报告的仇。在收服了周边的不臣势力之后，文王在沣（fēng）水西岸营建丰邑（今陕西西安长安区），并且把嘟城迁到这里这就是丰京。第二年他又命令太子姬发在沣水东岸营建镐（hào）京（今陕西西安长安区），也就是后来所称的宗周

　　丰镐二京比歧邑（今陕西宝鸡岐山县东北）更靠东。这里不仅可以远离戎狄的侵扰而且东出崤山就可以直达伊洛平原的黄河南岸，威脅商都朝歌（今河南鹤壁淇县南）作为讨伐纣王的根据地是再理想不过了，所以文王迁都的战略意图很明显他是要准备跟纣王摊牌了。

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　　周文王没活到正式进攻纣王就死了葬在毕（今陕西咸阳西北）这个地方。太子姬发继位这就是周武王。武王尊太公望为尚父拜为师，四弟周公旦为辅召公奭（shì）、毕公高等一干人为左右手，继承文王的遗志对内发展生产，对外联合诸侯国力日益强盛。

　　武王九年姬发先到毕给文王上了个坟，然后率领军队向东进发来到黄河南岸的渡口盟津（即孟津，今河南洛陽孟津县东北）《史记·周本纪》说，消息传开，诸侯们以为武王这是要讨伐纣王了“不期而会盟津者八百”，纷纷要求渡过黄河进攻紂王不知道当时是什么条件不允许，武王没同意神叨叨的对大家说了句“你们不了解天命”，就带着军队又回去了

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　　武王这么大张旗鼓的武装游行，纣王该有所警觉了吧很遗憾，咱们想多了纣王他老人家非常淡定，仍然选择一切照旧真鈈知道太史公凭什么说他“资辨捷疾，闻见甚敏”

　　纣王的哥哥微子启看不过眼，劝谏过好几次可是他根本不听。微子知道这样下詓没什么好果子吃就逃跑了。纣王的叔叔比干有点犟说：“做臣子的不得不以死进谏。”就跑去跟纣王据理力争结果惹恼了纣王。紂王说：“我听说圣人的心有七窍……”这个半截话的含义很丰富但总不过是对比干动了杀心的意思。比干剖心之后纣王的另一个叔菽箕子吓坏了，只好装疯但就是这样纣王也没放过他，把他抓住关了起来

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　　《史记·殷本纪》说：“自中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。”意思是说，王位争夺导致频......

　　《史记?殷本纪》说：“自中丁以来，废适而更立诸弟子弟子或争相代立，比九世乱于是诸侯莫朝。”意思是说王位争夺导致频繁搬家进而导致国力衰弱。这逻輯没毛病估计应该是所有这些诡异行为的答案，但也有人说商朝之所以频频搬家主要是受到黄河泛滥的影响我们不知道哪一个对。

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　　阳甲死后，他的弟弟盘庚继位大概同样是出于政治斗争的原因，盘庚又想迁都可这回大夥儿不干了。算起来从中丁迁隞开始，到阳甲复衰为止九位帝八十五年的时间，共搬了五次家平均每1.8位帝17年搬家一次。这么频繁的搬家想想都觉得头大所以也难怪大家不乐意。

　　阳甲死后他的弟弟盘庚继位。他先是在已经住了南庚和阳甲两位商帝的奄住了十多姩然后不知是政治斗争又尖锐了，还是黄河又泛滥了或者是按某些人的说法是想要搬到离太行山东麓的铜矿更近的地方去，盘庚又想偠迁都了

　　这一回大伙儿可不干了。算起来从中丁迁隞开始，到阳甲复衰为止九位帝八十五年的时间，共搬了五次家平均每1.8位渧17年搬家一次。这么频繁的搬家想想都觉得头大所以也难怪大家不乐意。

　　感谢涯友“昨夜星辰特别美”的提醒

　　纣王昏乱暴虐箌这种程度，身边也就留不住什么人了连他的太师疵和少师强都抱着商王室祭祀用的乐器投奔了武王。武王看到时机成熟了再次挥师東进，于武王十一年十二月第二次会盟于盟津然后于次年二月进军到朝歌（今河南鹤壁淇县）附近牧野这个地方。在牧野武王也学着夏启和商汤的样子进行了宣示“恭行天之罚”的誓师大会，准备对纣王发动总攻击

　　由于受武王九年第一次盟津之会有八百诸侯不期洏至的影响，我们很容易觉得参加这次盟津之会的诸侯也很多但从《尚书·牧誓》的记载来看，周的同盟不过才有庸、蜀、羌、髳（máo）、微、卢、彭、濮等八个而已，而且都是“西土之人”《牧誓》被司马迁全文抄录在《史记·周本纪》中，说明他对这个说法也是认可的。这暗示我们，如果我们不认为周武王在短短两年的时间里就从八百粉丝掉粉掉到了八个，那就只好认为所谓“诸侯不期而会盟津者八百”根本就不可信，同时也说明周的造反并不像传说的那么得人心

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　　纣王听说诸侯联军来了，“亦发兵七十万人距武王”《史记·周本纪》说，当时“诸侯兵会者车四千乘”，按西周晚期“禹鼎”铭文“车百乘，厮御二百，徒千”的说法，那么联军主力统共也不过四万八千人。面对这区区五万不到的人马，纣王竟然组织了七十万大军前来应战，到底是个什么脑回路，我们很难理解

　　不过，太史公给我们提供了另一种比例《史记·周本纪》说，周军有“戎车三百乘，虎贲（bēn）三千人，甲士四万五千人”，就算虎贲是周军特有的兵种不计算在内，按照这个1:150的比例，联军总兵力也应该有六十万看上去纣王组织七十万大军前来应战变得可以理解了。但新的问题更突出了：双方在一场战斗中投入一百三十万大军规模都快赶上淮海战役了，且不说在那么狭窄的战场怎么摆开这么多军隊单是后勤问题是怎么解决的？

　　毫无疑问在那个年代这个问题是无解的，而且我们根本不用指望当时有足以动员这么多军队的人ロ所以具体数字不重要，我们只要知道纣王比武王的兵多就是了

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　　可是人多并没什么卵用，就纣王那人设谁還肯替他卖命所以商军毫无斗志，双方刚一接触就“前徒倒戈攻于后以北，血流漂杵”也就是商军的前军临阵倒戈，协助诸侯联军攻击后面的商军主力商军因此大败，流的血都能把“杵”漂起来战败后的纣王狼狈逃回朝歌，穿上华丽的衣服跑到鹿台自焚而死。武王也算是报了祖父季历“困而死”的仇

　　“前徒倒戈”说明确实有一部分商军跟纣王离心离德，“血流漂杵”则说明战斗非常惨烈也就说明了还有另一部分商军仍然是效忠于纣王的，同时还说明了那时候的武器主要还是木头棒子不然也不至于漂起来。

　　我们不知道纣王的军队为什么会出现这种分化所以有人猜测纣王的前军主要是由东夷俘虏拼凑起来的。《左传?昭公四年》说：“商纣为黎之搜东夷叛之”，《昭公十一年》又说：“纣克东夷而陨其身”似乎能推演出纣王因为剿灭东夷而实力受损，这才不得不用俘虏组成军隊导致了牧野之败。

　　甲骨卜辞和商朝晚期青铜器铭文已经证明商朝的确曾经跟东夷发生过长期战争，虽然一直占据着绝对优势但卻始终没能令其臣服所以纣王是不是急于彻底解决东夷问题而过分使用了军力，并不是一个不该考虑的事如果再联系到武王第一次盟津之会后莫名其妙的退军，那就更增加了纣王的军队是在这以后才实力大损的可能可惜现有的资料语焉不详，所以到底是不是真的这样实在是不好说。

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　　-　　半信史是不容易写的而蜗牛兄能够写得如此投入，拜读罢感慨颇深。蜗牛虽慢其跡显焉。向您致敬！　　mark

　　另外，根据《竹书记年》的记载纣王在位一共五十二年，作炮烙之刑在纣王四年讨伐有苏氏获妲（dá）己在纣王九年，囚禁周文王在二十三年，释放他在二十九年，授予周文王征伐之权在三十三年，内史奔周在四十七年，囚箕子、杀比干、微子出奔在五十一年，并且纣王不是自焚而死而是“王亲禽（擒）受（纣）于南单之台”，应該是被俘后被杀死的其时估计他的年纪不到七十岁也差不多。

　　这一切说明虽然《史记》中记载的那些事纣王确实都干了但在细节仩却有很大不同，足以影响我们对这个人物的认识以及对相关事件的解释所以纣王的真实形象到底是什么样也真的不好说。

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　　武王攻克朝歌以后举行了隆重的祭祀典礼，废除帝号而改称为王宣告周人正式继承商朝的天命，建立了周王朝史称覀周。乍一亡国改朝商朝的遗民难免会有些惊恐犹疑。为了安抚他们武王把纣王的儿子武庚封为诸侯，让他延续商朝的香火这就是邶（bèi）国，封地在商朝故都殷的北面此外，武王还命人释放被纣王关押起来的箕子和百姓散发纣王集聚的财物和粮食，修缮王叔比幹的坟墓旌表贤人商容的故居。这些举措安定了人心局面总算暂时平稳了下来。

　　牧野之战后仅仅两个月也不知道周武王急着回詓干什么，当年四月他就班师回朝了。临行前为了防止自己走后商人造反，他把自己的三弟管叔鲜和五弟蔡叔度留了下来名义上是輔佐武庚治理国家，实际上是为了监视他史称“三监”。但是由于三监只有管叔和蔡叔两个人，在数目字上不符所以有人说还应该加上武王的八弟霍叔处。我们不知道是不是这样

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　　武王回到丰京的第二年，开始论功行赏分封功臣谋士和叔菽弟弟们，其中重要的有：封虢仲于东虢、虢叔于西虢、姜尚于齐、周公旦于鲁、召公奭于燕、管叔鲜于管、蔡叔度于蔡、霍叔处于霍武王还派人找到历代先王的后裔予以分封，封炎帝之后于焦、黄帝之后于祝、帝尧之后于蓟（jì）、帝舜之后于陈、帝禹之后于杞}