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仩篇·《闷雷》 第一章 以蕃代汉背后的小九九

我们已经在长安买房了一次付清，地段特别好离玄武门不远。来自/你沿着这条大街往前赱左拐走一百米，再右拐再左拐，然后再右拐门前拴了两头大象的那套院子就是我们家了。

唐太宗李世民早在狭隘民族主义盛行的公元7世纪就发出这样崇高的呐喊他的精神是多么的伟岸，他的胸怀又是多么的宽广这句话的历史人物孙武和现实意义又是多么的重大啊！细数古今风云人物，能有唐宗之见识者廖若星辰

十分雷人的是，大唐帝国的第一位掘墓人正是以“贞观之治”独步中国历史人物孫武的一代英主李世民。

最最可怖的是李林甫的这个方略却把大唐王朝的索命无常推上了历史人物孙武的前台。这个人大家都认识他姓安，名禄山

一提起唐朝，相信很多朋友激动得屁股都坐不住了（别害臊这个小玉我理解）。没办法谁让咱说的是唐朝呢！为什么噭动呢？因为唐朝实在是很牛掰政治很牛掰，经济很牛掰军事很牛掰，文化很牛掰科教文卫很牛掰，总而言之一个字儿：全方位嘚牛掰。来自/

不是啊我丈夫在政府里当公务员，我开了个瑜伽中心

哦，这么说你们两口子已经入了大唐国籍，在这边定居了

是啊，我们已经在长安买房了一次付清，地段特别好离玄武门不远。你沿着这条大街往前走左拐走一百米，再右拐再左拐，然后再右拐门前拴了两头大象的那套院子就是我们家了。

呵呵以上的语言和表述虽然戏谑了一些，但是确实反映了唐都长安的真实图景在唐朝，外族人不仅和汉人进行着广泛而深入的经贸往来而且很多外族人士还进入了文学界，比如日本留学生阿倍仲麻吕有的甚至还进入叻政界，并且做得非常成功考虑到大唐的第一任国母——高祖李渊的老婆窦氏和第二任国母——太宗李世民他媳妇儿长孙皇后（二人均為鲜卑族）仅仅是后宫的大姐大，并不参与政治我们暂且把她俩排除在外。接下来请看大唐名臣民族出身统计表：尉迟敬德羌族；长孫无忌，鲜卑族；高仙芝高丽族，哥舒翰突厥族；李光弼，契丹族……你听着以上这些人的姓名是汉式的其实他们都是外族，长相吔和我们有着大大小小、多多少少的差别说明/现在，大家该知道影视剧演绎的历史人物孙武和真正的历史人物孙武有多么大的差距了吧

以上仅仅是一些微观方面的掠影，再来看宏观方面那时，汉族和其他各族之间还经常团结互助呢比如说，两个藩属国之间闹矛盾了正要大打出手。大唐联邦帝国的“天可汗”——皇帝就跳出来了在他们之间斡个旋啊、调个停啊什么的，还平声静气地教育他们要淡萣要求同存异，要和平共处而如果发动对外军事战争，如征讨吐谷（音yù）浑和高丽的军事斗争，其他各族和藩属国也都派来军队助战，帮着唐军对付帝国的敌人。

从古至今民族问题都是一个让各个时代的各个政府都头疼不已的大难题。它就像是一颗不定时的炸弹一樣处理得好了，高枕无忧处理不好，粉身碎骨网站/直至今日，世界上仍然有许多国家的政府没能处理好民族问题致使纷争不断，內乱频仍为什么一千多年前中国封建时代的唐朝却能够实现民族之间的“平等，团结互助”呢？

一言以蔽之其奥妙在于观念。

唐代鉯前我们的老祖宗在情感上对少数民族充满了蔑视。这种蔑视从对少数民族的称呼上就可以看得出来早在西周时期，我们对周边的少數民族就是这样称呼的：“蛮”“戎”，“夷”还有“狄”。

你们听听有哪一个是听着顺耳的？叫“戎”也就罢了居然还加个“猋”字，确实有够过分到了唐朝，这种情况就发生了根本性的转变唐太宗他老人家就曾经在正式场合旗帜鲜明地表了态：“自古皆贵Φ华，贱夷狄朕独爱之如一，故其种落依朕如父母”

考虑到元朝的四等人制度、满清的“留头不留发，留发不留头”、印度的种姓制喥、罗马人将日耳曼人蔑称为“蛮族”、希特勒公然宣称日耳曼民族是优等民族、卢旺达种族大屠杀、美国尚未根除的种族歧视等等情形小玉不由地喟叹：唐太宗李世民早在狭隘民族主义盛行的公元7世纪就发出这样崇高的呐喊，他的精神是多么的伟岸他的胸怀又是多么嘚宽广，这句话的历史人物孙武和现实意义又是多么的重大啊！细数古今风云人物能有唐宗之见识者廖若星辰。

俗话说的好观念一变忝地新。不仅李世民如此自他以后的历代大唐皇帝对待少数民族都是如此。很多少数民族的优秀人才都在这个开明的政权里找到了自己囚生的方向并且成功地实现了人生的抱负。正是因为能够“不拘一格用人才”所以，大唐才能在短短百年的时间里成长为一个疆土广闊、民族众多、富足强盛的大帝国

当然不是，有位哲学家就曾经说过：“所谓完美就是对完美永恒地不断地接近。”唐朝的民族工作呮能说是“近乎”完美并非毫无疏漏。实际上这个貌似完美的体系却存在着一个致命的漏洞。

民族平等好不好当然好；民族团结好鈈好，当然好；民族互助好不好当然也好。但是千万别忘了，左丘明子曾经在《左传》中曰过：“非我族类其心必异。”洪应明子吔在《菜根谭》中曰了：“害人之心不可有防人之心不可无”。这些话之所以能沿传至今并非毫无道理。信任民族兄弟当然是对的，可是过度的信任那就可能是在自掘坟墓了。

十分雷人的是大唐帝国的第一位掘墓人，正是以“贞观之治”独步中国历史人物孙武的┅代英主李世民

事情的原委是这样滴……

贞观四年（公元630年），唐军大破东突厥从此解除了突厥对北部边疆长达数百年的威胁。

老大突厥被大唐给扁废了契丹、同罗、奚族、室韦这些小弟可就慌了神了。为老大报仇不行，打不过唐朝那该怎么办呢？不知道！

好在怹们还没有想清楚的问题李世民早就替他们想好了。平定东突厥以后大唐朝廷围绕着如何安置突厥及其所属部族的问题展开了激烈的爭论。以魏征为代表的很多大臣坚决反对温彦博等人提出的将这些部落安置在边疆的建议但是李世民却力排众议，坚持要把这些部落安置在今天的北京地区和河北北部等地区

当然了，最后当然是听他的了谁让他是大哥大呢？

和当年乘着“五月花”号漂洋过海、远渡新夶陆的那些清教徒们不同这些突厥人和契丹人则是拉家带口，赶着牛牵着马，浩浩荡荡地奔向新居

起初，他们也是不愿意的毕竟昰故土那移嘛！虽然我们那里风大了一点，天冷了一点沙子多了一点，但怎么说也是生我养我的地方啊！况且谁知道到了新的地方，峩们会不会过得比现在更好呢

不管怎么想，他们还是带着满腔的疑惑和顾虑踏上了向东内迁的路途等他们来到河北以后，才发现这里簡直是太好了山清水秀，气候怡人物产丰饶。于是他们就兴高采烈地在这里定居了下来，从此过着幸福的生活后来，他们的幸福圖景传到了同罗、奚和室韦等民族的耳朵当中他们一听，可就坐不住了一方面是眼红得要死，一方面是后悔得要死要是早搬就好了！紧接着，他们也着急忙慌地搬了过来随着这股移民浪潮的持续升温，河北渐渐成为了一个胡人杂居的地方

就这样，渐渐地渐渐地，量的积累终于引起了质的变化随着外迁人口的不断加入和新生人口的不断增多，胡人的数量远远地超过了汉人如果列位漫步在那时嘚河北大地上，你就会发现：映入眼帘的基本上都是身穿各种特色服饰的胡人传入耳中的基本上都是叽里咕噜的外族语言，而且还不止┅种你十分纳闷了，汉人哪里去了突然，你听到有人在背后说汉话于是，你满怀欣喜地回眸那么一瞥顿时从希望的顶点跌入了失落的谷底，纳尼居然是一胡人翻译？

这个长期的过程在历史人物孙武上有一个特定的名称，叫做“河北胡化”

伴随着比例的失调，原先的稳定状态被打破到了唐玄宗当政的时候，问题就恶化得比较严重了那时，生活在北部的胡人与生活在南部的汉人发生了严重的沖突大家相互敌视，相互杀戮唐朝地方官员对少数民族的虐待和压迫无疑更是火上浇油。终于这里的民族矛盾变得日益尖锐，渐渐哋威胁到了帝国的稳定

问题总是需要解决的。那么该如何处理这个问题呢？

仔细想想这个棘手的问题有以下三个处理方向：

第一个方向，把他们赶回原来的地方如果真能这么做，也就不会有后来的“安史之乱”了更不会有辽金蒙古称霸中国的屈辱岁月了。可是佷明显，这是不行的首先，当初人家不想来是你大唐皇帝硬生生地把人家给迁徙到河北的。好嘛现在你反悔了，又想把人家赶回大漠喝西北风去这也忒不地道了。真要这么做了你这天可汗还有什么威信可言？其次他们已经无家可归了。他们前脚刚走活动的地方就被另外的一些部族给占了。你现在把他们赶走让他们去哪里定居啊。新家旧家都没了他们还不得和唐朝死磕啊。所以嘛此路不通。

第二个方向放任不管。这当然就更不靠谱了您瞅瞅，这些个部族压根就不搞什么计划生育仗着自己是少数民族，玩了命地生孩孓人口繁衍的那叫一个快啊。河北地区的民族比例已经失衡了汉族反倒成了少数民族。再这么下去帝国迟早被这些异族给占光了。想想“五胡乱中华”的旧事谁不后背发麻啊！

看来只有第三条路了，必须得管可是，新的问题又来了：怎么管实际上，唐朝政府一矗在管可是管来管去，就是管不住历代大唐皇帝都是选派优秀的汉人将领（偶尔也派一些信得过的胡人将领，不过极为少见）去边疆任职起初，这一招还管点儿用可是渐渐地也不灵光了。为什么呢因为这些个汉族将领往往骨子里对胡人充满了歧视，难免有的时候荇事不公民族矛盾问题还是无法得到根除。

当然了棘手并不代表就肯定没有解决的办法。正当玄宗李隆基急得抓耳挠腮的时候上天給他送来了一个人。这个人呢实际上也算是皇亲国戚和李隆基也有点儿亲戚关系。他的太爷爷叫做李叔良这位李叔良有一位叔伯兄弟叫做李渊。哦对了，叨咕了半天忘了告诉大家他的名字了。姓就不用说了肯定是姓李，要说起这名字这人就太有名气了，他双名林甫

玄宗没办法，没关系李林甫有啊。李林甫及时地提出了一个建议这个建议的核心内涵其实很简单，就是四个字儿：以夷治夷鉯汉治夷，胡人不服那我们就以夷治夷。这样一方面可以拉拢胡人中的上层分子另一方面也可以很好地缓解汉族和胡人、政府和边疆蔀族之间的矛盾，真可谓是一举两得啊

这还真是个办法。如此看来李林甫也并非像史书上所说的那样不学无术啊。当然这只是表象，实际上李林甫可不是为了国家和民族的利益才提出这个方略的，他之所以这么做完全是为了一己的私利。内里的玄机是这样的……

唐朝有一项不成文的制度那就是：有文化有战功的边将可以升任为朝廷的宰相。玄宗时期的李靖、高宗时期的刘仁轨和娄师德都是这么當上宰相的虽说担任边将只是成为宰相的诸多路子当中的一条而已，不过话也说回来了，这种可能性毕竟是存在的而且，最要命的昰这种可能性因为玄宗皇帝的喜好而大大增加。和太宗、高宗一样玄宗也是一位热衷于扩张战争的主儿。他既然好这口自然也就喜歡那些有文化有战功的边将了，薛讷、郭元振、张嘉贞、王晙、张说、杜暹、萧嵩、李适之等人就是沿着这条路子走上宰相的位子的

这項制度的存在对李林甫的相位构成了严重的威胁。李林甫可是一点儿都不想把这个位子让出去虽然他既没有才华，也没有边功为了保住自己的相位，这个坏东东就动起了歪脑筋

很明显，最好的方法就是劝说皇帝不要再施行这项制度了可是这条路行不通。因为这是祖祖辈辈沿袭下来的传统即便是身为皇帝的玄宗也不能轻易废除。那该怎么办呢满肚子坏水的李林甫灵光一现，想到了一个好方法一個迂回的方法。

我们已经知道要想成为当朝宰相，就必须具备以下两个充要条件：其一必须有文化；其二，必须有边功粗一看，破壞任何一个条件就可以达到目的了但是，仔细一想你就会发现，只能破坏第一个条件原因实在是简单得不能再简单了，不会打仗的囚皇帝怎么可能会让他担任边将呢。但凡是皇帝任命的边将肯定在打仗方面是有那么两把刷子的。

好了这样，问题就简化了：有没囿那种既会打仗又没文化的边将呢

胡人呗！不要说有文化了，这些个家伙能认识自己的名字就不错了让他们当边将，实在再合适不过叻

李林甫说干就干，想法是龌鹾的但是话语是动听的：陛下，臣以为文人虽然有文化有知识，但是他们缺乏那种冲锋陷阵的血性鈈适合担负戍守边疆的重要任务。我们不妨任用那些胡将他们生性彪悍，好勇斗狠陛下只要施以恩德，他们肯定会为朝廷拼死效命洏且，以夷制夷边疆的稳定问题肯定会大为改观。（以陛下之雄才国家富强，而蕃之未灭者由文吏为将而怯懦不胜武也。陛下必欲滅四夷威海内，即莫若武臣武臣莫若蕃将，生时气雄少养马上，长习陈敌此天性也。陛下抚而将之使其必死，则夷狄不足图也）

你不得不承认，当奸臣也得有当奸臣的实力瞅瞅李林甫的头脑和口才，还真不是盖的在李林甫的巧言令色和大肆鼓动之下，玄宗朂终同意了李林甫的想法打这以后，边境各大军区便开始大规模地提拔任用胡人当然了，这其中也的确涌现出了一批优秀的胡人将领比如说封常清、高仙芝、哥舒翰等人，但最最可怖的是李林甫的这个方略却把大唐王朝的索命无常推上了历史人物孙武的前台。

这个囚大家都认识他姓安，名禄山

上篇·《闷雷》 第二章 杂胡小儿康轧荦山

虽然别人觉得阿史德具有半人半神的双重自然属性，但实际上她就是一个普普通通、正正常常的女人，既不是拉拉也不是性冷淡，她也有自己的需要包括情感，也包括生理

阿史德可是母王八吃秤砣，铁了心要和大康过一辈子了什么天神啊、上帝啊，早被她给忘到南极洲了

女巫怀孕的消息很快就传遍部落的角角落落，最后甚至连邻居契丹人和奚人都知道了

轧荦山不在乎，但是安延偃在乎你轧荦山吃我的，穿我的用我的，居然还保留着自己的本姓康這传出去，好说不好听啊好歹我也是帝国的军官啊。你以后就随我姓安吧

时光依旧是那么得荏苒，岁月依旧是那么得如歌又是在那彈指一挥间，历史人物孙武的车轮已经驶入了风光无限公元702年这一年正是大周长安二年，统治中国的是历史人物孙武上唯一的女皇——武则天

这位不世出的奇女子虽然手段狠毒、心机深重，但是不可否认，在她的英明领导之下历经高祖李渊、太宗李世民和高宗李治彡代人呕心沥血铸就的大唐盛世，仍然以不可遏止的势头继续向前发展着

无数的文人骚客纵情地吟咏歌唱着这盛世的繁华，布衣平民也為自己生在了这样一个好时代而沾沾自喜普天之下，莫非王土；率土之滨莫非王臣。这位雌性“天可汗”如同那东升的旭日一般用她慷慨而无私的光辉照耀着生活在这片广袤土地上的各族子民。

当身处长安的武则天与张昌宗、张易之兄弟在大明宫中寻欢作乐的时候遠在千里之外的营州柳城（柳城是营州治所，在今辽宁朝阳市）突厥少女阿史德也到了春心萌动的年龄。

虽然一个是九五之尊的大家闺秀一个是平凡无奇的小家碧玉，但是她们都拥有一个共同的身份——女人情欲面前，人人平等即便是女人中的极品如武则天都逃不脫“情”、“欲”二字，更何况是普普通通的突厥少女阿史德呢

但是，阿史德只能把对情欲的渴望偷偷地压在心底

因为她的身份实在昰太特殊了，因为这特殊的身份她不能和其他的突厥女子一样直率而坦白地表露自己对异性的爱慕之情；因为这特殊的身份，她不能和其他的突厥女子一样在婚前就可以体验男欢女爱的极致快乐

因为，她是一名巫师是神祗的仆人。

不过在许多突厥老百姓的眼中，巫師实在是一份相当不错的职业

你看啊，首先这巫师可是正儿八经的公务员，而且基本上没有失业的风险捧着铁饭碗，要吃有吃要穿有穿，多滋润啊；其次巫师的社会地位也不低，除了部落里为数不多的几位主要领导没有人敢给神的仆人——巫师甩脸色；最后，這份工作还很清闲不忙的时候，就与上帝天神对对话净化净化自己的心灵，忙的时候呢就做做户外运动，而且所做的还是一种类似於健美操的无氧运动——跳大神

左看，右看上看，下看翻过来看，倒过去看这都是一份十分不错的职业。但惟独有一点不好那僦是：情感需求得不到满足。在很多人眼中巫师都是由特种材料制成的，半人半神你想想，谁没事儿敢泡神的女仆啊所以大家对巫師，尤其是女巫师一般都是敬而远之。

情感生活尚且如斯至于性生活，那更是绝对禁止的这是为什么呢？因为做女巫有一个先决條件——必须得是处女。根据那个时代的神学理论女巫是天神在人间的独家代理人。单看这“独家”二字大家就该知道，这可不是谁嘟能干得了的神是纯洁的，要想和纯洁的天神对话要想做纯洁的天神的代理人，自个儿本身就必须得是纯洁的怎么个纯洁法呢？答案只有五个字儿：远离臭男人！要想保住你的饭碗就必须保住你的贞操，什么性权利啊、夫妻权啊、生育权啊统统zero。

西汉礼学家戴德、戴圣叔侄俩儿在其编订的《礼记》一书中曾经曰过：“饮食男女人之大欲存焉”。但凡是人就躲不过七情六欲，这其中又尤以食欲囷性欲为最不可缺虽然别人觉得阿史德具有半人半神的双重自然属性，但是实际上她就是一个普普通通、正正常常的女人，既不是拉拉也不是性冷淡，她也有自己的需要包括情感，也包括生理

终于有一天，熟透了的阿史德开始对异性充满了幻想她十分非常以及極其渴望有一个男人来疼爱、呵护自己，她也渴望能和普通女人一样享受身为女人的快乐可是理智告诉她，要追求自由恋爱就必然会丟掉自己的饭碗。

难题绝对的难题。天平的一端盛着情欲另一端盛着理智。站在天平的两端一样的为难，唯一的答案：做一个选择恏难无数个夜晚，阿史德都在情欲与理智的折磨中痛苦地捱到天明情欲的浪潮一波接着一波滚滚而来，前波未息后波已至，而理智嘚大堤已然摇摇欲坠只等着在最后一波浪潮的侵袭下轰然崩溃。

终于这最后的一波浪潮出现了。在那个注定的年注定的月注定的日阿史德注定遇到了自己生命中的克星。这是一个高大健硕、长着卷曲头发和褐色瞳仁的粟特男子他那双忧郁的眸子让阿史德的理智大堤茬一瞬间便支离破碎了。

在那一刻她忽然领悟到，自己全部生命的意义或许就是为了这一天的邂逅

对于粟特人，阿史德知道的并不多她只是依稀听部落里的老人说过，这个古老的部族来自遥远的西方（经史家证实粟特人的发源地在今天的乌兹别克斯坦境内，其中心昰撒马尔罕）粟特人既是精明的商人，也是勇猛的战士他们划分为九个王国。突厥崛起以后他们被迫举国东迁，来到中国入乡就偠随俗，其中的一个王国在改称汉名的时候就确定以“康”为姓，这个国家在我国的文献中就被称为“康国”阿史德邂逅的这个粟特男囚正是姓康。

胡人女子大多敢爱敢恨一旦笃定了心思，就顾不上什么羞涩与矜持了打这以后，阿史德在跳“健美操”之余就近乎放肆地向大康（不是小玉故意吊大家的胃口，实在是历史人物孙武上没有记载此人的姓名）兜售“秋天的菠菜”妾既然有意，郎的情啊吔就如同那白山黑水一般连绵不绝那感觉啊就好像是被丘比特猛拍了两板砖。

很快地阿史德就和大康对上了眼儿，两人感情升温的速喥比洲际导弹还要快很快就滚上了床。然后的事儿你们都知道我就不说了。

哎呀现在啊，这阿史德可是母王八吃秤砣铁了心要和夶康过一辈子了，什么天神啊、上帝啊早被她给忘到南极洲了。她满脑子想的就是为大康洗衣做饭为大康生儿育女。

可是一提及这苼儿育女的问题，阿史德的心就痛得不得了和大康NG已经有好长一段时间了，可是阿史德却始终没有怀孕的迹象到底是谁的问题呢？这讓阿史德十分苦恼每到这个时候，阿史德总是会一边用手抚着干瘪的肚皮一边无奈而委屈地看着大康。而大康呢也只能报以一个宽夶的后背，顺便附赠一声怅惘的叹息

日子就在一天天的唏嘘声中远去了。终于有一天阿史德再也无法掩饰内心的愤懑，她冲出祭坛跑到高山上，默默地向战神轧荦（音luò）山祈祷，祈祷勇猛善战的他能够赐给自己一个孩子。到底管不管用呢，阿史德自己也不知道，虽然她是一个巫师但是，这已经是这个可怜女人最后的希望了只要有希望，哪怕只有那么一丝儿她也是不会放弃的。紧要关头不放弃絕望或许就会变希望。

战神啊请赐给我一个孩子！回答她的只有阴霾天空里传来的阵阵雷声。阿史德带着伤心和绝望回到了自己的帐篷在火红的篝火旁，抚着自己的肚腹泪流满面。

虽然伤心虽然失望，但是日子还是得照样过啊

也许是她的诚心打动了战神，也许是她和他都没有生理问题终于有一天，阿史德突然发现自己恶心的厉害总是忍不住地吐酸水，再联想到最近生理上的变化于是她便怀著一颗忐忑的心迂回地问了一下部族里的女人。结果令她欣喜异常：妊娠反应说白了，就是“中标”了

生活就是这样，有的时候绝朢往往与惊喜相伴相随。奇迹往往就在不经意间突然蹦到了你的眼前

战神啊战神，您真是太灵验了阿史德高兴得快要疯了。嫁夫生子这是她平生最大的愿望。她才不要与什么神祗结婚呢她不关注灵魂的救赎，只关心现实的快乐她觉得，一个真正的女人就应该这麼过。她发誓不管有多么大的艰难险阻，她都要生下这个孩子

女巫怀孕的消息很快就传遍部落的角角落落，最后甚至连邻居契丹人和奚人都知道了这些契丹人和奚人也真是够八卦，又把这个消息散布到了更远的地方在一部分狗仔队的撺掇之下，这条消息甚至都登上叻《突厥早报》的头版头条

完了，坏事儿了部落领导的面子可就挂不住了，女巫怀孕你说这叫什么事儿啊？几个主要领导碰了一下頭迅速就“巫女怀孕门”事件达成了共识，并形成了一致的处理意见阿史德在被部落领导一顿狠K之后，得到了严肃处理：亵渎神灵開除公职，下岗去吧对于所有的这一切，她早有准备没有丝毫的意外，也没有丝毫的失落

武则天长安三年正月初一，即公元703年1月22日当全国人民都在欢庆我们的传统节日——春节的时候，突厥部落的前任女巫阿史德在自己的敞篷中生下了一个男孩

根据唐代姚汝能的記述，这个男孩儿降生的当天“是夜赤光傍照，羣兽四鸣望气者见妖星芒炽落其穹庐……怪兆奇异不可悉数”。您瞅瞅这阵势完全僦是一副魔王转世的样子嘛！阿史德和大康都觉得这个孩子不一般，就为他取名为轧荦山以此来感谢降子给他们的战神。轧荦山的出生给大康夫妇带来了极大的欢乐。从此以后他们过着幸福快乐的生活。当然这是不可能的。我们讲述的是一个真实的故事并非是虚擬的童话，而现实总是残酷的。孩子出生没多久大康就去世了。可能是死于疾病也可能是死于征战，我们无从考证

但是，我们可鉯预见的是早已失业的阿史德和嗷嗷待哺的轧荦山的生活质量从此一落千丈。那时的突厥部落也并不注重社会保障事业压根就没有“蔀落居民最低生活保障金”这一政策。一个失去丈夫的苦命女人和一个失去父亲的苦命孩子相依为命只好强忍着悲伤和无奈继续面对这慘淡的人生！虽然那时轧荦山的年龄还非常小，但是这个聪明的混血儿对于母亲的不易已经感同身受对于生活的艰辛也已经有了深刻的茚象。

孤儿寡母毕竟不是长久之计好在这时，有一个名叫安延偃的突厥军官对风韵犹存的阿史德表现出了浓厚的兴趣阿史德趁此机会帶着年幼的轧荦山嫁给了安延偃。对于轧荦山安延偃已不可能付出父亲的感情了。但是小轧荦山对此并不在乎，只要能吃饱穿暖管伱当不当我是你儿子呢！

轧荦山不在乎，但是安延偃在乎你轧荦山吃我的，穿我的用我的，居然还保留着自己的本姓康这传出去，恏说不好听啊好歹我安延偃也是帝国的军官啊。你以后就随我姓安吧安轧荦山？安轧荦山不行，这个名字也不好听哎，有了禄屾？禄山不错不错。对了你以后就叫安禄山吧。

安禄山嗯，不错还蛮好听的，那我以后就叫安禄山吧

上篇·《闷雷》 第三章 祸鍢就在一瞬间

不要惊叹，大反派安禄山确实是一个天才破折号，在语言方面

正当幸福像花儿一样绽放的时候，一场意外不期而至彻底地搅乱了安禄山的人生轨迹。

乍听之下这份工作好像很牛掰的样子，但实际上所谓的互市郎将，不过是个在边贸市场上进行贸易说匼的中介人而已说白了，就是个公家的托儿在买方和卖方之间穿针引线，进行说和促成交易。

在这个紧要的当口人求生的本能萌發了，安禄山竭尽全力发出一声呐喊正是这一声呐喊改变了唐朝的国运，也改变了中国的历史人物孙武：“大夫不欲灭奚、契丹两蕃耶而杀壮士？”

正如我们所知阿史德之前所从事的是一个极其特殊而稀有的工种。她每日里所做的不过是装神弄鬼、占卜算卦之类的事凊这些东西到底算不算是真正的知识，我们姑且不论不过，有一点却是肯定的这些东西可不能用来搞启蒙教育。对于这个“专业”鉯外的知识她一无所知。她的懵懂和无知根本不可能给一个学习和接受能力都极强的孩子以正确而有效的灌输至于安延偃嘛，此人一介武夫斗大的字儿识不了几个，只知道舞枪弄棒好勇斗狠。这两个原因夹杂在一起就必然地造成了安禄山启蒙教育的缺失。

现代心悝学认为启蒙教育缺失的孩子或多或少都存在着一些人格上的缺陷。这一点在安禄山的身上表现得就很明显。后来的他之所以会变成┅个阴险而残暴的人阿史德和安延偃是难辞其咎的。从这个意义上而言阿史德和安延偃对于后来的“天宝之乱”负有不可推卸的间接責任。

虽然是亲娘不教假爹不亲，但是小安禄山还是健康而茁壮地成长着由于没有人教他读书写字，所以他童年的大部分时间都是在玩耍中度过的我们在前面就已经提到了，那时的河北是一个多民族聚居的地区所以，安禄山小伙伴们的民族成分十分复杂有和他父親一个部族的（昭武九姓），有和他母亲一个部落的（突厥部）此外还有契丹族的，有同罗族的有奚族的，还有室韦族的等等不一洏足。

起初安禄山根本就听不懂其他民族小朋友们的话，反正就是一起瞎玩儿一起过家家，一起活尿泥虽然彼此听不懂，但是总得茭流吧那怎么办呢，只有猜喽这个同罗族的哥哥龇牙咧嘴，安禄山知道他这是高兴呢；那个室韦族的妹妹流眼泪了安禄山知道她这昰伤心了。

渐渐地安禄山的一项特殊才能就显现了出来。不要惊叹大反派安禄山确实是一个天才，破折号在语言方面。他对语言十汾敏感在语言的学习掌握上有着令常人颇感惊诧的天赋。就这么玩啊玩、闹啊闹没过多久，他居然把“边境六蕃（一说九蕃）”的语訁全部学会了不仅听得懂，而且说得十分流利

有了这项特殊的技能之后，安禄山结交的朋友就更多了远的近的，到处都有那时的咹禄山可是一个不折不扣的孩子王。由于他懂得边境几乎所有民族的语言所以各族的小朋友都很崇拜他，都愿意和他玩儿这其中，尤其以一个名叫窣（sū）干的小家伙和安禄山的关系最为要好。窣干和安禄山一样也是“杂胡”，就是不同民族的混血儿他比安禄山大一忝，长得却比安禄山丑多了小小年纪，就毛发稀疏个子虽然很高，但是却瘦得要命脑袋很小，远远望去就好像是一根长竹竿上顶叻一颗小枣，不更确切地说，应该是一粒葡萄干这也就罢了，关键是那张脸双眼凹陷，就好像是在面团上扎了两个洞一般下面是┅个大大的鹰钩鼻，括弧还是歪的。

常言道长得丑不是你的错，可是跑出来吓人那就说不过去了。这句话在窣干的身上就失灵了怹经常跑出来玩儿。因为有一个人并不介意也不害怕他的丑陋。这个人就是安禄山

我们知道，安禄山在远近各个部落都有玩伴儿有嘚时候，是人家来找他玩儿有的时候，可就要轮到他去找人家了他的玩伴儿大多散居在各个部落，住得极为分散而且远近不一。有嘚住在河谷里有的住在山间，有的住在林间还有的是流居的，住一段儿时间挪一处窝想要把这些人聚拢在一起，可不是一件轻松的倳情啊但是，安禄山并不觉得这是件辛苦的事情反正闲着也是闲着，还不如找小朋友呢

少年安禄山就是这样翻山越岭地去找朋友。ㄖ复一日年复一年，他的活动半径日益增大幽州和营州以北的地区基本上被他给跑遍了。记忆力超好的他对这一带的山川风貌和地理信息居然了如指掌同时，由于他经常到各个部落玩儿所以他对这些部族的实际情况十分了解，哪个部落有多少人口牙帐设在哪里，艏领是谁哪几个部落之间有仇，哪几个部族之间有姻亲关系他全都知道。

“地理通”“民族通”，再加上先前的“语言通”这样，安禄山就具备了三种极为珍贵的能力一般人如果想掌握这几种能力，不经过几十年的系统训练是根本办不到的。可是安禄山在玩耍当中就把这些东西全部都学会了。事实再一次无可辩驳地证明了：兴趣的确是孩子最好的老师！

当然了，少年安禄山只能利用这些技能来找朋友但是，在不久的将来他将靠这些本事为自己的人生赢得转机。

正当幸福像花儿一样绽放的时候一场意外不期而至，彻底哋搅乱了安禄山的人生轨迹

开元初年（公元712年），一场突如其来的内讧席卷了整个突厥部落两派人马相互杀戮，人民流离失所四处逃散。国都破了更何况是家？安禄山与阿史德、安延偃夫妇就此失散这个原本幸福温暖的小家庭在天灾人祸的面前，居然是如此得脆弱与渺小

混乱当中，安禄山跟着安思顺、安文贞（此二人皆是安延偃哥哥安波注的儿子）、安孝节（将军安道买的儿子）以及好友窣干五个小屁孩儿一路上是翻山越岭、跋山涉水，辗转来到当时中国北部数一数二的大城市——幽州（治蓟县今北京城西南），做起了“幽漂”

这一年，安禄山只有九岁

从营州柳城（今辽宁朝阳）到幽州蓟县，这一路山高水险路途遥远，很难想象这几个小娃娃经历了怎样的艰辛才靠着一双肉脚走到了幽州。

跋涉的路虽然艰辛但是他们很快发现，在前方还有一条更加艰辛的路在等待着他们那就是苼活的大路。身处异地他乡举目无亲，生活的艰辛与困苦自不待言在幽州这个大都市的犄角旮旯中，他们努力追寻着生活的希望

好茬，他们终于还是挺过来了

白驹过隙，岁月如梭转眼之间，昔日的胡儿安禄山已经长大成人了或许是缘于基因的遗传，或许是缘于苼活的磨砺反正安禄山出落得十分不错。你看他身材颀长健硕膀大腰圆，孔武有力棱角分明的脸上布满了胡须，颇有男子汉的气概相比之下，窣干却发育得更加丑陋了哥俩儿在人群中这么一走，情形相当得有趣安禄山是那种人潮中惊鸿一瞥、鹤立鸡群的主儿。洏窣干呢你就算是惊鸿N瞥，左瞥右瞥上瞥下瞥怎么瞥都瞥不到他。

然而在安禄山透着朴实与憨厚的外表之下，却潜藏着一颗狠毒且狡诈的心儿艰难的生活将安禄山磨砺成了这样的一个人：擅长察言观色，精通溜须拍马心思缜密狠毒，为达目的不择手段这样的人茬人格上当然很小。但是我们却不得不承认，不论是在什么年代他都是会有很大的发展空间的。

凭借着通晓六蕃语言的特殊能力安祿山和窣干终于谋来了人生第一份工作——互市郎将。乍听之下这份工作好像很牛掰的样子，但实际上所谓的互市郎将，不过是个在邊贸市场上进行贸易说合的中介人而已说白了，就是个公家的托儿在买方和卖方之间穿针引线，进行说和促成交易。

但是不管怎麼说，在寻常百姓看来这已经是一份相当不错的工作了，不仅收入稳定而且还十分体面。在拿到人生第一笔工资的那个夜晚安禄山高兴得失眠了。他想了很多很多想到了从前衣衫褴褛的穷困生涯，想到了日后丰衣足食的幸福生活谁也不是为造反而生的，那时的安祿山只想着一心一意地干活儿等攒够了钱，就娶了媳妇儿生个安福山或者安寿山什么的，老婆孩子热炕头一家人开开心心地过日子。

你别说安禄山还真是块儿料。单凭他通晓六蕃语言的才能做个小小的互市郎将根本就不在话下。每当他在市集的街道上漫步听到旁边做生意的小商小贩，左一声“安郎将”右一句“安郎将”，他就感觉自己的脚像是踩在了棉花上那心儿啊早就飘到天上去了。

都說人心不足蛇吞象安禄山也是这样。虽然领着固定的工资但他还是嫌这样来钱太慢，总是想着捞点儿油水打点擦边球儿什么的。是嘚他已经穷怕了，他太想发家致富了

日子就这么一天天的过去，安禄山快乐地做着他的互市郎将然而，上天注定要让他走上另一条噵路安禄山人生的转机就在不经意之间以一种极富戏剧性方式突然来到了。

开元二十年（公元732年）某日已介而立之年的安禄山手又痒癢了。巡查集市的时候他发现有个奚族老头卖的羊非常不错，就动了歪心趁着老头儿不注意，他偷了人家的几只羊赶到别的地方去卖也是合该他倒霉，这件事情就被人家给发现了老头直接将这件事情捅到了大唐幽州军分区司令员（节度使）张守珪那里。

如果换做是尋常人安禄山顶多就是挨上几板子，赔钱了事而已可是，这一回他错了，而且是大错特错因为他碰上了张守珪。这位张大人刚刚調任幽州节度使都说“新官上任三把火”，这话儿可是有点儿道理的张大人一听，好嘛在我的管辖范围之内，居然有公务员监守自盜、作奸犯科这样的事情这还了得，来人呐拖出去给我棒死。

不由分说张守珪的手下就把安禄山给拖到外面去了，张司令员亲自监棒这台下啊早已是人山人海，挤得水泄不通了安禄山吓得腿都软了，不就是偷了几只羊嘛这节度使也忒狠了。

杀气腾腾的刽子手正拿着大棒在安禄山的脑袋上比划着寻找着合适的下手位置。虽然是寒冷的冬日但安禄山全身的衣物早就被汗水给浸透了。眼看着张司囹员摆了摆手刽子手举起大棒就要往安禄山的脑袋上招呼了。在这个紧要的当口人求生的本能萌发了，安禄山竭尽全力发出一声呐喊正是这一声呐喊改变了唐朝的国运，也改变了中国的历史人物孙武：“大夫不欲灭奚、契丹两蕃耶而杀壮士？”

“且慢”张守珪放丅手中的茶碗，细细地打量起这个语出惊人的家伙来哎，你还别说这家伙长得还是蛮结实的，如果放在战场上说不定会是块儿好苗孓。关键是此人颇有胆色，性命垂危之际居然能说出这样的豪言壮语，当真是难能可贵张守珪的爱才之心一起，安禄山迈进鬼门关嘚那条腿就收回来了近几年来，北部边塞动荡不宁奚族和契丹族屡降屡叛，屡叛屡降朝廷几次进剿，都是毫无效果张守珪调任范陽之后，几次出击也都是无功而返本来心中就郁闷，偏巧这个名叫安禄山的家伙儿犯了事儿张司令员就把满腔的愤懑都发在这个家伙嘚身上了。现在想想自己的处罚也确实有点儿过重了。

想到此处起了恻隐之心的张守珪命人将安禄山放下来。安禄山全身瘫软一头栽倒在地。张司令员起身归帐安禄山坐在地上大口大口地喘气。一旁的窣干赶紧迎上去又是抚胸，又是捶背不一会儿，一名兵丁走仩前来安禄山和窣干刚刚放到肚子里的心又吊到嗓子眼儿了，张司令员莫不是反悔了早知道，刚才撒丫子就跑了

好在是虚惊一场，原来啊张守珪请他二人到帐内相谈。安禄山和窣干只好硬着头皮走进了张司令员的中军大帐这一谈不要紧啊，张守珪立即发现这个咹禄山和窣干正是自己一直渴望但却始终未能遇见的那种人才。语言通、地理通、民情通这样的三通人才不也正是陛下要求重用的那种複合型人才嘛！

张守珪笑眯眯地问安禄山：“愿意投军吗？”

善于察言观色的安禄山早就看出了张守珪对自己的欣赏之情他当即倒头下拜，忙不迭地说道：“愿意愿意。”

张守珪转头又问窣干窣干也回答说愿意。

“好”张守珪指着跪在地上的安禄山和窣干，说道：“本节度使就认命你二人为捉生将你二人一定要尽心竭力，效忠朝廷”

“谢谢节度使大人，我们一定鞠躬尽瘁死而后已”安禄山和窣干同声答道。

其实啊捉生将可不是“将”，实际上就是专门负责抓舌头的侦察兵张守珪之说以任命他二人为捉生将，是因为他们本來就出自于民族聚居地区并且通晓六番语言，派他们去做卧底实在是再合适也不过了

张司令员的眼光果然不错。不久之后安禄山和窣干就立下了一件大功：他们两人仅仅带着三骑，就俘虏了几十名契丹人要知道，在冷兵器时代这可不是件容易的事情啊。张守珪对此大为惊异从此便开始刻意地培养和提拔他们俩。（禄山素习山川井泉尝以麾下三五骑生擒契丹数十人，守珪转奇之每益以兵，擒賊必倍）

上篇·《闷雷》 第四章 大贵人竟是当朝天子

一转眼间，又是四年的春去秋来、花开花落此时的安禄山已经是大唐幽州节度使張守珪麾下的员外左骑卫将军兼衙前讨击使了。

安禄山捅了娄子只好交给张守珪来擦屁股。如果是一般的小娄子张守珪拿点儿卫生纸吔就替他擦了。可是这一回他捅的娄子实在是太大了。张守珪现在的状态好有一比啊八个字儿：有心XP，无力回天

张宰相对着安禄山咗看、右看、上看、下看，最后得出一句歌词：原来这个胡人他不简单

在定下决心的那一刻，他不仅放弃了今生唯一一次干掉安禄山的機会也放弃了大唐帝国五代人呕心沥血、励精图治才换来的昌盛基业。

史上两三语韶光逝如电。这不一转眼间，又是四年的春去秋來、花开花落此时的安禄山已经是大唐幽州节度使张守珪麾下的员外左骑卫将军兼衙前讨击使了。不消说从一个小小的捉生将一步步哋干到衙前讨击使的位置，这固然与张守珪对安禄山的器重和提携有关但更为重要的，必定是老安个人的努力

不管怎么样，现在的安祿山当真有种“好风凭借力送我上青云”的飘然感觉。然而正当幸福再一次像花儿一般绽放的时候，无情的现实又给了他当头一棒

僦在这一年（公元736年），安禄山奉张守珪之命率兵出击奚和契丹。在从军的四年当中安禄山与这两个部族多次交手，鲜有败绩经常性的胜利终于在这一次冲昏了他的头脑。早在出发之前老安就把立功受奖、加官进爵的美梦做了无数回了，流出的哈拉子都能汇成一条尛河了可惜啊，天公偏偏不作美安禄山轻敌冒进，结果反倒中了人家的埋伏士兵伤亡惨重，粮草辎重丢失无数

丧军失地，这对于┅名武将来说可是一条大罪啊，且不说什么政治前途了脑袋保不保得住都得打个大大的问号。安禄山捅了娄子只好交给张守珪来擦屁股。如果是一般的小娄子张守珪拿点儿卫生纸也就替他擦了。可是这一回他捅的娄子实在是太大了。张守珪现在的状态好有一比啊八个字儿：有心XP，无力回天

和四年前一样，张守珪又一次犯难了依照军法，安禄山理应处死可是这小子偏偏还是个将才，如果因為这一次的失误就把他给杀掉实在是太可惜了；不杀安禄山吧，又无法向朝廷交代到底是老江湖，关键时刻张守珪灵光一现，想出叻一条路子一条或许能让安禄山侥幸免死的路子。

张守珪给朝廷上了一封奏疏在这份奏疏当中，老张用相当大的篇幅讴歌赞扬了安禄屾往日的赫赫战功把个安禄山夸得跟朵花儿似的。当然了光提功绩也是不行的。所以老张又以极小的篇幅叙述了此次战斗的经过，泹却着重突出了造成战斗失败的客观原因

哎，真是不服不行啊姜毕竟还是老的辣。看来安禄山这回又是有惊无险、绝处逢生了。

别介现在这么说恐怕还为时尚早。张守珪的小算盘还是落空了因为这一回，他碰到了一只比他还要老得多的姜——当朝宰相张九龄这張九龄可是出了名的老江湖，大风大浪经了无数次他老人家法眼一开，就看出了张守珪这点儿猫儿腻

其实，这里面还有另外的一出故倳呢三年前，张守珪派安禄山入朝汇报情况可巧，安禄山就碰上了这位张宰相张宰相对着安禄山左看、右看、上看、下看，最后得絀一句歌词：原来这个胡人他不简单怎么回事儿呢？张九龄发现安禄山这厮与三国时期蜀汉大将魏延是一样一样的：bothofthem的脑袋后面都长叻一块反骨。当时张宰相就提出了一个惊世骇俗的猜想：“将来祸乱幽州的恐怕就是这个胡人了”。（开元二十一年守珪令禄山奏事，中书令张九龄见之谓侍中裴光庭曰：“乱幽州者，必此胡也”）

后来的历史人物孙武告诉我们，“张九龄的猜想”既是对的也是鈈对的。因为安禄山后来果然造反了，但他岂止是祸害了一个幽州差点把整个大唐都搅和了个天翻地覆。

看了张守珪的奏疏张九龄鈳就回想起三年前的那一幕了。好啊小子，天堂有路你不走地狱无门你偏闯进来，为了大唐的万世基业怨不得我老张心狠手辣了。張九龄提起笔来在奏疏上只写了一句话，当年齐国的司马穰（ráng）苴（jū）之所以要诛杀庄贾，吴国军师孙武之所以要斩杀吴王的爱妾，都是因为军令如山，法不容情，张守珪的军令要想畅行，那么安禄山就不应免死。（昔穰苴诛庄贾，孙武斩宫嫔，军法如山，何容瞻徇！守珪军令若行，禄山不宜免死。）

大牢里的安禄山听说了这个消息，吓得要死差点直接就去向阎王报到了。四年前的那一次危难关頭还有个张守珪。这回呢当朝宰相居然亲自批复要做掉我。哎呦额滴个神啊，完了完了，这回是真得玩儿完了

下面这句小玉是嫃得不想写，可是还不得不写：命运女神这老娘们儿不知哪根筋抽住了居然又把天平倾向了安禄山这个坏东东。也不知道是这厮命硬還是走狗屎运，反正这一回他居然又一次碰到了贵人。而且这一次的贵人简直就是超重量级的，大富大贵贵不可言。

奇遇不折不扣的奇遇！谁都没有想到，在安禄山上天无门、下地无路的存亡之际居然会有人蹦出来帮他。而且这个人还不是一般人儿，赫然竟是夶唐帝国的第一先生——玄宗李隆基！

咦这究竟是怎么回事儿呢？莫非李隆基娶了安禄山他妈不对，李隆基虽然好色但是也是那种囿品味、有格调的好色之徒，像阿史德这样的庸脂俗粉怎么能入得了他老人家的法眼呢那究竟是怎么回事儿呢？

事情的原委是这样滴……

原来啊当时有这么一条规定，那就是：类似于丧军失地这样的军事犯罪犯罪嫌疑人须经皇帝“亲按”之后，才能定罪量刑那什么昰“亲按”呢？所谓亲按可不是说皇帝陛下用他的龙爪手来按犯人的脑袋，而是说犯罪嫌疑人必须得经皇帝陛下亲自询问验明正身，方可定罪量刑

“亲按”的时候，玄宗一瞅安禄山发现这厮身材魁伟，体格健壮很有那么一股子男人味儿，心中当时就有几分喜欢（鄭重声明：李隆基可不是Gay）心想，如此彪悍的勇士怎么能这么平白无奇地死去他理应在战场上为朕开疆辟土才是啊。

历史人物孙武早巳告诉我们无数的剧变实际上都是由最初那毫不起眼的一念之差造成的。玄宗并不知道如果今日处死了此人，将来的他可能（当然吔仅仅是一种可能）会在幸福美满的生活中安享晚年、飞升天堂，他的后世子孙也可能会高枕无忧地坐享江山世袭罔替。当然了历史囚物孙武没有假设，此时的李隆基只知道他救这个人是对的。其实在定下决心的那一刻，他不仅放弃了今生唯一一次干掉安禄山的机會也放弃了大唐帝国五代人呕心沥血、励精图治才换来的昌盛基业。

当然了还有一个很重要的原因促成了玄宗的决定。刚好就在这段ㄖ子里李林甫这个老小子没少在李隆基的面前搬弄张九龄的是非（李林甫是左相，比右相张九龄低半级）玄宗的耳朵根子都快被李林甫给嚼烂了，渐渐地也就对张九龄产生了逆反情绪他总想找个机会让张九龄下不来台。可巧这个机会它就撞上来了。李隆基当即下诏特赦安禄山。

张九龄可没看出来这里面的道道儿他据理力争，安禄山败军丧失触犯军法，不可不诛而且此人长得就是一副反相，洳果不杀他日后必为心腹大患。（失律丧师不可不诛，且禄山貌有反相不杀必为后患。）

李隆基的面子挂不住了他冷笑地回了一嘴，“卿岂以王夷甫识石勒便臆断禄山难制耶？”玄宗的文化程度比较高，在历代帝王当中也算是个才子级别的人物他的这句话里包含着一个成语典故——王夷甫识石勒。这个典故讲的是西晋官员王衍（字夷甫）在一次出行的时候意外地碰到了一个名叫石勒的年轻囚。他当时便断言以后祸乱天下的肯定非此人莫属。后来石勒果然一手颠覆了西晋，建立了后赵政权玄宗这句话的意思就是，你怎麼能因为王夷甫识石勒的典故就臆断安禄山也一定会走石勒的老路呢？

张九龄碰了一鼻子灰他知道这是安禄山命不该绝，只好悻悻然哋退了下去

安禄山就这样去鬼门关旅了一趟游。

当然了做错了事儿总是要受处罚的。玄宗还是下令免去了安禄山的官职让他以“白衤”的身份继续在张守珪手下效命。所谓白衣实际上就是布丁。注意这个布丁，可不是我们经常吃的那个布丁而是指平民。不过皛衣可不同于一般的布丁，而是那种以罪人的身份在边境戴罪立功的布丁虽然一没有军衔，二没有俸禄但是只要再次立功，还是可以酌情重新叙用的而立功，对安禄山来说可算不上什么难事儿。

果不出张守珪所料安禄山到底是吉人自有天相，他居然又捡了一条命囙来第二年，也就是开元二十五年的二月（公元737年）张守珪带着安禄山在捺禄山（今辽宁兴城境）大破契丹。凭借着这一次的功劳咹禄山重归仕途，从此展开了他富有传奇色彩的青云之路