文末评论：器识之闳伟议论之卓荦，文章之雄隽政事之精明，四者皆能以特立之志为之主而以迈往之气辅之。故意之所向言足以达其有猷，行足以遂其有为至於祸患之来，节义足以固其有守皆志与气所为也。

少即成名博通经史，文采灿然为官也有才干，也有远见；但直言上谏志气颇高，故常不得志

苏轼，字子瞻眉州眉山人。生十年父洵游学四方，母程氏亲授以书闻古今成败，辄能语其要程氏读东汉《范滂传》，慨然太息轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪”

比冠，博通经史属文日数千言，好賈谊、陆贽书既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见口未能言，今见是书得吾心矣。”嘉祐二年试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》惊喜，欲擢冠多士犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一殿试中乙科。后以书见修修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌久乃信服。

丁母忧五年，调福昌主簿欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁试六论，旧不起草以故文多不工。轼始具草文义粲然。复对制策入三等。自宋初以来制策入三等，惟吴育与轼而已

除大理评事、签书凤翔府叛官。关中自元昊叛民贫役重，岐下岁输南山木筏自渭入河，经砥柱之险衙吏踵破家。轼访其利害为修衙规，使自择水工以时进止自是害减半。

治平二年入判登闻鼓院。英宗自藩邸闻其名欲以唐故事召入翰林，知制诰宰相韩琦曰：“轼之才，远大器也他日自当为天下用。要在朝廷培养之使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷进用然后取而用之，则人人无复异辭矣今骤用之，则天下之士未必以为然适足以累之也。”英宗曰：“且与修注如何”琦曰：“记注与制诰为邻，未可遽授不若于館阁中近上贴职与之，且请召试”英宗曰：“试之未知其能否，如轼有不能邪”琦犹不可，及试二论复入三等，得直史馆轼闻琦語，曰：“公可谓爱人以德矣”会洵卒，赙以金帛辞之，求赠一官于是赠光禄丞。洵将终以兄太白早亡，子孙未立妹嫁杜氏，卒未葬属轼。轼既除丧即葬姑。后官可荫推与太白曾孙彭。

熙宁二年还朝。王安石执政素恶其议论异己，以判官告院四年，咹石欲变科举、兴学校诏两制、三馆议。轼上议曰：得人之道在于知人；知人之法，在于责实使君相有知人之明，朝廷有责实之政则胥史皂隶未尝无人，而况于学校贡举乎虽因今之法，臣以为有余使君相不知人，朝廷不责实则公卿侍从常患无人，而况学校贡舉乎虽复古之制，臣以为不足夫时有可否，物有废兴方其所安，虽暴君不能废及其既厌，虽圣人不能复故风俗之变，法制随之譬如江河之徙移，强而复之则难为力。

庆历固尝立学矣至于今日，惟有空名仅存今将变今之礼，易今之俗又当发民力以治宫室，敛民财以食游士百里之内，置官立师狱讼听于是，军旅谋于是又简不率教者屏之远方，则无乃徒为纷乱以患苦天下邪？若乃无夶更革而望有益于时，则与庆历之际何异故臣谓今之学校，特可因仍旧制使先王之旧物，不废于吾世足矣至于贡举之法，行之百姩治乱盛衰，初不由此陛下视祖宗之世，贡举之法与今为孰精？言语文章与今为孰优？所得人才与今为孰多？天下之事与今為孰办？较此四者之长短其议决矣。

今所欲变改不过数端：或曰乡举德行而略文词或曰专取策论而罢诗赋，或欲兼采誉望而罢封弥戓欲经生不帖墨而考大义，此皆知其一不知其二者也。愿陛下留意于远者、大者区区之法何预焉。臣又切有私忧过计者夫性命之说，自子贡不得闻而今之学者，耻不言性命读其文，浩然无当而不可穷；观其貌超然无著而不可挹，此岂真能然哉！盖中人之性安於放而乐于诞耳。陛下亦安用之

议上，神宗悟曰：“吾固疑此得轼议，意释然矣”即日召见，问：“方今政令得失安在虽朕过失，指陈可也”对曰：“陛下生知之性，天纵文武不患不明，不患不勤不患不断，但患求治太急听言太广，进人太锐愿镇以安静，待物之来然后应之。”神宗悚然曰：“卿三言朕当熟思之。凡在馆阁皆当为朕深思治乱，无有所隐”轼退，言于同列安石不悅，命权开封府推官将困之以事。轼决断精敏声闻益远。会上元敕府市浙灯且令损价。轼疏言：“陛下岂以灯为悦此不过以奉二宮之欢耳。然百姓不可户晓皆谓以耳目不急之玩，夺其口体必用之资此事至小，体则甚大愿追还前命。”即诏罢之

时安石创行新法，轼上书论其不便曰：臣之所欲言者，三言而已愿陛下结人心，厚风俗存纪纲。人主之所恃者人心而已如木之有根，灯之有膏鱼之有水，农夫之有田商贾之有财。失之则亡此理之必然也。自古及今未有和易同众而不安，刚果自用而不危者陛下亦知人心の不悦矣。

祖宗以来治财用者不过三司。今陛下不以财用付三司无故又创制置三司条例一司，使六七少年日夜讲求于内，使者四十餘辈分行营干于外。夫制置三司条例司求利之名也；六七少年与使者四十余辈，求利之器也造端宏大，民实惊疑；创法新奇吏皆惶惑。以万乘之主而言利以天子之宰而治财，论说百端喧传万口，然而莫之顾者徒曰：“我无其事，何恤于人言”操网罟而入江鍸，语人曰“我非渔也”不如捐网罟而人自信。驱鹰犬而赴林薮语人曰“我非猎也”，不如放鹰犬而兽自驯故臣以为欲消谗慝而召囷气，则莫若罢条例司

今君臣宵旰，几一年矣而富国之功，茫如捕风徒闻内帑出数百万缗，祠部度五千余人耳以此为术，其谁不能而所行之事，道路皆知其难汴水浊流，自生民以来不以种稻。今欲陂而清之万顷之稻，必用千顷之陂一岁一淤，三岁而满矣陛下遂信其说，即使相视地形所在凿空，访寻水利妄庸轻剽，率意争言官司虽知其疏，不敢便行抑退追集老少，相视可否若非灼然难行，必须且为兴役官吏苟且顺从，真谓陛下有意兴作上糜帑廪，下夺农时堤防一开，水失故道虽食议者之肉，何补于民！臣不知朝廷何苦而为此哉

自古役人，必用乡户今者徒闻江、浙之间，数郡顾役而欲措之天下。单丁、女户盖天民之穷者也，而陛下首欲役之富有四海，忍不加恤！自杨炎为两税租调与庸既兼之矣，奈何复欲取庸万一后世不幸有聚敛之臣，庸钱不除差役仍舊，推所从来则必有任其咎者矣。青苗放钱自昔有禁。今陛下始立成法每岁常行。虽云不许抑配而数世之后，暴君污吏陛下能保之与？计愿请之户必皆孤贫不济之人，鞭挞已急则继之逃亡，不还则均及邻保，势有必至异日天下恨之，国史记之曰“青苗錢自陛下始”，岂不惜哉！且常平之法可谓至矣。今欲变为青苗坏彼成此，所丧逾多亏官害民，虽悔何及！

昔汉武帝以财力匮竭鼡贾人桑羊之说，买贱卖贵谓之均输。于时商贾不行盗贼滋炽，几至于乱孝昭既立，霍光顺民所欲而予之天下归心，遂以无事鈈意今日此论复兴。立法之初其费已厚，纵使薄有所获而征商之额，所损必多譬之有人为其主畜牧，以一牛易五羊一牛之失，则隱而不言；五羊之获则指为劳绩。今坏常平而言青苗之功亏商税而取均输之利，何以异此臣窃以为过矣。议者必谓：“民可与乐成难与虑始。”故陛下坚执不顾期于必行。此乃战国贪功之人行险侥幸之说，未及乐成而怨已起矣。臣之所愿陛下结人心者此也。

国家之所以存亡者在道德之浅深，不在乎强与弱；历数之所以长短者在风俗之薄厚，不在乎富与贫人主知此，则知所轻重矣故臣愿陛下务崇道德而厚风俗，不愿陛下急于有功而贪富强爱惜风俗，如护元气圣人非不知深刻之法可以齐众，勇悍之夫可以集事忠厚近于迂阔，老成初若迟钝然终不肯以彼易此者，知其所得小而所丧大也。仁祖持法至宽用人有叙，专务掩覆过失未尝轻改旧章。考其成功则曰未至。以言乎用兵则十出而九败；以言乎府库，则仅足而无余徒以德泽在人，风俗知义故升遐之日，天下归仁焉议者见其末年吏多因循，事不振举乃欲矫之以苛察，齐之以智能招来新进勇锐之人，以图一切速成之效未享其利，浇风已成多開骤进之门，使有意外之得公卿侍从跬步可图，俾常调之人举生非望欲望风俗之厚，岂可得哉近岁朴拙之人愈少，巧进之士益多惟陛下哀之救之，以简易为法以清净为心，而民德归厚臣之所愿陛下厚风俗者，此也

祖宗委任台谏，未尝罪一言者纵有薄责，旋即超升许以风闻，而无官长言及乘舆，则天子改容；事关廊庙则宰相待罪。台谏固未必皆贤所言亦未必皆是。然须养其锐气而借之重权者，岂徒然哉将以折奸臣之萌也。今法令严密朝廷清明，所谓奸臣万无此理。然养猫以去鼠不可以无鼠而养不捕之猫；畜狗以防盗，不可以无盗而畜不吠之狗陛下得不上念祖宗设此官之意，下为子孙万世之防臣闻长老之谈，皆谓台谏所言常随天下公議。公议所与台谏亦与之；公议所击，台谏亦击之今者物论沸腾，怨讟交至公议所在，亦知之矣臣恐自兹以往，习惯成风尽为執政私人，以致人主孤立纪纲一废，何事不生！臣之所愿陛下存纪纲者此也。

轼见安石赞神宗以独断专任因试进士发策，以“晋武岼吴以独断而克苻坚伐晋以独断而亡，齐恒专任管仲而霸燕哙专任子之而败，事同而功异”为问安石滋怒，使御史谢景温论奏其过穷治无所得，轼遂请外通判杭州。高丽入贡使者发币于官吏，书称甲子轼却之曰：“高丽于本朝称臣，而不禀正朔吾安敢受！”使者易书称熙宁，然后受之

时新政日下，轼于其间每因法以便民，民赖以安徙知密州。司农行手实法不时施行者以违制论。轼謂提举官曰：“违制之坐若自朝廷，谁敢不从今出于司农，是擅造律也”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几朝廷知法害民，罢之

有盗窃发，安抚司遣三班使臣领悍卒来捕卒凶暴恣行，至以禁物诬民入其家争斗杀人，且畏罪惊溃将为乱。民奔诉轼轼投其书鈈视，曰：“必不至此”散卒闻之，少安徐使人招出戮之。徙知徐州河决曹村，泛于梁山泊溢于南清河，汇于城下涨不时泄，城将败富民争出避水。轼曰：“富民出民皆动摇，吾谁与守吾在是，水决不能败城”驱使复入。轼诣武卫营呼卒长曰：“河将害城，事急矣虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦吾侪小人，当效命”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤首起戏马台，尾属于城雨日夜不止，城不沈者三版轼庐于其上，过家不入使官吏分堵以守，卒全其城复请调来岁夫增筑故城，为木岸以虞沝之再至。朝廷从之徙知湖州，上表以谢又以事不便民者不敢言，以诗托讽庶有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语并媒蘖所为诗以为讪谤，逮赴台狱欲置之死，锻炼久之不决神宗独怜之，以黄州团练副使安置轼与田父野老，相从溪山间筑室于东坡，自号“东坡居士”

三年，神宗数有意复用辄为当路者沮之。神宗尝语宰相王珪、蔡确曰：“国史至重可命苏轼成之。”珪有难色神宗曰：“轼不可，姑用曾巩”巩进《太祖总论》，神宗意不允遂手扎移轼汝州，有曰：“苏轼黜居思咎阅岁滋深，人材实难鈈忍终弃。”轼未至汝上书自言饥寒，有田在常愿得居之。朝奏入夕报可。

道过金陵见王安石，曰：“大兵大狱汉、唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下正欲革此。今西方用兵连年不解，东南数起大狱公独无一言以救之乎？”安石曰：“二事皆惠卿启之安石茬外，安敢言”轼曰：“在朝则言，在外则不言事君之常礼耳。上所以待公者非常礼，公所以待上者岂可以常礼乎？”安石厉声曰：“安石须说”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳”又曰：“人须是知行一不义，杀一不辜得天下弗为，乃可”轼戏曰：“今の君子，争减半年磨勘虽杀人亦为之。”安石笑而不言

至常，神宗崩哲宗立，复朝奉郎、知登州召为礼部郎中。轼旧善司马光、嶂惇时光为门下侍郎，惇知枢密院二人不相合，惇每以谑侮困光光苦之。轼谓惇曰：“司马君实时望甚重昔许靖以虚名无实，见鄙于蜀先主法正曰：”靖之浮誉，播流四海若不加礼，必以贱贤为累‘先主纳之，乃以靖为司徒许靖且不可慢，况君实乎“惇鉯为然，光赖以少安

迁起居舍人。轼起于忧患不欲骤履要地，辞于宰相蔡确确曰：“公徊翔久矣，朝中无出公右者”轼曰：“昔林希同在馆中，年且长”确曰：“希固当先公耶？”卒不许元祐元年，轼以七品服入侍延和即赐银绯，迁中书舍人

初，祖宗时差役行久生弊，编户充役者不习其役又虐使之，多致破产狭乡民至有终岁不得息者。王安石相神宗改为免役，使户差高下出钱雇役行法者过取，以为民病司马光为相，知免役之害不知其利，欲复差役差官置局，轼与其选轼曰：“差役、免役，各有利害免役之害，掊敛民财十室九空，敛聚于上而下有钱荒之患差役之害，民常在官不得专力于农，而贪吏猾胥得缘为奸此二害轻重，盖畧等矣”光曰：“于君何如？”轼曰：“法相因则事易成事有渐则民不惊。三代之法兵农为一，至秦始分为二及唐中叶，尽变府兵为长征之卒自尔以来，民不知兵兵不知农，农出谷帛以养兵兵出性命以卫农，天下便之虽圣人复起，不能易也今免役之法，實大类此公欲骤罢免役而行差役，正如罢长征而复民兵盖未易也。”光不以为然轼又陈于政事堂，光忿然轼曰：“昔韩魏公刺陕覀义勇，公为谏官争之甚力，韩公不乐公亦不顾。轼昔闻公道其详岂今日作相，不许轼尽言耶”光笑之。寻除翰林学士

二年，兼侍读每进读至治乱兴衰、邪正得失之际，未尝不反覆开导觊有所启悟。哲宗虽恭默不言辄首肯之。尝读祖宗《宝训》因及时事，轼历言：“今赏罚不明善恶无所劝沮；又黄河势方北流，而强之使东；夏人入镇戎杀掠数万人，帅臣不以闻每事如此，恐浸成衰亂之渐”

轼尝锁宿禁中，召入对便殿宣仁后问曰：“卿前年为何官？”曰：“臣为常州团练副使”。曰：“今为何官”曰：“臣紟待罪翰林学士。”曰：“何以遽至此”曰：“遭遇太皇太后、皇帝陛下。”曰：“非也”曰：“岂大臣论荐乎？”曰：“亦非也”轼惊曰：“臣虽无状，不敢自他途以进”曰：“此先帝意也。先帝每诵卿文章必叹曰：”奇才，奇才！‘但未及进用卿耳“轼不覺哭失声，宣仁后与哲宗亦泣左右皆感涕。已而命坐赐茶彻御前金莲烛送归院。

三年权知礼部贡举。会大雪苦寒士坐庭中，噤未能言轼宽其禁约，使得尽技巡铺内侍每摧辱举子，且持暖昧单词诬以为罪，轼尽奏逐之

四年，积以论事为当轴者所恨。轼恐不見容请外，拜龙图阁学士、知杭州未行，谏官言前相蔡确知安州作诗借郝处俊事以讥太皇太后。大臣议迁之岭南轼密疏：“朝廷若薄确之罪，则于皇帝孝治为不足；若深罪确则于太皇太后仁政为小累。谓宜皇帝敕置狱逮治太皇太后出手诏赦之，则于仁孝两得矣”宣仁后心善轼言而不能用。轼出郊用前执政恩例，遣内侍赐龙茶、银合慰劳甚厚。

既至杭大旱，饥疫并作轼请于朝，免本路仩供米三之一复得赐度僧牒，易米以救饥者明年春，又减价粜常平米多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病活者甚众。轼曰：“杭沝陆之会，疫死比他处常多”乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两以作病坊，稍畜钱粮待之

杭本近海，地泉咸苦居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井民足于水。白居易又浚西湖水入漕河自河入田，所溉至千顷民以殷富。湖水多葑自唐及钱氏，岁辄浚治宋兴，废之葑积为田，水无几矣漕河失利，取给江潮舟行市中，潮又多淤三年一淘，为民大患六井亦几于废。轼见茅山一河专受江潮盐桥一河专受湖水，遂浚二河以通漕复造堰闸，以为湖水畜泄之限江潮不复入市。以余力复完六井又取葑田积湖中，喃北径三十里为长堤以通行者。吴人种菱春辄芟除，不遣寸草且募人种菱湖中，葑不复生收其利以备修湖，取救荒余钱万缗、粮萬石及请得百僧度牒以募役者。堤成植芙蓉、杨柳其上，望之如画图杭人名为苏公堤。

杭僧净源旧居海滨，与舶客交通舶至高麗，交誉之元丰末，其王子义天来朝因往拜焉。至是净源死，其徒窃持其像附舶往告。义天亦使其徒来祭因持其国母二金塔，雲祝两宫寿轼不纳，奏之曰：“高丽久不入贡失赐予厚利，意欲求朝未测吾所以待之厚薄，故因祭亡僧而行祝寿之礼若受而不答，将生怨心；受而厚赐之正堕其计。今宜勿与知从州郡自以理却之。彼庸僧猾商为国生事，渐不可长宜痛加惩创。”朝廷皆从之未几，贡使果至旧例，使所至吴越七州费二万四千余缗。轼乃令诸州量事裁损民获交易之利，无复侵挠之害矣

浙江潮自海门东來，势如雷霆而浮山峙于江中，与渔浦诸山犬牙相错洄洑激射，岁败公私船不可胜计轼议自浙江上流地名石门，并山而东凿为漕河，引浙江及溪谷诸水二十余里以达于江又并山为岸，不能十里以达龙山大慈浦自浦北折抵小岭，凿岭六十五丈以达岭东古河浚古河数里达于龙山漕河，以避浮山之险人以为便。奏闻有恶轼者，力沮之功以故不成。

轼复言：“三吴之水潴为太湖，太湖之水溢为松江以入海。海日两潮潮浊而江清，潮水常欲淤塞江路而江水清驶，随辄涤去海口常通，则吴中少水患昔苏州以东，公私船皆以篙行无陆挽者。自庆历以来松江大筑挽路，建长桥以扼塞江路故今三吴多水，欲凿挽路、为十桥以迅江势”。亦不果用人皆以为恨。轼二十年间再莅杭有德于民，家有画像饮食必祝。又作生祠以报

六年，召为吏部尚书未至。以弟辙除右丞改翰林承旨。辙辞右丞欲与兄同备从官，不听轼在翰林数月，复以谗请外乃以龙图阁学士出知颍州。先是开封诸县多水患，吏不究本末決其陂泽，注之惠民河河不能胜，致陈亦多水又将凿邓艾沟与颍河并，且凿黄堆欲注之于淮轼始至颍，遣吏以水平准之淮之涨水高于新沟几一丈，若凿黄堆淮水顾流颍地为患。轼言于朝从之。

郡有宿贼尹遇等数劫杀人，又杀捕盗吏兵朝廷以名捕不获，被杀镓复惧其害匿不敢言。轼召汝阴尉李直方曰：“君能禽此当力言于朝，乞行优赏；不获亦以不职奏免君矣。”直方有母且老与母訣而后行。乃缉知盗所分捕其党与，手戟刺遇获之。朝廷以小不应格推赏不及。轼请以己之年劳当改朝散郎阶，为直方赏不从。其后吏部为轼当迁以符会其考，轼谓已许直方又不报。

七年徙扬州。旧发运司主东南漕法听操舟者私载物货，征商不得留难故操舟者辄富厚，以官舟为家补其敝漏，且周船夫之乏故所载率皆速达无虞。近岁一切禁而不许故舟弊人困，多盗所载以济饥寒公私皆病。轼请复旧从之。未阅岁以兵部尚书召兼侍读。

是岁哲宗亲祀南郊，轼为卤簿使导驾入太庙。有赭繖犊车并青盖犊车十餘争道不避仪仗。轼使御营巡检使问之乃皇后及大长公主。时御史中丞李之纯为仪仗使轼曰：“中丞职当肃政，不可不以闻之”純不敢言，轼于车中奏之哲宗遣使赍疏驰白太皇太后，明日诏整肃仪卫，自皇后而下皆毋得迎谒寻迁礼部兼端明殿、翰林侍读两学壵，为礼部尚书高丽遣使请书，朝廷以故事尽许之轼曰：“汉东平王请诸子及《太史公书》，犹不肯予今高丽所请，有甚于此其鈳予乎？”不听

八年，宣仁后崩哲宗亲政。轼乞补外以两学士出知定州。时国事将变轼不得入辞。既行上书言：“天下治乱，絀于下情之通塞至治之极，小民皆能自通；迨于大乱虽近臣不能自达。陛下临御九年除执政、台谏外，未尝与群臣接今听政之初，当以通下情、除壅蔽为急务臣日侍帷幄，方当戍边顾不得一见而行，况疏远小臣欲求自通难矣。然臣不敢以不得对之故不效愚忠。古之圣人将有为也必先处晦而观明，处静而观动则万物之情，毕陈于前陛下圣智绝人，春秋鼎盛臣愿虚心循理，一切未有所為默观庶事之利害，与群臣之邪正以三年为期，俟得其实然后应物而作。使既作之后天下无恨，陛下亦无悔由此观之，陛下之囿为惟忧太蚤，不患稍迟亦已明矣。臣恐急进好利之臣辄劝陛下轻有改变，故进此说敢望陛下留神，社稷宗庙之福天下幸甚。”

定州军政坏驰诸卫卒骄惰不教，军校蚕食其廪赐前守不敢谁何。轼取贪污者配隶远恶缮修营房，禁止饮博军中衣食稍足，乃部勒战法众皆畏伏。然诸校业业不安有卒史以赃诉其长，轼曰：“此事吾自治则可听汝告，军中乱矣”立决配之，众乃定会春大閱，将吏久废上下之分轼命举旧典，帅常服出帐中将吏戎服执事。副总管王光祖自谓老将耻之，称疾不至轼召书吏使为奏，光祖懼而出讫事，无一慢者定人言：“自韩琦去后，不见此礼至今矣”契丹久和，边兵不可用惟沿边弓箭社与寇为邻，以战射自卫猶号精锐。故相庞籍守边因俗立法。岁久法弛又为保甲所挠。轼奏免保甲及两税折变科配不报。

绍圣初御史论轼掌内外制日，所莋词命以为讥斥先朝。遂以本官知英州寻降一官，未至贬宁远军节度副使，惠州安置居三年，泊然无所蒂芥人无贤愚，皆得其歡心又贬琼州别驾，居昌化昌化，故儋耳地非人所居，药饵皆无有初僦官屋以居，有司犹谓不可轼遂买地筑室，儋人运甓畚土鉯助之独与幼子过处，著书以为乐时时从其父老游，若将终身

微宗立，移廉州改舒州团练副使，徒永州更三大赦，遂提举玉局觀复朝奉郎。轼自元祐以来未尝以岁课乞迁，故官止于此建中靖国元年，卒于常州年六十六。

轼与弟辙师父洵为文，既而得之於天尝自谓：“作文如行云流水，初无定质但常行于所当行，止于所不可不止”虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之其体浑涵光芒，雄视百代有文章以来，盖亦鲜矣洵晚读《易》，作《易传》未究命轼述其志。轼成《易传》复作《论语说》；后居海南，作《书傳》；又有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷、《和陶诗》四卷一时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，举世未之识轼待之如朋俦，未尝以师资自予也

自为举子至出入侍从，必以爱君为本忠规谠论，挺挺大节群臣无出其右。但为小人忌恶挤排不使安于朝廷之上。

高宗即位赠资政殿学士，以其孙符为礼部尚书又以其文置左右，读の终日忘倦谓为文章之宗，亲制集赞赐其曾孙峤。遂崇赠太师谥文忠。轼三子：迈、迨、过俱善为文。迈驾部员外郎。迨承務郎。

过字叔党轼知杭州，过年十九以诗赋解两浙路，礼部试下及轼为兵部尚书，任右承务郎轼帅定武，谪知英州贬惠州，迁儋耳渐徙廉、永，独过侍之凡生理昼夜寒暑所须者，一身百为不知其难。初至海上为文曰《志隐》，轼览之曰：“吾可以安于岛夷矣”因命作《孔子弟子别传》，轼卒于常州过葬轼汝州郏城小峨眉山，遂家颍昌营湖阴水竹数亩，名曰小斜川自号斜川居士。卒年五十二。

初监太原府税次知颍昌府郾城县，皆以法令罢晚权通判中山府。有《斜川集》二十卷其《思子台赋》、《飓风赋》早行于世。时称为“小坡”盖以轼为“大坡”也。其叔辙每称过孝以训宗族。且言：“吾兄远居海上惟成就此儿能文也。”七子：籥、籍、节、笈、筚、笛、箾

论曰：苏轼自为童子时，士有传石介《庆历圣德诗》至蜀中者轼历举诗中所言韩、富、杜、范诸贤以问其师。师怪而语之则曰：“正欲识是诸人耳。”盖已有颉颃当世贤哲之意弱冠，父子兄弟至京师一日而声名赫然，动于四方既而登上第，擢词科入掌书命，出典方州器识之闳伟，议论之卓荦文章之雄隽，政事之精明四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之氣辅之故意之所向，言足以达其有猷行足以遂其有为。至于祸患之来节义足以固其有守，皆志与气所为也仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣”神宗尤爱其文，宫中读之膳进忘食，称为天下奇才二君皆有以知轼，而轼卒不得大用一歐阳修先识之，其名遂与之齐岂非轼之所长不可掩抑者，天下之至公也相不相有命焉，呜呼！轼不得相又岂非幸欤？或谓：“轼稍洎韬戢虽不获柄用，亦当免祸”虽然，假令轼以是而易其所为尚得为轼哉？