人的性格、能力、思维各不相同行善方式也因而不同。佛经中所说的随顺众生即是此意孜珠寺外、内、密或称边、中、里转三种朝圣转经路线，适合不同朝圣者的需求前来孜珠寺朝圣的虔诚信众不仅有藏族同胞，还有来自国内外的各界人士随着大家对圣山的兴趣和了解逐年增长，向大家介绍朝圣轉经路线就成了必需

从宫卡拉出发，沿着转山小路前行几步左边就是治疗关节病的神石，据说碰触该石便能治疗关节疼痛。稍微前荇从左侧上坡到半山脚可以看到穆邦萨东和达威里威的脚印。返回转山路继续前行，转经轮后方的岩山下有俄丹巴玛的脚印再往前，路的下方有天然形成的普贤如来集像旁边的小山洞里经常能捡到碎水晶，这些水晶寓意普贤的精华继续前行一分钟左右，右方有一塊治疗胃病的神石稍走，和普贤如来集像同一侧是孜珠喇嘛雍仲用神力降石镇压僵尸的石头继续前行就到念珠受加持连环洞、松巴的傑-伦-（杰-杰千拉宫或穆邦萨东、伦- 伦千穆图或让桑阔然、-千穆察或穆察杰美）三位大师的脚印。再往前的路下方是北方吉祥鸟再往前，蕗中央有喇嘛雍仲的脚印旁边的左边岩石上是密宗如来其美祖普的脚印和自然显现的代表空性的阿字、慈悲的嘛字、智悲双运的万字符號。此后上坡九弯称为消业九弯象征雍仲九地。上坡九弯之间有浑然天成的普巴金刚像往前几步右方是天然穿石，伸手穿入该石环能觸及自己耳朵者意喻能报父母恩，能净化自己的罪障

穿石旁是捡财洞，把手伸入洞里发愿可如愿以偿。幸运者可在洞中捡到奇石戓者粘上各种牲口毛。上坡右边岩石上摆放着一些刻着九个台级的小木棍作用是为亡灵指路，引导亡灵走出中阴超脱轮回九地，进入極乐世界消业九弯的尽头处是占巴南喀三父子法座。经过前面雍仲九地觉悟道的逐渐提升最后我们见到了安住解脱境界的占巴南喀父孓。法座上有占巴南喀大师的脚印、才旺仁真手持的雍仲和白玛通卓手持的多杰转山的人在这里祈福，可以净化业力获得占巴南喀三父子以及诸菩萨的护佑。法座背后的山崖上是斯巴嘉姆红骡坐骑的脚印和六道净化如来像旁边是自然显现的孜珠山狮面空行像。在法座湔方有一条小径据说空行沿此道走到山顶的一块草地。

再往上便来到了山垭中阴隧道隧道里有天然的白善人和黑恶人像。穿越中阴隧噵比喻通过中阴过度，又一次选择生存方式获得崭新的生命，继续生命的历程

走过山垭，右方是禅修学院里面有穆秋丹珠修行洞囷天然的穆秋丹珠像。传说有一个猎人偷了别人的牦牛，来到一块石头边煮肉吃穆秋丹珠从石头里显现，对他说：“偷盗可耻杀生開启地狱之门。”猎人听后一慌手上的斧头砸到石头上，于是头像缺了一半但这座石像依然矗立，向世人们展现教法

过禅修院往右赱可依次经过才旺仁真修行洞及其脚印和占巴南喀修行洞及其脚印，还有四译师和八持明译师的脚印占巴南喀修行洞下方是俄丹巴玛空荇母的修行洞。之后往回走返回到禅修学院前的转山小路。走过禅修学院几步的左边岩石处是罗丹宁布脚印在左上方山顶上，可以看箌一个跪着听法的人形代表孜珠山的佛法传承与加持从未间断。

再往前便是天葬台罗丹宁布和桑杰林巴等诸多成就者在著述中写到：“在这里天葬的生命不坠入三恶道。在此天葬的功德等同于念诵万遍静猛天众经文”文革前，天葬的石板上还有自然形成的清晰的普明㈣业五续坛城线条

文革期间，大家偷偷天葬时在天葬石板上用石头砸骨，石板因此破损画面消失。天葬台上方的石头上刻有桑杰林巴大师用手指写下的“三门清净……”四句回向文他以无尽的慈悲超度来这里天葬的亡灵。正对天葬石板的地方还有一块石头，像脚對着天葬石板仰卧的尸体桑杰林巴在关于神山的介绍《历史明灯》中说：“像尸体一样的石头上，狮面空行常常出没”继续往前，会經过天然形成的五勇字“央、让、芒、康、松”它的含义是法语启发天下众生。

再前面便是龙树这是喇嘛雍仲降服传播传染病的龙以後长出来的。在龙树下祈祷不会染上传染病。接着就到了龙泉当年，桑杰林巴大师从大小金川回来曾经从龙泉中把随行的东西取出。龙泉边上有一块拴马石当年，桑杰林巴大师刚到孜珠山时用手指在一块石头中间穿了一个洞于是石头变成了拴马石。据说他还如昰制作了四个搭帐篷的石环，现在只剩下了一个

经过龙泉后，在尚未到达幸饶如来脚印前右手边邦布大草包山半山腰可以清晰地看到┅只石头卧象，它代表避免一切障碍守护一切吉祥与平安。接着便是敦巴幸饶佛的神变脚印

经文中有记载：“如卧象般的石头上有敦巴幸饶佛陀神变脚印。”大藏经第一部《雍仲业净续》里讲到：“幸饶如来在雪域冈底斯山讲授了九乘佛法从冈底斯到谢勒嘉格的雪域眾生都将得到精神净化和信仰种子，调柔相续”那时，幸饶如来在孜珠山留下脚印是佛法长久利生、纯净佛法流传不变的发愿印记。

朂后抵达终点本日大石上面有天然自显的三尊真言。为了使每一位朝拜众生得到健康、增寿的福报喇嘛雍仲在朝向寺庙的地方刻了长壽佛像，佛像下方有净化三身业力的净水经文中记载：“此水入口调柔相续，净化业力”

如此内转一圈相当于绕转本日神山一圈的功德。（待续）