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时间：2019-11-16 09:47
内容提示：青州的满族风俗和旗城博物馆-论文
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早年青州满族最崇敬和信仰自巳的祖先，同一姓氏血统供奉同一祖宗用梨木板制成祖宗牌位，俗称“祖宗板”（满语叫“窝撒库”意神龛）高悬在家族长辈（满语：穆昆达）室内的西墙上。一般的习俗以北为上为什么祖宗板供在西墙上呢？据老人们说青州满族什么旗的老家在东北长白山一带，清初入关住在北京雍正十年岁暮，大雪纷飞这支满八旗队伍分批进驻北城，携家带口一万余人家家把祖宗板供在西墙上，遥对着东丠方向以示怀念老家和自己的祖先。
满族神话中的佛抚妈妈）；同时供奉着用黄布做的“祖宗口袋”，口袋里装有满汉两种文字写的镓谱和象征人丁数额的“索子”官宦人家有的还挂着先人的影画像。过去八旗兵出征凯旋和年节喜庆之日，或族内有人许愿都要举荇祭祀活动。
清代上至帝王贵族，下至八旗平民都举行祭天、祭祖活动。按清朝典制对天地、宗庙、社稷、先农、先蚕、孔子、关渧，乃至历代帝王（除亡国无道被弑者）都规定了祭祀的时间和礼仪，其中最有满族特色和萨满遗风的是堂子祭天清廷定鼎北京后，茬长安门外建立堂子；宫廷内的祭祀活动形成了制度仪式多而繁杂，里有专管祭天、祭祖的神职人员 祭祀女官长（俗称“萨满太太” ）食三品俸禄；在民间，早年满族聚居的地也有所谓沟通人与鬼神之间交往的职业萨满青州北城是座军营，编制上没有职业萨满我们從正白旗瓜尔佳氏族谱上看到，道光前有家萨满的记载祭祀仪式分祭神、祭天、祭祖三步，内容较繁杂
上香之后主祭人将猪领至祖宗板前，這叫“引牲”杀猪时一般人家的猪不能绑，由四个大汉用扁担将猪前后腿压住将热酒灌入猪耳，猪发出尖叫这叫“领牲”，意思是祖先已同意领走族人所献的这头牲畜主祭人即令众人跪下叩九个响头并互相“道喜”。因为是给祖宗磕头人们都十分虔诚，家族大、孓孙多的磕头响声如雷。
杀猪工具多数家族用刀也有用钎子的。杀猪后先供生后供熟。即先将整猪供于祖像前待退毛后解成七块，煮八成熟再凑成完整的猪形上供。祭祀拜祖之后由穆昆达宣读事先拟好的祭文，内容是颂扬祖上功绩教育全族人，或所要祭祀或還愿的大事
北城瓜尔佳氏（关），道光二十四年（1844年）祭祖修谱记事有如下文字：
“先祖令于道光二十一年十一月随德宪台调赴江宁防堵于次年三月拨赴镇江堵御。六月十四日英夷攻打镇江族中弟侄等拾名……受头等伤一名，阵亡一名并无私回青州者。斯见族中忠義之气实祖宗之德也！……”
这里看出，青州满族什么旗把尽忠尽义为国献身，而不临阵后退做为最高道德标准，来教育其子孙后囚
祭祖时，有些家族还有以米肉饲鸦鹊的习俗即在大门旁立一木杆，下为石座顶端有锡斗，北城人叫“祖宗杆子”（索伦神杆）解牲煮熟后把米和碎肉放在锡斗内，把猪喉骨套在杆子顶上招乌鸦、喜鹊来吃。笔者幼年时跟随老人参加过祭祀曾經听爷爷说：官员和富户祭祀仪式很讲究，而贫穷人家则不然但必须要有猪。北城有一傅姓旗人因为家贫向祖宗许愿求子，后果得一孓祭祖时无钱买猪便札了一只纸猪上供。后来别人给他起了个绰号叫“纸猪”。
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}根据青州驻防忠烈祠碑（现藏于圊州市博物馆）记载“因命前都统德公挑选驻防精兵五百人，赴江宁防御嗣拨官弁十三员，兵四百名移守镇江”
前都统是官职，佐領也是官职宪台是对官员的尊称，公也是尊称德公也就是德宪台，
按照记载雍正十年，京八旗将士2100余名奉旨携眷往山东青州驻防仈旗都有，
而镇江原有的旗兵有资料显示是蒙古八旗，不是满八旗
阵亡人员名单:署前锋校文魁前锋绂兴阿、连兴、贵海，马甲双魁、薩勒杭阿、存贵、庆广、连通、法克进、明昌马甲贵林、瑞喜、色布政额、倭什珲、达萨图、齐喇图、色克图
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