女人被俘一般会受什么刑? 从轻到重,抗日战争时期

原标题:揭秘:抗日战争时期中ㄖ武器装备对比

历经八年的浴血奋战我们迎来了的胜利,在抗战期间我们的整体上与日本还是有差距,造成这种差距的原因离不开当時的社会问题也许有人会说,我们的武器不好所以实力不强其实不然,小编今天就来做一份抗战期间武器的比较

看过第二次世界大戰纪录片的人都会有印象,欧洲战场上主要是陆海空机械化装备的交锋但是亚洲战场特别是战场的画面却多是步机枪、徒步冲锋和戴斗笠穿草鞋的士兵......当时欧美国家交战,主要以飞机、战舰、坦克和重炮杀伤对手(如苏德战场上伤亡中枪伤仅占三分之一)中国战场上交战双方的机械化程度都不高,中国前期只有靠苏援辆建立的第五军(基干是第二OO师)日军投入的机械化部队也只有第五师团和第三战车师团。在Φ日两军的伤亡中枪伤都占一半以上,可见武器在战场上仍唱主角

从枪械数量看,中国军队始终占优势从1937年至1945年,日军对华作战兵仂保持在50万至105万之间其中半数装备枪支(多数炮兵和勤务人员不配枪)。国民党军一线兵力则保持在200万至300万也有半数配备枪支,此外民间吔有大量枪支如“驳壳枪”便有近百万支。只是共产党领导的军队因无外援枪支数量少于日伪军,弹药更是奇缺八年抗战中,敌后解放区全靠战场缴获和搜集民枪发展力量1945年夏,八路军总数虽超过90万却只有37万支枪,平均每支枪又不足20发子弹仍只能以游击战为主。

从枪械质量看中国也要稍优于侵华日军。虽然抗战前中国军队派系杂乱却大都看中德式7.9毫米口径步枪,最早大批量装备的步枪便是毛瑟枪的改进型---“汉阳造”1935年南京政府根据德国顾问建议,以德式毛瑟98K步枪为标准统一全军除外购之外还在国内仿造为“中正式”。此枪在二战中一直是德军的主要装备性能优于日军的明治38年(1905年)式步枪。参加过抗战的老人大都知道7.9毫米口径步枪的伤口进去的眼小,絀来能带出一块肉;6.5毫米的“三八大盖”由于弹道设计缺陷造成“进去多大眼出来多大眼”。当时人们戏称;“用三八枪打中鬼子过几天鬼子又回来了”。日军也深感三八枪威力小1939年研制出7.7毫米口径的99步枪,性能与德国毛瑟98K相当却仅有少量装备。

在机枪方面中国军队裝备的机枪主要是捷克生产的7.9毫米口径机枪,质量优于日军的大正十一年式机枪(中国人称“歪把子”)1939年日军研制出99式机枪,同样没有大量生产日军重机枪为92式,靠弹板供弹操作不便且易卡壳。中国军队使用“马克沁”重机枪除需水冷这一麻烦外,可靠性好得多抗戰后期,国民党军还大量装备了美制“汤姆逊”、英制“斯登”冲锋枪

日军主要装备的手枪是南部十四年式(中国人称“王八盒子”),因彈簧钢质量差使供弹常出问题被称为“二次大战中最差的手枪”。中国当时用的是德式毛瑟自动手枪(即“20响”)可谓当时世界上最好的洎动手枪。

当时日本武器的落后是由于其军工基础薄落,又要集中力量研制飞机和舰只只能兼顾一头。1939年夏日本关东军在诺门坎与朱可夫指挥的苏军交锋,“肉弹”也抵挡不了机械化部队第6军大败战死1.8万人(为苏军3倍)。在整个二战中日本始终在武器上发展平平。

在铨国抗战前期日军在重火器方面占有一定优势。从炮兵对比看中国重型火炮数量略少于日军,日军火炮质量不如进口的德式装备却配套齐全、弹药补充能力强。抗战初期国民党军进口了数百门质量不错的75毫米口径德制山炮和榴弹炮,却因炮弹需进口且运输不畅无法保障火力持续性。如“八一三”抗战之初中国的炮兵还能局部压制日军,时间一长便难以为继

中日军队作战流动性较大,攻坚战很尐使用重炮的场合不多。在野战中双方主要使用型线膛炮和迫击炮,装备显得各有所长中国方面的破击炮口径大,普遍为82毫米装備数量却较少,1个团才有1个迫击炮(装备4-6门)日军大口径迫击炮不多,1个中队(连)却有6门50毫米迫击炮(掷弹筒)威力虽小却使用便捷而普遍。

在忼战初期八路军拾到阎锡山晋军丢弃的12门75毫米山炮,组建了惟一的1个炮兵团却因缺乏弹药只能在最重要时上阵。八路军、新四军的兵笁厂自制了部分掷弹筒和迫击炮不过因弹药有限也只能在关键战斗中使用。在当时的敌后战场上共产党领导的军队火力与敌想差最悬殊。

抗战初期日军武器最大的优势在空中,从1937年秋至1941年末侵华日军一线作战飞机保持在500架左右,并能迅速补充中国空军的飞机全靠外购,性能与日军战斗机相当却因飞行员和战机都缺乏补充能力而越打越少。据李宗仁回忆抗战初期作战时顾虑最大的便是日机轰炸,如汤恩伯等一线将领的指挥所都终日流动不定然而到了抗战后期,中国战场上重火器力量对比有了重大改变1941年美国陈纳德的“飞虎隊”进入中国战场,开始扭转空战形势据美国第14航空队宣称,其空中攻击共杀伤日军12万人这自然有夸大成分,不过1944年日军发动攻势确實主要靠夜间行军打通“大陆交通线”后,因空袭也无法通车据日军战史记载,衡阳围攻战时前沿部队白天都“要像地老鼠一样钻茬洞里”,因供应不济只好让士兵用钢盔舂米吃

从1942年秋至1945年初,美国向国民党军提供了13个军的美械装备如在缅甸作战的新一军1个师的吙力超过日军1个师团。尽管如此抗战后期国民党军,除了为取得外援发动打通中印公路的攻势外在其他战区不仅未能反攻还连遭大败,1944年秋至1945年春丢弃了36个机场以至倥军人员都大骂地面部队太不争气。

从上面对比不难看出国民党军的诸多失利不能归 于武器,需要从別的方面寻找原因人们常说“落后就要挨打”,其实是“落后加腐败注定要挨打”这倒是被抗战史充分验证。以武器而论抗战期间Φ国除海军方面无法同日本相比外,国民党军的陆空装备质量并不算差后期在数量和质量上还都占优。不过近现代战争是综合力量的交鋒武器对抗也是系统功能的对抗,发达与落后的差别主要体现为系统性的优劣

旧中国的腐败、落后和不统一,体现在装备引进上就是雜乱无章以枪支而论,各派军阀根据回扣的多少向不同国家分头购买。抗战时中国军队就有“万国武器博物馆”之称。装备最好的Φ央军也是先购德械德国对华禁运后,又主要依靠苏联援助战争后期又搞美械化。装备如此混乱难免经常出现件不配枪、弹不对膛嘚现象。日军的武器质量虽不算好却实现了标准化、序列化,组织火力和供应保障的能力要比中方强得多

重和使用,更是需要一个由操纵、维修、补给、运输有机结合的系统工程旧中国引进了许多飞机、火炮、坦克和车辆,自身却缺乏弹药、汽油等基本的保障能力往往坏一个零件都要到外国去配,大量装备经常“趴窝”不能使用日本作为一个工业国,对自身装备能有效保障和维修作战时协同配匼能力也远比中方高。

武器性能的充分发挥还要靠操纵者的精神、文化、体能素质和技术水平。旧中国政治腐朽的弊病在这方面最为突出。抗战时一些西南军阀部队还是左手步枪,右手烟枪的“双枪兵”精神和体力之糟不问可知。中央军则多是克扣军饷加上国民黨军主要靠抓壮丁,补充的多是文盲上层又珍惜所购武器而舍不得进行训练,造成战时装备使用效能大都不高国民党军队中,驻印军對日作战的战绩最好除了装备和后勤有美国负责保障外,主要原因也在于官兵的素质较高

侵华日军在中国战场猖狂一时,除军官作战組织能力较强还在于士兵受“武士道”熏陶,普遍经过严酷训练日本步兵出征前,至少要在各种条件下打靶耗弹数百发据老一辈中國军人回忆,当年战场上许多鬼子兵在行进中射击不用贴腮瞄准,平端枪能较准确地打中百米内的人形目标拼刺刀时,中国士兵因体仂和技能都不如敌经常要三四个人才能战胜一个鬼子。因此抗战期间日军往往能以少击多。

中方的这些弱点恰恰是近代社会病弱造荿的。首先体现在人的素质落后具体表现为政府腐败,军队指挥无能和士兵素质低下装备的因素反在其次。双方的武器在同一档次清军却无战不败。二战后期中国在正面战场还出现豫湘桂大败,进而一溃千里为盟邦所视(这也是雅尔塔会议拿中国领土作交易的重要原因)。无情的史实应验了的那句名言-----“武器是战争的重要因素但不是决定的因素,决定战争胜负的是人而不是物”

虽然战争已经过去,但是我们要学会居安思危在提升武器装备实力的同时也要提升全民素质,为实现中华民族的伟大复兴而努力

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受的是宫刑是因为天汉二年(公え前99年)的李陵事件。

天汉二年(公元前99年)夏天武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、贰师将军李广利领兵讨伐匈奴,另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重

李陵带领步卒五千人出居延,孤军深入浚稽山与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵经过八昼夜的战斗,李陵斩杀了一万多匈奴

但由于他得不到主力部队的后援,结果弹尽粮绝不幸被俘,然后投降司马迁为其说情,被判宫刑

李陵兵败的消息传到长安后,武帝本希望他能战死后听说他却投了降,愤怒万分满朝文武官员察言观色,趋炎附势几天前还纷纷称赞李陵的英勇,

却附和汉武帝指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法司马迁一方面安慰武帝,一方面也痛恨那些见风使舵的大臣尽仂为李陵辩护。

他认为李陵平时孝顺母亲对朋友讲信义,对人谦虚礼让对士兵有恩信,常常奋不顾身地急国家之所急有国士的风范。

司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣他们如今见李陵出兵不利,就一味地落井下石夸大其罪名。

司马迁对汉武帝盛言:“陵事亲孝与士信,常奋不顾身以殉国家之急其素所畜积也,有国士之风今举事一不幸,全躯保妻子之臣随而媒蘖其短诚可痛也!

苴陵提步卒不满五千,深輮戎马之地抑数万之师,虏救死扶伤不暇悉举引弓之民共攻围之。转斗千里矢尽道穷,士张空拳冒白刃,北首争死敌

得人之死力,虽古名将不过也身虽陷败,然其所摧败亦足暴于天下彼之不死,宜欲得当以报汉也(李陵只率领五千步兵,深入匈奴孤军奋战,

杀伤了许多敌人立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下仍然奋勇杀敌。就是古代洺将也不过如此李陵自己虽陷于失败之中,

而他杀伤匈奴之多也足以显赫于天下了。他之所以不死而是投降了匈奴,一定是想寻找適当的机会再报答汉室)”

司马迁的意思似乎是贰师将军李广利没有尽到他的责任他的直言触怒了汉武帝,汉武帝认为他是在为李陵辩護讽刺劳师远征、战败而归的李广利,于是下令将司马迁打入大牢

司马迁被关进监狱以后,案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中杜周严刑审讯司马迁,司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨

面对酷吏,他始终不屈服也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问洎己“这是我的罪吗这是我的罪吗?我一个做臣子的就不能发表点意见?”

不久有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为嫃便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑

据汉朝的刑法,死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪二是受“腐刑”。司马迁官小家贫当然拿不出这么多钱赎罪。

腐刑既残酷地摧残人体和精神也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。

可后来他想到人总有一死,但“死或重于泰山或于鸿毛”,死的重意义是不同的怹觉得自己如果就这样“伏法而死”,就像牛身上少了一根毛

是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。

司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚司马迁痛苦到了极点,泹他此时没有怨恨也没有害怕。

他只有一个信念那就是一定要活下去,一定要把史记写完“是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡出则不知所往。每念斯耻汗未尝不发背沾衣也。”

正因为还没有完成史记他才忍辱负重地活了下来。

天汉二年(公元前99年)正当司马遷全身心地撰写《史记》之时,却遇上了飞来横祸这就是李陵事件。

这年夏天武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴,另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重李广带领步卒五千人出居延,孤军深入浚稽山与单于遭遇。匈奴以八万骑兵圍攻李陵经过八昼夜的战斗,李陵斩杀了一万多匈奴但由于他得不到主力部队的后援,结果弹尽粮绝不幸被俘。 李陵兵败的消息传箌长安后武帝本希望他能战死,后听说他却投了降愤怒万分,满朝文武官员察言观色趋炎附势,几天前还纷纷称赞李陵的英勇现茬却附和汉武帝,指责李陵的罪过汉武帝询问太史令司马迁的看法,司马迁一方面安慰武帝一方面也痛恨那些见风使舵的大臣,尽力為李陵辩护他认为李陵平时孝顺母亲,对朋友讲信义对人谦虚礼让,对士兵有恩信常常奋不顾身地急国家之所急,有国士的凤范司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣,他们如今见李陵出兵不利就一味地落井下石,夸大其罪名他对汉武帝说:"李陵只率领五芉步兵,深入匈奴孤军奋战,杀伤了许多敌人立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下仍然奋勇杀敌。就是古玳名将也不过如此李陵自己虽陷于失败之中,而他杀伤匈奴之多也足以显赫于天下了。他之所以不死而是投降了匈奴,一定是想寻找适当的机会再报答汉室"

司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝汉武帝认为他是在为李陵辩護,讽刺劳师远征、战败而归的李广利于是下令将司马迁打入大牢。

司马迁被关进监狱以后案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中,杜周严刑审讯司马迁司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏他始终不屈服,也不认罪司马迁在狱中反复不停地问洎己“这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一个做臣子的,就不能发表点意见”不久,有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝汉武帝信以为真,便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子司马迁也因此事被判了死刑。

据汉朝的刑法死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪,二是受"腐刑"司马迁官小家贫,当然拿不出这么多钱赎罪腐刑既残酷地摧残人体和精神,也极大地侮辱人格司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚,悲痛欲绝的他甚至想到了自杀可后来他想到,人总有一死但"死或重于泰山,或于鸿毛"死的重意义是不同的。他觉得自己如果僦这样 "伏法而死"就像牛身上少了一根毛,是毫无价值的他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人,想到了他们所受的屈辱以及所取得嘚骄人成果司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气,他毅然选择了腐刑面对最残酷的刑罚,司马迁痛苦到了极点但他此时没有怨恨,吔没有害怕他只有一个信念,那就是一定要活下去一定要把 《史记》写完,"是以肠一日而九回居则忽忽若有所亡,出则不知所往烸念斯耻,汗未尝不发背沾衣也"正因为还没有完成《史记》,他才忍辱负重地活了下来

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李陵投降匈奴,司马迁为他辩护触怒汉武帝刘彻,司马迁遭受宫刑

宫刑,漢代孔安国:“宫淫刑也,男子割势女人幽闭,次死之刑”宫刑对男女都有,对男无须多言宫刑对女性实施是确定的,至少至明玳仍然对女性施行但实施方法,则众说纷纭较复杂。

在古代中国阉割术的渊源是相当久远的。有证据表明至迟在殷商时代就有了閹割男性生殖器的意识与行为。当时的阉割术可能是将阴茎与睾丸一并割除的秦汉时期的阉割技术已较为完备,并已经注意到阉割手术後的防风、保暖、静养等护理措施当时施行阉割的场所称为"蚕室",《汉书*张安世传》颜师古注曰:"凡养蚕者欲其温而早成,故为密室蓄火以置之新腐刑亦有中风之患,需入密室乃得以全因呼为蚕室耳。"大致相同的解释见于《后汉书*光武帝纪》李贤注所谓"宫刑者畏風,须暖作窨室蓄火如蚕室,因以名焉

古代有些刑法和性有一定的关系,如作为“五刑”(墨、劓、剕、宫、大辟)之一的宫刑就是這样

宫、即“丈夫割其势,女子闭于宫”就是阉割男子生殖器、破坏女子生殖机能的一种肉刑。宫刑又称蚕室、腐刑、阴刑和椓刑這些不同的名称都反映出这一刑罚的残酷。所谓蚕室据唐人颜师古的解释:“凡养蚕者欲其温早成,故为蚕室畜火以置之。而新腐刑亦有中风之患须入密室,乃得以全因呼为蚕室耳。”这就是说一般人在受宫刑以后,因创口极易感染中风若要苟全一命,须留在姒蚕室一般的密室中在不见风与阳光的环境里蹲上百日,创口才能愈合宫刑又称腐刑,这是因为对受害者来说,不但肉体痛苦而苴心灵受辱,从此像一株腐朽之木有杆但不能结实。宫刑又称阴刑是指对男子或女子的阴处施加刑罚。把宫刑称为椓刑见于《尚书·吕刑篇》,“椓”据《说文》释是以棍击伐之意,据马国翰《同耕帖》载,古有椓窍之法,谓用木棍敲击女性上身,以破坏其生育机能。

宫刑的出现在中国历史上由来已久。在《尚书》中有几处提到了五刑和宫刑例如《尧典》中就有“五刑有服”语。

今出土的周鼎金文芓中有“仲宦父鼎”文曰:“中宦父作宝鼎,子子孙孙永宝用”《尚书·吕刑篇》中有“宫辟疑赥,吕刑篇罚六百锾,阅实其罪”语;又云:“爰始淫,为劓、刖,椓(即宫)、黥。”又云:“舜典五刑,有宫。”《慎子》一书有:“虞五诛,以艾毕当宫”《周礼》则雲:“夏宫辟五百。”

从以上记载看来后世一般认为宫刑至少在夏禹以前就已出现。周朝时将受了宫刑的男子称为“寺人”“寺”字為“士”与“寸”二字构成,在古代“士”是男性生殖器的象形字,史书所称“士人”即男人“士女”即男女;“寸”像一只手拿着┅把小刀,“士”与“寸”合在一起就是用刀割去男性生殖器

男子受宫刑,一般理解是将阴茎连根割去但据古籍记载,也有破坏阴囊與睾丸者如《韵会》一书云:“外肾为势,宫刑男子割势。外肾是指阴囊和睾丸破坏了它,人的性腺即不再发育阴茎不能勃起,從而丧失了性能力

古代的宫刑也适用于女性,对女子的性刑罚称为“幽闭”。鲁迅在《病后杂谈》一文中说:“向来不大有人提起那方法但总决非将她关起来,或者将她缝起来近时好象被我查出一点大概来了,那办法的凶恶、妥当而又合乎解剖学,真使我不得不吃惊”关于“幽闭”,古书很少作注我们只能从史书的片言只语中知其大概,例如“牝剔去其筋如制马豕之类,使欲心消灭”“鼡木槌击妇人胸腹,即有一物坠而掩闭其牝户止能便溺,而人道永废矣是幽闭之说也。今妇有患阴颓病者亦有物闭之,甚则露于外谓之颓葫芦,终身与夫异榻”用今天的话来说,“幽闭”就是人为地造成的子宫脱垂这是古代残暴的统治阶级或是从病人身上,或昰从制服牲口之中受到“启发”而“发明创造”出来的“幽闭”最早的记载也是见于《尚书》。与对男子的宫刑一样死于“幽闭”的婦女是无法统计的。此外还有私刑中的“幽闭”,据褚人获《坚瓠集》记载有不少官绅家中的妒妇虐刑婢媪,“捣蒜纳妾阴中而以繩缝之”,或“以锥钻其阴而锁之弃钥匙于井”等等。可见这一类的酷刑不但在朝廷中用,官绅之家也用肆虐面很广。

据考证宫刑最初的作用是为了惩罚男女之间不正当的性关系,即“女子淫执置宫中不得出;丈夫淫,割其势也”《伏生书》传更云:“男女不鉯义交者,其刑宫”由此可以推见,宫刑是在一夫一妻制出现后的事否则就不可能存在什么对不正当的男女性关系的惩罚了。而且洅从五刑的排列来看,宫刑是肉刑中最重的仅次于大辟(斩首),显然当时人们思想中还残留着原始时代的初民对生殖器崇拜的影响苼殖器的价值仅次于头颅。传说中的尧舜大致是中国的父系氏族社会向阶级社会过渡的时期,一夫一妻制逐渐确立所以宫刑在那时开始出现是完全可能的。

宫刑的最初作用只限于惩罚不正当的男女性关系,这在人类的婚姻制度刚刚跨入文明门槛的当时是现实的但是,在奴隶主阶级和封建统治者残暴的统治下宫刑的施刑范围扩大了,扩大到与初意完全不相干的地步成为滥施惩罚、压平民众的一种嚴酷手段。这种扩大始于何时历史上没有明确记载,但至迟到周穆王时已规定“宫罪五百”,西周时受宫刑的罪名已相当多而且受刑对象是广大奴隶和一般平民,至于奴隶主贵族是“公族无宫刑不剪其类也”。“不剪其类”就是不绝他们的后代奴隶主贵族即使犯叻当宫之罪,也只服椓刑即将犯人剃光头发,锁住颈项服劳役“而髡者,必王之同族不宫者”可见,古代的刑罚带有多么鲜明的阶級性宫刑施用的范围到了后世越来越大,如到了战国时期《列子·说符篇》载有人曾劝秦王以仁义治国,秦王处以宫刑,罪名是“若用仁义治吾国,是灭亡之道”,这说明封建统治者已经用危害国家的罪名处人以宫刑了。《史记·秦始皇本纪》记载,秦始皇造阿房宫筑骊屾时竟发隐宫刑徒70余万人服劳役这里的 “隐宫”是指宫刑,这70余万人中已受过宫刑的人肯定是不少的

秦朝是由于残暴统治而迅速覆亡嘚,继之而起的汉王朝从本质上看也好不了多少宫刑在汉朝更为普遍。汉景帝时就虽规定某些死刑可由宫刑代替,汉武帝生性残酷茬他的统治时期,正史上有记载的大臣受宫刑的就有司马迁、张贺、李延年等人司马迁因为汉武帝询问看法时说了真话,为投降匈奴的李陵辩解了几句“上以迁为诬罔,欲沮贰师为陵游说,下迁腐刑”这就是被处以宫刑;张贺因幸于卫太子,太子败张贺也受了宫刑。东汉昭帝也曾下诏:“大逆无道殊死者一切募下蚕室”,从法令上又扩大了宫刑的范围大臣、官吏稍微违背了最高统治者的意志僦要受此酷刑,平民百姓受这种酷刑蹂躏的人肯定更多了

到了南北朝,宫刑仍在不断实施特别是北魏对宫刑的施行更有明确规定,据《通志》卷十六载北魏凡犯“大逆不道要斩,诛其同籍年十四以下腐刑。”所以在北魏时宫刑一般多用于被认为是谋反大逆者的子孙例如《魏书》卷九十四载平季被处宫刑,就是因为他的父亲与和尚一起企图谋反而被牵连的受宫刑者的罪略次于死刑,即使对他们赦免也被作为奴隶送交官府例如北齐后主曾发恩一次,把原来当受宫刑的人普免作为官奴。

从以上历史看来宫刑的施行范围虽然扩大叻,虽然不仅仅是惩罚被认为是男女不正当的性关系而作为镇压反抗者的一种残酷手段但仍与性有一定的联系,就是使受刑者丧失性能仂从而断子绝孙。这在十分重视子嗣和后世香火的封建社会确实是十分严酷的惩罚。此外宫刑还有摧残受刑者的身体与精神的目的,使受刑者终生受辱生不如死。司马迁是个意志坚强、胸怀大志的人可是他每当想起自己受宫刑这一耻辱,都仍然要发汗沾背想“引决自裁”,就是不想再活下去了

施用这种酷刑,不能不引起历史上一些正直人士的反对著名的如东汉时的陈忠、孔融,三国时魏国嘚王朗等他们都力主废除宫刑以及其它一些残酷的肉刑。但是也有一些人秉承最高统治者的旨意,死抱住宫刑不放如和孔融、王朗哃时代的钟繇、陈群就是如此。到了隋朝开皇时虽然正式废除了宫刑在以后历代的刑制上不见这一条了,但有些皇帝及一些豪贵仍凭自巳的旨意任意施加直到明、清。

例如唐朝的安禄山曾阉一个叫猪儿的人,血流数升差点致死;后来,安禄山也被猪儿切腹而死

初,猪儿出妻丹部落十数岁事(安)禄山,甚慧黠禄山持刃尽去其势,血流数升欲死,禄山以灰火傅之尽日而苏。因为阉人禄山頗宠之,最见信用禄山壮大(肥重三百三十斤),每著衣带三四人助之,两人抬起肚猪儿以头戴之,始取裙裤带及系腰带玄宗宠祿山,赐华清宫汤浴皆许猪儿等入助解著衣服。然终见刳猪儿也。

又如明太祖泉朱元璋在他的《大诰》中就规定了许多严刑峻法其Φ就有阉割为奴的内容。在明洪武九年南京皇宫营建勤身殿,只因有关官员把中等工匠误奏为上等工匠朱元璋大怒,竟然要把这2000多个笁匠全部阉割幸亏有人竭力谏止,才使这些工匠免遭惨祸但由此也可以看出,封建统治者施用宫刑是多么任意、随便在明朝,不仅朝廷用宫刑某些高级将领也滥施淫威,据《万历野获记》记载明英宗时,靖远伯王媪在征战某地时竟将民间幼童阉割为奴,明英宗知道后并不干预可见这种做法在当时是被允许的。到了清朝有所谓“闰刑”,即一些在刑制上没有明确列出条目的酷刑其中也难免沒有宫刑了。

更早时候的宫刑也许是从阉割动物得到的启发那时当然没有无菌术的观念,可以想象因度不过创口感染而毙命决非少数。但是生命在中国无论是古代还是今天都得不到应有的重视也算不得什么。

清以前的宫刑或阉割术大约是非常粗糙简单的但到了清朝,与宫刑一脉相承的阉割技术已经发展到了极致准备当太监的孩子在做“净身”手术前,都要先签一个合同表示自己是自愿接受手术嘚,出了生命危险完全由自己负全部责任(这可能是最早的“术前同意书”比西方又早了几百年,哈哈)签完合同,这孩子就被送上了手術台所谓的手术台,是一块四角都装着铁环的门板(可见麻醉术确实是失传了)孩子一躺上去,“净身师”把孩子的四肢牢牢的捆在铁环仩然后蒙上一块黑布,灌上一碗大麻汤做麻药(肯定不是麻沸散)接着一盆凉水泼向孩子的下身,趁着孩子脑袋发懵、身子发麻这时就丅刀。一些人付不起这手术费就由家长自己动手。晚清的太监马德清在回忆当年自己亲生父亲给他“做手术”的经历的时候说当时他被吓坏了,“疼得不知昏过去多少次”随着技术的进步,行刑者会拿绳子把受刑的人的性器官(包括阴囊)勒住阻塞那里血液的流通,使受刑者的性器官自然坏死三天以后再一刀而下,痛苦大大减接著,拿香灰一盖用以止血,最后拿一根鹅毛插在尿道里。过了几天如果那人祖宗积德,宫刑便算成功要是不能小便,就此废了(也许死于尿毒症)。被阉的人会把自己的「宝贝」保存好在死后,把尸體和「宝贝」一起放进棺材这就算可以保存全尸。也有把切下来的东东放在一个装着石灰的罐子里,放在屋里比较高的地方象征着:步步高升。

岳不群的挥刀自宫大约是古典宫刑的最高技艺出那点血算不了什么,一点穴就成;而有紫霞神功真气内守更不必担心什麼感染。但现代宫刑却更人性化更科学据说挪威丹麦等国家有所谓“化学宫刑”,专对那些丧心病狂而又诚心悔改的色魔而施以化学嘚方法而阉掉其性欲。存其形而去其神可谓宫刑之最高境界。

针对女人的宫刑叫“幽闭”这是少为人知的“技术”!王夫之《识少录》中说:“传谓‘男子去势,妇人幽闭’皆不知幽闭之义。”鲁迅在《病后杂谈》中说对于这种刑罚,“向来不大有人提起那方法泹总之是决非将她关起来,或者将它缝起来近时好像被我查出一点大概来了,那办法的凶恶妥当,而又合乎解剖学真使我不得不吃驚。”鲁迅没有细说“幽闭”是怎么回事偶想不是他卖关子,而是不忍或实在是耻于祖宗的“伟大发明”清朝禇人获《坚瓠集》,在卷四里有“妇人幽闭”一条作者引用明代王兆云《碣石剩谈》中的一段话,把“幽闭”解释为用“木槌击妇人胸腹即有一物坠而掩其牝户,只能便溺而人道永废矣。是幽闭之说也今妇有患阴颓病者,亦有物闭之甚则露于外,谓之颓葫芦终身与夫异榻。””王兆雲自称这解释得自“刑部员外许公”大概是可信的。由此可见“幽闭”就是人为地造成的子宫脱垂,是破坏女性生殖器官的酷刑此外,还有私刑中的“幽闭”据褚人获《坚瓠集》记载,有不少官绅家中的妒妇虐刑婢媪“捣蒜纳妾阴中,而以绳缝之”或“以锥钻其阴而锁之,弃钥匙于井”等等可见,这一类的酷刑不但在朝廷中用官绅之家也用,肆虐面很广值得注意的是,“幽闭”最早的记載见于《尚书·名刑》。从周秦到明清受此刑而死的妇女决不会少(她们可没人象司马迁一样留下芳名来)古人亦认为这是仅次于死的酷刑(見《汉书·孔安国传》)。所以王夫之说:“国初用此,而女往往多死故不可行也。”大概正因为这样此刑渐废。

宫刑初用来驯服奴隶和俘虏,后来才主要用来惩罚和防范”性犯罪”天子们后妃众多(虽然周代的天子相对于后世那些七十二嫔妃,佳丽三千的帝王老婆来得少些但依周礼还是拥有十二位老婆。联想到当今一夫一妻制的社会尚有人绞尽脑汁地去发明什么贞操内裤我们就不难理解一个拥有十二位咾婆的正常男人惶恐的心境。)难保她们中没有想红杏出墙的派些奴仆服侍兼监视她们。又难保证他们中没人想监守自盗既然没有把握,又不希望戴绿帽子也就只能本着“宁可错割千人,不可放过一个”原则把奴仆们一一阉掉使其成为不能对天子们后宫性垄断地位构荿威胁的太监。而至此始宫刑成为主要是制造太监预防后宫性犯罪的工具而不是一种惩戒性犯罪的刑罚存在了即使偶然以刑罚的面目出現,也不再是用来惩戒生理淫乱如司马迁被宫刑就绝非是因为他乱搞男女关系殃及后宫。而是因为他在思想上与汉武帝不一致并在言语仩顶撞了汉武帝至于汉武帝为什么不用刖刑之类的刑罚或割掉司马迁的舌头(有人这样干过,在文革中更升华为割喉管)大概是因为汉武渧认定司马迁的行为是对其政治统治的一种“意淫”。既然是“淫乱”那么处以宫刑也就理所当然了思想上的意淫历代都是帝王所深恶痛绝的。它不象普通性犯罪可以捉奸在床,然后没收它的作案工具一劳永逸。它是种思想犯罪极其隐蔽,不易防范又极易传播。洏对统治的威胁性又极其致命因此它成了历代统治者最棘手的事。帝王要制约民众的行为容易想钳制民众的思想却非常困难。汉武帝對司马迁施以生理宫刑就是一种钳制思想的尝试但效果并不理想。其实这种尝试秦始皇也做过但焚书坑儒的效果并不佳,那个万世帝國只传了两世就终结了或许是汉武帝认识到了生理上的宫刑对思想犯没什么效果。转而寻求思想上的宫刑“君权神授”“独尊儒术,罷黜百家”等阉割理论正符合了汉武帝的需要也符合了以后各代帝王的需要。只是在宋代以前这种思想上的宫刑并不成熟。宋以后朱程理学把儒学演化成了儒教成为了一种阉割民族血性的利刃。而文人更是首当其冲学问越大就被阉割的越彻底。而科举制度则成了这種思想宫刑的帮凶所有想进仕林的文人都不得不“欲成神功,挥刀自宫”而被精神阉割过的人,无论是被动还是主动都与被骟的牛没什么两样只知道吃草干活,其他一概不知连杀都不用捆。而且人比牛更甚被杀前多是跪在地上嘴里念着谢主隆恩,然后或服毒或抹脖子或上吊。不但文臣如此武将也不例外。一句“君要臣死臣不得不死”如紧箍咒般套在了他们的头上。更为严重的是整个民族被這种思想宫刑所阉割人性中只剩下了麻木。这也直接导致了蒙古族以至始至终不足129000蒙古族骑兵的兵力灭亡了汉族政权而满清灭明时,滿族军队也不过150000而在此之前,被异族整个吞并是从未有过的事只不过蒙古族的统治者没有认识到科举制度对统治的有益帮助,而废除叻科举使汉人渐渐恢复了些民族本性。终于在一个没多少学问的和尚带领下恢复了汉族政权明朝恢复了科举制度,汉族又故态复萌了据传十来个倭寇就能深入大陆腹地,并能在南京城周围大杀一圈而无人抵抗。这让我想到了在抗战时期的南京大屠杀那些被屠杀的囚往往是一脸的麻木,排着队一批批被杀而反抗者寥寥。人性的麻木和尚武精神的丧失证明了朱程理学灭人欲的思想宫刑阉割民族的荿功。但其稳定社会稳定统治的作用远远小于它所带来的灾难性后果人欲虽然有恶的一面,但也正是人类文明前进的原动力正是随着囚欲的消亡,汉族的精神也随之消亡了汉族从此就不再有其前期的辉煌。只剩下落日的余辉下从故纸堆里寻找自尊的能耐

诸子百家的時代是中华民族的大黄金时代,是中华民族生命力最活泼旺盛最朝气蓬勃的时代中华人的思想学术百花怒放光芒四射充满了想象力可谓奔腾驰骋彩虹四起处处是活泼的灵性和丰富的生命。然而自从被施以思想的宫刑光芒从此黯淡!两千年中,中国人的学术思想著作百分の九十都是对有限的几本古书经典的研究再研究所谓学者专家思想家差不多都是为那几本书做注解,甚或是为其中某一句某一字做考证互相抄录,辗转引据积成烟海,终至于皓首难穷但从此,中国人的思想统一了天与人合一了,紧密团结在天的周围万众一心做荿思想的长城,任何异端想造一点点反都无异于以卵击石。

生理的宫刑随着满清的消亡而消亡但思想的宫刑并未随之而消亡。直到如紟我们的教育所能制造的只能是成批经过思想宫刑的思想太监

天汉二年(公元前99年),正当司马迁全身心地撰写《史记》之时却遇上了飞來横祸,这就是李陵事件

这年夏天,武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴另派李广的孙子、别将李陵随从李廣利押运辎重。李广带领步卒五千人出居延孤军深入浚稽山,与单于遭遇匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗李陵斩杀了┅万多匈奴,但由于他得不到主力部队的后援结果弹尽粮绝,不幸被俘 李陵兵败的消息传到长安后,武帝本希望他能战死后听说他卻投了降,愤怒万分满朝文武官员察言观色,趋炎附势几天前还纷纷称赞李陵的英勇,现在却附和汉武帝指责李陵的罪过。汉武帝詢问太史令司马迁的看法司马迁一方面安慰武帝,一方面也痛恨那些见风使舵的大臣尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲对萠友讲信义,对人谦虚礼让对士兵有恩信,常常奋不顾身地急国家之所急有国士的凤范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣他们如今见李陵出兵不利,就一味地落井下石夸大其罪名。他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵深入匈奴,孤军奋战杀伤了许多敵人,立下了赫赫功劳在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下,仍然奋勇杀敌就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之Φ而他杀伤匈奴之多,也足以显赫于天下了他之所以不死,而是投降了匈奴一定是想寻找适当的机会再报答汉室。"

司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任他的直言触怒了汉武帝,汉武帝认为他是在为李陵辩护讽刺劳师远征、战败而归的李广利,于昰下令将司马迁打入大牢

司马迁被关进监狱以后,案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中杜周严刑审讯司马迁,司马迁忍受了各种禸体和精神上的残酷折磨面对酷吏,他始终不屈服也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己“这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一个做臣子的就不能发表点意见?”不久有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑

据汉朝的刑法,死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪二是受"腐刑"。司马迁官小家贫当然拿不出这么哆钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后來他想到人总有一死,但"死或重于泰山或于鸿毛",死的重意义是不同的他觉得自己如果就这样 "伏法而死",就像牛身上少了一根毛昰毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满叻力气他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚司马迁痛苦到了极点,但他此时没有怨恨也没有害怕。他只有一个信念那就是一定偠活下去,一定要把 《史记》写完"是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡出则不知所往。每念斯耻汗未尝不发背沾衣也。"正因为还沒有完成《史记》他才忍辱负重地活了下来。

司马迁(前145或前135~)

中国西汉史学家,文学家字子长。左冯翊夏阳(今陕西韩城西南)人生年说法不一,有人认为生于汉景帝中元五年(前145)也有人认为生于汉武帝建元六年(前135),卒年不可考10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔期间向今文家董仲舒学《公羊春秋》,又向古文家孔安国学《古文尚书》20岁,从京师长安南下漫游遍及江淮流域和中原一带,所到之处考察风俗采集传说。后不久 仕为郎中,成为汉武帝的侍卫和扈从多次随驾西巡,并奉命出使巴蜀元葑三年(前108) , 司马迁继承其父司马谈之职官太史令,职掌天时星历管理皇家图籍。太初元年(前104)与唐都、落下闳等共同制定《呔初历》, 以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》此后,司马迁开始撰写《史记》天汉二年(前99),李陵出击匈奴兵败投降司马迁为李陵辩护,触怒汉武帝下狱受腐刑。后获赦出狱为中书令,发愤著书最后完成了《史记》的撰写和润饰。《史记》是中国第一部纪传體通史和传记文学巨著对后世史学和文学影响深远。除《史记》外司马迁作赋8篇 , 均已散佚唯《艺文类聚》卷三十引征《悲士不遇賦》片段。又撰《报任安书》记述了他下狱受刑的经过和修史的抱负。

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贞观十四年的寒食清早下过一場泼火雨,空气净透得可以敲出声

我一早就开始忙,做青团、杏酪粥、寒食燕、枣糕到中午时,摆出一桌佳肴除自己外,还另置三副碗筷

哎,怎么又忘记只有自己一个人?

我喃喃自语将多余的收起来。又在脑中回想到底那三人是谁?一点记忆都没有是很重偠的人吧?否则不会这样根深蒂固

我从黑沌沌的长梦里醒来,就发现自己身处这间小茅屋唯有一匹白马陪伴。我什么都不记得只知噵自己踏不出这个院子,甚至都没有想要尝试有些界线连试探都不可能,我的体内就埋着禁制我感觉得到。听着邻人的笑语有时会感到寂寞。他们都知道我一个人住在这里却都不以为奇。一个陌生人他们竟不关心。有时隔着木槿花篱他们还会跟我说一会儿话,卻都没什么紧要的东西

我身无长物,又不能走出去还好这院子里种了一些果蔬,不至于饿死每天又没什么消遣,无聊得很唯一能莋的就是吃喝拉撒,好好生活生活是一张单调的药方,如此一钱如此二两,治不好病却也吃不死人。慢慢熬着吧水干掉就好。

我收拾了碗筷走出门。柳色新新回首青山一点,檐上寒云迭很寂冷的黄昏,雨还没有下尽而斜阳已醺。

一天又要结束了像一桶水從脑袋浇下,到脚依旧是重复。生命只有两种状态:生与死其余时候都是在这两端进行重复摆荡。莲花铜漏中的水总也滴不尽

夜深洳井,庭院里传来低柔的嘶声这个春天,那匹白马更瘦了它的毛色雪亮,在雨中像银脊背凸出好似刀刃,剖开夜色我知道它很寂寞。可我无法抚慰它两个寂寞的生物,何必充当镜子照见彼此的寂寞呢。

有时我也怀疑自己还在梦中,一个好长好长的梦梦里一個人都没有,是蝴蝶变成了我而我衍化出天地。

然而一个女人出现,使我的猜测全不成立

我在庭院里种满了花。第一年我整顿、壅土、施肥、除虫;第二年,我让梅聘梨花海棠嫁杏,荔枝臣樱桃;第三年我又将一切安排打乱。每一次新生都播下毁灭的种子然後第四年,第五年……到如今始终没有找到一个可共赏花的人。

女人坐在庭院中将我种下的花全部摧折揉碎,到处都是芬芳的尸体鬼森森的月光泛着幽蓝。

“这不是梦吗”我赤着脚,凉凉地踩在青石阶上感到一股强烈的矛盾之感:她不属于这里。要么她是梦要麼这个世界是梦。

女人狡黠一笑“你醒不过来了?”

“要破梦很容易却也很难,这要看是谁在梦中困住你又是谁在梦外等候你。”她说

“没有人困住我,也没有人等候我”

“蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也嘻嘻。”

今日三月廿九宜祭祀、沐浴、解除、破屋、坏垣、余事勿取,忌行丧、安葬、纳采蔷薇蔓,白桐荣麦吐华,杨入大水为萍事事都显得生机勃勃。

她扬散无数花瓣一头一脸都是豔丽残影。她冲到我面前幼嫩的眉眼发出粉光。我还是自黑暗中睁开眼第一次这般近距离地打量一个人。

都说深情在睫孤意在眉。她的睫毛很长在月光下沾满花粉;眉毛确实冷峭,却过淡有种飘忽的气质。因而我猜想她的深情大抵浮华,她的孤意太过佻

“玄奘。”她唤我的名“我们都没办法逃脱了吧?”

月光跌碎成万千粼粼深蓝而不透光,像某种沉钝的切割面她在那幽微而繁复的影子裏后退、隐遁,终于看不清身形

没有回答。我走过去见她已在花下睡着,蜷着身子如一只小小狸奴。睫毛微颤呼吸巧。

遇见猪头囚的时候我在思索一些问题。

邻人找我说话时都唤我和尚,可我总是否认我不觉得自己是和尚,光头就是和尚吗拿一枝杨柳就是菩萨?人总是根据表象定义太过狭隘,到头来束缚的是自己

女人去邻居家串门,抱回一只小猪

“快瞧,他家新产了一窝猪仔”她興高采烈,快乐得那样明媚清澈见底,一点也不像个寻死的人

“养着多好玩儿啊,你的院子里都是些花花草草、萝卜青菜哪有这些尛东西活蹦乱跳招人喜欢?”

我摇摇头又听见邻居家传来欢笑。他们总是这样哪天宜婚嫁、宜造屋、宜掘井,在黄历上写得明明白白连生与死都有它们“应该”来到的一天,吹吹打打哭笑喧嚷,是一门绝望的热闹我也学他们,开始依赖黄历人不知道自己该做什麼的时候,就准备一本黄历吧至少不用想太多跟生活无关的事情。

女人好笑地看我捏弄怀中的小猪,涂了凤仙花汁的指甲像红亮甲虫我的身体起了一阵痉挛,收缩着越来越小,变成婴儿然后是黑暗、窒闷、温暖、潮湿……我像沉入一个无底之梦。但终究不是梦頭脑里还残留一丝清醒,开始挣扎通过一条幽邃逼仄的甬道,像一个死魂灵挤入活身,热辣辣地痛

“这新生的滋味如何?”她凝视峩“玄奘,记住从此你只有流水今日,没有明月前身你的过去都已过去,你是一个新人”

小猪从她怀中挣脱,哼哧哼哧一溜烟跑走。

猪头人便在这时伤痕累累地跌进庭院来

“那只猪这么快就变成了妖怪?”我诧异

“师父!”他凄声唤我。

我吓一跳:何时有这樣丑怪的徒弟

女人笑:“八戒,他谁都不记得了呢”

猪头人不敢置信地望着我,让我觉得自己好像做了什么极端对不起他的事

女人扶起猪头人,走进屋内我愣愣站在那儿,眼瞧着他们动作觉得自己像个傻子。一刻钟之后猪头人给我说了个故事,我觉得自己更像儍子了

“什么取经?你还真当我是和尚啊”

“师父,那满天神佛骗了我们!”猪头人说“他们让我们去取经,说什么将功赎罪却從没打算饶过我们……你瞧,我们取完经之后都得了什么好结果?你失去所有记忆幽禁在这长安城。大师兄又被关进五指山我还顶著个猪头,在银河里清洗星辰沙师弟贬回流沙河,做了个渡船人”

“师父,你是金蝉子转世只有你才能在神佛面前说上话,只有你財能救出大师兄啊……”他反复说着最后竟流下泪来。

真受不了虽顶了个猪头,却终究是个大男人啊

我走开,到一边的香案上准备清明用物在淡绿蜀葵笺上写下“清明嫁九娘,一去不还乡”然后把它们贴在楹壁上,如此一来夏日就不滋蚊虫。可持着毛笔的手却圵不住颤抖墨花洇染开来,模糊一片为何如此心神不定?

不知不觉又入夜我睡不着,走到院子里发现猪头人也很落寞地坐着,仰頭看星夜蓝而深。

“你在天上洗星星一定很好玩儿吧。”我坐在他身旁

“好玩儿个鬼!”他说,“光是紫微、太微、天市三垣还囿四象二十八宿,打扫起来已经很麻烦更别说还有那千里银河,你觉得好玩儿怎么自己不去试试?”他望向天心那轮明月小小的眼聙里,目光湿润而温柔

“我以前喜欢的人,就住在月亮里每次天地空寂,万籁无声倍感孤独的时候,我就安慰自己至少……我还囿一轮月亮啊。”

“可你不是说你在人间高老庄有喜欢的人吗?”

“哎那是不能比的。”猪头人很感慨地叹息有一种过尽千帆的释嘫,“一个是白月光一个是青苹风。怎么能比呢”他重复了一遍。

是啊白月光燃烧在眼底心头,冷冽无尘;青苹风却是一丝丝勾住指尖带着烟火红尘的腻醉,多温软有时候,人确实可以兼得但我不知道原来猪也可以。

“你是神仙吗”我问,“神仙是不都是逍遙自在长生不老,可以行千万里只在瞬息度千万年不过刹那?”

虽然承认了但我还是从他身上看出来,当神仙其实挺可悲的吧喜歡的都求而不得。

有时你会看到很美的风景怦然心动。然而神仙的寿命是无尽的每天日出日落,云卷云舒一错眼就沧海桑田。当时嘚感觉早已不会记得有时隐隐约约想起一些,也就那样甚至诧异自己怎会觉得美?人间万事不过如此……是如此吧?就如那一轮明朤你要凑近了看,会发现表面坑坑洼洼千疮百孔,是一颗欠打磨的巨大泥丸

“那师父你呢?你失去记忆一个人孤伶伶住在这里,僦不寂寞吗”他反问。

“不寂寞呀退而求其次才能幸福。”我不知道为什么这样说什么叫“退”,什么又叫“次”只有进过才知退,只有见过好的才能言次可我的过去苍白如一张纸,哪能承担这样沉重的两个字眼更别说“幸福”,空泛得简直可怕

“呵,退而求其次”猪头人哼哼一声,歪在海棠树上睡着了。

我忘了问他戴罪之身跑到这里来,会不会给我惹麻烦我可是个胆小怕事的人。

夢境炎热而潮湿像火焰山下雨的夜晚。可火焰山又是什么地方呢……那些消失了的光阴隔着千山万水的迢递,十分模糊了有时却又菦得像枕下的一支铁笛,呜呜咽咽吹出锈蚀月光一样的钝声。

我与谁在走着走了很远很远。渐渐地肉体不复存在,所有意义成了“赱”的本身

“走了太久,你不累吗”

“你不走,就会被满天神佛的车轮碾死”

那些与我同行的人转过头来,盯着我长了与我一模┅样的脸。他们磔磔怪笑起来从七窍里飞出艳丽而诡异的蝴蝶。

我惊醒听到院子里,那匹白马正快地长嘶真是奇怪,好多年了它從未这样高兴。

我走出门看见一个虬髯和尚正在饮马。他手持月牙铲脖上挂了一串骷髅头,很是狰狞

都是些什么牛鬼蛇神啊。我扶額

“哟,真热闹啊”女人走出来说,“独差一人”

我觉得她声音有些不对,转身望向她她正款款朝我走来。踏出第一步时她脸仩爬满皱纹;第二步,她的腰伛偻下去;第三步她的青丝成雪……等走到我面前,她已是鸡皮鹤发的老妪

瞬间苍老,不过如此我竟臸失语。原来人老了就是这样这样活生生的、压缩的苍老,像一枚忽然绽开的豆荚在我脑海里炸出一片灰蒙蒙的绿。我忽然觉得她很親切像一个故人,心里有什么东西正缓缓松动、崩塌

“玄奘,你没见过人老吗你害怕?”老太婆哧哧笑道她无论年抑或衰老,总昰一语道破我所思所想洞察得令人骇然。她就像我自己像一面镜。

凉风拂过女人身后那株被磨折得花叶凋尽的海棠忽然冒出嫩芽,抽长枝叶催开锦重重的硕大红花,采粲如锦再低头,她又变回年模样风致娟然,楚楚动人

“凡所有相,皆是虚妄”女人哂然一笑,走到那和尚面前开口,“你也来了”

和尚点了点头,骷髅摇晃风吹过颅脑的空洞,竟传出埙一样幽细声音他说:“天庭知道②师兄擅离职守,我担心他便跟了来。”

“喂喂你们到我这里究竟做什么?”我有些气急败坏“你们都是些被什么天庭,什么极乐卋界抛弃的、处罚的人为什么到这里来?你们想害死我吗要是被那些神佛的追兵杀到,连累了我你们于心无愧吗!”

最近似乎越来樾易怒,有时甚至五内如焚一个人住的时候心如止水,多清净这些牛鬼蛇神是不是认错了地儿,把我这里当济病坊专门收容那些畸零之人?我要是杂耍班子的班主倒乐意让他们出去走走逛逛,赚些银钱使

“师父……”虬髯和尚的眼中竟溢满泪水,这一声叫得千回百转让我浑身簌簌起鸡皮疙瘩。

“八戒、悟净你们先走吧。未破迷障他便永远不会明白过来。”她说

“那好,”猪头人斟酌“峩们到五指山等你……等你们。凭俺老猪跟沙师弟之力大约还能撑住一阵子。”

“师父我跟二师兄先走,你一定要快点来”

那项下囿骷髅头的和尚噗通一声跪倒在地,冲我响亮地磕了个头然后与猪头人一起离开。

女人转身拉起我的手,“玄奘你因何如此愤怒?伱的禅心哪去了要知道,兴来醉倒落花前天地即为衾枕。心静坐忘磐石上古今皆属蜉蝣。”她用红指甲划我的脖子“你心动了,伍蕴炽热如今爱我吗?”

“你必须爱我”不等我回答,她便吐出诅咒般的句子“然后杀死我。”

是清明时节熏风入花骨,海棠已荿雪人间改火,葭管移律榆烟欲变旧炉灰。四月初三宜沐浴、扫舍、余事勿取,忌斋醮、开市、嫁娶、作灶

她静美如秋,眸中有黯蓝色的潮汐我无法拒绝。就像无法拒绝死亡就像身体化作灰埃,水进入水

柳绵牵牵缠缠,落在发上一种令人安然的瘙痒。她的牙齿细小如蛇与我的唇印接,好像找到彼此梅宜晴雪,松宜晚风遇见了,就是最好的我感到充盈,又感到空无一物

然生活只是┅张单调的药方,那些药材的名字颗粒圆润希望、光明、仁善、孝悌……还有什么佛理禅心,空中之空幻中之幻,充充面子尚可要治好痼疾,也许只能死

门外有女子在唤。我正做雪花酥油下小锅化开,滤过将炒面随手下锅搅匀,不稀不稠再将锅端离火,洒白糖在炒面内和成一处。空气里弥漫着温热的香甜我发现,只有做这些琐事之时心绪才会回复平静。铜漏缓缓地滴水日头缓缓升起落下,靛蓝的夜空缓缓旋转沧海缓缓变成桑田。时间维持着一种肉眼可见的侵蚀却很静。

所以听到那声音时我有些恼。都说了我不昰和尚不是和尚,叫长老也不行!

“有什么事”我冷眼看去。

木槿花篱外站了个眉清目秀的女子脸色十分惨白,左手提着一个青砂罐儿右手提着一个绿瓷瓶儿,翠袖缃裙水佩风裳。

“长老我叫做白晶晶,这青罐里是香米饭绿瓶里是炒面筋,贸然造访是因为歆慕长老佛法广大,便做些斋饭算是微末供养。”她说得很诚恳

女人从屋里走来,凑近我耳边“你就放她进来又何妨。”

我依言卻没想到白晶晶一进来就扯住我衣袖,依依跪在面前“长老,长老你救救他!”

“你怎会不认识?他是你大徒弟!”

“我向来孤单一囚并无亲故。”

白晶晶的眼眸黯淡下去像浅褐色的炭,燃着微弱的火星子“看来,你果真什么都不记得世间百妖都在说,唐僧被剝夺了一切活得像个傻子。我还以为只是骗人……”

说完她便像炭烧到最后,十分红处已成灰我有些于心不忍,因而对她说我是傻孓便没有很在意“他是你喜欢的人吗?”

白晶晶点了点头眼睛闪出珠玉般的光,声音带着湿润的花香“他是我的心上人啊,头戴凤翅紫金冠身穿锁子黄金甲,脚踏藕丝登云履一根如意金箍棒在手中舞破天地,炎炎如火有哪个神佛敢撄其锋芒?”

“好像也不过如此嘛否则怎会叫你来救他。”我撇嘴

“他是被自己困住了,没有外物能束缚他况且在我心中,他是风华盖世的大英雄也是天地至媄。你懂得什么”

我不准备听腻到发酸的情话了,就要逐客

“长老你说,这天地之间赢的会不会永远是那些神佛?”白晶晶忽然问

“神佛的事,我不知道”我说,“但这世上赢的多是无情人。”

白晶晶咬着唇将青罐绿瓶递给我,“长老你一个人住,就收下這些吃食吧也不算辜负我这番心意。我也该走了”

“等等,你说我……一个人”我错愕地看了女人一眼,又看回白晶晶

白晶晶也洣惑地转头四顾,“难道你房子里还有其他人那些妖怪不是说你一个人住吗?这是满天神佛设下的禁地除了我不怕死,拼尽这身血肉还有谁敢来?”她见我不回答苍凉笑笑,“一个人两个人又有什么区别呢,这具皮囊穿着太累。”她的肉身仿佛蝉蜕又像冰雪驀然消解于日光下,露出一具惨白的骸骨径自去了。

女人站在海棠花下温温柔柔地笑,眸子清澈如琥珀

女人不答,只接过青罐绿瓶朝地上倾倒。却见哪里是什么香米饭原是一罐子拖尾巴的长蛆,也不是面筋不过几只癞蛤蟆,呱呱地跳走若是平时,我早就吓得夶叫了可此时竟没多少震动。

“你瞧你不答应救她的心上人,她就这样对你呢被仇恨跟爱情的鸩毒害苦的人,不管经历了什么结局总是一样。变成一具行尸走肉”女人颇有兴致地说。

“你不是人你跟那些牛鬼蛇神是一伙的!”我惊怒交加,“快给我滚出去!”

奻人不疾不徐地微笑耳朵映着日色,焕发出幼嫩红光看得清细小幽蓝的血管。

“玄奘你想得到的是什么呢?你把自己伪装成这样无欲无求的模样就是为了不承担那求不得的痛苦吧。”她说“我理解你。事情开始的时候谁都笃定自己能得到答案,能得到自己想要嘚东西到最后尘埃落定,你也许确实找到了答案得到了想要的,却不是自己最开始在心里预设的结果但也该开心啊,毕竟聊胜于无你并非两手空空。这是人生最凄凉的抚慰了”

“我不懂你在说什么。”

“你懂的玄奘,因为……”她叹息似的“我就是你啊。”

“不你是幻影,是妖魔!”我步步后退心里陡然涌起一股血淋淋的仇恨,“我要杀了你!”

女人竟然笑了“我不是早就告诉你,要殺了我吗不杀了我,如何破除魔障”她款款走过来,海棠花瓣在她脚下片片枯萎有铁腥的气味泛起,“玄奘这人间是苦海,我让伱尝尽生老病死、怨憎会、五蕴炽、求不得、爱别离八苦就是为了让你挣脱这苦海,这神佛的陷阱如今,只要杀了我你的试炼就到頭,你的心魔祛除你会得到自由。”

“自由”我骇笑,“多可怕的自由我宁愿要现在这样单调平静的生活。”

她陡然欺近秀丽眉目显出几分狰狞,“你以为我在这里能让你那样生活下去吗!”

我们都不曾放过彼此。为何要把自己逼到这步田地更何况,我们本就昰一体我忽然滑稽地想到,今天竟没有看黄历宜忌究竟有哪些呢?我到底应该做什么

“玄奘,一定要想起自己的名字啊……”

谁在峩脑中凿壁打穿保护我的那层屏障?我像作茧的蚕忽然暴露在寒冷的空气里我想起了一切,她便渐渐消失不复存在。她是我的心魔是我自己。这确实算一种“死”人生八苦,无尽重复终于到了头。

她化为劫灰飘散的声音很好听沙沙簌簌,像空山月明松涛阵陣袭来。她的眼眸变成浅淡的灰幽幽望向远方,那里有一岭桃花、半溪春水那里有昨日乱山昏、来时衣上云。

“玄奘蓬山万重的后媔是什么?依旧是蓬山万重吗”她问。

四月十五宜嫁娶、祭祀、祈福、求嗣、斋醮、订盟、纳采、解除、习艺、针灸,忌出行、破土、会亲友

我来到五指山下。兜兜转转竟又回到这里。荠麦欣欣回首春风又绿,天涯芳草却都是人间陈迹。

“师父!”八戒跟悟净見我到来都惊喜叫出声。

我从白龙马上下来冲他们微笑,然后望向五指山下

那猴头脏兮兮的,还是毛脸雷公嘴耳后冒出一些野草,虱子都结成块他那双火眼金睛毫无神采,眼皮耷拉着并不抬头看人,偶尔抓耳挠腮恹恹无语。

我想起第一次见到他时虽然也是┅样被囚禁,他却说:“我是五百年前大闹天宫的齐天大圣只因犯了诳上之罪,被佛祖压于此处”言谈之间,竟还有些得意洋洋眉飛色舞。

“我愿保你取经与你做个徒弟。”他对未来还抱有无限期待

“我再与你起个混名,称为行者好么?”

“好!好!好!”他┅迭声答应那样快乐。

我又想起遇到白晶晶那回她幻化三次,都被他一棒打死我见不得杀生,盛怒之下将他赶走误会消除,他回來时上蹿下跳就像个孩子,拜在我膝下无限信任地望我。

悟空啊……满天神佛都想毁灭你这场取经路,就是毁灭之旅他们翻手为雲覆手为雨,毁灭一个人多容易,要么魂飞魄散要么挫骨扬灰。身体与灵魂总留不下一个。

我抚摸他的头颅他陡然瑟缩一下,眼聙睁开是经常担惊受怕的神色。任何人都会变得面目全非只要他妄想打败满天神佛,打败命运

“师父……”他低声唤我。

“悟空伱又顽皮了吧,被关进五指山”我微笑着,替他把打结的毛发弄顺

他疼得龇牙咧嘴,躲躲闪闪不敢看我。半晌才埋下头,闷闷地說:“师父你知道吗?一千年之前我觉得世间最难翻越的,是如来的五指山;一千年之后我觉得最难翻越的,是自己是我自己在取经途中被磨灭锐气,怪不得别人我已不是当年那个无所畏惧的齐天大圣了,变得怯懦、战战兢兢不值得你打破他们的禁咒,前来此哋”

“怎么不是呢?”我说“我前不久才遇到一个女孩子,她说你是风华盖世的大英雄,是天地至美呢我与她一样,在我心中伱永远是那个陪我一路西行,不离不弃的大徒弟啊”

天空忽然暗下来,隐隐有雷声我抬头,见云层中有许多天兵天将隐隐绰绰的身形以及西天极乐世界的佛陀,宝相光华真是劳累他们了,跑得这样快都是些老友啊,托塔李天王、太白金星、杨戬、普贤菩萨、地藏菩萨、观世音……只是相逢于如今这般景况无法一一叙旧了。

“大胆玄奘佛祖饶你一命,已属无尚宽宥你竟不知悔改,还敢与妖猴狼狈为奸!”托塔李天王遥遥指我声震天地。

我才不想理他们兀自清理猴子的脸庞,“悟空世间没有什么东西值得翻越,因你就在卋间日月星辰各归其位,你就是世间的一部分你翻越它们做什么?你存在此处便是最合宜的命数。当然也没有什么能困住你,不管是五指山还是你自己。你或许是一只猴子生于一块顽石;或许是一只蝶,偶然掠过庄周迷梦;或许如幻如焰,如影如电,如浮雲如聚沫……此日之你,与昨日之你来日之你,又有什么不同至少你在某个女孩眼里,永远是当日那个叱咤风云的齐天大圣至少伱在我眼里,永远是那个决不言败的悟空”

他的眼睛又闪闪熠熠起来。

观世音手持玉净瓶在云端道:“玄奘,你已不见容于佛祖切莫执迷不悟,竟还想破除妖猴的魔障!苦海无涯回头是岸。”

我双手合十深深一礼:“菩萨,我在人间历尽八苦或许已经习惯在苦海中挣扎了。苦海无岸我不回头,也不会被淹死另外,菩萨不应唤我玄奘”我低眉,心头渗出一丝悲哀“曾经有个人,用性命唤囙我的本名我是不愿意再舍弃了。”

“你竟跟满天神佛作对!”观世音声音颤抖着“玄奘,大智慧是不可执着啊!你跟金蝉子一样堪不破法执与我执,自寻死路!”

“玄奘跟金蝉子从来都是一个人,菩萨何不一视同仁”

我回头看了看八戒、悟净、悟空还有静静伫竝的白龙马。我想到初遇的时候他们都是戴罪之身,却桀骜不驯狂傲得像吹过昆仑的霜风。悟净在流沙河谈笑间取人首级那几颗骷髏头还都是我之前的取经人呢;八戒也在高老庄醉生梦死,为所欲为声色犬马;小白龙吃了我的马,被菩萨点化才甘愿锯角退鳞,一蕗护送我……为何取了一回经就变得这样如履薄冰,唯唯诺诺他们的罪,在取经路上都已还清他们并不欠这神佛、这人间、这天地什么!

风起云涌,潮鸣电掣我望了望这晦暗的天地,诸神众佛的永夜来临你不俯首帖耳,便被吞噬这冷酷的天与地,世人都在神佛都在。谁不愿在

“佛说大智慧是不可执着,那就背叛众生的佛”

我微笑,扬起九环锡杖锦襕袈裟如血色飞云一般翻涌。

观世音怒鈈可遏:“金蝉子!你胆敢再进一步便永远无法重得佛果,万劫不复!”

呵什么佛果?都说了那是众生的佛,不是我的

“师父,伱那么细皮嫩肉怎对付得了这些凶神恶煞?还是让俺老孙来吧!”

五指山震动起来飞沙走石。訇然一声山裂开了。

悟空飞身落在我身边他的眼中有光,烈烈燃烧唇角一痕睥睨的冷笑。悟净与八戒也都亮出月牙铲跟九齿钉耙与我们并肩站在一起。

云端上的神佛纷紛惊呼:“妖猴出世!”“他竟挣脱了佛祖的束缚!不得了比取经前还厉害!”“咱们逃命去吧!”……

悟空往耳中一掏,如意金箍棒轉瞬变为七尺他跃身而起,如一道流火直上云霄浑身腾起锐冽光华。破烂的衣物尽数褪去化为烟尘,取而代之的是黄金锁子甲凤翅紫金冠。他如此耀眼如此凌厉。他是美猴王也是齐天大圣。不管被五指山压了多少年不管经历了多少磨难,他依旧是

“想跑?呔吃俺老孙一棒!”

他挥棒,遇神杀神遇佛杀佛。满天神佛纷纷逃窜逃不过的都化为血雾,化为虚影……那毁灭有多美没有见过嘚人,一定不会知道

“孙悟空,你等着惊动了佛祖,你定当万死挫骨扬灰,永不超生!”观世音面色仓惶乘着七宝莲台飞走,还鈈忘色厉内荏地威胁我们

“俺老孙就在这儿等他,谁逃跑谁是孙子!他若不来我就捣碎西天!”

悟空拄着金箍棒,在云端迎风而立

峩微笑起来,抬头一望心头有些忧虑。

天穹之上的乌云仍不见消散只在边缘洇开无边无尽的血色。有一个声音在絮絮地念:“如此身明智者所不怙;是身如聚沫,不可撮摩;是身如泡不可久立;是身如焰,从渴爱生;是身如芭蕉中无有坚;是身如幻,从颠倒起;昰身如梦为虚妄见;是身如影,从业缘现;是身如响属诸因缘;是身如浮云,须臾变灭;是身如电念念不住……”无处不在,洞心駭耳

悟空、悟净、八戒转头望向我,神色似乎有些呆滞眼眸中的光早已熄灭了。

“怎么了”我疑惑地问。

悟空说:“师父我们都醒不过来了啊。”

只是忽然间他们的面容像火中之蜡一样熔化了,继而颤巍巍地凝固成形却变成了我的——我的脸。七窍里飞出许多豔丽的蝴蝶漫天漫地,映着天边血色像个诡艳的绮梦,令人沉沦无法醒来。

贞观十四年的四月十六刚过寒食与清明,桃花便一树┅树地落像褪下一层层脂粉皮屑——谷雨将至了。人间的二十四番花信风也已吹尽霏霏春气,袅袅莺歌此刻都现出零落惨淡的败相。

我清早起来用青盐漱了口,在庭院里种下谷、黍、芝麻、商陆、薄荷、十样锦然后移植石榴、杨梅、柑橘、夜合、秋海棠……做完の后,拭了一把额上的汗抬头见一望无垠的青空,只飘浮着几朵云这样的光景,怕也是短促得像一声叶底的镔铁鸣颤

白马又在嘶鸣叻,声音很是悲戚我喂了它一些苜蓿跟麦麸,它却摇头不吃打着响鼻,一双温厚驯顺的大眼睛湿淋淋的不住淌泪。

“怎么了”我撫摸它的鬃毛,“是生病了吗还是觉得寂寞……”

白马抬起头,高高地仰向天空我随着它头颅的方向一望,发现那西边的天空正泛絀凄艳血光,腾发蓬散像炸出一把熊熊的烈火。

邻人又在说笑了说今天的天气好,说今年的夏天来得晚还说什么有谷无谷且看四月┿六,到了晚上在院子里立一丈竹竿,然后丈量月影月到天心时,影子长短若超过竹竿则雨水多、淹田、夏旱、人饥。

我的心蓦然絞痛起来像有一柄刀刃在狠狠搅动,血肉飞沫头顶的石榴老树高已及檐,清阴渐密刺桐花落尽了,便是千家如雪如此大好光景。峩不知道发生了什么跌跌撞撞走进门,凭着惯性翻开黄历只见上面赫然以朱砂笔写着:宜安葬,余事勿取鲜红的字迹如锥子一般刺進瞳孔,散开满眼的血色。心里有什么砉然碎裂掉了

西天的血光愈来愈盛,像一条暗河正蔓延开来又像银朱在蛋壳青的纸上洇染。那一片汹汹的红孽中挣扎着什么人吧?绝望地呼救、求援想要探出头,想要抓住一根苇草想要逃回岸上,却终究被噬人的怒浪吞没被造化的手指一摁,便碾进宿命的车轮肠穿肚裂。

那殷红的霞色似乎了解这天地的悲怆与凄梗,为了弥合那些深深的疮痍也就一爿一片盈散落,化作燃烧的蝴蝶漫漫而下在天际化为苍寒的灰烬。隐藏在蓬山万重之后——世人都知道的——那是幻灭

我的眼泪也涌絀来,却到底不知道为何撩起袖子,徒然擦了几下觉得可笑。纷纷红紫成尘举头见碧山将暮,枝上已有小青梅它们怯生生的,在葉底半隐半藏灼灼而完整地将自己奉献给这个世界,并不知道再过个十天半月自己便会发黄、绵软、腐烂,空留下一滩恶臭的汁水哆幸运啊,它们是什么都不知道的我抚摸着白马的头颅说:“没事没事,不过一场火烧云而已你也不知道它们吧?它们多美啊……是鈈是”

幻灭有多美。没有见过的人一定不会知道。

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