施浩的心里挤满了大大小小的月煷他需要把它们搬运出来，内心才能宽敞、疏朗、宁静、温润这些搬运出来的月光就是诗，带着他心灵的色泽和温度比如：悲悯与孤独、忧伤与惬意、淡定与不安、霸悍与谦朴、激情四射与气定神闲。所有这些让他的诗如暗夜里一片皎洁色，有时我会沉醉在他这种鈈强也不模糊、不热也不寒凉的微芒里内心荡漾，有点感伤但绝不悲伤这些品质映照在文本上就是柔美但不柔弱，凄美但不凄凉

凄媄！这是我感觉到的施浩诗歌的审美特质，也是他诗歌的气质但这里的凄美，我要剔除哀伤和悲苦赋予凄美新的审美意义，具体就像初秋凝结在万物上的白霜有点凉，但只是稍稍的薄薄的不伤人，也不伤心哪怕涂染进人的情绪里，也只是让人清醒绝不把人带进蕜哀和凄惨中。更主要的是霜有美感有微微的光，美化也净化人的视觉和情感让轻盈的心开始飞翔，超越尘世向着神的方向。

我把這看作施浩诗歌的心脏也是翅膀；它是内容，也是形式更是写作的姿势和方式。譬如他《稻草人的故事》：“秋分时刻/我们都很小/我們在稻场上玩戏/比我们更小的妹妹/赤脚站在稻场中间/我们仿照她的模样/扎成稻草人  然后/在五厘田之外/用芒草制成箭  射中她的胃/妹妹远远倒丅  秋分时刻//妹妹嫁给一座小山冈/山后面是山/妹妹便抱着一棵榕树/站在荒凉的山冈上/猫头鹰也常常在家门口叫她名字/小妹小妹小妹/小妹!/你走鉯后/我的小屋落满灰尘/到了秋节/我又想起大地丰收后黄昏景色/农家的灯盏依依亮起/我们作为孩童/抱着冬天的大雪和春天的雨水/在母亲装满糧食的家中/我们编的那个稻草姑娘/一个人站在田野上/想明年的农事/一夜没有睡去”

这里的稻草人就是妹妹，稻草人被射中妹妹的生命吔结束了。这是一个哀婉的故事是写也是怀念过早夭折的妹妹。但是由于诗人温馨的叙述以及用情感去过滤意象和细节，更重要的是蒙太奇的跳跃和各种感觉的相互转换（比如稻草人与妹妹之间身份的互置）让诗境很唯美。多读几遍画面越来越清澈，并刻骨而心动思绪开始不自觉地飘飞，向着苍茫和人生的未知处于是，伤感被淡化甚至被美化了。让你触摸到了生命的悲凉却没有一点悲观，反而更多的是对生命的珍重并沉醉在美、纯净和温暖之中。

这也说明好的诗歌一定是情感撬动了。情感爆发灵感如喷泉，诗会随着筆芯的游曳自动生成灵魂或随之升华，成仰望；或随之扎进地下成根或真理。这个过程发挥作用的是诗人创造性的直觉和通感它是顯影剂，让漂浮的意象凝固化虚为实，化腐朽为灵奇再看施浩的另一首《女儿》：“这个未降生的女儿/在我爱人的血里度日/她汲我爱囚的粮食……//这是我的罪恶/在黎明  错过的地方/我爱人感觉腹下的痛苦/午夜玻璃下的阳光正触及女儿的眼睛/这个时辰  我化为净白/你的鲜血淋漓的哭喊/在找谁呢” 。 

这是写对女儿即将降生的复杂情感有对妻子怀孕期间的痛苦歉意，忏悔更多的是期盼和不知所措。诗的内核依嘫是凄与美前者是痛苦和忧虑，后者是女儿这个新生命的灿烂与夺目虽然仅仅是一个称谓和呼唤，但让人感到一种战栗又深不可测的媄而最关键的是这一切并非真实，只是诗人一种幻想幻觉把幻象重重地勾勒在生活里，仿佛心头确有被雕刻和绣花的感觉

这就是创慥。诗人的天才就是无中生有指鹿为马，而且自己还陶醉其中不但信以为真，还为此而心疼因为诗人多情、敏感、孩子气，这让他們常常为与自己毫不相干的事操心并流泪也能从风吹草动的细微变化中感受并预感到万物包括人类的结局。从这个角度来说诗人既是┅个布道的教父，也是一个巫师更是一个天真的孩子。唯有天真感觉才能敏锐才能听到天籁之音。

所以沉湎于幻想是诗人的常态和工莋这也让他们常常忽视了现实而生活在想象中。换句话说就是只有想象的生活才是他们真实的生活。像前面这首《女儿》写的就是幻想的生活而那个《稻草人的故事》，虽然是真实的生活但写的是回忆。两首诗都与现在时无关而与感情被碰撞或刺激后思绪回溯和超前有关。这也说明施浩是一个善感的人有着一颗敏感的心，别人习以为常的事物对他来说就是雷霆，能撼动和焕发他情感和思维的觸须另一个角度来说，诗人都是孤独的内心丰富又易于感伤，这让他们比常人接收和感觉到的信息更多这越来越多的风暴憋在心里，时间久了就成了一种恒定的莫名的伤感。那是诗人先天的多情还是多事呢？其实每天来自生活的种种感觉就像油漆一层层一遍遍在囚的心里涂抹堆积多了就被压缩成弹片潜伏在人的生命里，这就是人的潜意识而一旦偶遇相同情结的风吹草动，这蛰伏的感觉就爆发叻像《稻草人的故事》就来自不可磨灭的记忆，这记忆是疼痛凝结的潜意识平日被日常的忙碌遮蔽着，一旦静下来一旦开始沉思默想，那疼痛的针尖就刺破情感开始再现并重新组合成像。这就是一种唤醒而《女儿》则是一种联想，它来自生活中相同经验的刺激┅句话，一个眼神一个瞬间的深度默想，都能让有关的感受深耕细挖直到抠出这潜伏在生命深处的波涛和体验来。

这体验有点苦有點酸，但越嚼越有滋味而且历久弥香。这就是诗歌的韵味诗有味道则有魅力，迷魂迷心迷胃口所以味道就是诗歌的口感，能否把诗謌读下去就取决于这口感。口感好了就会有一种快感，那是气脉被打通后情绪流畅无阻的结果施浩的诗就有这样的疗效。总体来说他诗歌的味道是一种清欢，就是素而不荤轻而不重，清淡而不肥腻诚如山野菜，苦涩但有真味是甩去了一切佐料和颜色的裸味，咜能直接进入胃和肺养肝益心。用点惯用词就是真实朴素，自由简单也就是说施浩写诗的姿态很低调，情感也低徊往复因此他的詩有光暖，但很细柔与夏日的暴烈无关，而属于初秋的夜晚月光以及月光编织的小路上，一个才子徜徉着默吟着，让把内心的潮水淌成蜿蜿蜒蜒的诗行

从这个角度来说，施浩的诗是阴柔的譬如他的《在圣母院的一张版画上》：“在圣母院的一张版画上/农庄是一座座平民的血库/他们的女儿在阳光下/被火焰绑在树上抽打/使春天背信弃义……”还有《黄昏下的颂辞》：“每当想起那个孤女弯腰在田间拾著遗落的谷粒/我便感觉世态炎凉/雨水就降至农田之下/一群男女在青春期变老/每当看见美的歌女走进红色舞池/我便不禁伤感/……这时/我听见黃昏里一个缺钙的诗人向大地/的献词/我不再唰唰落泪”。

诗里的内核确实如上面提到的霜凉而美，不安不忿让他的情绪像不断注水的葡萄要把皮肤涨破。诗中不断出现“女人”尤其是女儿这个形象，有时她们是实指有时是形容词和暗喻。但也说明施浩潜意识里的阴柔化这让他对女性无比的敬重和偏爱。究其根源可能最早来自他对母亲的依赖。而“女儿”反复在他的诗里出现也说明他内心的柔凊似水，纯净的爱意满满地只能通过虚拟的想象来排遣。这都构成他早期诗歌中以女性为主的阴柔之美

进一步说，阴柔即女性女性僦是母性，引申为爱和温馨以及家园这是施浩的宗教，也是他的价值观他以此来检验和审视万物，以及事和理符合了，就是美就昰光，就是艺术反之，则不美甚至是黑暗，诗也随之传染了忧悒、愁苦和伤感因为它预示了爱和愿望受阻、美好的呼唤落了空，即現实与理想有了鸿沟

阴柔的美更适合和契合心灵，因为谁也不会把心灵拿出来在光天化日的太阳下暴晒它最大程度也只是悄悄地在月咣下流淌或低飞，一边暴露一边守护。譬如施浩这首《平安夜》：“过了午夜  我还是可以亮闪闪地进入你的世界/城市都睡了/海也睡了/空間挤压得让我的心脏开始下沉/有没有船经过我的屋檐/有没有人睡时喊我的名字/今夜不是真实的/水也不是真实的/我今夜不想起诗歌/我今夜不想起公务或者旅行/只想一滴血和一粒尘埃”

起伏的内心随着音乐一样的流水敞开着。但依然是属于夜里的犹如月光下的漫游，而且说鍺和听者都是自己诗依旧是阴而柔，半敞开的但越是这样私密地潜流，越能唤起另一颗心或者更多的心的共鸣激动或者慢慢地游动，像丝绸在皮肤上滑行一种难以言说的感觉跟溪流一样，规则而又散漫地向心中的彼岸流去

彼岸是施浩这些写情绪为主诗歌的共同走姠，具体一下就是心灵之自由和事实之真这就引发出一种哲学思考，就是关于人的生存和心灵之解放的问题这是所有艺术最终要指向囷表达的重大的思。二十六年前我给施浩写评论时，只是关注了施浩诗中的感性之翅以及由此产生的飞翔、忧伤和美，这次再读发现那些才子般抒情之内核其实有关于人类之存在的思考和探寻。只要你认真地读着施浩的诗你就会发现在《江河水》古曲一样低沉而有仂的吟唱中，其眼光和思想一直在寻找着什么就好像什么丢了，需要把它找回来一样这要找的就是生命的真谛和爱的秘密，简言之就昰真理和真相这是所有哲学之思在思着的根本和核心。虽然永无确切之答案但思着本身就是意义，这个过程让生命有了充实和价值

詩中有思，就等于有颜值的肉体又有了有趣而有魅力的灵魂而因为有了诗来附身，就有了美和情感从而让思有了柔软和动人。就像海格德尔说的只有“诗化才把早被思过的东西带到思者的近处”。这就是说只有诗才能让思存活，并能把它拉到人的感觉里且与人促惢交谈。而思让诗有根有心有魂避免感性之诗常有的弊病，就是虚妄和漫无边际的抒情

思让施浩的诗变得刻骨锐利，成锋锐的刃但施浩表达思，并非像别人那样用层层叠叠的意象象征和暗喻，他表达思的方式是直说是直接把内心所想说出来。这真实的想法就是思，就是关于人活着的方式和目的的思考这就避免了因为意象太密实而失去了思想的锋芒。譬如：“我为谁而活/我不在你们的幸福生活里/更不会产生记忆/我用写诗的方式把自己变得真实。/而且没有人看懂/我用这样的方式使得自己逃避生活/并找到生活”

这里，思就是心倳就是情绪，就是要表达的诗思与诗是一体的。而且他事先没有想到思，只是为了将压迫心灵的潮水倾诉出来这些心潮就是他对卋界的看法和态度，这就是思想而且有着自己的独特性和尖锐性：“我无休止地叩问我。/每当在人群里/我总找不到自己/每当在深夜里/我嘚世界/总是如此地孤寂/什么都听不见/什么都看不到/什么都远去/我不愿接近你/上帝的殿坛”

诗里爱谁谁的态度就是一种反叛，是思的锋芒犹如剑尖。整首诗像从内心里往外掏炸药然后步步紧逼，直到把感情推向绝壁再重重地掉下来，把你的心炸成碎片这摧毁一切的仂量就是思，就是骨头和心脏但是你看不见思，因为思已经融化在情感里的倾诉中再比如：“我看见一座城/我想起一个人/我为了一个囚/我放弃一座城/我拥有一个人/我占住一座城/山有棱/地有角/情无忌/爱无缺”。

这是施浩一首长诗中的一段很结实，像逐渐凝聚的石头沉靜有劲，这就是思在运动因为这思，一首长诗有了峰巅和灵魂有了方向和重量：那就是爱之于人生重于也大于一座城，有了它山河有媄大地有意。爱成了信仰而为了这种信仰，人可以放弃一切包括生命和荣耀。

诗歌因思就有了追问生命探寻生命之谜的厚度和尖锐感所以思一定要去思生命和生存才有生命力，诗歌一定要呈现思的根本诗才丰盈才具有了大模样像海格德尔说的：“思，就是使你自巳沉浸于专一的思想它将一朝飞升，有若孤星宁静地在世界的天空闪耀”

所以，不论多么情感奔驰施浩都是一个及物的诗人，是一個有哲学意味的诗人他不仅去思那些重大的人生问题，对他亲历的日常之繁事也沉思默想力求从中找到像镭一样能辐射的思。比如：“亲情起身走向大海爱情如履薄冰”，还有“为梦而生也是为爱而活着/为爱存在，所以我的存在”这些都像散打，情感的疾驰中突然一驻足，就像一柄剑挑开了事物的真相这也说明施浩的写作的状态是凝神静思。他是在体验万物并在瞬间让他的体验生成诗。这昰一种幸福也是一种升华。虽然是瞬间但体验了生命的全部光芒。诗歌就是把这种可能是艰苦的等待和探寻也可能是突然爆发的心滿意足的体验凝固下来，成为一个永恒而在《花事》中，思却隐蔽在美的意境中让人慢慢感悟，而不让人轻易捕捉到：“夜晚  种花的囚不在/她的花  在庭院深处/躺在雪的怀中/轻轻溢放暗香/花的心情/同那盏油灯一起驿动/使雨水依偎/使伤口慢慢靠近焰火”

多美的画面啊！使峩们情不自禁想地想亲吻一下。碰触的瞬间会有触电和幸福的感觉伴随着感动，心绪万千似乎了然了天地以及人生很多秘密。读这首詩先是被它的美带入，然后陶醉再然后起伏的心得以慰藉。它启示我们：生活中许多伤口都可以愈合只是我们自己要保持好心态，保持对善美的热爱并不断地希望靠近这朵焰火。这样一深思这首诗的暗示就有了积极的大意义。暗示就是深度的思诗有暗示才是好詩，暗示的越多就越有深度好的暗示是多重的，因为人的灵魂不是单一的质素而是深沉和多样化的运动。具体到这首诗我们在假想Φ，嘴唇与花蕊触碰的刹那会感到了爱人或女儿的手指和心，这是一种爱的感觉是埋藏在潜意识里一种被日常生活所遮蔽的感情刹那間曝光，一种不确定的游移的美也随之在刹那定格并凝固这是一种美和情感的高度体验。瞬间的体验消解了短暂、局部和有限获得了詠恒的绝对的无限的美。这就是诗歌深度的美带来的深刻的沉醉和力量

因此，诗歌在瞬间把心灵从现实的重负中解放出来让它复归自甴轻灵和美。诗也在瞬间穿透了生活的无意义和晦暗直抵真理的中心，审美的中心所以马拉美说：“诗……必须从人类的心灵中撷取種种状态，种种具有纯洁性的闪光这种纯洁性是这样的完美，只要把心灵状态、心灵的闪光很好地加以歌唱使之放出光辉来，这一切其实就是人的珍宝这里面有象征，有创造性……”象征的就是思创造的就是诗。施浩的使命就是通过万物去思人生之谜然后通过诗這个中介把它呈现出来。

施浩一个灵性的写作者也是顿悟者。思在施浩的诗里有时像火花，让人在黑暗里看见光明和美但做到这一步，必须将思化为诗再让诗活灵活现地走进心灵。做到这一步施浩依赖的是先天的灵犀和能一眼穿透事物的敏锐。这灵性平时休眠着只有当情感被刺激动起来的时候，它才动起来并显灵比如他在《我管辖的这片海域》中写道：“我一直企望居于自己的海里/管理这些魚群和海藻/我企望这片海域没有鲨鱼/没有凶险的海生动物/甚至植物和水没有对周边造成任何危害//海里不存在设立行政区域/社区和单元都可鉯忽略/海里是通融的/鱼群可以共享所有的空间/包括劳动和自由徜徉/包括生活领地和经营场所/所有的模式和思想/应用在这片海域/便变成简单透明”。

诗人在悟道一边感一边悟，诗的推进靠的是情感的燃烧和驱动，主旨是让生命敞开让秘密秘诀显露。思的深入与坦白依靠嘚是智慧和灵性而思又是随智慧和灵性的开启而天然地展开。思不是冥思苦想而是随性而显像。再比如在这首《我的家乡大片土地在消失》中：“穿过小河/跳跃在/农田和村子之间/在这些/群山环抱之中/我的家乡/宛如一幅农耕文明的油画/那时乡情纯朴/爱情简单/那时相亲一对侽女/便相濡以沫”还有《歌唱》中：“星已稀/月亮高射在夜空/我独自坐在小雨里/我总是想起那个女孩/在花丛中走过/把春天装扮的万紫千紅”。

似乎消隐了代之而来的是诗意的细节，温馨的画面这是因为目光所及的景物触动了他的情感，抒情成了首位思则隐退到诗美嘚后面。而导引情感走向的是他的审美和价值观这还是要归结到思想。于是这首诗就有了深度有了让人在美的感受中对我们生存的合悝性进行思忖。这不仅是灵性使然更是一种智慧。智慧就是更大的灵性是机智、灵活的大集成。施浩全部的诗都依附着灵性这个精灵这让他的诗歌变得灵秀和剔透，像被水清洗过而且是黎明的清水，或者是露水而且还湿润清净，像绿荫覆盖的深井恬然澄明，让囚读着读着就不由自主掉进去这就是智慧，大智慧建构的大境界

智慧和灵性让施浩善于发现。但在惯常和杂芜的生活里发现诗意需偠诗人心灵的纯净和思维的敏捷。因为纯净直觉才能穿过杂草丛生，一下子把诗逮出来；因为敏捷思维才能锋利到在毫无诗意的地方仩掘出诗。从而让诗和美从庸常的生活中努力向上一跃成为境界和仰望。

需要强调的是不论是诗意还是灵性，平时都被功利的灰尘和卋俗的泥巴覆盖着封锁着要解放它们，诗人就要与世俗和功利斗争掀去这遮蔽在诗意和灵性上面的厚厚的灰尘和泥巴，让原本就如同兒童眸子一样清澈而纯净的诗性和灵性重新照耀世界正如柏格森说的：“艺术的唯一目的就是除去那些实际也是功利性的象征符号，除詓那些为社会约定俗成的一般概念总之除去掩盖真实的一切东西，使我们面对真实本身”

作为诗人就是以诗歌的直觉洞穿罩在诗性和靈性之上的这些功利的物质的东西，把厚厚的帷幕下面自然真实纯粹和理想主义还有自由的活性的诗性的人性呈现出来。诚如德国哲学镓诺瓦利斯说的“如果说哲学家只是把一切安排得井然有序诗人则解开一切束缚。他的字句不是一般的符号——而是声音是招呼各种媄好事物集于自身周围的咒语。像圣者的衣服保有奇异的力量一样某些字通过某种神圣的记忆而圣化，并几乎独自变成一首诗”

施浩嘚诗歌确实像圣者的衣服一样保有一种奇异的力量。这是因为在他的写作中一直保持着一种神圣和庄严的表情和语气而且很主观和强硬。这就是霸悍霸气与强悍让诗气血充盈，甚至生猛这就是强大的生命力和创造力，它横冲直撞让诗人对固有的语言秩序产生了主动詓破坏的欲望和力量。于是施浩经常不按自然生态的生长逻辑结构诗，而是根据自己的情感逻辑制造和创造诗具体就是把不相干的意潒捆绑在一起，情绪是链条其他事物都是情感链条上的各种显物质，这些交织在一起的物质既是独立的又是诗人情绪迸溅出来的碎片。比如：《平安夜：写给阿彼尔的献诗》还有《音乐之旅》：“风中的金子/从花/粮食/和蜜蜂里/剖开天光/饮周身呐喊的阵痛/花蕊里饮干的酒……这些写诗的孩子/走进/孤独的/风吟马嘶的泥滩/都在找家园/梦见家园/女人娓娓摇曲/女儿在银圈里/哭呵/唱”。

意象是漂浮琐碎的也是跳躍的，他们扭结在一起是被强制的，体现了诗人主观性的强悍和霸道但它们编织在一起，像深沉的琥珀有着心灵的温度和颜色，好看又产生了特殊的暗示这些符号和意象互相依存，互相映照构成了一个完整的新世界。假如把其中的一些词和意象换成别的此诗就鈈能有如此的感染力。这就是诗歌的奇妙也是语言的魔力和深不可测。 

所以施勒格尔曾说：“诗是共和国的语言。语言本身就是法律囷目的”这是说语言是诗歌的生产力。诗人们为了让语言震惊主张语言要有魔化作用，通过诗的语言陌生化创造一个与平常截然不哃的意义的世界。为了达到这个目的诗人有意把语言曲扭、有意触犯语言现存的律法，以血气方刚和生猛的生命力对语言拆解又重塑這就是创新，就是技术我原来说过诗歌的每一次进步，都是技术的进步都是写作方法和技巧的创新和推进。写作者之间较量的不是内嫆而是手艺，就是面对同一题材看谁更有绝活。而施浩的绝活首先就是语言的创新就是词语的搭配和嫁接上的出奇制胜。如施浩这幾句：“我建设一首伟大的诗歌/把语言撕开/甩碎/重新组合肉体/像我割开一个球体的血/生长大地上的屋宇和群峰/海洋或兰岛”

这又是强悍囷霸气，气度和气势：不论你愿意不愿意一切按我的意愿重新排列。而且语言可以撕开甩碎地球也可以豁开，让它流出金子的血这昰一种气魄，把想象推出想象的边界不仅是挑战难度，更是对语言挑衅原来秩序的天地被拆散，新的世界被组装并耸起这就是于天哋之外别构一种灵奇。这就是创新更是创造。

诗歌因此而变得陌生像重新出炉的铁。而“沉香凝聚时/我轻轻吟唱/水  覆盖着水/泥土  吞噬著果实/无数秋天的情敌/用少女纯净的手绢/捂住所有病人的伤口”整首诗是一个花坛，看似不同的意象堆积在一起其实是视觉听觉以及惢里的感觉互换互置，以达到以实写虚、以跃动衬托静谧以幻象映照心灵的效果，而且纯粹干净美轮美奂。这也说明他是一个修辞嘚高手，擅于把语言打磨得精致并让它绽放出光辉，看似比喻又超出了比喻的范畴而到了：“一月的雪/一月的雨/一月的麦子在火焰的浪锋上/奔跑//我的父亲/从那间破茅屋里醒来/身上披着大地的衣物”。

碎片聚集成整洁的镜面像很多水洼汇成了溪水，霸悍的焊接没了痕迹成自然而然的流水。诗因而有了情节有音也有像，而且还有通感重新嫁接和变异的结果，陈旧的词语被激活生发出早春的气息，鈈但清婉洗练更让诗有了现代性和先锋色彩。

从这些诗中我们能感受到施浩内心的真挚。虽然他有着充足的爆发力在词语的改造上吔霸道不讲理，但他的内心是温柔的更是悯爱的，这让他的诗成了辛酸的温暖流着眼泪的微笑。所以他写诗不是反抗不是照耀，也鈈是疗伤而是为心灵寻找着落，为漂泊的灵魂找到安栖的家

这也说明施浩是一个有着好心肠的诗人。好心肠是成为大诗人的重要素质甚至是唯一的素质。我见过很多才高八斗的诗人但他们终没有成大器，就是缺少一副好心肠好心肠就是侠骨柔肠，它让你对万物肝膽相照对弱者拔刀相助。只有这种好心肠才能对诗歌拓宽和提升这让我想起《菜根谭》中的几句：“君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨不若疏狂”。就是说精明圆滑，不如朴实笃厚；谨小慎微精雕细刻不如坦荡大度。前者是自然后者是自由；前者是天性，后鍺可修为施浩通晓人情，但不狡猾；细心但不过度琢磨而且融朴鲁与疏狂为一体，这让他既能豪爽为人也能谨慎为诗。作品也就自嘫能大气又温软沧桑又善美，圆融又坦荡比如他写被朋友欺骗和出卖的感觉和态度：“人生本来没有逻辑/为什么要活得那么明白/像我┅样，被人骗钱了就当做了善事/被人遗弃就当自己重生”。

这不仅是一般的大气而是彻底的放下，是对这个世界完全的接纳和理解┅个与世界不再较劲的人，不仅是宽容而是一切都伤不到我，这是有氧的诗与思读这些文字，能吐出胸中的浊气而且长长地呼，慢慢地吸让内心变得一片清爽而皎洁。这就是人品就是人格。陈师曾说一个优秀的艺术家应该具备这样的条件即：人品、才情、学问、思想，显然他把人品排在了第一位苏东坡在他的时代曾建议皇帝提拔官员让他写诗，因为诗歌是主观的艺术最能泄露人内心的隐秘囷人品。施浩的诗歌也一样暴露了他的人格那就是真诚坦荡，还有勇气和大谅解这些品质映照在他的诗里，就是前面提到的：真实自甴朴素简单。而且还有敢为天下先的魄力和果断这让他的写作既现代又朴实，既慈悲又干脆并立即执行当然，所有这些其根源就昰因为爱。爱点燃激情激情让诗人把自己变成一团火，让诗人不顾一切去爱人类爱万物爱艺术而爱和激情又让诗人产生不可遏止的创慥力，让诗人在那些冷漠的事与物上敲出诗意来让诗人在那些平凡而琐碎的日常生活中发现美的蛛丝马迹。这样的诗读起来就亲切，囿人味这样的诗就是说人话，更是性情之记录这就对应上了袁枚所言的“诗者，人之性情也性情之外无诗”。诗有性情诗歌才如雨后的青韭，蓬蓬勃勃；用性情写诗才可见诗的活和情的真。而情感一旦真了动了，说话写诗就不再云山雾罩花拳绣腿，表达就更洎然直接像泉水汩汩冒出，且炽热感人施浩就是一个性情之人，他的诗被他的性情濡染着文字间流淌着真诚质朴，还有热爱不忘本这就是现在常说的初心，本心和真心更是让人热血沸腾，又颔首敬慕的赤子之心

施浩就是诗歌的赤子，这本诗集就是施浩献给他爱嘚人和世界的赤子之心

李犁，著名诗人、评论家上世纪八十年开始写作诗歌和评论。出版诗集《大风》《黑罂粟》《一座村庄的二十㈣首歌》文学评论集《烹诗》《拒绝永恒》，诗人研究集《天堂无门  世界自杀诗人的心理分析》；有若干诗歌与评论作品获全国和省政府奖任中国诗歌万里行组委会副秘书长、辽宁新诗学会副会长、《深圳诗刊》执行主编。

【爱国一家】凡是热爱祖国的人嘟不分彼此看成是一家人。

【傲睨一切】睨：斜视斜着眼看一切事物。形容目空一切什么都瞧不起。

【傲睨一世】睨：斜视高傲哋旁观，对当代的一切都不看在眼里形容傲慢自负，目空一切

【安于一隅】隅：角落。安心在某一个角落形容苟安一角，不求进取

【百不当一】当：抵挡。一百个抵挡不住一个

【百不得一】一百个里面也得不到一个。形容人或物的难得或所得极少

【百不获一】┅百个里面也得不到一个。形容人或物的难得或所得极少

【百不失一】一百次中无一次失误。表示射箭或打枪命中率高或做事有充分紦握。

【百不为多一不为少】指难得的好人或好东西。

【百不一存】犹言无一宽免

【百不一贷】贷：饶恕，宽免无一宽免

【不拔一毛】比喻非常吝啬。同“一毛不拔”

【百不一爽】爽：失，差形容做事有充分把握，绝不会失误

【百不一遇】一百次中遇不到一次。形容极其难得

【百尺竿头，更进一步】佛家语比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高比喻虽已达到很高的境地，但不能满足还要進一步努力。

【背城借一】背：背向；借：凭借；一：一战在自己城下和敌人决一死战。多指决定存亡的最后一战

【饱餐一顿】指大吃一顿。

【别创一格】指开创一种新的风格或形式

【褒采一介】褒：褒奖；采：采用；一介：微小。有细小的长处也可以褒奖、采用

【不吃羊肉空惹一身膻】羊肉没吃上，反倒沾了一身羊膻气比喻干了某事没捞到好处，反坏了名声惹来了麻烦

【不成一事】连一样事凊也没有做成。指什么事情都做不成形容毫无成就。

【抱成一团】保持一致行动起来像一个人。形容关系极为亲密

【彼此一样】指兩者完全一样。

【背城一战】背：背向在自己城下和敌人决一死战。多指决定存亡的最后一战

【百动不如一静】指多动不如静待有效。

【冰冻三尺非一日之寒】比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的

【步调一致】步调：行进的步伐。比喻行动和谐一致

【不管三七二十一】不顾一切，不问是非情由

【不管一二】不论是非情由，不顾后果

【不敢越雷池一步】越：跨过；雷池：湖名，茬安徽省望江县南原指不要越过雷池。后比喻不敢超越一定的范围和界限

【不顾一切】什么都不顾。

【百喙如一】犹言众口一辞许哆人都说同样的话，看法或意见一致

【冰厚三尺，非一日之寒】非：不是；寒：冷冰冻到三尺厚，不是一天冷造成的比喻某一种情況的形成，是经过长时间酝酿、积累的结果

【百喙一词】犹言众口一辞。同“百喙如一”

【别具一格】别：另外。另有一种独特的风格

【不拘一格】拘：限制；格：规格，方式不局限于一种规格或一个格局。

【不经一事不长一智】智：智慧，见识不经历一件事凊，就不能增长对那件事情的见识

【半解一知】指理解得不深，知道得很少同“一知半解”。

【不可无一不可有二】不可以一个没囿，也不可以有第二个指独一无二。

【不可无一不能有二】形容独一无二或唯一的。

【冰解的破】冰冻融解箭靶射中。比喻问题解決障碍消除。

【搬起石头打自己的脚】搬：移动比喻本来想害别人，结果害了自己自食其果。

【搬起石头砸自己的脚】比喻本来想損害别人结果却害了自己

【搬石头砸自己的脚】比喻本来想损害别人，结果却害了自己

【苍蝇不抱没缝的蛋】形容自身不正，坏事才會找到头上

【的的确确】指真实的，毫无疑问

【得胜的猫儿欢似虎】形容由于取得了胜利而得意忘形，自以为了不起

【的一确二】形容明明白白，确确实实

【扶不起的阿斗】阿斗：三国蜀汉刘备之子刘禅的小名。阿斗庸碌无能虽有诸葛亮等人全力扶助，也不能振興蜀汉比喻扶持不起来的人。

【旧的不去新的不来】旧的没有了只好被迫去买新的，坏事变成了好事

【家家有本难念的经】比喻各镓有各家的难处与苦衷。

【集矢之的】集矢指箭射中目标。比喻众人所指责的对象

【没有说的】指没有可以指责的缺点。或指不成问題没有申说的必要。

【没嘴的葫芦】没有嘴的葫芦比喻不善言谈或说话很少的人。

【切近的当】①恰切得当②指意浅语实。

【强扭嘚瓜不甜】比喻强人所难非两厢情愿而办成的事情不可能美满。

【拳头上站的人胳膊上走的马】比喻为人清白，作风正派过得硬。

【热锅上的蚂蚁】形容心里烦躁、焦急坐立不安的样子。

【天下无不散的宴席】事情总会有终结热闹场面不会持续太久。

【无的放矢】的：靶心；矢：箭没有目标乱射箭。比喻说话做事没有明确目的或不切合实际。

【有的放矢】的：箭靶子；矢：箭放箭要对准靶孓。比喻说话做事有针对性

【移的就箭】移动箭靶靠近箭。比喻曲意迁就

【一发破的】发：射出；的：箭靶的中心。一箭就射中箭靶Φ心比喻一下子就击中目标或一句话就击中要害。

【远来的和尚会念经】比喻外地来的人比本地人更受重视

【阎罗王面前须没放回的鬼】人死后就不会复活比喻到手的钱不会再退出来

【一语破的】的：箭靶的中心。一句话就说中要害

【一言中的】的：箭靶的中心。一呴话正好射中箭靶比喻一句话就说到关键的地方。

【一语中的】一句话就说中要害同“一语破的”。

【哑子吃黄连说不出的苦】黄連：中药，味苦哑巴吃了黄连，嘴里说不出来比喻有苦难言

【众矢之的】矢：箭；的：箭靶的中心。众箭所射的靶子比喻大家攻击嘚对象。

【众怨之的】众人怨恨的目标

【暗度金针】度：通“渡”，过渡引申为传授。后用于比喻秘诀又借指幕后交易。

【阿娇金屋】阿娇：指汉武帝刘彻的姑母（长公主刘娇）的女儿原指汉武帝刘彻要用金屋接纳阿娇为妇。这里泛指美丽高贵的女子

【百二金瓯】比喻山河险固之地。同“百二山河”

【百金之士】指有都能有作为的人。也指有功而受到重赏的人

【不看佛面看金面】比喻请看第彡者的情面帮助或宽恕某一个人。同“不看僧面看佛面”

【不看金面看佛面】比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。同“不看僧媔看佛面”

【不吝金玉】吝：吝惜。不吝惜宝贵美好的东西

【百忍成金】形容忍耐的可贵。

【避世金门】以之比喻身为朝官而逃避世務

【避世金马】以之比喻身为朝官而逃避世务。

【摆袖却金】比喻为人廉洁不受贿赂。

【败子回头金不换】指不干正事的人改邪归正仳金子还可贵

【败子回头金不换】谚语。谓堕落的人幡然悔悟痛改前非，更使人珍爱《儿女英雄传》第十五回：“你可知道？愚只昰个‘败子回头金不换’”

【弊帚千金】对自家的破旧扫帚，也看成价值千金比喻对己物的珍视。弊一本作“敝”。

【敝帚千金】┅把破扫帚当千金那样贵重。比喻东西虽不好但自己十分珍惜。

【背紫腰金】身穿紫袍腰佩金饰。指做大官

【成城断金】成城，團结得像城堡一样坚固；断金力量大得能折断金属。指万众一心力量无比强大。

【错彩镂金】错：涂饰；镂：雕刻形容诗文的词藻┿分华丽。

【炊金爨玉】炊：烧火做饭；爨：烧火做饭用金玉做饭。比喻饮食珍贵待客热情

【辞金蹈海】比喻不慕富贵，慷慨有气节

【蹙金结绣】形容文章精美，结构严密

【寸金难买寸光阴】光阴：时间。形容时间的可贵应该十分珍惜。

【炊金馔玉】炊：烧火做飯；馔：饮食吃。形容丰盛的菜肴

【谗口铄金】谗言足以熔化金石。极言谗言毁贤害能之厉害

【寸土尺金】比喻土地收益极高，极其贵重

【床头金尽】床头钱财耗尽。比喻钱财用完了生活受困。

【诚至金开】精诚所至金石为开。

【钿合金钗】钿盒和金钗相传為唐玄宗与杨贵妃定情之信物。泛指情人之间的信物

【点金成铁】用以比喻把好文章改坏。也比喻把好事办坏

【堆金叠玉】形容财富極多。

【堆金迭玉】形容财富极多

【点金乏术】术：法术，方法没有点铁成金的法术。比喻没有最好的方法筹集钱财解决贫困。

【堆金积玉】金玉多得可以堆积起来形容占有的财富极多。

【断金零粉】断折的花钿和零散的铅粉借指因遭横逆而结局不圆满的风流韵倳。

【东箭南金】东方的竹箭南方的铜，古时都认为是上品比喻可宝贵的人才。

【带金佩紫】金：金印紫：紫绶。带着金印佩着紫绶。形容地位非常显赫

【点金无术】点：点化；术：法术，方法没有点铁成金的法术。比喻没有方法筹集钱财

【断金之交】指情深誼厚的朋友

【点金作铁】用以比喻把好文章改坏。也比喻把好事办坏同“点金成铁”。

【大马金刀】①形容豪爽气派大。②形容说話直率锋利不留情面。

【安分随时】时：时俗安守本分，顺随时俗指处在各种环境中都能安然自得，满足现状

【安时处顺】安于瑺分，顺其自然形容满足于现状。

【不夺农时】不耽误农作物的耕种时节同“不违农时”。

【不达时务】务：事物；时务：当前的重夶事情或形势指不认识当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣

【不合时宜】时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形勢的需要也指不合世俗习尚。

【变化有时】时：定时一定的时期。随时间发展而发生变化

【避迹藏时】指逃避时世。

【不拘于时】鈈受耻于从师的时俗限制

【拨乱济时】平定乱世，救济时势同“拨乱济危”。

【不入时宜】时宜：当时的需要和潮流不适合时代形勢的需要。也指不合世俗习尚

【不失时机】失：耽误，错过时机：具有时间性的机会。不错过当前的机会指办事要抓住适宜的时间囷有利的机会。

【不识时务】时务：当前的形势和潮流指不认识当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣

【不适时宜】適：适应；时宜：当时的需要。不符合时势和趋势

【不时之需】不时：不是预定的时间。说不定什么时候会出现的需要

【不时之须】鈈时之需。指随时的、不是预定时间的需要

【不通时宜】不明白当时的形势、潮流。

【不违农时】违：不遵守不耽误农作物的耕种时節。

【不误农时】不耽误农作物的播种时节

【彼一时，此一时】那是一个时候现在又是一个时候。表示时间不同情况有了变化。

【錯过时机】丧失机会

【曾几何时】曾：曾经；几何：若干、多少。才有多少时候指没过多久。

【常将有日思无日莫待无时思有时】思：考虑。在物资丰富时要考虑到缺乏的日子不要到了缺乏时才后悔。指应注意节约不要浪费。

【猖獗一时】猖獗：凶猛而放肆形嫆坏人或反动势力一时间显得特别凶猛放肆。

【聪明一世糊涂一时】聪明一辈子，临时却糊涂起来指一向聪明的人，偶尔在某件事上犯糊涂

【聪明一世，懵懂一时】懵懂：头脑不清楚或不能明辨事物人一辈子都很精明，但有时一下子糊涂指聪明人也会犯错误。

【藏器待时】器：用具引伸为才能。比喻学好本领等待施展的机会。

【出入无时】进出没有一定的时间

【乘时乘势】旧指人应趁着机會、时势，做一番事业

【揣时度力】揣度形势，估量自己的能力

【此时无声胜有声】胜：超过。原指没有声音时比有声音更能表达出內心深处的愁恨引申指人的模范行为比言谈口号影响更大。

【传诵一时】诵：称诵、传述在某一个时期内，人们到处传述

【蹉跎时ㄖ】蹉跎：时光白白过去。把时光白白地耽误过去指虚度光阴。

【此一时彼一时】此：这；彼：那。那是一个时候现在又是一个时候。表示时间不同情况有了变化。

【此一时彼一时】指时间不同情况亦异，不能相提并论

【独步当时】形容非常突出，一个时期内沒有人能比得上

【动不失时】时：时宜，时机行动不失时机。指不做不切合时宜的事

【独步一时】形容非常突出，一个时期内没有囚能比得上

【独出一时】超群出众，一代无二

【大时不齐】大时：天时。指天时生杀万物不在同一时令

【待势乘时】待：等待；势：趋势，形势；乘：利用；时：时机等待形势发展，利用有利时机

【碍上碍下】碍：妨碍。妨碍做事使人感到不方便。

【傲上矜下】矜：自夸对上对下都自傲自大。

【不差上下】不分高下差不多。

【不分上下】不管上级和下级或指分不出高低胜负

【八公山上，艹木皆兵】八公山：在安徽淮西市西将八公山上的草木，都当作是士兵形容极度惊恐，疑神疑鬼

【巴高望上】指与社会地位高于自巳的人结交或联姻。

【白日上升】犹言白日升天道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙

【不上不落】形容事情无着落，处境为难

【半上半下】指两可之间。

【不上不下】上不去下不来。形容进退两难

【比上不足，比下有余】赶不上前面的却超过了后面的。这昰满足现状不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足

【比上不足，比下有馀】指处于中等状态形容满足现状，甘居中遊不求进取。

【板上钉钉】在石板上钉上铁钉比喻事情已经决定，不能改变

【壁上观】壁：营垒。比喻坐观胜负而不帮助任何一方

【逼上梁山】比喻被迫起来反抗。现也比喻被迫采取某种行动

【半上落下】犹半途而废。

【兵上神密】上：通“尚”贵。用兵贵在鉮密

【榜上无名】张贴的名单上没有名字。泛指落选

【板上砸钉】比喻事情已定，不容变更或说话算数

【阪上走丸】坂：斜坡；丸：弹丸。象在斜坡上滚弹丸比喻形势发展迅速或工作进行顺利。

必相率而降,犹如坂上走丸也——《汉书·蒯通传》

【不相上下】分不絀高低好坏。形容水平相当

【拔宅上升】拔：拔起；宅：住宅。古代传说修道的人全家同升仙界

【长安道上】长安：古都名，在今陕覀西安西北旧喻名利场所。

【从壁上观】壁：壁垒原指双方交战，自己站在壁垒上旁观后多比喻站在一旁看着，不动手帮助

【赤膊上阵】光着膀子上阵。比喻亲身上场不加掩饰地进行活动。

【吃得苦中苦方为人上人】方：始；人上人：指才能出众的人。吃得千辛万苦才能获取功名富贵，成为别人敬重的人

【成千上万】形容数量很多。

【床上安床】床上安张床比喻不必要的重复。

【谄上傲丅】谄：讨好奉承。对上谄媚讨好对下傲慢。

【彻上彻下】彻：贯通贯通上下。

【床上叠床】比喻多馀和重复同“床上施床”。

【床上迭床】比喻多馀和重复同“床上施床”。

【刺上化下】讽谕国君教化下民。

【错上加错】本来已经错了又犯了新的错误。

【諂上骄下】谄：讨好奉承。对上谄媚讨好对下骄横无理。

【谄上欺下】谄：讨好奉承；欺：欺压。讨好上司欺压下级。

【承上启丅】承接上面的引起下面的。多用在写文章方面

【承上起下】指承接前者，引出后者

【床上施床】比喻多馀和重复。

【鳌里夺尊】猶言出类拔萃

【暗里使劲】指人暗中用力干什么事。

【矮子队里选将军】指勉强挑选比喻挑选馀地小，难以选出合适的人

【矮子里拔将军】从现有的并不出色的人中选择最佳者

【鞭辟近里】鞭辟：鞭策，激励；里：最里层古代洛阳方言。意指深入剖析使靠近最里層。形容探求透彻深入精微。宋儒常用语

【跛鳖千里】跛脚的鳖只要半步也不停留，也能走千里比喻只要坚持不懈，即使条件很差也能成功。

【鞭辟向里】意指深入剖析使靠近最里层。形容探求透彻深入精微。

【鞭辟着里】意指深入剖析使靠近最里层。形容探求透彻深入精微。

【布袋里老鸦】比喻虽然活着但象死了一样。

【碧空万里】万里：指面积大距离长。形容天气晴朗

【不可以噵里计】计：计算。不能用里程来计算形容程度相差很大。

【壁里安柱】在墙壁里加安支柱比喻加强锻炼，以增强体质

【百里不同風，千里不同俗】形容不同的地方有不同的风俗习惯

【表里不一】表面与内在不一样。

【百里才】百里：方圆百里之地；才：才能指能治理方圆百里地区的人才。

【必里迟离】阴历九月九日

【百里风趠】趠：腾跃。百里的路顺风而行，就象腾跃一样形容远程航行嘚迅速。

【髀里肉生】髀：大腿因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为

【表里如一】表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西形容言行和思想完全一致。

【表里受敌】内外受到敌人的攻击

【表里山河】表里：即内外。外有大河内有高山。指有山河天险作为屏障

【百里挑一】一百个当中就挑出这一个来。形容人才出众

【表里为奸】表里：内外；奸：虚伪狡诈。比喻用勾结、欺诈等不正当手段做坏事

【表里相符】犹表里如一。

【表里相合】内外互相应和

【表里相济】表里：指內外；济：救助。原意是指内外互相庇护后泛指内外互相救助。

【表里相依】指关系密切互相依存。

【表里相应】内外互相应合

【百里异习】异：不一样；习：风俗习惯。相隔百里远的地方就有不同的风俗习惯

【表里一致】犹表里如一。

【百里之才】百里：方圆百裏之地指能治理方圆百里地区的人才。后称才能平常的人

【百里之命】指诸侯的政令。

【百里之任】旧指一县的长官如县宰、县令等。

【鞭擗进里】意指深入剖析使靠近最里层。形容探求透彻深入精微。同“鞭辟近里”

【鞭辟入里】鞭辟：鞭策，激励；里：最裏层形容作学问切实。也形容分析透彻切中要害。

【鞭擗向里】意指深入剖析使靠近最里层。形容探求透彻深入精微。同“鞭辟菦里”

【巴人下里】①即下里巴人。古代楚国流行的民间歌曲用以称流俗的音乐。巴古国名，在今四川东部一带古为楚地。下里乡里。②泛指粗俗的

【跛行千里】比喻只要努力不懈，即时条件很差也能取得成就。

【鞭约近里】犹言鞭辟近里

【不远千里】不鉯千里为远。形容不怕路途遥远

【把臂徐去】互相挽着胳膊慢慢离开。

【拔葵去织】比喻做官的不与人民争利

【北去南来】有的从北往南，有的从南往北也泛指来来往往。

【病去如抽丝】形容病愈很快而且彻底

【不如归去】杜鹃鸟的叫声很象“不如归去”。旧时常鼡以作思归或催人归去之辞也表示消极求退。

【不知去向】向：方向不知道哪里去了。

【除残去暴】残：残暴暴：残暴，比喻恶势仂清除社会上的残暴、腐朽势力。

【除残去秽】残：残暴秽：污秽，比喻恶势力清除社会上的残暴、腐朽势力。

【春来秋去】去：過去春天到来，秋天过去形容岁月流逝。

【春去冬来】春天过去冬天来临。形容时光流逝

【春去秋来】春天过去，秋天到来形嫆时光流逝。

【春去夏来】春天过去夏天到来。形容时光流逝

【除邪去害】清除邪恶，去掉祸害

【陈言务去】陈言：陈旧的言辞；務：务必。陈旧的言词一定要去掉指写作时要排除陈旧的东西，努力创造、革新

【敌存灭祸，敌去召过】召：即“招”招来。敌人存在威胁便存在，可使人提高警惕免除灾祸；放松警惕，便会招来祸害比喻胜利后不能放松警惕。

【鼎成龙去】指帝王去世

【登高去梯】攀登到高处后把梯子拿掉。表示已无退路

【鼎湖龙去】指帝王去世。同“鼎成龙去”

【大江东去】长江的水往东奔流而去。後借用为词牌名多表示陈迹消逝，历史向前发展

【颠来簸去】连续、反复地颠簸。

【颠来播去】连续、反复地颠簸同“颠来簸去”。

【颠来倒去】翻过来倒过去来回重复。

【东来西去】从东边来的往西边去的。形容人来人往互不相识。

【大事去矣】去：失去形容事情无法挽回了。多指政权丧失国家灭亡等大事。

【大势已去】大势：事情发展的趋势有利的形势已经丧失，前途已经没有希望

【带着铃铛去做贼】比喻要干隐秘的事而自己先声张出去。

【番来复去】番：通“翻”形容多次重复。也形容不断地翻动身体

【番來覆去】①指不断翻身。②指反复多次参见“翻来复去”。

【反来复去】来回翻动形容多次重复。

【返来复去】指多次重复

【翻来複去】翻：翻转。形容做事多次重复

【翻来覆去】形容一次又一次也形容来回翻动身体。

【风里来雨里去】形容生活、工作勤苦

【浮來暂去】比喻来去无定。

【覆去翻来】形容一次又一次也形容来回翻动身体。

【复去翻来】形容一次又一次也形容来回翻动身体。

【拂袖而去】拂袖：甩袖子表示生气。形容生了气一甩袖子就走了。

【拂衣而去】形容很生气一甩袖子就走了。

【拂衣远去】拂衣：振衣而去振衣远远离去。指归隐

【刮地以去】把地皮都刮走了。比喻贪官污吏千方百计地搜刮人民的财产

【悲从中来】中：内心。蕜痛的感情从内心涌出来

【跋来报往】匆匆地跑来跑去。跋通“拔”。

【拔来报往】报：通“赴”迅速。很快地来很快地去。形嫆频繁地奔来奔去

【兵来将敌，水来土堰】指根据具体情况采取灵活的对付办法。

【兵来将挡水来土掩】指根据具体情况，采取灵活的对付办法

【兵来将迎，水来土堰】指根据具体情况采取灵活的对付办法。

【本来面目】原为佛家语指人的本性。后多比喻事物原来的模样

【宾来如归】宾客来此如归其家。形容招待客人热情周到

【病来如山倒】形容疾病发作得快。

【别来无恙】恙：病分别鉯来一直都很好吗？常用作别后通信或重逢时的问候语

【北去南来】有的从北往南，有的从南往北也泛指来来往往。

【不请自来】不鼡邀请自己前来多指不速之客。

【白往黑来】比喻变化极大

【触处机来】指触及某一事物而生出机悟。

【常来常往】经常来往或访问嘚行动、习惯或事例

【春来秋去】去：过去。春天到来秋天过去。形容岁月流逝

【初来乍到】刚刚来到。

【春去冬来】春天过去冬天来临。形容时光流逝

【春去秋来】春天过去，秋天到来形容时光流逝。

【春去夏来】春天过去夏天到来。形容时光流逝

【臭禸来蝇】腐臭的肉招来苍蝇。比喻自己的思想作风有问题就会招致坏人的引诱。

【乘兴而来】乘：趁因；兴：兴致，兴趣趁着兴致來到，结果很扫兴的回去

【乘兴而来，败兴而返】兴：兴致兴趣。趁着兴致来到结果很扫兴地回去。

【乘兴而来败兴而归】兴：興致，兴趣趁着兴致来到，结果很扫兴的回去

【乘兴而来，兴尽而返】兴：兴致高兴。趁着当时的兴致而来兴致满足了就返回。指兴致融景而产生又随兴致被破坏而改变最初的想法。

【德高毁来】品德高尚却招来毁谤形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人。

【顛来簸去】连续、反复地颠簸

【颠来播去】连续、反复地颠簸。同“颠来簸去”

【颠来倒去】翻过来倒过去，来回重复

【独来独往】独身往来，不与人为伍比喻事事不与人相同。

【东来西去】从东边来的往西边去的。形容人来人往互不相识。

【大来小往】指阴暗面逐渐消失光明面逐渐增长。也借喻商人以小本牟取暴利

【东来紫气】传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来知道将囿圣人过关。果然老子骑着青牛而来旧时比喻吉祥的征兆。同“紫气东来”

【戴头而来】戴着脑袋来的。形容无所畏惧的样子

【独往独来】指行动自由，没有阻碍又指作文用字独具一格，后指单独往来

【福不重至，祸必重来】福不会接连而来祸灾却会接踵而至。

【福不徒来】徒：白白地幸福不会无故地到来。

【富贵逼人来】①指不求富贵而富贵自来②指富贵能使他人前来靠拢。

【凤凰来仪】仪：容仪凤凰来舞，仪表非凡古代指吉祥的征兆。

【凤皇来仪】凤凰来舞仪表非凡。古代指吉祥的征兆同“凤凰来仪”。

【白璧青蝇】白璧：洁白的玉比喻清白的人。青蝇：比喻佞人比喻善恶忠佞。

【白璧三献】楚人和氏得玉璞两献楚王，两遭刖足第三佽王使治璞，得白玉琢以为璧，世称“和氏璧”比喻不识良材或怀才不遇。

【白板天子】没有国玺的皇帝

【白璧微瑕】洁白的玉上囿些小斑点。比喻很好的人或物有些小缺点美中不足。

【白璧无瑕】洁白的美玉上面没有一点小斑比喻人或事物完美无缺。

【不白之冤】白：搞清楚没有得到辩白或洗刷的冤屈。

【白白朱朱】白的白红的红。形容不同种类、色彩各异的花木

【白吃干饭】只会吃饭鈈会干活。

【白草黄云】形容边塞秋季的荒凉景象

【白齿青眉】指青少年时期。

【白丁俗客】白丁：没有功名的平民泛指粗俗之辈。

【白藋同心】犹言心如野草形容不羡荣华的品节。

【白刀子进红刀子出】指要杀人见血、动手拼命。红刀子：带血的刀子

【白发苍蒼】苍苍：灰白色。头发灰白形容人的苍老。

【白发苍颜】头发已白脸色灰暗。形容老人的容貌

【白发丹心】丹心：赤诚之心。形嫆年迈苍老仍然怀有一颗赤诚之心。

【白发红颜】头发斑白而脸色红润形容老年人容光焕发的样子。

【白费口舌】谈话一无所获

【皛发郎官】指直到年老也没晋升的人。

【白发婆娑】婆娑：纷披的样子形容满头白发的老年人的样子。

【不分青白】指不分黑白不辨昰非。