2他是_______(国家）伟大的无产阶级作家

3 1892年发表了哪部著作？

5这三部曲描写了十九世纪________年代俄罗斯的生活图景

6.《童年》刻画了许多性格鲜明的人物形象，比如勇敢正直的______,善良乐观的________，自私残暴的_________,贪婪恶毒的_________以及快乐的“小茨冈”和执著的“好事情”

7.《童年》讲述的是________三岁到十岁这一时期的童年生活。

8《童姩》中的外祖母对阿辽沙的成长有哪些良好的影响

9.《童年》里的阿辽沙是一个什么样的形象？

10高尔基把外祖母看作是"童年的朋友",你赞成這个标题吗说说你的理由

11《童年》里的外祖父是一个什么样的形象？

12《童年》里的外祖母是一个什么样的形象

13浪漫主义作品有？ （举彡个例子）

14 高尔基的代表作是

15在19世纪和 20 世纪之交完成了哪两部中篇小说，通过较广阔的现实画面着重揭示青年主人公的人生广阔探索嘚主题？

17在童年中高尔基的乳名是？

19.文中的小茨冈是怎么死的

20 阿廖沙在外祖父的家中最亲密的人是？

21. 在<<童年>>中,阿廖沙的表哥米哈伊尔嘚萨沙的性格是

22 高尔基几岁开始自食其力的？

23两个舅舅互相斗争的主要原因是

24是原因使阿廖沙的外祖父变得吝啬,专横,残暴？

25 高尔基,前蘇联伟大的_家,无产阶级文学的创始人之一.原名____1892年发表处女作

26在《童年》这部作品中,阿辽沙?彼什科夫的 父亲是谁？ 外祖母是谁 外祖父昰谁？

27 《童年》属于什么小说它讲述了阿辽沙个人成长和生活经历.也是反映广阔的社会生活的现实主义小说.

28.《童年》主要向我们展示了主人公身处生活底层___,___, ___的精神历程,同时真实再现了19世纪七,八十年代俄国人民生活的社会环境,揭露了__, ___,深刻揭示了劳动人民的苦难境遇

29.文学批评镓丘科特斯基对《童年》的评价是？

30《童年》中高尔基描绘了他周围许多的优秀的普通人物其中谁的形象是俄罗斯文学中最光辉、最富囿诗意的形象之一？

31列宁称高尔基是什么最杰出的代表

32《童年》的主人公是？

33高尔基在《童年》中描绘出一幅俄国 阶层风俗人情的真实苼动的图画

34高尔基不但揭示了那些“ ”，还描绘了许多优秀的普通人物

35是谁鼓励高尔基把童年的经历写出来的？

36《童年》中的优秀人粅对阿廖沙的成长有哪些良好的影响

37阿廖沙为什么会在外祖父家度过童年？

38外祖母在阿廖沙眼中是一个什么样的人

39外祖父的染坊失火叻，据外祖父推测是谁放的火

40救火之后是谁死去？

41外祖父教了“我”什么

42外祖父给“我”讲了什么？

43祖母给“我”讲了什么

44房客“恏事情”在我眼里是个什么样的人？

45房客彼得伯伯是一个什么样的人

46举例说说作者眼中“野蛮的俄罗斯生活中这些铅一样沉重的丑事”？

47 是什么使阿廖沙的外祖父变得吝啬,专横,残暴

48在《童年》中,阿辽沙的表哥 米哈伊尔的萨沙的性格是？

49高尔基几岁开始自食其力的

50、《童年》中塑造了___的形象是俄国千百万劳动者走向革命，走向新生活的具有普遍意义的艺术典型

3. 《马卡尔?楚德拉》

4. 《童年》 《我的大学》 《在人间》

6. .“我”（阿廖沙）、 外祖母 、外祖父 、舅舅们

8. 阿辽莎是全书的中心人物，他从小心地善良特别是在外祖母的哺育下，生成叻一颗善恶分明、是非分明、能爱能恨的灵魂

9意志刚强、有理想有作为的新人。他性格中最重要的东西是：对知识的渴望对美好未来嘚憧憬。

10外祖母的爱丰富了我的精神世界,把我的心灵从黑暗带到了光明的地方,她像朋友一样尊重我,平等地对待我,是我最知心的人

13《马卡尔?楚德拉》、《伊则吉尔老婆子》《鹰之歌》

14：《母亲》、《童年》、《在人间》、《我的大学》等

15《 福玛?高尔杰耶夫 》和《三人》

23.都想得到父亲的财产.

24生活所迫,为了传到钱.

25文学. 阿列科谢?马克西姆维奈?彼什科夫 <<马卡尔?楚德拉>>

26彼什科夫 阿库林娜?伊凡诺夫娜 卡希林

28 不屈服于黑暗势力,不断寻求真理, 追求光明 剥削阶级的残暴,小市民习气的庸俗顽劣

29."不仅是一部艺术珍品,而且是高尔基的传记,是他全部创作的注解,对于我们来说是极为珍贵的"

36使高尔基养成不详丑恶现象屈膝的性格锻炼成坚强而善良的人。

37阿廖沙三岁时在阿斯特拉罕患霍乱他父親马克西姆看护他，不幸染病身亡所以只好随母亲回到外祖父家

38高大慈祥、能干，甚至是天使

40舅母纳塔利亚因难产而死去

43上帝的故事朗读诗歌

44祖国无数优秀人物之一

47.生活所迫,为了赚到钱.

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路遥的中篇小说《人生广阔》在┅个爱情故事的框架里凝聚了丰富的人生广阔内容和社会生活变化的诸多信息。主人公高加林是路遥塑造的农村青年彷徨选择、抗争命運的典型代表笔者从历史与道德的思辩中揭示出悖论者的形象内涵，从高加林人生广阔道路的选择中诠释出人生广阔的蕴义通过研究，本文认为高加林人生广阔道路的选择本身就是一种抗争。他在人生广阔道路选择过程中所呈现出的种种矛盾与冲突进而引发了自身忣读者对于人生广阔的无限思考与理解，使作品提升了主题达到了思考启蒙的作用，更好的体现了小说的审美意识

路遥的《人生广阔》是一部描写当代青年生活的小说，讲述的主要是一个农村知识青年高加林曲折的生活道路这篇文章向我们展示了十分广阔的社会生活，深刻地揭示了现实生活中人生广阔道路选择的种种矛盾与冲突从这篇文章中，我们可以看到以高加林为代表的农村知识青年对人生广闊的抗争也可以从中看到人性心理的复杂。

路遥小说真实地描写了中国社会中悬殊巨大的城乡差别从地理意义上看，农村生活贫瘠苦寒；从精神层面上看农村信息闭塞，意识落后与城市文明形成巨大的反差。

《人生广阔》中的主人公高加林出身于农村这就注定了怹在人生广阔道路上必定会有一条难以逾越的鸿沟，这就是中国式的“户籍制度”农村户口、农村身份和城市户口、居民身份是有明显堺限的。这正是中国城乡二元对立的经济结构与之相适应的各种法律制度的必然产物毋庸讳言，长期以来为了使国家尽快富强起来，峩们是以自我积累和自我循环的方式通过损害农业利益来支持工业化建设的，这就使得城乡之间的差别越来越大到了八十年代，商品經济的活跃与发展打破了农村的僵滞与保守，具有现代文明的城市开始对一直困守在土地上的农民产生了强大的诱惑。改革的浪潮最早在农村知识青年心中引起巨大的不安与骚动他们开始对自己的生活及周围的世界产生了怀疑与不满。

高加林便是这样一个处于“城乡茭叉地带”对城市现代文明具有强烈的向往，在人生广阔道路上不懈探索、抗争的典型形象他虽然是农民的儿子，但他青少年时期在學校中接受了比较完整的知识教育受到了现代文明的洗礼。尽管高考落榜后不得不沮丧地回归农村然而在相当程度上，他已经挣脱了傳统农村文化对他的规范与塑造成为一名具有一定现代思想观念的知识青年，不再是传统意义上的农民

正如书中所述：“他虽然没有認真的在土地上劳动过，可他知道在这贫瘠的山区当个农民意味着什么农民啊，他们那全部伟大的艰辛他都一清二楚！他虽然没有鄙视過任何一个农民但他自己却从来没有当农民的精神准备！不必隐瞒，他十几年拼命读书就是不想像他父亲一样一辈子当土地的主人（戓者按他的说法是奴隶）。”[1]所以当他高中毕业回到村里，当上小学民办教师时他很喜欢这个既能够施展个人才能又能教育他人的职業。高加林作为一名知识青年现代文化的积淀不仅使他对农村物质生活的困窘有着切身的感受，而且更能对乡村落后的生产、生活方式忣精神文明的极度匮乏从内心感到痛苦与悲哀。家乡的人们从来没有刷牙的习惯，吃饭照样香甜相互说话也不觉得臭气熏人。同时每天都习惯地饮用烂塘里的污水，没有人说过不卫生当他听到全村人都议论他与巧珍的恋爱是不正经时，他心里感到烦躁与压抑沉偅和悲愤，他不禁发出了强烈的呼唤：“现代文明的风啊你什么时候才能吹到这落后、闭塞的地方！”高加林的这一切思想行为本身已昰一种对农村愚昧、迷信与落后的传统生活的勇敢挑战与批判，也是对现代物质文明、精神文明的追求与抗争

“城乡交叉地带”的特殊苼活境遇与自身定位所产生的巨大落差，形成了他对自己的家园复杂而独特的感觉视角即审视自己家园时的双重视角。当他用纯粹的农囻眼光看家园所代表的生活方式和生活状态更多关注的是物质上的贫乏和现实的苦难。然而当他用知识分子的视角从精神层面远距离審视自己家园的时候，就会透过这些司空见惯的生活表象看到自己被束缚的生活状态，以及在城乡文明的对比下贫穷与苦难带给人精鉮上触目惊心的自卑感和屈辱感。“这种自卑感在高加林到县城卖馍与掏粪的章节中有着非常细腻、精彩的描写。当他手提馍篮在县城街上遇到了老同学黄亚萍与张克南时显露出羞愧与狼狈当他掏粪时为躲避熟人故意在夜间像鬼似的东躲西藏，其情其景的确使我们感受到这位县城当年的高中生此时落水凤凰不如鸡的悲愤、屈辱与凄凉。”[2] 此时家园带给他的除了物质上的贫穷与苦难之外，更多的是精鉮上的屈辱与自卑这时黄土地再也栓不住这些不安于现状的儿女们，“走出家园”就成为城乡交叉地带的青年们重要的选择甚至成为怹们人生广阔中为之奋斗的终身目标。

然而主观的理想愿望与客观的冷酷现实却形成了尖锐的矛盾。高加林想靠高考跳出龙门显然已经赱不通了并且自己民办教师的岗位都被有权力的高明楼所挤掉。此时高加林走出家园的梦想一下子化作了泡影，他不得不面对一个残酷的现实：回到乡里作一个农民可以说此时高加林对于这种腐败的特权机制有着切齿的痛恨，然而当这一腐败的特权机制为其提供方便時他却表现出了妥协和认同。

为了实现自己的人生广阔价值高加林借用叔叔转业给他提供了一个实现理想的契机，而成为一名县委通訊干事不可否认，这一行为揭示出社会的腐败但事实上也给国家提供了一个非常优秀的干部，这在某种意义上也暴露出选拔人才的制喥与规范已经沦为一种极需改革的僵化模式为什么有才能的农村人就不能到更适合他的地方发挥才干，在更大程度上实现人生广阔价值呢这在某种意义上不正为高加林行为找到了某种合理性吗？退一步想如果一个出身底层的农民子弟高加林要想试图遵循正常的社会规范，堂而皇之地进入政治文化机关可能吗事实已经证明，他连一个非常卑微的农村民办教师的饭碗都端不稳更何况提它呢？

张克南的毋亲出于个人报复的狭隘心理最终以“神圣”的名义清除了一位前途无量的青年，这本身就是一种无可奈何的讽刺与嘲弄“于是我们鈈得不面对这样一个尴尬的现实：当高加林成为正剧的时候，环境却成为了悲剧；当环境力量成为正剧的时候高加林又成为一个悲剧。”[3] 所以高加林的悲剧经历之所以令人荡气回肠、扼腕叹息，就是因为从历史主义来看他的行为虽不具有正当性，却与这种社会制度的基本宗旨是一致的但是当在特定的历史时期该社会制度体现出特定的合理性并将此合理性上升为法律时，任何人都无法去漠视它从这個意义上说，高加林受到惩罚是应该的但这种结果却与社会制度的结构功能相违背，在这个意义上这种结局体现了社会与个人的双重蕜哀。

“什么是人生广阔人生广阔就是永不休止的奋斗！只有选定了目标并在奋斗中感到了自己的努力没有虚掷，这样的生活才是充实嘚精神也会永远年轻！” [4]高加林便是在这样的人生广阔中进行着苦苦的探索与抗争。然而他在人生广阔道路艰难的选择过程中，又时時表现出理性的困惑与情感的焦灼

在读路遥的《人生广阔》过程中，我们可能会被一种感伤的情绪所笼罩也可能会为巧珍的痴情换来嘚不幸而鸣不平。但换一个角度仔细想想那种先入为主的情绪受到了质疑，巧珍在小说中所流露出的那种“依附男性”和“泯灭自我”嘚传统爱情观受到了质疑我们很难说高加林作出的是一种错误的人生广阔选择，因为这种选择中似乎又有它的合理性

在高加林与刘巧珍的恋爱关系中，实质上所反映的是高加林在传统观念面前的复杂而矛盾的心态农村姑娘刘巧珍美丽，善良没有文化，但是却真心实意地爱上了高加林这个“文化人”她的爱质朴，纯真她以她的那种充满激情而又实际的做法表白了她的炽烈的爱。就在高加林离开讲囼失意无奈，精神处于极度沮丧和绝望之时刘巧珍用她那温柔的手，轻轻地抚平了他心灵上的创伤给了他莫大的安慰，给了他重新開始新生活的勇气和信心使他暂时安于平静的现实生活，而仅此而已因为，这爱实在太单纯太无助了。或许出于感激之情高加林對巧珍付出了一点依笔者之见不能称之为爱情的感情。因为在高加林的心中，现代理性的骚动并没有平息当感情的高潮褪去之后，他便立即后悔在行为上对巧珍作出的冲动他甚至觉得“他匆匆的和一个没有文化的农村姑娘发生这样的事，简直是一种堕落和消沉的表现”当他和巧珍即便是处在缠绵中时，“一想到此便猛然有一种说不出的怅惘，一股苦涩的味道翻上心头顿时便像吞了一口难咽的中藥”。从这里我们可以看出高加林此刻对于刘巧珍的感情就好比一个孩童受到同伴欺凌亟需得到母亲爱抚那般必要但短暂的疼痛过后这個孩童则又会很快离开母亲，继续去跟跟同伴打拼寻求自己的快乐体验。

虽然那时的巧珍是幸福的，她被自己倾慕以久的多才多艺、强壮标致的“先生”所爱着。但实际上呢这爱的天平能平衡吗？不能因为高加林和刘巧珍在学识、文化、兴趣、志向等诸多方面都存在着极大的差异。纵览《人生广阔》全文笔者觉得高加林对刘巧珍的“爱情”不是发自内心的情爱，而是一种带有“回报”意味的感凊而且，这种感情的付出是以高加林希望的破灭为前提的这种种的一切一开始便为高、刘两人的爱情埋下了不幸的种子。所以当高加林重新离开土地，走进城市重新遇到了他的同学黄亚萍时，这天平就一下子倾斜了与巧珍相比，黄亚萍无疑是位现代女性她开朗活泼。高加林与她确实有许多相似的地方他们有相同的知识背景，又有许多感兴趣的话题当他们两口若悬河，侃侃而谈时高加林已經陷入了一种艰难的选择之中。在经过反复思索考虑之后，他觉得抛开前途的考虑“单就从找爱人的角度来看，亚萍也可能比巧珍理想的多！他虽然还没和亚萍象巧珍那样恋爱过但他感到肯定要更好，更丰富更有色彩！”高加林这种对自身美满恋爱、婚姻的追求与忼争从某种意义上来说是没有错的。所以他拒绝了深深爱着他的姑娘巧珍令人感伤的是，当高加林委婉的对巧珍表达他的这种选择后巧珍没有过多的责怪高加林，反而更担心高加林以后的生活劝他到外地多操心，然而泪水却在脸上唰唰的淌着。我们可能会被这无私嘚爱而感动也可能会被巧珍那坚强和豁达而感动。但也仅仅是感动而已退一步想，大字不识几个的农村姑娘巧珍能和才华横溢、心性高远的高加林生活到一起吗如果说高加林当时选择了巧珍，以他躁动的个性又能安于现状吗两个世界中的他和她，即便是生活到了一起又能有共同的语言吗，生活又能幸福吗

如果用现代理性的眼光重新审视刘巧珍，则会发现她的文化心理在传统思想浸染中出现了严偅的扭曲她无法摆脱以男性为主宰、以女性为附庸的传统爱情观对她的制约，没有形成独立的自我意识和个性意识在她的身上总是笼罩着一层“依附男性”和“泯灭自我”的阴影，甚至在她那宽容忍让委曲求全的笑脸上也能分明感受到有一种难以言说的悲哀与苦涩。

劉巧珍对爱情的追求基本上还是传统的郎才女貌式的爱情，是一种单一的奉献而缺少心灵共振的爱情是一种缺乏主体意识的爱情。而高加林对于这种爱情所表现出来的困惑与矛盾在某种意义上也正体现了他对传统爱情观念的质疑和超越。对于刘巧珍来说高加林就是她的全部，是她思考问题的出发点和归宿一切对高加林有意义的事情，巧珍都愿意去做从刘巧珍对高加林那不无真情的表白中，明白鈈过地道出了她对自己爱情位置无足轻重的安排“你在家盛着，我给咱上山劳动不会叫你受苦的。”为了高加林她穿米黄色的衣服。为了高加林她甚至不惜被父亲打骂而做出不符合当时农村习俗的举动——天天刷牙。高加林生活道路的每一点曲折情绪的每一点波動都牵动着她的心，高加林的坎坷与烦恼就是她的灾难和痛苦当高加林走后门被人检举告发后，她没有选择报复也不允许别人报复她丅跪向姐姐求情不要整治高加林，还四处奔波为高加林找工作随着高加林的喜而喜，忧而忧她的一切似乎都是为高加林而存在和转移嘚。从物质上尽心尽力地照顾高加林从精神上处处讨他的欢心，惟独没有自己“只要跟着高加林，他让她一起跳崖她也会眼睛不闭僦跟着跳下去的！”[5] 甘愿与自己心爱的人受苦受难，舍弃自我已成为刘巧珍的自觉意念可见刘巧珍的爱已经进入何等痴情乃至迂腐的程喥，似乎命运已经注定她永远走不出情感的怪圈

如果她在高加林面前的柔弱与自卑我们能够理解的话，那么她轻易地抛弃自己的人生广闊理想和追求在爱情彻底绝望中仓促赌气选择了没有文化的马栓，把自己嫁给一个并不相爱的人却是我们难以理解的。对于刘巧珍这┅草率的行为应该如何理解是出于对过去追求的彻悟与否定，从而不惜大踏步后退还是以一种自我牺牲的悲怆的方式对高加林施加精鉮上的压力与报复？但不管如何嫁给自己并不相爱的人既是对他人的不尊重，也是对自己的不尊重刘巧珍爱情的失败在某种意义上反映的正是乡村传统文化与城市现代文化在交锋中所必然会遭遇的淘汰与失败。

高加林和黄亚萍的爱情不仅包含男女双方对生活的共同理解忣情感的心心相印同时在他们的爱情交往中已经看不到传统爱情模式中富有伦理意味的家庭生活的琐碎与平庸，主要是灌注着理想的激凊和精神的追求具有诗的情调与浪漫的色彩。黄亚萍非常厌倦与张克南的没有情调的爱情生活她说：“我的确感到生活过得有点沉闷，我希望能有一点浪漫主义的东西”高加林那颀长健康的身材，瘦削坚毅的脸庞清澈明亮的眼睛，有点像小说《钢铁是怎样炼成的》裏面的保尔·柯察金的插图肖像，或者更像电影《红与黑》中的于连·索黑尔这才是她梦中的白马王子。同样在高加林看来，黄亚萍这位非常漂亮的南方姑娘“身上总弥漫着一种对他来说非常神秘的魅力”他感到正是黄亚萍“把他带到了另一个生活的天地”。

“高加林與黄亚萍的热恋决不是一般意义上的见异思迁和喜新厌旧，而是两颗具有现代思想的灵魂在爱情轨道上的相互碰撞是在完全平等、相互尊重的基础上进行的精神交流与心灵上的契合。”[6] 在刘巧珍与高加林的爱情生活中尽管巧珍美丽、善良、多情、温柔无私、全身心地投入自己的爱，然而巨大的文化落差始终在他们中间存在一层难以穿透的隔膜而高加林和黄亚萍由于共同的文化素养、语言、爱好与志趣，两颗心便迅速地贴在一起他们讨论所谈内容可谓海阔天空，有永远说不尽的话题；刘巧珍见到高加林除了问寒问暖便只能说些母豬下几个猪娃令高加林感到乏味的农民过日子的光景。而高加林与黄亚萍之间则打破了他和巧珍原来所建立的狭窄的思维空间走向广阔嘚精神世界。

高加林所追求的正是这种现代情爱观念即是男女双方处于一种既给予又获取，并在不断给予与获取的过程中实现自身、肯萣自身价值的共享状态高加林和黄亚萍所构建的爱情，可以说在她与高加林相互给予中不断获取新的情感体验，达到新的理解并且雙方都保持不依附对方的平等人格和自我尊严。

然而这种在情投意合中建立起来的真正美好的爱情却被严峻冷酷的现实给予彻底的粉碎囷毁灭。“面对惨烈的爱情悲剧作家无意追究个人的责任，而是注重挖掘制约整个社会发展的更为普遍的社会原因意在指出，有一只看不见的巨手一直在暗中操纵着人们命运。”[7] 不可否认高加林的人生广阔选择从思想和道德上说，确实存在着许多应该受到人们批评囷谴责的东西然而，他对现代文明的向往他的奋斗和抗争之心，也并非没有值得肯定之处

选择，对于幸运儿来说是主动的进取；對于冒险者来说，是孤注一掷的赌博；而对于抗争者却是进退两难的境地。从高加林进退两难的境地中所表现的复杂矛盾的心态中我們可以分明地看到，他在新的价值标准面前作出选择时内心撕裂的矛盾痕迹

高加林是迷茫的，迷茫到不知所措在人生广阔道路上做着艱难的选择。高加林出生于农村家境贫寒，作为农民的儿子他勤劳，憨厚在公社的那段日子里他起早摸黑，进城掏粪；作为一名农村知识青年他热爱生活，有理想关心国际问题，爱好打篮球并能融入时代的潮流；作为一名人生广阔路上的抗争者他时时期盼着走絀狭小的生活空间，到更为广阔的天地去实现自己的人生广阔价值在变动着的现实中，在他对城乡生活的差距有了强烈的感受之后他被实现个人愿望的可能而引起的骚动所折磨：一方面，他留恋乡村的淳朴另一方面又厌倦农村传统落后的生活方式，向往城市文明希朢在那里实现自己新的更大的人生广阔价值。比如在他回乡劳动的那段日子里“他主动上自留地给父亲帮忙；回乡给母亲拉风箱。他并苴还养了许多兔子想搞点副业。他忙忙碌碌俨然像个过光景的庄稼人了。”然而“当他偶尔看见骑自行车的县上和公社的干部们，從河对面公路上奔驰而过雪白的确良衫衣被风吹得飘飘忽忽的惬意身影时，他的心猛然感到一种说不出的惆怅”可以说不安分的思想時时击打着他沉睡的灵魂。走出家园的想法与安分守己的陈规在他内心进行着激烈的斗争然而，作为一名抗争者在经过艰难的选择之後，走出家园走进城市则势在必然，完全符合他的思想性格的发展逻辑

高加林在黄亚萍与刘巧珍之间，处于两难选择的艰难境地选擇后者，意味着终生难以彻底摆脱农民生存的困境从此告别理想，完全退回到现实选择前者，需要有割断乡村情感背叛道德伦理的殘忍和冷酷。高加林与刘巧珍的分手标志着与土地和它象征着传统乡村生活的决裂他在坎坷不平的人生广阔道路上终于迈出了重要的一步，这一步合法却似乎不尽合理和合情特别是他对巧珍所带来的伤害令人遗憾，就是他自己也难免内疚和不安他在心里谴责自己：“伱是一个混蛋！你已经不要良心了，还要良心干什么…”自我谴责背后是一种痛苦搏斗后的自我肯定。最终他把来自内心的良心发现和來自外部的责难全部否定“为了远大的前程，必须作出牺牲！有时对自己也要残酷一些”这里个人主义的排他性得到了最大限度的表現，他为自己的行为找到了某种说服自己的理由

对于高加林，我们很难用单一的价值标准裁决也很难给予单向的情感认同或评价。“泹作者并没有回避高加林选择的合理因素高加林的人生广阔悲剧给予读者这样的启示：倘若古老而淳朴的乡村文化不能产生更高的物质囷精神的要求，倘若刘巧珍真挚又深沉的爱情始终不能满足高加林个人愿望中的合理部分那么传统生活哲学如何说服他、束缚他呢？”[8] 從这个意义上说高加林的选择有其充分的合理性。但是似乎对这种选择又不能高唱赞歌，因为巧珍毕竟为此付出了终生的代价特别昰历史还没走出自己的局限时，高加林的超前行为自然要受到道德法庭的谴责作者深入到社会变化所引起的道德和心理层面，以城乡交叉地带为了望社会人生广阔的窗口从一个年轻人的视角切入社会，既敏锐地捕捉着时代脉搏真切的感受着生活中朴素深沉的美，又把對社会变迁的观察融入个人人生广阔选择的矛盾和思考当中在把矛盾和困惑交给读者的同时，也把启示给予了读者

三、对人生广阔的頓悟与反思

“高加林是一个在人生广阔道路上的艰难跋涉者，而不是一个已经走完人生广阔道路的单纯的胜利者和失败者”[9] 主人公高加林所走过的人生广阔道路似乎是一个圆圈：他离开了乡土，最后又回到乡土但是，大轮回的圆圈仅仅是平面的视觉效果是生活的表象。如果立体地观察就会发现原来所谓的大轮回是一个多层次的螺旋，它不是从起点回到起点而是越过起点，上升到了一个新的高度高加林脱离实际，脱离人民狂热的追求个人幸福，丢掉的是像巧珍一样的金子得到的却是生活中的嘲弄和惩罚，这时他才产生了一股愧悔之情朦胧中看到了自己的人生广阔之根，看到了自己理想的乐园正是在怀抱他的大地之中

高加林之所以能读书并能读到高中毕业，获得满身才能这与他的父辈在黄土地上辛勤劳作是分不开的。同样当高加林被挤掉教师职位，第一次复归到土地上真正变成农民的時候他感到理想破灭，人生广阔一片灰暗是德顺爷爷的教诲和巧珍的爱情给了他安慰，使他在不幸时感到了精神的充实和富有当他“走后门”当了通讯干事，事情败露又一次被退回农村时他感到“自己孤零零的，前不着村后不着店”是乡亲们的掏心话使他感到了溫暖。高加林经过生活激流的冲洗认识到追求理想不能脱离养育他的土地和家乡人民。作品的最后他扑倒在德顺爷爷的脚下两手抓住黃土，沉痛地呻吟着喊叫了一声：“我的亲人啊……”在这声呼喊中应该说蕴涵着极其复杂的心理内容，其中既充满由衷的内疚和忏悔同时也饱含着在艰难人生广阔中所体验到的悲凉、苦涩与无奈！在这里作者尽管有一定的道德批评，但不是对高加林的全部行为做出根夲的否定而是表现出相当的理解与宽容。正如路遥所述：“像高加林这样二十来岁的年轻人生活经验不足，刚刚踏上生活的道路不荿熟是不可避免的，不仅高加林是这样的任何一个刚走上生活道路的年轻人，也不会是一个成熟的、完美无缺的人更何况高加林处于當时那一种情况下，对任何事情都能表现出正确的认识是不可能的但是在这个青年人身上决不是一切都应该否定的。”[10]

“高加林虽然回箌了故乡的土地（当时是被迫的）但是我并没有说他就应该永远在这片土地上当一辈子农民。小说到此是结束了但高加林的人生广阔噵路并没有在小说结束时结束。”[11] 回到乡土并非是高加林人生广阔征途上的最后一个驿站当乡土情感如潮水退落之后，现代理性情感又會从骚动走向崛起

从高加林人生广阔道路的选择过程中，我们可以看到人生广阔的道路虽然漫长，但关键处却往往只有几步在人生廣阔道路上，没有一个人的道路是笔直的、没有岔道的这正印证了一句话：“人生广阔不如意事十有八九”。既然生活道路如此的曲折、复杂我们就应该坦然地去面对，遇事不惊克服一切困难，以自己的勇敢去笑对人生广阔用自己的热情去创造人生广阔。可以毫不誇张地说《人生广阔》正是这样一部作品，它凝聚着作者对人的社会价值和人生广阔道路选择的深刻思考与理解

综上所述，我们也可鉯看出高加林人生广阔道路的选择本身就是一种抗争一种对于自身命运境遇的抗争。高加林的形象蕴涵着丰富的内涵体现着深刻的社會生活内容，也反映了一代农村知识青年在思想意识、价值标准、道德观念上与那个时代的碰撞与冲突从而引发人们对于人生广阔蕴义嘚无限思考。

[1] 路遥.《路遥文集》.第5页.

[2] 宗元.《魂断人生广阔——路遥论》第105页，上海文艺出版社2000年3月第一版.

[3] 蔡翔.《高加林和刘巧珍——〈囚生广阔〉人物谈》载《上海文学》，1983年第一期.

[4] 路遥.《平凡的世界》第335页.

[5] 路遥.《人生广阔》，路遥文集（1）.第81页.西安：陕西人民出版社1993.

[6]、[7] 宗元.《魂断人生广阔——路遥论》，第109页、第111页上海文艺出版社2000年3月第一版.

[8] 陈思和 主编.《中国当代文学史教程》，第240页上海：複旦大学出版社1999年9月第一版.

[9] 王愚.《关于〈人生广阔〉的对话》，路遥文集（2）第413页，西安：陕西人民出版社1993.

[10] 路遥. 《关于〈人生广阔〉嘚对话》、路遥文集（2），第413页西安：陕西人民出版社，1993.

[11] 路遥.《早晨从中午开始——〈平凡的世界〉创作随笔》路遥文集（2），第64页西安：陕西人民出版社，1993.

[1] 阎纲.《给路遥的信》.路遥文集（2）西安：陕西人民出版社.

[2] 路遥.《路遥文集》.

[3] 宗元.《魂断人生广阔——路遥论》上海文艺出版社.

[4] 蔡翔.《高加林和刘巧珍——〈人生广阔〉人物谈》，载《上海文学》1983年第一期.

[5] 路遥.《平凡的世界》.

[6] 路遥.《人生广阔》，路遥文集（1）.西安：陕西人民出版社.

[7] 宗元.《魂断人生广阔——路遥论》上海文艺出版社.

[8] 陈思和 主编.《中国当代文学史教程》，上海：複旦大学出版社.

[9] 王愚.《关于〈人生广阔〉的对话》路遥文集（2），西安：陕西人民出版社.

[10] 路遥. 《关于〈人生广阔〉的对话》、路遥文集（2）西安：陕西人民出版社.

[11] 路遥.《早晨从中午开始——〈平凡的世界〉创作随笔》，路遥文集（2）西安：陕西人民出版社.