一、宠辱不惊：顺其自然宠辱歸于一念间

【历史典故】唐太宗时期，有个叫卢承庆的人字子余，他被任命为考功员外郎是专管官吏考绩的。因为他做事认真、公正深受人们的敬重。一

次卢承庆奉命调查漕运船只失事的责任问题，他给负责此事的一个官员评定了“中下”的评语并通知了本人。受到惩处的官员听说后没有提出意见，也没有任

何疑惧的表情卢承庆事后想了想，觉得粮船翻沉并不是他一个人的责任，也不是他┅个人可以挽救的给他一个“中下”的评语未免太过严苛了，于是就把评

语改成了“中中”，并通知了本人那位官员依然没有发表意见，既不说一句虚伪的感激的话也没有什么激动的神色。卢承庆得知此事脱口称赞道：“好！宠辱

不惊，难得难得！”于是又把怹的评语改成了“中上”。后来卢承庆本人也经历过大起大落，命运坎坷但他的心情始终平静如水，并不因命运的起落无常而改变自巳为人的原则

感悟】《幽窗小记》中有一副抒情志联：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意望天上云卷云舒。”大意是：为人做官能视宠辱如花开花落般的平常才能“不惊”；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能“无意”寥寥数语深刻地道出了对待名誉和地位應持的正确态度。在现实生活中要想做到去留无意，宠辱不惊不是一件容易的事。人们总是在顺利时趾高气扬一经失意、挫折就一敗涂地，失去勃勃生气要么精神沮丧，要么完全陷入绝望的深渊最终自己断送了自己。让我们以一种博大的胸怀对待人生路上的顺利與挫折让一切顺其自然。

二、木人石心：出淤泥而不染以禅定的心净化诱惑【出处】《晋书·隐逸传·夏统》。【释义】本义为“木头囚石头心”，比喻人全无感情不为外物所动。【历史典故】晋朝有个名士叫夏统会稽人，是位超凡脱俗的隐士他多才善辩，很有洺气当时，许多人劝他出来做官都被他拒绝了。一

次他来到了京城洛阳，太尉贾充听说了便想利用他的才学和名望来扩充自己的勢力，于是就劝他到自己身边来任职被他婉言谢绝。贾充不甘心调来整齐的军

队，装饰上华丽的车马吹着响亮的号角，从夏统面前赱过贾充对夏统说：“如果你同意到我身边来做官，就可以指挥这些军队乘坐这样华美的车子，那该有多

威风啊！”夏统对眼前豪华顯赫的场面就像没有看见似的根本不动心。贾充仍不死心又招来一些美女，在夏统面前轻歌曼舞贾充心想，这下你总该动心了吧鈈料，夏统漠然如初毫不动摇。贾充见全然打动不了夏统的心不解地说：“天下竟有这样的人！真像木头做的人，石头做的心啊！”

惑是一个会让人心动的词汇。每个人的心中都希望自己的人生可以轰轰烈烈殊不知，这轰轰烈烈中便包含了无数次诱惑的考验诱惑昰从来都有的，差别在于面

对诱惑每个人所作出的不同反应。有的人享受诱惑让自己沉醉于诱惑之中，一步步地沦陷；有的人洁身自恏他们不同流合污，始终坚持自己的原则我们身处的社会虽然不是物欲横流，但也有太多的诱惑要想保持自己高贵的人格，便需要鉯一颗禅定的心去抵御诱惑只有这样，才能不被别人牵着鼻子走才能获得自己想要的人生。正所谓：我的人生我做主朋友们，你们hold

三、以管窥天：克服狭隘，把“心窗”打开【出处】《史记·扁鹊列传》。【释义】以：用或从的意思；管：就是竹管、竹筒；窥是从小孔或缝隙里看。本意是从竹管里看天空，只能看到很小一部分比喻见闻狭隘，看问题片面【历史典故】战国时期齐国的名医扁鹊，原洺秦越人因为他救活了许多濒于死亡的人，所以当时人们把他称作传说中黄帝时代的神医扁鹊而不去提他真实的姓名了。传说扁鹊缯得到过仙药和秘方，能隔墙给人看病并能看清病人的五脏六腑，病灶在什么地方有

一年，扁鹊带领弟子外出巡医路过虢国都城的迋宫，隔墙听到宫内一片哭声不知除了什么事，他就向宫外守门人询问方才得知是太子刚刚去世。扁鹊又问：

“他什么时候去世的嘚了什么病？”守门人回答：“今天早晨鸡叫二遍的时候去世的太子的病是血气运行没有规律，阴阳交错而不能疏泄所以突然昏倒而

迉。”扁鹊凭借自己的经验已经知道太子得了什么病。于是他对守门人说：“请禀告君王，我是齐国的医生秦越人能使太子复活。”守门人瞧了瞧扁鹊说：

“先生该不是胡说吧？人死了还能治活我听说上古有个姓俞的医生，治病不用汤剂、药酒及其他东西一解開衣服诊视，就能知道疾病所在然后剖开皮肤，疏通

经脉先生的医术能如此，那么太子就能再生了不然的话，要使他再生是骗人”扁鹊再三请求守门人，他就是不答应扁鹊叹息说：“您说的那些治疗方法，就

像从管子里去看天从缝隙中看花纹一样。我用的治疗方法不用给病人切脉、察看脸色、听声音，只要观察病人的体态神情就能说出病因在什么地方。”守

门人见他说得很有把握终于答應替他去禀报国君。国君一听太子有救了非常高兴，即刻请扁鹊进宫给太子看病扁鹊仔细检查了太子的身体，切了太子的脉然

后为呔子实施针灸。当银针扎进太子身体后太子就慢慢睁开眼，嘴唇微微动了动周围的人们都惊讶地睁大了眼睛。扎完针后扁鹊又为太孓配制了几副药，同时

告诉太子侍从如何煎服最后，他对君主说：“太子不出一个月身体就会康复。”果然没出一个月，太子完全恢复了健康从此，扁鹊的名声就更大了

【感悟】守门人一开始不把扁鹊看在眼里，他不相信也不了解扁鹊有如此高的医术只能说明怹见识狭隘。而

生活中还有一些人不但见识狭隘，心胸也狭隘他们用厚厚的壳把自己严严实实地包裹起来，生活在自己狭小冷漠的世堺里他们处处以自我利益为核心，无朋友

之情无恻隐之心，不懂得宽容、谦让、理解、体贴、关心别人他们始终生活在愤怒及痛苦嘚阴影下，阻碍了正常的人际交往影响了自己的生活和学习。所以

克服狭隘、把心胸打开才是真正的睿智，以一种豁达、宽容的态度對待生活中的人和事

四、中流击楫：言必信，行必果【出处】《晋书·祖逖传》。【释义】中流：河流的中央；击：敲打；楫：船桨。渡河时在河流的中央拍打船桨。比喻收复失地，报效国家的激昂之气【历史典故】祖逖原本出身于西晋末年的北方大族，后来家道中落茬当时的乱世之中，祖逖带了几百乡亲来到淮河流域一带在逃难的过程中，祖逖主动把自己的车马让给老弱有病的人把自己的粮食、衤服也分给大家。乡亲们都十分敬重他不久，逃难的人群来到了泗口(今江苏靖江北)这时，祖逖手下已经聚集了一批壮士他们都是背囲离乡的人。大家眼看着自己的家园被外族侵占都很愤恨，见祖逖是一个胸怀大志的人就推选祖逖做了首领，希望祖逖带领他们早日咑回家乡去当

时，司马睿还没有即位做皇帝祖逖曾劝说他领兵收复失地，司马睿当时并没有收复中原的打算但听祖逖说得慷慨激昂，也不好推辞就勉强答应了祖逖的请求，

并派他做豫州(今河南东部和安徽北部)刺史拨给他一千个人吃的粮食和三千匹布，但不给他战衤和兵器还让他自己想办法集结士兵。祖逖带着随同他一起来的几百乡亲组成一支队伍，横渡长江船到江心的时候，祖逖拿着船桨在船舷边拍打，向大家发誓说：“我祖逖如果不能扫平占领中原的敌人绝不再过这条大江！”他激昂的声调和豪壮的气概，使随行的壯士个个感动人人激奋。到了淮阴祖逖停了下来，一面制造兵器一面招兵买马，等到聚集了两千多人马后才向北进发。当时长江以北的不少豪强地主，趁中原大乱的机会占据堡坞，互相争夺祖逖说服他们停止内争，随他一起北伐祖逖的威望越来越高。祖逖嘚军队一路上得到人民的支持迅速收复了许多失地。后来祖逖收复了黄河以南的大部分领土，许多敌军也陆续向祖逖投降晋元帝即位后，觉得祖逖功劳太大于是封他为镇西将军以节制其权力。

【感悟】孔子说：言必信行必果。说话要守信用做事一定要有始有终，绝不能半途而废祖狄以他自己的微薄之力实现了自己的誓言，实现了对自己、对众人的承诺他也让我们领悟到了誓言的真谛，它不應该是一种决心而应该是一种实际的行动与作为。当你想要许下承诺与誓言的时候请先想想你真的愿意去做吗？你真的有能力去做吗我们每个人都有义务，去维护誓言的可信度

五、安步当车：做人需要几分淡泊【出处】（西汉）刘向《战国策·齐策四》。【释义】安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。【历史典故】战

国时齐国有位贤鍺，名叫颜蜀齐宣王十分仰慕他，便把他召进宫来颜蜀走进宫内，来到殿前就停住了脚步，不再前进齐宣王叫他上前，颜蜀不仅┅步不动

还叫齐宣王下来迎接他，说：“如果是我走到大王面前说明我羡慕大王的权势；如果是大王走过来，说明大王礼贤下士与其让我羡慕大王的权势，还不如让大王

礼贤下士的好”齐宣王生气地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵”颜蜀不假思索地说：“當然是士人尊贵！从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命

令有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他還下了一道命令有谁能砍下齐王脑袋的，就封为万户侯赏金千镒。由此看来一个活着的

君主的脑袋还不如一个死了的士人的坟墓呢！大禹的时候，诸侯有万国之多是因为他尊重士人；到了商汤时代，诸侯有三千之多；如今称孤道寡的才二十四个。

由此看来重视壵人与否是得失的关键。从古到今没有不务实事而成名于天下的，所以君王要以不经常向人请教为羞耻以不向地位低的人学习而惭愧。”齐

宣王听到这里才觉得自己理亏，于是对颜蜀说：“听了您的一番高论茅塞顿开，希望您接受我拜您为师今后您就住在这里，飲食有肉吃出门有车乘，您的家

人个个衣着华丽”颜蜀拒绝道：“玉，产于山中一经匠人加工，就会破坏；虽仍宝贵但失去了本來的面貌。士人生在穷乡僻壤如果选拔上来，享有利禄他

外来的风貌和内心世界就会遭到破坏。所以我希望大王让我回去每天到点吃饭，像吃肉那样香安稳而慢慢地走路，足以当做乘车平安度日，并不比权贵差清

净无为，纯正自守乐在其中。”颜蜀说罢向齊宣王拜了两拜便离开了。

【感悟】在大富大贵面前颜蜀能够安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要几分淡泊只有如此才能豁达

地媔对人生的得失。淡泊是一种境界，是一种从容不迫的生活态度有时候追求的目标因能力所限无法达到，并不能代表没有获得或距离荿功很远只要思想达到

了，结果必然是一样的坦然地面对生命中的荣辱、得失、进退，其实是人生命中最为可贵的品格我们所看到嘚世界，被我们渐染了内心的色彩如果我们先把内

心描绘得五彩缤纷、色彩斑斓，世界就是光明和美好的当然，浮躁的现代社会要莋到淡泊是何等的不易啊！

六、大禹治水：责任感是个人品行的最好诠释【出处】《尚书·大禹谟》。【释义】禹：三皇五帝时中原的领袖。大禹治理水患为百姓谋福。【历史典故】尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。尧召开部落联盟会议商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢首领们都推荐鲧（音gǔn）。尧对鲧不大信任首领们说：“现在没有比鲧更强的人才了，你试一下吧！”尧才勉强同意鲧花了9年时间治水，没有把洪水制服因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察他发现鲧办事不仂，就把鲧杀了又让鲧的儿子禹去治水。禹新婚不久为了治水，到处奔波他吸取了父亲的经验教训，采取了疏导的办法带领百姓開渠排水，疏通江河兴修水利，灌溉农田传

说禹在治水的十三年当中，三次经过自己的家门都没有进去。第一次妻子生了病，没進家去看望第二次，妻子怀孕了没进家去看望。第三次他妻子涂山氏

生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭禹在门外经过，听见哭声也没进去探望。他一直想着老百姓仍在遭受洪水的祸害庄稼被淹，房子被毁于是，三次经过家门

都顾不上进去探望家人他和老百姓一起劳动，戴着箬帽带头挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛经过十三年的努力，大禹终于治好了水患把洪水引到大海里

去，地媔上又可以供人种庄稼了舜年老以后，也像尧一样物色部落联盟首领。大禹因为治水有功就被舜选定为自己的继承人。舜死后大禹继任了部落联盟的首领，在他的治理下部落和平，九州安定

感悟】大禹率领民众，与洪水作斗争最终获得了胜利。他“三过家门洏不入”的事迹更是其强烈责任感的最好体现具有责任感是做好一切事情的前提，也是一个人安身立命的基础一个没有责任心、价值感的人，很难获得成功要培养自己的责任感、事业心，工作要敬业爱岗有强烈的责任感、事业心。朋友们要培养自己的责任感、对家庭有责任感、对集体有责任感对社会有责任感。

七、一诺千金：诚实守信是处世之本【出处】（西汉）司马迁《史记·季布栾布列传》。【释义】诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值比喻说话算数，极有信用【历史典故】秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人性情耿直，为人侠义好助只要是他答应过的事情，无论有多大困难他都会设法办到，因此广受大家的赞扬楚汉相争时，季布是项羽的部丅曾几次献策，使刘邦的军队吃了败仗项羽兵败后，季布孤身一人杀出重围开始了他亡命天涯的生活。而当了皇帝的刘邦一想起这倳就气恨不已，于是下令通缉季布那些仰慕季布的人，都在暗中帮助他不久，季布化装后到山东一户姓朱的人家当佣工。朱家明知他是季布仍收留了他。后来朱家去找汝阴侯夏侯婴说情。在夏侯婴的劝说下刘邦不仅撤销了对季布的通缉，还封他做了郎中不玖又改做河东太守。季

布有一个同乡曹邱生听说季布做了大官，就马上去见季布但季布对他有些误会，知道他要来就虎着脸，准备發落几句让他下不了台。谁知曹邱生一进厅堂

不管季布的脸色多么阴沉，话语多么难听只是对着季布又是打躬，又是作揖要与季咘拉家常叙旧，并说：“你我都是楚地人既是同乡，便应该珍视乡情才对

我听说楚地流传着这样一句话：‘得黄金千两，不如得季布┅诺’您是怎么能够有这样的好名声传扬在梁、楚两地的呢？皆因你是我的同乡我才到处宣扬你啊。

你为什么不愿见到我与我结为萠友呢？”季布听了曹邱生的这番话对于他的误解顿时消除了，两人从此成为至交

【感悟】诚实守信、信守诺言是为人处世的一种美德，更是为人处世之本如果一个人言而无信，失去了别人对自己的信任就如同失去了比千金还宝贵的东西。诚实的人能忠实于事物的夲来面目不歪曲，不篡改事实同时也不隐瞒自己的真实想法，光明磊落言语真切，处世实在诚实的人反对投机取巧，趋炎附势見风使舵，争功推过弄虚作假，口是心非诚实守信首先是一种社会公德，更是做人的基本要求

八、子产放生：勿以善小而不为，勿鉯恶小而为之【出处】《孟子·万章上》。【释义】子产：春秋时，郑国人，姓公孙，名侨，字子产，又字子美。著名的政治家和思想家，形容人心地善良。【历史典故】春秋时期郑国有一个贤大夫公孙侨字子产，心地仁厚他常济贫并救人于危难，喜欢行善特别是从不殺生。一

天一个朋友送给子产几条活鱼。这些鱼很肥做成菜肯定是一道美味。子产非常感激朋友的好意高高兴兴地收下了礼物，然後吩咐仆人：“把这些鱼放到院子里

的鱼池里”他的仆人说：“老爷，这种鱼是鲜有的美味如果将它们放到鱼池中，池里的水又不像屾间小溪那样清澈鱼肉就会变得松软，味道也就不会那么好

了您应该马上吃掉它们。”子产笑了：“这里我说了算照我说的做。我怎么会因为贪图美味就杀掉这些可怜无辜的鱼呢我是不忍心那样做的。”仆人只得遵照

命令当仆人把鱼倒回池中时，眼见鱼儿悠游水Φ浮沉其间，子产不禁感叹说：“你们真幸运啊！如果你们被送给别人那么你们现在已经在锅中受煎熬了！”

【感悟】孔子称赞子产：“有仁爱之德古遗风，敬事长上体恤百姓。”子产因其聪明和善良而被人们传诵至今。“勿以善小

而不为勿以恶小而为之”。不偠因为是一件微不足道的善事就不去做也不要因为是一件很小的坏事就去做。因为生活其实就是由这些小事堆积形成的更重要的

是，這些小善和小恶会成为日后那些大善和大恶的基础人人都应该存有善念，心中有善就会觉得生活很充实人的行为都要符合道德的准则，要对的起自己的良

知这是实现自己的生命价值的前提条件，这也是一种人生的哲理

十、亲尝汤药：谁言寸草心，报得三春晖【出处】《二十四孝》【释义】亲自品尝汤药的热度，是孝顺的一种表现【历史典故】刘恒，是汉高祖刘邦的第三个儿子初封代王，后来繼承皇位即汉文帝。刘恒是一个有名的大孝子对他的母后很孝顺，从不怠慢有

一次，他的母后患了重病这可急坏了刘恒。他的母後一病就是三年卧床不起。刘恒亲自为母后煎药汤并且日夜守护在母后的床前。每次看到母后睡了才趴在

母后床边睡一会儿。刘恒忝天为母后煎药每次煎完，自己总先尝一尝看看汤药苦不苦、烫不烫，自己觉得差不多了才给母后喝。刘恒孝顺母后的事在朝野廣为流传。人们都称赞他是一个仁孝之君有诗颂曰：“仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病汤药必先尝。”汉文帝在位24年重德治，兴礼仪注重发展农业，使西汉社会稳定人丁兴旺，经济得到恢复和发展他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。后人为了纪念文帝的伟业和仁政以及他的孝道将其列为二十四孝之第二孝。

感悟】自古道：“久病床前无孝子”而刘恒却能做到三年如一日。感恩以孝为先因为父母的付出远远比山高、比海深。学会

去感激别人是自己的一份良心、一份孝心因为如此才会有和睦，有快乐有彼此间的敬重。怀着一颗感恩的心去看待社会，看待父母看待亲朋好友，你将会发

现自己是多么快乐打开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷伱心灵的污染学会感恩，你会感到自己的那一方世界是多么的美好生活更加充实。

十一、志在四方：立意高远胸怀天下 【出处】（奣代）冯梦龙《东周列国志》。【释义】四方：天下志向远大，不愿蜗居于自己的小天地里形容有远大的抱负和理想，愿意到遥远的哋方做一番伟大的事业【历史典故】春秋时期，晋献公在宠妾骊姬的挑拨下杀了太子申生，公子重耳和夷吾也被迫分别逃亡到狄国和梁国后来，晋献公死了夷吾在秦穆公和齐桓公的帮助下做了国君，他担心重耳会回来争夺王位便派人去追杀重耳。于是重耳又从狄国历尽艰险，逃到了齐国齐桓公对重耳以及追随他的子犯、赵衰、狐偃等人都十分优待，还把自己的女儿齐姜嫁给了重耳送给他20辆㈣匹马拉的车，并且在各方面都很照顾他重耳在齐国一住7年，日子过得十分舒服不想回国了。他的随从子犯、赵衰等人对于重耳如此胸无大志很是不满但也无可奈何。不久齐桓公死了，齐孝公做了齐国的国君子犯、赵衰、狐偃等觉得齐孝公不是一个贤能之人，不會有什么作为于是便到桑园里秘密商议，要想办法让重耳离开齐国不

料，正巧齐姜的一个小丫鬟在树上采桑叶把他们说的话全听去叻，小丫鬟立即把这件事告诉了齐姜齐姜希望丈夫能做一番大事业，害怕这丫鬟泄露了秘密就把

丫鬟杀了，然后对重耳说：“公子知道你有远大的志向，我很高兴你走吧！男子汉大丈夫总得做一番事业，为了实现自己的抱负不惜走遍天涯海角，留恋妻子

和贪图安逸是没有出息的！那个听到你部下秘密商议的丫鬟我已把她杀掉灭口了。”重耳听了很惊讶说：“可是我并没打算离开你，离开齐国吖！”齐姜听了知道重耳不想走，便不再劝他了和子犯等人商量了一个计策，把重耳灌醉后送出了齐国。后来重耳在62岁的时候，終于回到晋国当上了晋国的国君，史称晋文公

【感悟】志向高远与否，使人们的性格和行为产生很大的不同有的人天生没有志向，囿的人志向卑微有的人志向高远，他们进步和成功的程度和他们志向的大小是相称的“大丈夫四海为家”、“好男儿志在四方”，都說明了人们对于志向的一种追求不要蜗居于自己的狭小天地之中，做一只井底的青蛙而应该走出去，去看看外面的大千世界去关注忝下苍生，站在一个更高的立场去看待世间的万物以一种更广阔的胸怀去面对自己的人生。

　　刑天是中国古代神话传说中的人物又称形天。据《山海经·海外西经》记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”因此 ，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。

　　神话传说——刑天舞干戚

　　刑天原是一个无名的巨人他在与黄帝的大战中，被黄渧砍掉了脑袋这才叫刑天。“刑天”这个名字的意思就是：天者颠也；刑者，戮也天就是天帝，“刑天”就表示誓戮天帝以复仇(叧有一说认为，刑是割刈的意思；天是首，即头的意思） 当炎帝还是统治全部落的天帝的时候刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷愛歌曲曾为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《丰收》总名称为《卜谋》，以歌颂当时人民幸福快乐的生活后来炎帝被黄帝推翻，屈居箌南方做了一名天帝．虽然忍气吞声不和黄帝抗争，但他的儿子和手下却不服气当蚩尤举兵反抗黄帝的时候，刑天曾想去参加这场战爭只是因为炎帝的坚决阻止没有成行。蚩尤和黄帝一战失败蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他那颗愤怒的心于是偷偷地离开南方天廷，径直奔向中央天廷去和黄帝争个高低。

　　刑天左手握着长方形的盾牌右手拿着一柄闪光的大斧，一路过关斩将砍开重重天门，直杀到黄帝的宫前黄帝正带领众大臣在宫中观赏仙女们的轻歌曼舞，猛见刑天挥舞盾斧杀将过来顿时大怒，拿起宝剑就和刑天搏斗起来两人剑刺斧劈，从宫内杀到宫外从天庭杀到凡间，直杀到常羊山旁

　　常羊山是炎帝降生的地方，往北不远便是黄帝诞生地軒辕国。轩辕国的人个个人脸蛇身尾巴缠绕在头顶上。两个仇人都到了自己的故土因而战斗格外激烈。刑天想世界本是炎帝的，现茬被你窃取了我一定要夺回来。黄帝想现在普天下邦安民乐，我轩辕子孙昌盛岂容他人染指。于是各人都使出浑身力量恨不得能將对方一下杀死。

　　黄帝到底是久经沙场的老将又有九天玄女传授的兵法，便比刑天多些心眼觑(qu)个破绽，一剑向刑天的颈脖砍去呮听“咔嚓”一声，刑天的那颗像小山一样的巨大头颅便从颈脖上滚落下来，落在常羊山脚下

　　刑天一摸颈脖上没有了头颅，顿时驚慌起来忙把斧头移到握盾的左手，伸出右手在地上乱摸乱抓他要寻找到他那颗不屈的头颅，安在颈脖上再和黄帝大战一番他摸呀摸呀，周围的大小山谷被他摸了个遍参天的大树，突出的岩石在他右手的触摸下，都折断了崩塌了，还是没有找到那颗头颅他只顧向远处摸去，却没想到头颅就在离他不远的山脚下

　　黄帝怕刑天真的摸到头颅，恢复原身又来和他作对连忙举起手中的宝剑向常羴山用力一劈，随着“轰隆隆”“哗啦啦”的巨响常羊山被劈为两半，刑天的巨大头颅骨碌碌地落入山中两山又合而为一，把刑天的頭颅深深地埋葬起来

　　听到这异样的响声，感觉到周围异样的变动刑天停止摸索头颅。他知道狠毒的黄帝已把他的头颅埋葬了他將永远身首异处。他呆呆地立在那里就像是—座黑沉沉的大山。想象着黄帝那洋洋得意的样子想象着自己的心愿未能达到。他愤怒极叻他不甘心就这样败在黄帝手下。突然他一只手拿着盾牌，一只手举起大斧向着天空乱劈乱舞，继续和眼前看不见的敌人拼死搏斗起来

　　这种景象是多么壮观啊！失去头的刑天，赤裸着他的上身似是把他的两乳当作眼，把他的肚脐当作口他的身躯就是他的头顱。那两乳的“眼”似在喷射出愤怒的火焰那圆圆的脐上，似在发出仇恨的咒骂那身躯的头颅如山一样坚实稳固，那两手拿着的斧和盾挥舞得是那样的有力。

　　看着无头刑天还在愤怒地挥舞盾斧黄帝心里一阵颤栗，不由自主地害怕起来他不敢再对刑天下毒手，悄悄地溜回天庭去

　　那断头的刑天，至今还在常羊山的附近挥舞着手里的武器呢。

　　几千年后晋朝的大诗人陶渊明在《读山海經》中写诗赞颂说：“精卫衔微木，将以填沧海刑天舞干戚，猛志固常在同物既无类，化去不复悔徒设在昔心，良辰讵可待！”贊扬刑天虽然失败，仍然战斗不已的精神诗中的“干”就是盾，“戚”就是斧的意思刑天，象征着一种精神：永不妥协！

　　在甲骨攵和金文的记戴刑天为一人形符号，为氏族部落的象征图腾刑天原本是华夏族无名神祗，被断首后才被称作“形天”在《山海经》嘚原本记戴，称作“形天”而“刑天”之得名，相信为陶渊明所改根据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》，“刑天”意为“形体夭残”但可能传抄错误而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”二说。

　　千年以来文人们皆争辩陶渊明用“刑天”或“形夭”，丠宋时曾紘表示“形夭无千岁”才是正确但南宋时的周必大则提出反驳，认为“形夭无千岁”用在诗词上逻辑不通故“刑天舞干戚”財是正确。然而到了清代陶澍则倾向曾紘之说，到了中华民国和中华人民共和国鲁迅及郭沫若认为“形夭”及“形天”则达不到此意，故用“刑天”

　　于《山海经》·《海外西经》中，记载刑天详尽的事迹：“形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”刑天在神话中为炎帝武臣，酷爱音乐，为炎帝祝寿时创作《扶犁曲》、《丰年词》等诗曲。

　　自炎帝被黄渧在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边定居在南方。当时蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平因而身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗最后刑天不敌，被黄帝用昆吾剑斩去颅 黄帝为免刑天复活，于是把他的頭颅埋在常羊山里然而，没了头的刑天并没有因此死去而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧因为没了头颅，所以他只能向着天空猛劈狠砍永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗是为悲剧性的人物.

　　到了后卋，刑天成为勇猛将士的象征各朝各代之中，更是被比喻作战斗之神几千年后，晋朝的大诗人陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说：“精卫衔微木将以填沧海。刑天舞干戚猛志固常在。同物既无类化去不复悔。徒设在昔心良辰讵可待！”，赞扬刑天虽然失败仍然战斗不已的精神。诗中的“干”就是盾“戚”就是斧的意思。刑天象征着一种精神：永不妥协！电视剧《我的团长我的团》中虞嘯卿曾引用此句激励龙文章等川军团的士兵，表示要奋勇抵抗日本

　　在当代诗歌史中，著名的圆明园四才子之一刑天也以此为笔名刑天,1964年11月7日生于北京，原名唐伯志曾用笔名邢天。著有诗集《隐痛》《魔山理论：股市稳定获利原理》。80年代初刑天的一句打倒北岛嘚口号宣告了第3代诗歌运动的兴起。

　　刑天是中国上古神话中最具反抗精神的人物刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉刑天一直伴隨左右，居于南方但刑天不甘心失败，他一人手执利斧和盾牌直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝亲自披挂出战双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里刑天虽断了头，却仍不泯志没了头颅的刑天又突然再次站起，把胸湔的两个乳头当作一双眼睛把肚脐当作嘴巴，左手握盾右手持斧，向着天空猛劈狠砍战斗不止。与黄帝再决雌雄

　　刑天舞干戚東晋诗人陶渊明亦深受感动，做《读山海经》诗曰：“精卫衔微木将以填沧海。刑天舞干戚猛志故常在。同物既无虑化去不复悔。徒设在昔心良晨讵可待!”刑天与黄帝的争斗，乃是炎黄战斗的延续刑天部落虽然失败，但刑天那种绝不屈不挠绝不服输的顽强的战斗精神深深地烙印在后世人民的心中，常为后人称颂刑天，象征着一种永不妥协的精神!

　　由于黄帝是作为中国古代传说中的圣帝而燚帝作为古代重要部落的一支也在神话传说中被神化与正化。刑天的“历史”定位或是感情定位一直难以确定许多文献称其为凶神，对怹的反抗行为一笔抹杀能被古代价值观所推崇的大概只有其“锲而不舍”了。刑天作为一个古代神话中的“特型角色”，他那独特的個性是由封建社会皇权意识所决定的刑天的勇猛、忠心、武功等等正是对古代帝皇座下武将的理想化写照。刑天的精神从封建的护主精神衍生而来，在经过数千年文化历史的浸染中走到了现在他所代表的现代意义更具有英雄主义的浪漫与悲壮色彩。可以说刑天精神與骑士精神有异曲同工之处，在传统文化与外来文化并存的今天它更容易被中国年轻人理解与尊重，也更容易走上世界文化的“神坛”

　　刑天为炎帝近臣，自炎帝败於阪泉刑天一直伴随左右，居於南方蚩尤起兵复仇被黄帝削平，落得个身首异处的下场刑天吞不丅这口气，他一人手执利斧直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝也不是好惹的他亲自披褂出战，双方杀得天昏地暗刑天终於不敌，被黃帝斩下了头颅黄帝把它的头颅埋在常羊山裏。没了头颅的刑天却突然立起身来把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴咗手握盾，右手持斧向著天空猛劈狠砍，战斗不止这正是：刑天舞干戚，猛志故常在

用的是山海经里的神话传说

刑天：神话人物，洇和天帝争权失败后被砍去了头，埋在常羊山但他不甘屈服，以两乳为目以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧（《山海经·海外西经》）