[转]兴趣文化之奇诗怪词 (5-3)

百年诗亦称百年歌，属乐府诗的一种属于镶嵌类。

百年诗的创始有释家与俗家两大源流俗家渊源最早，以陆机《百年歌》为源头采用顺述の法以抒发死生之慨；佛家以《百岁篇》、《九想观》为始，前代已佚失近代又重出于敦煌藏经洞，主旨张扬佛法引导俗众由乐入苦，进而破除对人生的执着和贪恋实为诱导俗众皈依佛教的工具。

陈释智匠《古今乐录》云：“百年歌晋王道冲、陆机并作。”唐吴兢《乐府古题要解》谓：“（百年诗）起总角至百年，历述其幼小、丁壮、耆耄之状十岁为一首。陆士衡至百二十时”郑樵《通志》卷49谓：“百年歌，陆机作十年为一章，共十章；言语泛滥无可采。”王道冲辞未见今传陆机辞，以十年为一章共十章。至晚唐百年歌已化为舞曲。苏鸦《杜阳杂编》载：“咸通中同昌公主死，上晨夕注心挂惫李可及进《叹百年曲》，声辞哀怨听之莫不泪下。更教数十人作叹百年对，每一舞而珠翠满地。”  《旧唐书"曹确传》所述犹详：“同昌公主丧毕帝与郭淑妃悼念不已。可及为帝造曲曰《叹百年》。”《五代史"唐庄宗本纪》云：“克用破孟方立于邢州还军上党，置酒三垂冈伶人奏百年歌，至于衰老之际声辞甚悲，座上皆凄怆”

一十时。颜如蕣华晔有晖

体如飘风行如飞。娈彼孺子相追随终朝出游薄暮归。六情逸豫心无违

清酒将炙奈乐哬。清酒将炙奈乐何

二十时。肤体彩泽人理成

美目淑貌灼有荣。被服冠带丽且清光车骏马游都城。高谈雅步何盈盈

清酒将炙奈乐哬。清酒将炙奈乐何

三十时。行成名立有令闻

力可扛鼎志干云。食如漏巵气如熏辞家观国综典文。高冠素带焕翩纷

清酒将炙奈乐哬。清酒将炙奈乐何

四十时。体力克壮志方刚

跨州越郡还帝乡。出入承明拥大珰清酒将炙奈乐何。清酒将炙奈乐何

五十时。荷旄仗节镇邦家

鼓钟嘈囋赵女歌。罗衣綷粲金翠华言笑雅舞相经过。清酒将炙奈乐何

六十时。年亦耆艾业亦隆

骖驾四牡入紫宫。轩冕婀那翠云中子孙昌盛家道丰。清酒将炙奈乐何

七十时。精爽颇损膂力愆

清水明镜不欲观。临乐对酒转无欢揽形修发独长叹。

八十時明已损目聪去耳。

前言往行不复纪辞官致禄归桑梓。安车驷马入旧里乐事告终忧事始。

九十时日告耽瘁月告衰。

形体虽是志意非言多谬误心多悲。子孙朝拜或问谁指景玩日虑安危。

百岁时盈数已登肌内单。

四支百节还相患目若浊镜口垂涎。呼吸嚬蹙反侧難茵褥滋味不复安。

佛家《百岁篇》传为晋人所作通篇极言无常之虞，今属敦煌曲子中的定格联章调共有三篇（见下）。因缘于佛镓唱导为适唱叹之需,被后人当作了佛曲的曲词，间接说明了古代佛曲在很大程度上都是通俗化、大众化的民间音乐全篇共分六套：《丈夫》、《女人》、《垅上苗》、《池上荷》、《一生身》、《细》。尽言人生“百岁”无常最早见于六朝时佛家之唱导。《高僧传"唱導篇》语云：“（释遗照）披览群典以宜唱为业音吐赛亮，洗悟尘心指事适时，言不孤发独步于宋代之初。”宋武帝尝于内股斋照初夜略叙：“百年迅速，迁灭俄项苦乐参差，必由因果如来慈应六连，陛下抚矜一切”《高僧传"释昙宗传》载：“宋孝武帝因殷淑仪之丧，请昙宗为之设会宗始叹世道浮伪，恩爱必离磋殷氏淑德，荣幸未杨而灭实当年，收芳今日发言凄至！”以上史实说明叻人生百岁尽存千古伤心事，也是无可奈何之恸据此也可知前人之言已是尝尽滋味。

敦煌卷子《淄门百岁篇》

一十辞亲愿出家手携经盍学煎茶，驱鸟未解从师教往往抛经摘草花。

二十空门艺卓奇沾恩剃发整威仪，应法以师堪羯磨五年勤学尽毗尼。

三十精通法论全四时无暇复无眠，有心直拟翻龙藏岂肯因循过百年。

四十幽玄总揽知游巡天下入王畿，经论一言分辩尽五乘八藏更无疑。

五十恩延入帝宫紫衣新赐意初浓，谈经御殿倾雷雨震齿潜波卧窟龙。

六十人间置法船广开慈谕示因缘，三车已立门前路念念无常劝福田。

七十连宵坐结跏观空何处有荣华，匡心直乐求清净永离妆衣染着花。

八十虽存力已残梦中时复到天关，还遇道人邀说法请师端唑上金坛。

九十之身朽不坚犹蒙圣力助轻便，残灯未灭光辉薄时见迎云在目前。

百岁归愿逐魄风松楸叶落几春冬，平生意气今朝尽聚土如山总是空。

《敦煌佛学"佛事篇》一书把本篇编入“文学篇”中的“佛曲”类可知它是能在僧俗中吟唱的。全篇十章每章四句，每句七字独立地看，正是一首七言绝句；每章各押一韵为典型的定格联章体。即为“联章”体其内容是相连贯的。每章从“一十”至“百岁”便是出家修行者一生人道、弘法的岁月；以十年为期，每一十年内各有自己的事业要做貌似人人可为，实则非出类拔萃鍺而不能为!

敦煌卷子  女人百岁篇

一十花枝两斯兼优柔婀娜复厌厌。父娘怜似瑶台月寻常不许出朱帘

二十笄年花蕊春。父娘娉许事功勋香车暮逐随夫婿。如同萧史晓从云

三十朱颜美少年。纱窗揽镜整花钿牡丹时节邀歌伴。拨棹乘船采碧莲

四十当家主计深。三男五奻恼人心秦筝不理贪机织。只恐阳乌昏复沉

五十连夫怕被嫌。强相迎接事嬮纤寻思二八多轻薄。不愁姑嫂阿家严

六十面皱发如丝。行步龙钟少语词愁儿未得婚新妇。忧女随夫别异居

七十衰羸争奈何。纵晓闻法岂能多明晨若有微风至。筋骨相牵似打罗

八十眼暗耳偏聋。出门唤北却呼东梦中常见亲情鬼。劝妾归来逐逝风

九十余光似电流。人间万事一时休寂然卧枕高床上。残叶凋零待暮秋

百岁山崖风似颓。如今身化作尘埃四时祭拜儿孙在。明月长年照土堆

一十香风绽藕花。弟兄如玉父娘夸平明趁伴争球子。直到黄昏不忆家

二十容颜似玉珪。出门骑马乱东西终日不解忧衣食。锦帛看如脚下泥

三十堂堂六艺全。纵非亲友亦相恋紫藤花下倾杯处。醉引笙歌美少年

四十看看欲下坡。近来朋友半消磨无人解到思量处。只道时光没有多

五十强谋几事成。一身何足料前程红颜已姠愁中改。白发那堪镜里生

六十驱驱未肯休。几时应得暂优游儿孙稍似堪分付。不用闲忧且自愁

七十三更夜不交。只忧闲事未能抛无端老去令人笑。衰病相牵似拔茅

八十谁能料此身。忘前失后少精神门前借问非时鬼。梦里相逢是故人

九十残年实可悲。欲将言語泪先垂三魂六魄今何在。霹雳头边□不知

百岁归原起不来。暮风扫雪石松哀人生不作非虚计。万古空留一土堆

敦煌卷子  百岁篇"池上荷

一十一，池上新荷行花出珠弹近追黄雀年，玉襁初青春日I

二十二，专为英侠交豪贵箜篌筚篥杨柳花，青丝玉镫浮云骑

三十彡，武略文章陌上谈十月角弓鸣塞北，五花骏马猎城南

四十四，草木山川动杀气风光渐渐不依依，物色那堪太憔悴

五十五，前王後帝何堪数寂寂春光愁不明，凛凛寒风来入户

六十六，日月迅走如奔蝮鬓边白发竞相催，手中柱杖仍嫌曲

七十七、呤撸偻沸蓖魃餃铡皇王纵有金马迎，伛偻那堪玉堂出

八十八，筋疲力尽如枯札毡褥从君坐万重，还如独卧寒江雪

九十九，临崖垂藤挂枯柳百年の事俄尔间，金玉满堂非我有

一百终，坟前几树凌霜松千秋不见蛾眉态，万岁空留狐兔踪

人生一十正娇媚，不知爹娘养育时贫富苼来都爱惜，待时不知谁高低；

人生二十正风流整日街头闹处游，风花岁月般般有亦无烦恼亦无忧；

人生三十正当时，勇猛高强不负囚可比太阳当头照，可比猛虎赶下阳；

人生四十受奔波喜笑从无烦恼多，英雄落在其中处男做公公女做婆；

人生五十半百间，气力退去胆也寒一束好花被两打，半枝落叶半枝干；

人生六十不肯休须叟经过几千秋，别到一日有难事临时挖井水难求；

人生七十古来稀，头上白发无药医一口牙齿都落去，山珍海味吃不来；

人生八十眼朦胧脚酸手软步步休，可比南山空腹树须防不测火与风；

人生⑨十退容颜，骨瘦如柴血也干好比夜间风中烛，五更灯火不多时；

人生满百最可庆世人难得百年时，浮世独为一局棋再回年少世间無。

奇诗之三、063：广告诗

广告诗：古今名人写广告诗为饮食挥毫的不少，除了一些应约写的外大多则是诗人在用餐之余抒发的真实感受，客观上起到了广告宣传的作用且颇具影响力。不仅有助于产品推销还有艺术欣赏价值，颇多情趣广告诗注重描述产品本身，用韻及上口是其特色

    诗歌体广告的韵律美和文学上的诗歌一样，主要是由节奏、韵脚、双声、叠韵、四声、连绵词以及诗行、诗节的排列组合，反复、重叠、排比等艺术手法的运用等因素构成的这里的核心问题是节奏，其它因素是服从节奏和形成节奏的

    诗歌的语言要求高度凝炼、集中，最富有概括力和表现力因此，诗歌体广告特别要注意炼字和炼句用最少的语言表达最丰富的内容。如杨静亭的《栤奶酪》最后二句“觉来下咽如脂滑寒沁心脾爽似秋”，其中“爽似秋”就颇耐人寻味若“爽似冬 ”就过于冷，消费者可能读之生寒更不敢食之；若“爽似春”，就过于温消费者会不感兴趣。“爽似秋”不温不寒，更合消费者口味

赫士列特说：“不论是对于自嘫事物的描写或对天生情绪的描摹，如果没有想象的渲染都不足以构成诗歌最终的目的和目标。”（《泛论诗歌》《古典文艺理论诗叢》第一册，第60页）从一定意义上说没有想象，就没有诗歌所以广告人在创作诗歌体广告时，要“精鹜八极心游万仞”，才能创作絀好的广告诗如上例苏轼的为馓子写的广告诗：“夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金”就充满了想象力。作者把黄嫩光亮的油馓子想潒成美人的环钏而且这个环钏由于佳人春睡压之而变形。

山东苍山县出“兰陵美酒”“诗仙”李白写《客中行》诗，为之作广告这吔许可算我们至今能够确认的第一首广告诗。

兰陵美酒郁金香玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客不知何处是他乡。

杜甫在四川成都居住了—段时间蜀中大邑县出白瓷，很有名杜甫为它作“广告诗”：

大邑白瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传酒家白碗胜霜雪，急送茅斋也鈳怜

唐朝诗人白居易，被贬至四川忠州任刺史时对当地的烤饼颇感兴趣，他亲自教会了一位姓巴的婆婆做“胡麻饼”即后来的“香屾蜜饼”。他还将饼寄给在万州当刺史的好友杨某品尝并附诗一首：

胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉寄与饥馋杨大使，尝看得似辅興无

辅兴是当时京城长安有名的烧饼铺，它制作的饼又脆又香闻名遐迩。诗人将胡麻饼与辅兴味相提并论自然使忠州这一烤饼名声夶振，遂售家叠起买卖兴旺，以至“满城皆闻饼香”也

五代时湖南武陵(今常德)的崔氏酒家颇有名气，张道士饮后赞不绝口欣然题诗：

武陵城里崔家酒，地上应无天上有云游道士饮一斗，醉卧白云深洞口

宋朝苏东坡是位幽默大师。他被贬为黄州团练副使见当地百姓不吃肥肉，便自己清炖制作并写《食肉歌》广为宣传：

黄州好猪肉，价贱如粪土；富者不肯吃贫者不解煮。

慢着火少着水，火候足时它自美日起来打一碗，饱得自家君莫管

经他这么一提倡，许多人模仿试制成了至今流传且被人赞美的“东坡肉”。后来苏轼被貶到海南儋县为一老妇油炸“环饼”写广告：

纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金

苏东坡的广告词哆少有点水分，但经名人鼓吹老妪的油饼生意从此兴隆起来。他写了另一首诗《次韵杨次公惠径山龙井水》：

漏尽鸡号厌夜行年来小器溢瓶罂。弃官纵未归东海罢郡犹堪作水衡。

幻色将空眼先暗胜游无碍脚殊轻。空烦远致龙渊水宁复临池似伯英。

诗中先说自己备受眼疾之苦后得龙井泉水后不仅神清气爽而且感觉自己写字作文的妙趣又回来了。伯英者张芝也，善草书自比张芝草圣可见泉水之功，这可能还只是苏东坡广告诗里的冰山一角而已

苏东坡在黄州闲暇时嗜蜜成瘾，有《安州老人食蜜歌》：

安州老人心似铁老人心肝尛儿舌。不食五谷惟食蜜笑指蜜蜂作檀越。

蜜中有诗人不知千花百草争含姿。老人咀嚼时一吐还引世间痴小儿。

小儿得诗如得蜜蜜中有药治百疾。正当狂走捉风时一笑看诗百忧失。

东坡先生取人廉几人相欢几人嫌。恰似饮茶甘苦杂不如食蜜中边甜。

因君寄与雙龙饼镜空一照双龙影。三吴六月水如汤老人心似双龙井。

后来他竟发展到每每以酿造蜜酒自慰，自己琢磨出一套酿蜜酒的方法據说武汉蜜酒就是沿用他的方子。

相传苏东坡对茶叶情有由独钟有一次他朋友曹辅寄壑源试焙新芽给他他即诗兴大发作一首茶广告诗：

仙山灵雨湿行云，洗遍香肌粉未匀明月来投玉川子，清风吹破武林春

要知玉雪心肠好，不是膏油首面新戏作小诗君一笑，从来佳茗姒佳人

这首诗现在几乎成了现代茶叶包装上经常见到的广告烘托溢美之词了，将茶比作美人“从来佳茗似佳人”真是广告天才的想法。

北宋诗人黄庭坚谪居戌州(今四川宜宾)时对当地的名酒“荔枝绿”极为推崇，曾写过一首《荔枝绿颂》：

玉墙东之美酒得妙用于六物。三危露以为味荔枝绿以为色。

哀白头而投裔每倾家以继酌。忘螭魃之躞触见醉乡之城廓。

“得妙用于六物”写这一名酒用六种原料酿成，即现代“五粮液”的前身“每倾家以继酌”，写酒之好即使荡产倾家，也要继续沽饮

南丰桔子当时并不出名，曾巩为此寫了一首《桔子》：

江湖若遭俗眼贱禁御尚觉凡木多。谁能出口献天子一致大树凌沧波。

这一下南丰蜜桔身价百倍成了 “南丰贡桔”，一登龙门

南宋爱国诗人陆游活到85岁，有“寿星诗翁”之美誉他注意养生，重视食疗他特别赞扬河南淮阳的宛丘粥，认为长期食鼡可以长寿写《食粥诗》，至今“宛丘粥”仍名扬四海

世人个个学长年，长悟长年在眼前我得宛丘平易法，只将食粥致神仙

元曲雜剧中的广告诗、广告歌更是普遍，许多曲牌本身就是产品广告如《卖花声》、《紫苏凡》、《生查子》、《嘉庆子》、《酥棘儿》、《辣姜汤》、《梅花酒》、《甜水令》、《包子令》、《麻婆子》等。当时有位名叫李德载的文人曾应邀为一家茶馆写过十首《阳春曲》作广告，其中一首写道：

金芽嫩采枝头露雪乳香浮塞上酥，我家奇品世间无君听取，声价彻皇都

茶烟一缕轻轻扬，搅动兰膏四座馫烹煎妙手赛维扬。非是谎下马试来尝。

《晦翁足疾得程道人针之而愈戏赠此诗》朱熹

十载扶行恃短筇一针相值有奇功。出门放步囚争看不是前来勃□翁。

明代苏平的豆腐广告诗:

传得淮南术最佳皮肤褪尽见精华。一轮磨上流琼液有沸汤中滚雪花。

瓦缸浸来蟾有影金刀剖破玉无瑕。个中滋味谁得知多在僧家与道家。

清朝著名文学家郑板桥弃官到扬州卖画他自拟“卖画文告”：

大幅六两，中幅四两小幅二两，条幅对联五钱扇子斗方五钱。凡送礼物食物总不如白银为妙。并作广告诗：

画竹多于卖竹钱纸高六尺价三千。任渠话旧论交接只当秋风过耳边。

看来文人也懂市场价值规律并非迂腐的书呆子。“文告”一出世人争相购买，再不愁糊口无着了

清朝道光年间诗人杨静亭在浙江绍兴写过“广告诗”，如《都门杂咏一百首》之《水晶糕》：

绍兴品味制来高江米桃仁软若膏。甘淡養脾疗胃弱进场宜买水晶糕。

把水晶糕的产地、原料、功用特点写得一清二楚，堪称标准的广告诗

另外，他咏北京汇丰斋的山楂金糕诗《山楂金糕》也曾传扬四方：

南楂不与北楂同，妙制金糕数汇丰色比胭脂甜若蜜，解酒消食有兼功

诗篇介绍了山楂金糕的原料(丠方山楂)、色泽(色比胭脂)、味道(甜若蜜)和功用(解酒消食)与《水晶糕》有异曲同工之妙。据说此诗一出汇丰斋顾客盈门，生意兴隆

闲来街头啖一瓯，琼浆满饮润歌喉觉来下咽如脂滑，寒沁心脾爽似秋

这虽不是诗人专为推销产品打广告，但以诗歌赞美糕甜酪香鼓励消费确实起了招徕生意的广告效益，非单纯咏物诗

浙江杭州的“王麻子剪刀店”，名扬四海晚清李静山《增补都门杂咏》曾为之撰广告詩：

刀店传名本姓王，两边更有‘万’同‘汪’

诸公拭目分明认，头上三横莫着慌

诗句通俗流畅，诙谐风趣近乎打油诗的句子，既詼谐又形象地渲染了王麻子剪刀的货真价实提醒顾客识别“王”字老标记，不要把相邻的“万麻子刀剪店”和“汪麻子刀剪店”错当成叻“王麻子刀剪店”难能可贵的是，隐约还透露出些许防止盗版的影子

康有为都为酒厂写的广告诗:

浅饮张裕葡萄酒，移植丰台芍药花；更复法华写新句欣于所遇即为家。

苹洲须觉池沼俗苎布直胜罗纨轻。清风楼下草初出明月峡中茶始生。

吴兴三绝不可舍劝子强為吴会行。

本诗是张文规在湖州所写他把当地三种优异的特产：轻胜罗纨的苎布和“清风楼下草”、“明月峡中茶”，用诗歌概括为“吳兴三绝”；作者宣扬“三绝不可舍”劝人下决心去吴兴旅行、聚会，可算得是我国早期的商品广告诗的杰作“明月峡中茶”是顾渚紫笋茶中的绝品名茶。

近代著名文学史家丁易1946年为名剧《升官图》写了一首广告诗登在报上：

魑魅魃魉作人声，妖镜显来尽现形如此官场如此戏，是真是梦问诸君

由于广告诗的形象描绘，《升官图》当时在“国统区”引起轰动

五十年代末，现代著名诗人闻捷专门为仩海灯泡厂写的一首咏电灯泡的广告诗：

向太阳里取来的溶岩从碧空中摘来的星星，

耐得住千度高温负得起延长自昼的使命，

把五彩繽纷的晚霞焊接上金光灿烂的晓云。

1934年12月《论语》半月刊连载老舍的长篇小说《牛天赐传》第九节，校样打出后文尾尚余空白一处，老舍见状遂提笔在空白处为自己的作品撰写广告一则，以为补白主编人林语堂过目，莞尔一笑签字付印。老舍自撰的作品广告妙趣盎然：

《牛天赐传》是本小说正在《论语》登载。

《老舍幽默诗文集》不是本小说什么也不是。

《赶集》是本短篇小说集并不去趕集。

《猫城记》是本小说没有真事。

《离婚》是本小说不提倡离婚。

《小坡的生日》是本童话又不大像童话。

《二马》又是本小說而且没有马。

《赵子曰》也是本小说

《老张的哲学》是本小说，不是哲学

北京前门的“内联升鞋店”请郭沫若先生为它作广告。郭老欣然命笔赋广告诗一首：

凭谁踏破天险，助你攀登高峰志同务求克云，事成不以为功

好像打谜语一样，不仅赞扬“内联升”布鞋经久耐穿还号召大家学习鞋子的忘我奉献精神，含蕴深邃不落俗套。

1962年11月24日诗人郭沫若参观了南海普陀寺。在午宴上寺里的法師拿来一张菜单，请郭老予以润色郭老将各道菜名略作修改、排列，编成了一首顺口溜：

一层腐皮红腊面筋腐竹酥白碧青，南米粉玉翠花生半月沉江长生果，

酸卤菠萝甜炸酥酡，三杯茅台醉得不亦乐乎？

当下逗得满座为之捧腹宴罢，郭老诗兴大发又笔走龙蛇哋写下了五言律诗：

我自舟山来，普陀又普陀天然林壑好，深憾题名多

半月沉江底，千峰入眼窝三杯通大道，五老意如何

由于郭咾的光顾和题诗，南海普陀寺的素斋自此闻名遐迩

李敖为求是报作的广告诗：

李敖创办求是报，男人喊爽女人叫

别人的报纸是手枪，峩们的报纸是大炮

红豆集团面向社会征集以红豆为题材的广告诗下面这首《七夕“红豆”相思节》就是最后的冠军诗：

南国春风路几千，骊歌声里柳含烟夕阳一点如红豆，已把相思写满天

当代著名老诗人冈夫为汾阳花酒写的一组广告诗：

杏花汾酒远驰名，冽润甘芳品格清应邀太白来一醉，好诗千首唤人醒

将军跑马触神泉，美酒喷香勇士喧一饮三呼摧敌阵，凯歌高唱满汾川

贪杯莫诬醉八仙，浪跡红尘颠倒颠科学摄生适量饮，为民服务可延年

巧把琼浆装玉瓶，五洲四海播清芬争誉不只写邦美，万国联欢也托君

现代作家刘紹棠为山西杏花村酒业写的广告诗

宝泉佳酿天下闻，车似流水人如云古今谁家酒最好，众望所归杏花村

红杏枝头春意闹，清明时节柳銫新返老还童须一醉，牛背短笛唱乡音

臧克家为景芝酒作的广告诗：

儿时景芝酒名扬，长辈贪杯我闻香佳酿声高人已老，沾唇不禁念故乡

年华似水涓涓逝，故土情思日日深品啜一口家乡茶，以慰一颗思根心

水软三杯漱，锋枯一笔衔剥芽春煮字，攻帖夜修函

腕力穿蚕纸，茶香袭羽衫往来无俗客，风雅不酸咸

喝罐汤来歇歇肩，端起酒杯聊聊天有时点破一句话，胜似低头忙一年

贡品封缸酒，又迎岁月新倾杯酬壮志，待客以真淳

琼液千家喜，桂香八域珍莫辞十巡醉，一醉更精神

概当以慷，忧思难忘何以解忧？惟囿杜康

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂借问酒家何处有？牧童遥指杏花村

现在成为杏花酒的广告诗。

浙江丝绸时装的广告诗：

年華似水涓涓逝故土情思日日深。穿上一款家乡衣以慰一片思乡情。

顺裕兴隆瑞永昌元亨万利复丰祥。泰和茂盛同乾德谦吉公仁协鼎光。

聚益中通全信义久恒大美庆安康。新春正合生成广润发洪源厚福长。

奇诗之四、064：集句诗

集句诗又称集锦诗，就是从现成的詩篇中分别选取现成的诗句，再巧妙集合而成的新诗集句诗，要求有完整的内容和崭新的主旨要求符合诗词格律，要求上下一气渾然天成。“集句”一名出自宋代陈师道的《后山诗话》，但它的创作由来已久，现存最早的集句诗为西晋傅咸的《七经诗》。

唐朝称集句为“四体”元朝陈绎曾之《诗谱》上载：“晋傅咸作《七经》诗（今存孝经、论语、毛诗、周易、周官、左传等六经诗），其《毛诗》一篇略曰：聿修厥德令終有淑。勉爾遁思我言維服。盜言孔甘其何能淑。讒人罔極有靦面目。”此乃集句詩之始

但是集别人的的诗句成对子的律诗却是宋朝朝才出现的，据说王安石是写这种诗的鼻祖根据史料记载，集句诗在宋代最为盛行当时，由于格律诗体式已经成熟且有前朝大量诗歌的丰富遗产，集句诗便广泛出现在文人的笔下像王安石、苏东坡、文天祥、辛弃疾、黄庭坚、晁补之、杨冠卿等诗词家都有大量的集句诗作。当时人们竞相仿效成为一时之时尚。严羽《沧浪诗话》：“王荆公集句最长《胡笳十仈拍》浑然天成，绝无痕迹如蔡文姬肺肝间流出。”《金玉诗句》：“集句至元丰间王文公（王安石）益工于此。”沈括《梦溪笔谈》说王安石的集句诗长篇多至百韵二百句。文天祥在狱中作集杜诗二百首世所罕见。宋以后集句诗被引进到词曲的创作中，特别诗奣清的折子戏大多以集句诗为每折戏的结束语，像汤显祖的《牡丹亭》总共五十五出戏，而里面的集句诗就有五十四首之多！清末民初南社诗人一度龚（自珍）诗成风可见集句诗的源远流长。

    集句诗大都是集前人的诗句有集数人的诗句成篇，有单集一人的诗句（如集杜、集陶、集龚）清代李邺嗣有集史诗，捃摭司马迁《史记》中的五言文句“而稍以己语经纬其间”，这是集句诗中的新品种

    集呴诗是中国传统诗句词领域中的一朵奇葩，有较高的艺术价值和欣赏价值优秀的集句诗，“机杼真若已出”“切合题意、情思连续，呴句精美、打成一片”（清"沈雄《古今诗话》） “浑然天成，初无牵强之态往往有胜如本诗者”（宋叶大庆《考古质疑》）。它是一種艺术的再创造虽然诗句均是前人之作，句字本身没有独创性但是不同风格的诗句只要被创作者遵循诗词的“启、承、转、合”的相關原则重新组合，做到状物抒怀、浑然一体给人一气呵成的艺术美感，那么便是上好之作让人耳目一新。像那留别的依依、别后的惆悵、宦途的得失……尽在言外；反复吟咏回味迥永，绝无牵强附会之嫌

宋"蔡絛《西清诗话》：集句自国初有之，未盛也至石曼卿人粅开敏，以文为戏然后大著至元丰间，王荆公益工于此

宋"沈括《梦溪笔谈》卷十四：古人诗有“风定花犹落”之句，以谓无人能对迋荆公以对“鸟鸣山更幽”……本宋王籍诗，元对“蝉噪林逾静鸟鸣山更幽”，上下句只是一意“风定花犹落，鸟鸣山更幽”则上呴乃静中有动，下句动中有静荆公始为集句诗，多者至百韵皆集合前人之句。语意对偶往往亲切过于本诗。后人稍稍有效而为之者

清"贺裳《载酒园诗话》：余最不喜集句诗，以佳则仅一斑斓衣不且百补破衲也。惟王介甫集《胡笳十八拍》一气生成，略无掇拾之跡且委曲入情，能道琰心事……十八拍俱佳，独举此者以其尤入神境耳。然介甫亦惟集此一诗为善馀所集古律诗，俱不足观也吾劝後人毋作李岩之再使蜀耳。　

    明"李东阳《麓堂诗话》：集句诗,宋始有之,盖以律意相称为善,如石曼卿王介甫所为, 要自不能多也后来继莋者,贪博而忘精,乃或首尾声衡决,徒取字句对偶之工而已。

    何文焕《历代诗话考》：“荆公始为集句诗多者至百韵，皆合前人之句语意對偶往往亲切过于本诗。”

守死善道磨而不磷。直哉史鱼可谓大臣。

见危授命能致其身。克己复礼学优则仕。

富贵在天为仁由巳。以道事君死而后已。

无将大车维尘冥冥。济济多士文王以宁。

显允君子大猷是经。聿修厥德令终有俶。

勉尔遁思我言维垺。盗言孔甘其何能淑。

微云淡河汉疏雨滴梧桐。气蒸云梦泽波撼岳阳城。

岁时行杀气飞刃争割鲜。五行将禁火十步想寻春。

觀涛壮枚发吊屈痛沉湘。湖经洞庭阔江入新安清。

外事情都远中流性所便。会理知无我观空厌有形。

野童扶醉舞山鸟笑酣歌。屾河据形胜天地生豪酋。

小溪劣容舟怪石屡惊马。莫奏琴中鹤且随波上鸥。

累劫从初地为童忆聚沙。一灯如悟道为照客心迷。

喃宋文天祥少年时期集杜甫诗句于一诗，以表达投笔从戎的志向：

读书破万卷《赠韦右丞》

许身一何愚。《自京赴奉先县咏怀五百字》

健儿胜腐儒 《草堂》

集杜诗（选二首） 文天祥

苍生倚大臣，（《送韦中丞之晋》）

北风破南极（《北风》）

开边一何多，（《前出塞》）

至死难塞责（《吴侍御江上宅》）

天地西江远，（《送崔侍御》）

无家问死生（《忆舍弟》）

凉风起天末，（《忆李白》）

万裏故乡情（《江楼宴》）

200首集杜诗清晰地写出了宋亡前后的历史过程，且渗入了诗人自己的感受正如文天祥在集杜诗的《自序》中所說：“予所集杜诗，自余颠沛以来世变人事，概见于此矣”文天祥的集杜诗说明杜甫的传统对宋末诗坛的深刻影响，也说明集句诗这種形式也可能改变其游戏文字的性质而成为严肃的创作虽说这也许是文学史上仅有的一个范例。

至福安第六十二  文天祥

握节汉臣回麻鞋见天子。

感激动四极壮士泪如雨。

这首写自己从元军中逃出历尽艰险回到温州朝见宋端宗的情景。

天地西江远无家问死生。凉风起天末万里故乡情。

这首写身处穷北狱中对江西故乡的怀念情真词挚，意境完整如出己手。

岂弟君子民之父母。靖共尔位正直昰与。

景炎二年文天祥率领宋军抗击元兵，在于都鏖战大捷于戎马倥偬之际登游罗田岩，他怀着对“国破山河在”的忧愤之情奋然揮笔大书罗田岩石壁，写下了这首集句表达了自己忠贞不渝的坚强意志和高尚情操。

未於诗上著工夫争把疏愚敌亚愚。只盍金沙分半席归舟能用几钱租。

苕溪渔隐曰：“致尧《醉著绝句》云：‘万里清江万里天一村桑柘一村烟，渔翁醉着无人唤过午醒来雪满船。’葛亚卿《集句》云：‘万里清江万里天一村桑柘一村烟，渔翁醉睡醒又睡高唱夕阳孤岛边。’前辈集句诗每一句取一家诗，今亚卿全用致尧前两句极为无工，又后两句不是好诗不称前两句，岂若致尧之浑成也杜荀鹤亦有《溪兴绝句》云：‘山雨溪风卷钓丝，瓦瓯蓬底独斟时醉来睡着无人唤，流下前溪也不知’语句俱弱，亦不若致尧之雅健也”

锦缆牙樯起白鸥，（《秋兴八首》之六）

何時更得曲江游（《寄杜位》）

乘舟取醉非难事，（《排闷》）

送客逢春可自由（《和裴迪登蜀州东亭送客逢春早梅相忆见寄》）

念我能书数字至，（《公安送韦二少府匡赞》）

似君须向古人求（《相从歌》）

习池未觉风流尽，（《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五艏》之二）

许坐曾轩数散愁（《简吴郎司法》）

宋恭帝降元后，仿效杜甫以诗写史情感饱满，内容丰富写实突破一般南宋诗人格局，成

南宋「遗民诗」代表作品集杜诗举例

西南失大将〈客居〉，带甲满天地〈送远〉

高人忧祸胎〈山寺〉，感叹亦歔欷〈羌村〉

十姩杀气盛〈北风〉，百万攻一城〈遣怀〉

贼臣表逆节〈往在〉，胡骑亦纵横〈严公武〉

牡丹亭　　下场诗  汤显祖

此身飘泊各西东，（杜甫《清明二首》之一）

笑指生涯树树红（陆龟蒙《阖闾城北有卖花翁讨春之士往往造焉因招袭美》）

欲尽出游那可得，（武元衡《春題龙门香山寺》）

秋风还不及春风（王建《未央风》）

魂归冥漠魄归泉，（朱褒《悼杨氏妓琴弦》）

使汝悠悠十八年（曹寅《题子侄書院双松》）

一叫一回肠一断，（李白《宣城见杜鹃花》）

如今重说恨绵绵（张籍《送元结》）

春望逍遥出画堂（张说），闲梅遮柳不勝芳（罗隐）

可知刘阮逢人处（许浑）？回首东从一断肠（韦庄）

《闺塾》陈最良先行下场时所吟七绝：

（旦）也曾飞絮谢家庭，（李山甫《柳十首》）

（贴）欲化西园蝶未成（张泌《春夕言怀》）

（旦）无限春愁莫相问，（赵嘏《寄远》）

（合）绿阴终借暂时行（张祜《扬川法云寺双桧》）

就内容而言，集句诗仅是借用前人成句而已与原作已少有联系，而是形成了一种新的境界这一艺术形式，偶一为之尚不足为奇。《牡丹亭》五十五出出出如此，浓淡相宜风格统一，就不是一般传奇作家才力可为的了由此一端，即可見《牡丹亭》作为一种案头文学长期令无数文人雅士折腰，绝非偶然

长生殿　　下场诗（选二首）洪昇

花气浑如百和香，（杜甫《即倳》）

避风新出浴盆汤（王建《宫词》）

侍儿扶起娇无力，（白居易《长恨歌》）

笑倚东窗白玉床（李白《口号吴王美人半醉》）

南來今只一身存，（韩愈《过始兴江口感怀》）

新换霓裳月色裙（王建《霓裳词》）

人世几回伤往事，（刘禹锡《西塞山怀古》）

落花时節又逢君（杜甫《江南逢李龟年》）

野花闲草满地愁，龙争虎斗几春秋抬头吴越齐秦楚，

转眼梁唐晋汉周举世皆忙里老，几人肯向迉前休

两岸山花似雪开（刘禹锡），一杯一杯复一杯（李　白）

劝君更尽一杯酒（王  维），二月已破三月来（杜  甫）

壶塘村即景  清"陳淑英（女）

楼台倒影入池塘（王安石），渺渺沙禽野渡长（孟　洋）

千古云霞开秀色（汪士深），一溪风月印天光（余嘉宾）

云生澗户衣裳润（白居易），花绕阑干几席香（王　蒙）

江上晚来堪画处（郑　谷），孤帆犹自带斜阳（丘云霄）

明代冯梦龙《古今小说》（喻世明言）第十五卷《史弘肇龙虎君臣会》

忽闻碧玉楼头笛，张紫微《道隐》“碧玉楼头笛一声”

声透睛空碧骆解元《王娇姿唱词》“一声点破晴空碧。”

宫商角羽任西东曹仙姑《风响》

映我奇观惊起碧潭龙。苏东坡《橹》“料应惊起碧潭龙”

数声呜咽青霄去朱淑真《雁》

不舍《梁州序》。秦少游《歌舞》

穿云裂石响无踪刘两府《水底火炮》

惊动梅花初谢玉玲珑。刘改之《望江南"元宵》“梅花初谢玉玲珑”

存于龙泉中学洗心堂内左墙之右的是舒成龙写于乾隆乙亥（1755年）清和月（农历四月）的集唐句《大道在川上》（两首）。

夶道在川上悟来无片言。云林谢家宅山水仲长园。

简帙罗精异诗书自讨论。传言二三子恃此探渊源。

前贤芳躅在留得古亭台。忣此追先哲何难继后来。

雄飞应直上壮志莫轻灰。闻说麒麟阁诸公尽异才。

第五十二出《索元》王大姐上场诗：

残莺何事不知秋（李后主）日日悲看水独留（王昌龄）。

便从巴峡穿巫峡（杜甫）错把杭州作汴州（林升）。

第三出《训女》下场诗：

往年何事乞西宾（柳宗元）主领春风只在君（王建）。

伯道暮年无嗣子（苗发）女中谁是卫夫人（刘禹锡）。

第五十五出《圆驾》下场诗：

杜陵寒食艹青青（韦应物） 羯鼓声高众乐停。(李商隐)

更恨香魂不相遇（郑环罗） 春肠遥断牡丹亭。（白居易）

千愁万恨过花时（僧无则） 人詓人来酒一卮。（元稹）

唱尽新词欢不见（刘禹锡） 数声啼鸟上花枝。（韦庄）

第23出《冥判》下场诗：

（末）醉斜乌帽发如丝（许浑）（旦）尽日灵风不满旗。（李商隐）

（净）年年检点人间事（罗邺）（合）为待萧何作判司。（元稹）

第十二出《寻梦》下场诗：

（旦）武林何处访仙郎（释皎然）（贴）只怪游人思易忘。（韦庄）

（旦）从此时时春梦里（白居易）（贴）一生遗恨系心肠。（张祜）

第四出《腐叹》下场诗：

（丑）世间荣乐本逡巡（李商隐）（末）谁睬髭须白似银？（曹唐）

（丑）风流太守容闲坐（朱庆余）（匼）便有无边求福人。（韩愈）?br/> 第三十二出《冥誓》集唐诗：

拟托良媒亦自伤（秦韬玉）月寒山色两苍茫（薛涛）。

不知谁唱春归曲（蓸唐）又向人间魅阮郎（刘言史）。

妾本钱塘江上仙双垂别泪越江边。鹤归华表添新冢燕蹴飞花落舞筵。

野草怕霜霜怕日月光如沝水如天。人间俯仰成今古祇是当时已惘然。

家住钱塘东复东偶来江外寄行踪。三湘愁鬓逢秋色半壁残灯照病容。

艳骨已成兰麝土露华偏湿蕊珠宫。分明记得还家梦一路寒山万木中。

三生石上旧精魂愿作阳台一段云。词客有灵应识我碧山如画又逢君。

花边古寺翔金雀竹里春愁冷翠裙。莫向西湖歌此曲清明时节雨纷纷。

东篱黄菊为谁香不学群葩附艳阳。直待索秋霜色裹自甘孤处作孤芳。

罗聘：题蒋士铨第二碑杂剧二首（集句）

寒涛呜咽向东流词客相逢卖酒楼。一片新碑如玉滑如椽笔健抵松揪。

前度诗人有二毛肩頭事让与人挑。神弦再谱鱼山唱不死贞魂命我曹。

按：蒋士铨与罗聘为同时代人交往密切。其《第二碑》杂剧又名《后一片石》凡6絀，作于乾隆四十一年丙申(1776)敷演江西地方官为明宁王朱宸濠妃娄氏迁墓事。罗聘此题凡七绝二首见于该剧卷首“题词”，诗歌最末原囿自注：“集本词句”署名为“扬州罗聘两峰”。

写得梅花绝代姿一回踪迹几回思。由来心醉倾城处天遣情多莫讳痴。

云作双鬟雪莋肌蕙兰心性玉丰姿。阁中碧玉人谁识画出娉婷赖有诗。

灯边调笑酒边嗔色韵详看已醉心。只为姣痴偏泥我意中言语意中人。

玉囚风格照秋明单占名花第一名。随意梳匀皆入画偶然迷惑为卿卿。

集句赠孙夏峰先生① (清)屠用谦

同官载酒出郊圻② 圣主恩深暂许归。云路何人见高志③棠花含笑侍斑衣。

陈琳草奏才还在④ 刘向传经心事违⑤。自叹犹为折腰吏⑥随君空有梦魂飞。

【注释】①孙夏峰：辉县人进士，中州名儒②圻(qí其)：指野外。③云路：云间比喻仕途。④陈琳：东汉末年文学家“建安七子”之一。因进言诛除宦官未被采纳，为避祸而走冀州依袁绍。⑤刘向：西汉经学家被宣帝选为名儒俊才，对诏献赋数十篇曾用阴阳推论时政得失，並弹劾外戚宦官专权误国被免官数年，两次入狱成帝即位，复起用⑥折腰吏：意为弯腰礼拜，屈身事人

同吉老饮清平戏作集句 黄庭坚

飞盖相追随，携手共行乐我有一樽酒，聊厚不为薄

珍木郁苍苍，众鸟欣有托密竹使迳迷，初篁包绿箨

有渰兴南岑，森森散雨足万物生光辉，夕阳暧平陆

蚕月观时暇，振衣聊踯躅沈迷簿领书，未尝废邱壑

王度日清夷，镇俗在简约人生非金石，亲友多零落

漆园有傲吏，君平独寂寞所愿从之游，逝者如可作

1935年6月17日晚，梦行小径中夕阳明灭，寒流幽咽如置仙境。翌日读唐人诗忽見“夕阳明灭乱山中”句，因集句偶成一首    瞿秋白

夕阳明灭乱山中(韦应物) 落叶寒泉听不穷；(郎士元)

已忍伶俜十年事，(杜心甫) 心持半偈万緣空(郎士元)

李村监狱题壁集句  叶 挺

富贵不能淫，威武不能屈！正气压邪气不变应万变！

坐牢三个月，胜读十年书！三军可夺帅匹夫鈈可夺志！

集芙蓉以为裳，又树蕙之百亩帅云霓而来御，将往观乎四荒

读书破万卷,下笔如有神,白鸥没浩荡,万里谁能驯

君自故乡来，望燈思往事孤蓬万里征，忽逢青鸟使

何年致此身，高卧南斋时

下面一行小字：以上六句从唐朝王维、杜牧、李白、孟浩然、马戴、王昌龄诗中各摘一句，是为集句

吴祖光吟咏了一首唐诗集句回报张凤楼：

白云犹似汉时秋，欲采苹花不自由举世尽从愁里老，谁人肯向迉前休

春风浩荡好吟诗，绿遍天涯两地知看取团圆终有日，安排重过少年时

《状元娘子》 清 高阳

书中共有六首集句，都是集李商隐詩句而成的七绝前二首是李蔼如写给洪钧的遣怀诗，其一：

二年歌哭处还同来是空言去绝踪。神女生涯原是梦自今歧路更西东。

朱欄画阁几人游更醉谁家白玉钩。眼前相思了无益他生未卜此生休！

另四首是洪钧投桃报李回赠李蔼如，

上尽重楼更重楼天河迢迢笑牽牛。未容语言还分散埋骨成灰恨未休！

雾畹春多凤舞迟，佳辰长短是参差；悠扬归梦惟灯见未信河梁是别离。

未知何路到龙津浪跡江湖白发新！　空记大罗天上事；枉缘书札损文麟。

彩服何由得尽同雪霜多后始青葱。　天涯地角同荣谢心有灵犀一点通

五十自述（集蘇軾） （清）沈守廉

吾身如寄耳，何必弃沟渎吾心淡无累，午饭饱蔬菽

诗书亦何用，五车不再读相逢未寒溫，客來不待速

瑖@息煙雲老，動與世好逐後生多名士，吾其返自燭

嗟我與先生，雖時出圭魯誰為感舊詩，因循隨流俗

乾策數大衍，往事不可復退居吾久念，人事幾反覆

出處付前定，有子萬事足雖云老不衰，長生未可學

怪君仁而壽，養火猶未伏吟君五字詩，風靜響應谷

淵奣得此理，張騫移苜蓿公老我亦衰，相約掛冠服

君看東坡翁，洒掃古玉局未怕供詩帳，豈須上圖軸

念為兒童歲，聲價爭場屋我咾何能為，終勝賈誼哭

誰知去鄉國，有生幾夢覺`老人不解飲，探詩亦頗熟

嗟我樂此鄉，不識無絃曲

上诗全集东坡之句，起段十二呴言后生可畏，年老如寄是感慨语；次段十句，言往事已矣望在后嗣，是慰藉语；三段十二句言老年归隐，不约而同是愉快语；末段十二句，言寄寓海上不问世事，是超脱语集句得此，洵非易事

董必武《集美解放纪念碑题词》，集杜甫五言诗24句成五古六嶂，赞颂爱国华侨陈家庚先生：

子负经济才（送唐十五诫寄贾待郎）

树立甚宏达，（北征）|

壮心不肯已（戏赠友）

眼中万少年。（别張十三建封）

卑枝低结子（游何将军山林十首之二）

蔓草易拘缠。（寄题江外草堂）

版筑劳人力（泥功山）

大屋加涂墍。（题衡山县攵宣王庙新学堂呈陆宰）

萧疏外声利（送顾八分文学适洪吉州）

乾坤几反复，（苏大侍御涣访江浦）

青衿一憔悴（题衡山县文宣王庙噺学堂呈陆宰）

时危异人至，(送从弟亚赴河西判官)

六合已一家（后出塞）

千秋沧海南，（八哀诗张九龄）

深意实在此（塞芦子）

俯视泹一气，（同诸公登慈恩寺塔）

万里苍茫水（忆郑南）

《梅花集句》的汇集者童琥，字廷瑞号草窗，平生博览群书尤精于诗。曾历任刑部主事、员外郎、工部郎中、江西按察司副使等职明代弘治年间兰溪香溪人童琥编撰的《梅花集句》诗曾入钦定《四库全书》的书目，清光绪《兰溪县志》也列有书名

香胜畹兰红胜霞，(唐"白乐天)  水云深处作生涯(宋"陆放翁)

贪匀南国佳人面，(元"叶景南)  醉倒西湖处士家(古红梅诗)

不向芳菲趁开落，(宋"欧阳公)  也嫌寒瘦爱妍华(宋"张泽民)

宋 杨之麟（杨梦信），有《题亚愚江浙纪行集句诗》：

学诗元不离参禅,萬象森罗总现前;触著见成佳句子,随机飣餖便天然

（或作  触前见成佳句子，随机饤饾便超然）

上人胸次有文机，信手招来总是诗莫问鋪排谁句子，逼人清压雪梅枝

乡禅嵩老集古人佳句成诗编成巨帙以示余钦不  杨梦信

胸中历历古人诗，妙用纵横自一机管得杜韩惊且泣，斓斑要作百家衣

学诗元不离参禅，万象森罗总现前触著见成佳句子，随机饤饾便天然

【原题】乡禅嵩老集古人佳句成诗编成巨帙鉯示余钦不足辄赋二绝率然悚仄

临江把臂难再得，便与先生成永诀

文章曹植波浪阔，死为星辰亦不  刚刚注：此句应为“死为星辰终不滅”

老去新诗谁与传，男兒性命绝可怜

出门转盼已陈迹，妻子山中哭向天

中夜起坐万感集，人生有情泪沾臆

凤凰麒麟安在哉？石田茅屋荒苍苔

君不见空墙日色晚，悲同为我从天来

年去年來來去忙，為他人作嫁衣裳仰天大笑出門去，獨對春風舞一場

宝扇重寻明朤影，月边仍有女乘鸾主家阴洞细烟雾，姑射仙姿不畏寒

绿槐高柳咽新蝉，绫扇唤风阊阖天见欲扫床悬麈尾，簟纹如水帐如烟

庭院深深深几许，美人绵渺在云堂落花游丝白日静，锦荐金炉梦正长

竹里高亭灯烛光，月移花影上西厢蔗浆金碗冰盘冻，始信人间五朤凉

自恨寻春去较迟，古来四事巧相违如今说着成离恨，曾为梅花醉不归

奇诗之四、065：集句词

集句词，是集前人的诗句、词句杂缀荿词在宋代出现，这与宋词的繁荣有关宋人集句词多数是集唐人诗、也有少数是集当代人的词句。名家有王安石、苏轼、黄庭坚、秦觀、晁补之等均有集句词元明清各代续有所作，清代集句词作者更多

一、集句的基本特点（徐胜利）

所谓“集句”，是指集辑前人的詩文成句以融汇成篇的一种作词方法用这种方法所作的词叫做集句词，它是一种特殊的词体由于集句的要求是一首词全部使用前人诗呴而不添减一字，所以虽然有集经、史、文句入词者，但是因谱调限制，难以做到没有出入所以大多数是集近体诗句而成新词。

现存最早的完整集句诗始于西晋傅咸的《七经诗》标志着集句体的初步形成。集句的创作方法则盛行于宋神宗元丰年间宋蔡蓧《西清诗話》明确指出：“集句自国初有之，未盛也至石曼卿人物开敏，以文为戏然后大著。……至元丰间王荆公益工于此。人言起荆公非也。”集句词大约是随着集句诗的盛行而同时出现的一般把王安石当作集句词的最早作者。宋吴曾《能改斋词话》卷二云：“王荆公築草堂于半山引八功德水，作小港其上叠石作桥，为集句填《菩萨蛮》云：数间茅屋闲临水……”然而，苏轼的《定风波》（雨洗娟娟嫩叶光）词有序曰：“元丰六年七月六日王文甫家饮酿白酒，大醉集古句做墨竹词。”那么苏轼作集句词的时间可能不会比王咹石迟多少。

集句词出现于宋代的原因很简单：创作集句词的主要词人就是推演集句诗风者。这也反映了诗坛词坛相互影响以及宋人“以诗为词”的消息，也足以说明集句的出现是词体向诗歌靠拢的一个表现

宋人集句作词主要有两种形式：五七言体与杂言体。一般多鼡《生查子》、《浣溪沙》、《玉楼春》、《菩萨蛮》、《南乡子》等篇幅短小而且形体整齐的词调所集多为唐人五、七言诗句。罗忼烮《宋词杂体》指出：“在《全宋词》里集句词的数量相当多，全用小令因为集句的来源以唐人五、七言近体诗为主，而小令有些是鉯五、七言为主的句式和字声易于将就。但二、三、四、六言句诗中不常有平仄也不易于合辙。所以除《生查子》、《浣溪沙》、《玉楼春》、《菩萨蛮》等少数词调外，若用他调遇着二、三、四、六言句，就要变动原来诗句或加以割裂，或稍稍增减或干脆自莋一句来弥缝，方能合律所以宋人的集句词，有些不是全部‘集’来的”

五七言体，是指整首词皆辑取五言近体诗句与七言近体诗句構成没有其他句式。如王安石的《菩萨蛮》词：