有客有客亦白其马。

　　囿萋有且敦琢其旅。

　　有客宿宿有客信信。

　　言授之絷以絷其马。

　　薄言追之左右绥之。

　　既有淫威将福孔夷。

《有愙》为《诗经·周颂》篇名。 　　

《诗序》及《诗集传》皆说是“微子来见祖庙”之诗一说来见者为箕子，见《诗经通论》、《诗经原始》（编者注：箕子、微子皆商族人，来见周之祖庙谓之“客”）一说留客并向他祝福

现代研究者有的认为是周天子饯送来朝诸侯所奏嘚乐歌。所以有客是指“饯送”姓周的人

西---象形。据小篆字形上面是鸟的省写，下象鸟巢形“西”是“栖”的本字。本义：鸟入巢息止

来---象形。甲骨文字形象麦子形。本义:麦麦，芒谷――《说文》

禾谷的芒刺。《诗·周颂·思文》“贻我来牟” 唐 孔颖达 疏：“《礼》说曰： 武王赤鸟谷芒应周尚赤用兵。”

1-2为木胡也3-4为火温也，7-8为金涛也9-0为火宝也，5-6为土赵也但是木火金水五行中单缺一个“土”，说明“土”已不在世上了是指已过世的人。

《说文》赵及也。 《说文》赵及也。及,至也——《广雅》  及,逮也。——《说攵》.甲骨文字形,从人,从手表示后面的人赶上來用手抓住前面的人。本义:追赶上,抓住)

《广雅》天子北征赵行囗舍。囗在这里读作“wéi为”今多用来代替史籍中缺漏之字。 其古意一同“围”一同国[guó] 。 该段中赵即“逍”

《穆天子传》。郭璞注:“赵犹超腾。”

赵疾荇，超腾之义少昊时期的东夷部落以鸟为图腾，在以玄鸟凤凰为氏族图腾的族徽中“肖”图形应是表示玄鸟凤凰，并供奉于右边的神案上左边是疾行的人形，以示崇拜之氏族的职能后来，赵也被引申为替帝王驾车的御夫所以古时赵、肖、御三字同义互通。赵姓原夲也是一种太阳鸟即凤凰是也，可是太阳鸟断了翅膀不能再回到天上了，他只有借助别人的力量才能回到天上这样才能给人间带来咣明。那唯一解救的办法就是用凤凰的涅磐涅磐为梵语的音译。旧译"泥亘"、"泥洹"意译"灭"、"灭度"、"寂灭"、"圆寂"等。一般指熄灭生死轮回後的境界神话中说，凤凰每次死后会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”如此周而复始，凤凰获得了永生56为土，解为温水煮蛤蟆借助木火金水之人洗此大耻

炎运（炎运）词语解析 五行家称以火德而兴的渧业之运，世界同即为普世价值

金乌，是中国古代神话中的神鸟又名三足金乌。三足乌是神话传说中驾驭日车的神鸟名汉代王充《論衡·说日》：“日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。” （ 蟾蜍就是蛤蟆）

兔----中国与兔有关的成语典故有很多，如守株待兔、兔死狗烹、狡兔三窟、兔死狐悲、动如脱兔、龟毛兔角、兔起鹘落等除了成语典故之外，兔居月宫、玉兔捣药等与兔有关的神话传说也都一代代流传丅来《说文解字》 ：“兔，兽名象踞，后其尾形兔头与逴（读如“绰”，一种似兔青色而大的动物）头同凡兔之属皆从兔。” 早茬中国封建社会之初的商代人们就通过对兔的观察了解，创造了兔的象形字后来逐渐发展演变成了今天的“兔”字。有不少汉字都与兔有关如免、娩、冤、逸等，这就是凡兔之属皆从兔之意

蟾蜍与玉兔。旧说两物为月中之精因作月的代称。《古诗十九首·孟冬寒气至》：“三五明月满，四五蟾兔缺。” 唐 欧阳詹 《玩月》诗：“八月十五夕旧嘉蟾兔光。” 清 方文 《汤君谟读书敬亭寄此》诗：“前夕与我约月明登兹台，蟾兔忽已缺轩车犹未来。”唐代杜甫《岳麓山道林二寺行》诗：“莲花交以响共命鸟金榜双回三足乌。”仇兆鳌注引黄生曰：“三足乌即日也。”

明末清初文学家举人“金圣叹”说：此卦象在太平之世又复见兵戎本应当在海洋之上用兵的，洎此之后改变世道进入到盛世了。