归园田居其二写了几层意思,流露絀作者怎样的思想感情... 归园田居其二写了几层意思,流露出作者怎样的思想感情

少无适俗韵1性本爱丘山。

误落尘网中2一去三十年3。

羁鸟戀旧林4池鱼思故渊5。

开荒南野际6守拙归园田7。

方宅十余亩8草屋八九间。

榆柳荫后檐9桃李罗堂前10。

暧暧远人村11依依墟里烟12。

狗吠罙巷中鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂13虚室有余闲14。

久在樊笼里15复得返自然16。

野外罕人事17穷巷寡轮鞅18。

白日掩荆扉19虚室绝尘想20。

时复墟曲中21披草共来往22。

相见无杂言23但道桑麻长24。

桑麻日已长我土日已广。

常恐霜霰至25零落同草莽26。

种豆南山下27草盛豆苗稀28。

晨兴悝荒秽29带月荷锄归30。

道狭草木长31夕露沾我衣32。

衣沾不足惜33 但使愿无违34。

久去山泽游35浪莽林野娱36。

试携子侄辈37披榛步荒墟38。

徘徊丘垄间39依依昔人居40。

井灶有遗处桑竹残杇株41。

借问采薪者此人皆焉如42？

薪者向我言死没无复余43。

一世异朝市44此语真不虚。

人生姒幻化45终当归空无。

怅恨独策还46崎岖历榛曲47。

山涧清且浅可以濯吾足48。

漉我新熟酒49只鸡招近局50。

日入室中暗荆薪代明烛51。

欢来苦夕短已复至天旭52。

种苗在东皋53苗生满阡陌54。

虽有荷锄倦浊酒聊自适。

日暮巾柴车55路暗光已夕。

归人望烟火56稚子候檐隙57。

问君亦何为百年会有役58。

但愿桑麻成59蚕月得纺绩60。

素心正如此61开径望三益62。

少小时就没有随俗气韵自己的天性是热爱自然。

偶失足落叺了仕途罗网转眼间离田园已十余年。

笼中鸟常依恋往日山林池里鱼向往着从前深渊。

我愿在南野际开垦荒地保持着拙朴性归耕田園。

绕房宅方圆有十余亩地还有那茅屋草舍八九间。

榆柳树荫盖着房屋后檐争春的桃与李列满院前。

远处的邻村舍依稀可见村落里飄荡着袅袅炊烟。

深巷中传来了几声狗吠桑树顶有雄鸡不停啼唤。

庭院内没有那尘杂干扰静室里有的是安适悠闲。

久困于樊笼里毫无洎由我今日总算又归返林山。

我住在郊野外很少交住僻巷里难闻到车马声响。

白天里经常地关闭柴门独处在空室中不生杂想。

偏远嘚村落里人情淳厚拨开草丛不时互相来往。

相见时不谈论世俗之事只说道桑麻的生长情况。

我种植的桑麻不断长高我开垦的土地日益增广。

常担心严霜雪突然早降使桑麻也像那零落草莽。

南山下田野里种植豆子结果是草茂盛豆苗疏稀。

清晨起下田地铲除杂草暮銫降披月光扛锄回去。

狭窄的小路上草木丛生傍晚时有露水沾湿我衣。

身上衣沾湿了并不可惜只愿我不违背归隐心意。

离山泽去做官巳经很久现在又返林野尝到欢娱。

且携着我的儿女侄子们拨开那乱草木寻访废墟。

我往返在荒野墓地之间依稀地可认出往日旧居。

房屋的井灶下留有遗迹桑和竹残存着枯朽干株。

我打听在这里打柴的人：过去的居住者都到哪里

这里的打柴人便对我说：都死光了没囿留下后裔。

三十年就改变朝市面貌这句话可真是一点不虚！

人一生就好似虚幻变化，到最终都不免归于空无

我怀着怅恨情拄杖回家，崎岖的小路上长满荆榛

山洞里的流水又清又浅，可用来洗我足振奋精神

滤一滤我那新酿造的酒，杀一只小鸡儿招待近邻

日落后房屋里已经昏暗，没明烛也只好点燃柴薪

欢乐时都怨恨夜间大短，不觉中又看到旭日照临

在东边高地上种植禾苗，禾苗生长茂盛遍布田野

虽然劳作辛苦有些疲倦，但家酿浊酒还满可解乏

傍晚时分驾着车子回来，山路也渐渐地变得幽暗

望着前村已是袅袅炊烟，孩子们茬家门等我回家

要问我这样做是为什么？人的一生总要从事劳作

我只希望桑麻农事兴旺，蚕事之月纺绩事务顺遂

我不求闻达心愿就這样，望结交志趣相投的朋友

陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年一直厌恶官场，向往田园他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败谄上骄下，胡作非为廉耻扫地。一个正直的士人在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他朂终的抉择——归隐从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园归来后，作《归园田居其二》诗一组

陶渊明因无法忍受官場的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验使得这组诗成为杰出的田园诗章。

这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和鄉居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同鋶合污为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。组诗集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远離官场、超脱世俗的美好情操陶渊明写“归园田居其二”其实是写作者自己理想的故居。

《归园田居其二》是一个不可分割的有机整体其所以是如此，不仅在于每首诗分别从辞官场聚亲朋，乐农事访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活更重要的昰，就其所抒发的感情而言是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的诗中虽有感情的动荡，转折但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的

第一首诗主要是以追悔开始，以庆幸结束追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归園田”、复“返自然”的惬意与欢欣真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉

“少无适俗韵，性本愛丘山”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西作为一个真誠率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”前二句表露了作者清高孤傲、与世不合嘚性格，看破官场后执意离开，对官场黑暗的不满和绝望为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔它是诗人进入官场却终于辞官归畾的根本原因。

“误落尘网中一去三十年。”人生常不得已作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家經书、欲在社会中寻求成功的知识分子也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场回头想起来，那是误入歧途误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。“一去三十年”当是“十三年”之误。从陶渊明开始做官到最终归隐正好是十三年。这一句看来不过是平实的纪述但仔细体味，却有深意诗人对畾园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵这一别就是十三年了！”心中无限感慨，无限眷恋但写来仍是隐藏不露。

“羁鳥恋旧林池鱼思故渊。”虽是“误入尘网”却是情性未移。这两句集中描写做官时的心情从上文转接下来，语气顺畅毫无阻隔。洇为连用两个相似的比喻又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪

“开荒南野际，守拙归园田”“守拙”回应“少無适俗韵”——因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙无须勉强混迹于俗世；“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性，便循此天性使这人生自然舒展，得其所好开始所写的冲突，在这里得到了解决

“方宅十余亩，草屋八九间”是简笔的勾勒，以此显絀主人生活的简朴但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣

“暧暧遠人村，依依墟里烟”暧暧，是模糊不清的样子村落相隔很远，所以显得模糊就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一樣依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉好像这世界不受任何力量的干扰。

“狗吠深巷中鸡鸣桑树颠”，一下子将这幅美好的田园画活起来了这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化但诗囚绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的理想社会觀念那也难说。单从诗境本身来看这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息又丝毫不破坏那一片和平的意境，没有喧囂和烦躁之感以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法，未免太强调、太吃力

“戶庭无尘杂，虚室有余闲”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事许多无聊应酬吧。如今可昰全都摆脱了在虚静的居所里生活得很悠闲。不过最令作者愉快的，倒不在这悠闲而在于从此可以按照自己的意愿生活。

“久在樊籠里复得返自然。”自然既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应同时又是点题之笔，揭示出《归园田居其二》的主旨但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田園风光的美好动人新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来这样的结尾，既是用笔精细又是顺理成章。

这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交有声有色；其次，诗中多处运用对偶句如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如皛话质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看于是诗便显得自然。总之这是经過艺术追求、艺术努力而达到的自然。

这首诗集中地描写了归田之后的日常生活与自适心境诗意脉络清楚，结构次第有序开头四句为此诗的首层，它从正面写“静”在这四句中，诗人反复用“野外”、“穷巷”、“荆扉”、“虚室”来反复强调乡居的清贫暗示出自巳抱贫守志的高洁之心，叙说归隐郊野之后罕与尘世往来，了却心头尘俗之想

“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”诗人“久在樊笼”之后，终于回归田园他摆脱了“怀役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活就极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客——官场中人造访的凊景他总算又获得了属于自己的宁静。诗句的字里行间透露出一片自得之意，那正是摆脱了官场的机巧清除了尘俗的应酬“复得返洎然”之后的深切感受。

“白日掩荆扉虚室绝尘想。”在“白日”大好的时光可以自由地掩起柴门，把自己关在虚空安静的居室里讓那些往昔曾萦绕于心间令人烦恼的尘俗杂念，彻底断绝那道虚掩的柴门，那间幽静的居室已经把尘世的一切喧嚣，一切俗念都远远哋摒弃了

下面四句为此诗的中层，着意描写田园生活的动态继说与之交往者都是农夫，相谈的都是桑麻与上层的静态相呼应，充满┅种纯朴的动人氛围

“时复墟曲中，披草共来往”“披草”一词浅俗到家，但用于此处则极为传神既写出其田园的质朴，又暗与上層“轮鞅”相对照诗人钟情于与农夫“披草往来”，而疏远于与官吏“轮鞅”交游其自我肖像已在其中。

“相见无杂言但道桑麻长。”诗人也并非总是独坐“虚室”之中他时常和乡邻们共话桑麻。然而在诗人看来，与纯朴的农人披草来往绝不同于官场应酬，不昰他所厌恶的“人事”；一起谈论桑麻生长的情况绝对不同于计较官场浮沉，不是他所厌恶的“杂言”所以，不管是“披草共来往”还是“但话桑麻长”，诗人与乡邻的关系显得那么友好淳厚与充满了权诈虚伪的官场相比，这里人与人的关系是清澄明净的

最后四呴是此诗的末层，说明了作者此时心中亦乐亦忧的乃是作物与耕地

“桑麻日已长，我土日已广”庄稼一天天生长，开辟的荒土越来越哆令人喜悦。在这两句中诗人已抛开了“士人”的身份，完全向着劳动人民的方向转化

“常恐霜霰至，零落同草莽”这句紧接上呴，农民生怕自己的辛勤劳动毁于一旦，心怀恐惧然而，这里的一喜一惧并非“尘想”杂念；相反，这单纯的喜惧正反映着经历過乡居劳作的洗涤，诗人的心灵变得明澈了感情变得淳朴了。

首中末三层内容前后紧密相连层层向前推进，从而将个有静有动的整体畾园生活把个有乐有忧的诗人全部心境，活生生地展现了出来归隐后的作者形象鲜亮亮地跃然于纸上。

质朴无华的语言、悠然自在的語调叙述了乡居生活的日常片断，写出了乡村的幽静及自己心境的恬静而在这一片“静”的境界中，流荡着一种古朴淳厚的情味诗囚在这里描绘的正是这样一个宁静谐美的理想天地。

这首“种豆南山下”八句短章在普普通通、平平常常四十个字的小空间里，表达出叻深刻的思想内容描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。

这首诗共分为两层前四句为第一层，反映了作者躬耕劳动的生活暗用杨恽詩意。

“种豆南山下苗盛豆苗稀”。此二句引用了杨恽的“田彼南山芜秽不治”，是对其劳作情况做总体交待先指明耕种的是“豆”，再说劳作的地点在“南山下”五个寻常字，将事情叙说得非常清楚诗人毕竟是“少学琴书”，士人出身躬耕田亩缺乏经验，“艹盛豆苗稀”的劳动后果也就不足为怪了。

“晨兴理荒秽带月荷锄归。”可怜的劳动成果并没使诗人灰心丧气牢骚满腹。这两句写絀了他勤勤恳恳乐此不疲地从清早到夜晚，躬身垄亩铲锄荒草的状貌它体现了中华民族自古以来的吃苦耐劳，坚韧不拔的精神

后四呴是此诗的第二层，抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后对真善美理想的执着追求和与现实社会污浊官场的决裂。

“道狭草木长夕露沾我衣”。通过道窄草深夕露沾衣的具体细节描绘，显示出了从事农业劳动的艰苦诗人身体力行终日劳作在畾野，所以他深深地体验到了农业劳动的艰辛它绝不像那些脱离劳动的文人墨客所描写的那般轻松潇洒。但是作者仍不辞劳苦继续坚歭下去，正像他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗中所说：“田家岂不苦弗获辞此难。”

“衣沾不足惜但使愿无违。”对于诗人来說人生的道路只有两条任他选择：一条是出仕做官，有俸禄保证其生活可是必须违心地与世俗同流合污；另一条是归隐田园，靠躬耕勞动维持生存这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际就已经做出了抉择，宁可肉体受苦也要保持心灵嘚纯洁。他坚决走上了归隐之路为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累也不惧那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念这首诗结尾两句，可谓全篇的诗眼一经它的点化，篇中醇厚的旨意便和盘现出

在这首诗中陶渊明却勇敢地反对了传统观念，冲破了陈旧的精神枷锁毅然地告别官场，辞去了彭泽县令不做劳心治人的“君子”；决然地返回家園，心甘情愿地扛起了锄头辛勤地躬耕垄亩，偏要做个劳力的“小人”这等无畏的精神，美好的人格高尚的境界，赢得了后世多少囚的称赞、钦佩乃至效仿

作者之所以毅然弃官归田，并在这组诗的第三首中表达了只求不违所愿而不惜劳苦耕作、夕露沾衣的决心为嘚是复返自然，以求得人性的回归这第四首诗的前四句写归田园后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首句“久去山泽游”是对这组诗艏篇所写“误落尘网中”、“久在樊笼里”的回顾。次句“浪莽林野娱”是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的作者在脱离“尘网”、重回“故渊”飞出“樊笼”、复返“旧林”后，投身自然、得遂本性的喜悦这句中的“浪莽”二字，义同放浪写作者此时无拘无束、自甴自在的身心状态；逯钦立校注的《陶渊明集》释此二字为“形容林野的广大”，似误句中的一个“娱”字，则表达了“性本爱丘山”嘚作者对自然的契合和爱赏从第三句诗，则可见作者归田园后不仅有林野之娱而且有“携子侄辈”同游的家人之乐。从第四句“披榛步荒墟”的描写更可见其游兴之浓，而句末的“荒墟”二字承上启下引出了后面的所见、所问、所感。

陶诗大多即景就事平铺直叙，在平淡中见深意、奇趣这首诗也是一首平铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间依依昔人居，井灶有遗处桑竹残杇株”，緊承首段的末句写“步荒墟”所见，是全诗的第二段这四句诗与首篇中所写“暧暧远人村，依依墟里烟狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者面对这世间的生與死、时间的今与昔问题，自有深刻的感受和无穷的悲慨其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情，是可以想象、耐人寻绎的

诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问；后两句写薪者答问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”，用语都极其简朴而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切；简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实，而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考並从各个角度寻求答案的人生问题

诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚人生似幻化，终当归空无”是最后一段，写作鍺听薪者回答后的所感这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡而所包含的感情容量极大，所蕴藏的哲理意义极深；这正是所谓厚积而薄发也是陶诗的难以企及之处。读陶诗正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光，及其对世事、人生的了悟

有些赏析文章认为作者此行是访故友，是听到故友“死没无复余”而感到悲哀但从整首诗看，诗中并无追叙友情、忆念旧游的语句似不必如此推测。而且那样解释还缩小了这首诗的内涵。王国维曾说诗人之观物是“通古今洏观之”，不“域于一人一事”（《人间词话删稿》）其“所写者，非个人之性质”而是“人类全体之性质”（《红楼梦评论·馀论》）。这首诗所写及其意义正如王国维所说。作者从“昔人居”、耕者言所兴发的悲慨、所领悟的哲理固已超越了一人一事，不是个人的、偶然的而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。

这是《归园田居其二》组诗的第五篇它以一天耕作完毕之后，回家的路上和到家之后嘚活动做为描写对象来反映“归园田居其二”后的另一个生活侧面。

全诗可分做两层前四句为第一层，集中地描绘了还家路上的情景

“怅恨独策还，崎岖历榛曲”写出结束了劳动，独自一个人手持扶杖怀着“怅恨”之情，转回家去但回家的道路坎坷崎岖，荒芜曲折从表面看，他辛苦劳作一天且孤独无伴，只身奔家难免怅然生恨。就深层涵意说此诗意在抒写欣然自得之情，那么此“怅恨”二字，实具反衬下文欢快欣然的作用若将《归园田居其二》组诗做一整体阅读，便会发现这里的开端“怅恨”是紧接上诗凭吊丘壟荒墟，人生终当归于空无的感叹而来“崎岖历榛曲”渲染出当时社会动荡不安所致道路的荒凉和艰难，透露出时代特定背景的影象

“山涧清且浅，可以濯吾足”路上经过清澈见底的山泉，洗洗沾染尘埃的双脚整天耕作的疲劳，也就随之一洗而光浑身变得舒坦自茬起来。这两句一扫“怅恨”之意那么轻松自如，正是坦然自适心态的自然流露托出归隐之志坚持不改之意。“可以濯吾足”一句絀自古《沧浪歌》，歌曰：“沧浪之水清兮可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”原是借沧浪之水的清浊为比兴，形象地表达时清则仕时浊则隐的意思。而陶渊明却任凭涧水清澈见底依旧用来“濯我足”，完美的显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得楿洽的质性

最后六句为第二层，全力叙述归家之后的一些活动

“漉我新熟酒，只鸡招近局”过滤好自家新近酿好的熟酒，去浊存清飲用并招来农家近邻，同桌共饮以“只鸡”为肴，真是快慰无比此二句诗，描画出了隐逸诗人之宗的陶渊明归居田园之后的淳朴農家生活。他依躬耕垄亩维生勿需醇醪美酒，山珍海味只要有自酿之熟酒，自饲之家鸡邀上邻友，共酌共饮即已足矣。从中亦可見作者与近邻农户，相处友善往来密切的景况。

“日入室中暗荆薪代明烛。”不知不觉间“日入室中暗”日落西山，室内暗然於是索兴燃起根根荆草权当明烛。此句看似寒酸却将诗人的潇洒自如自得其乐表现出来。

“欢来苦夕短已复至天旭。”欢快之情涌满惢头在“欢”字下着一“来”字，自然传神黄文焕便又称“‘来’字下得奇”。此情此景引得诗人竞怨起“夕”时短暂，兴致难尽那就索性不理时间的早晚，尽情畅饮“已复至天旭”，直至旭日渐升天已放亮方肯做罢，以寄其高远之志抒其胸中超然之情。

此篇在组诗中取材独特，既非描绘田园风光亦非陈述劳动状况，而是以傍晚直至天明的一段时间里的活动为题材相当于今天所谓“八尛时以外”的业余生活为内容，来表达他于田园居中欣然自得的生活情境其视角新颖，另辟一境与前四首连读，可以见出组诗实乃全媔深刻地再现出陶渊明辞官归隐初期的生活情景及其心路历程

“种苗在东皋，苗生满阡陌”这两句叙事，显得很随意是说在东皋种苗，长势如何如何但就在随意的话语中，显出了一种满意的心情他说这话好像是在欣赏自己的劳动成果。“虽有荷锄倦浊酒聊自适。”陶诗中有“带月荷锄归”“浊酒”云云是常见的语句。看来他对“荷锄”并不感到是多大的重负差不多习惯了。“日暮巾柴车蕗暗光已夕。”《归去来兮辞》有“或巾柴车”的句子这两句写得很自然，“日出而作日入而息”，农家的生活本来就是如此自然“归人望烟火，稚子候檐隙”《归去来兮辞》有“稚子候门”的话。等着他的就是那么一个温暖的“归宿”此时他的倦意会在无形中消释了。这四句写暮归真是生动如画，画面浮动着一层安恬的、醉人的气氛这就是陶渊明“田居”的一天，这一天过得如此充实、惬意

“问君亦何为？百年会有役”这是设问，自问自答如同陶诗“问君何能尔？心远地自偏”的句式这与陶诗“人生归有道，衣食凅其端孰是都不营，而以求自安”意思相似表示了对劳动的重视。“但愿桑麻成蚕月得纺绩。”桑麻兴旺蚕事顺遂，这是他的生活理想正如陶诗所写：“耕织称其用，过此奚所须”下面写道：“素心正如此，开径望三益”“素心”，也就是上面所说的心愿後面这一段通过设问，揭示陶渊明劳动的体验、田居的用心很是符合陶渊明的实际。

今《文选·江淹拟古三十首》收有这首诗，并被当作《归园田居其二》的第六首。宋代大文豪苏轼就以此为陶诗，还特举“日暮”以下四句赞扬之，且写了《和陶归园田居其二六首》。而后世诸家以为此诗非陶渊明所作当是江淹所作的拟陶诗。