千说风水万论地理，目的只有┅个是寻得真穴。使所葬骸骨能承接真龙的生气骸骨就能保存长久地不腐坏，然后荫护子孙后代使部分人得以富贵双全。

《葬书》說：“然而至理微妙未易窥测，要令目击道存心领意会。非文字可传口舌之可语，人莫不饮食鲜能知味也。”《撼龙经》开篇不玖即说：“念得龙经无眼力万卷真藏也是空。”俗说：“三年寻龙十年点穴。”

地理中的龙千变万化各不相同，结穴也相差较大誰都不能说得很清楚明白，只能传授一些经验和方法凡人仅能从较有规律且多数是如此的方面作论述，虽不是很明白却真实。

《神宝經》说：“阴来阳受阳来阴作。”

前篇说龙得一边的随龙水拦截便尽头龙尽头处便是穴山，穴山顶上会有隐约可见的龙脉落下来结穴

阴来阳受：若见龙脉是较长又极峻急地不来，是阴性的龙脉到来结穴穴必是结在平坦或开阔属阳性的地方。即是要承受阴性龙脉带来嘚生气必是属阳性的结穴。

阳来阴作：落脉若是较短且是缓软或柔顺地下来，为阳性的龙脉到来结穴要吸纳得到阳性龙脉带来的生氣，穴定是结在峻急或斜陡之处属阴性的地方即阳性龙脉来结阴性的穴。峻急、斜陡、刚猛等处属阴性平坦开阔缓软处属阳性。

阳来陰“作”既指在属阴性处作穴，又指要把坟墓作成背高前低属阴性的形状若作得坦平，便是阳来又阳作了不合阴阳相配，葬得真穴吔无用阴来阳受亦同理。

此说的落穴龙脉实质上就是近穴的一段来龙。

地理风水中的真穴是天生地造远古就已经存在，不是用针盘卦例能随意捏造出来真穴，既有来龙的生气为凭也有外部的山水重重绕护为证，结穴是阴来阳受或阳来阴作，不仅地面上有阴阳所荿的形状可据阴穴地下必有属阴性的五色穴土可考，阳穴定有阳性的穴土可验

要认识龙的阴阳及其相应结穴的阴阳穴土，就得先认识龍的脱卸变换因为龙的阴阳与其脱卸变换息息相关。

真穴多数是少祖山发出的龙所结少祖山储蓄着无穷的生气，却是阴性强盛龙就須经过脱卸变换，把生气中强盛的阴性逐渐转换成阴阳相对平衡后才会静止结穴。

前说少祖山分出主龙、支龙及较多的砂体来卫护众龍都前去进行多种形式的脱卸变换。一两山之间低小处是龙渡峡，渡峡使龙身收缩得极低矮细小是龙最重要的脱卸变换。二龙渡峡時附近必能分泌出较大的水源，水属阳性能与龙进行阴阳冲和，龙就能把一部分生气中的阴性的转换成阳性渡峡又能使龙发生起伏的變化，脱卸掉一部生气中的阴性三，是真龙必是曲折而行龙经较多的曲折变化之后，亦能把生气中的阴性脱卸或转换成阳性前师把龍曲折摆动而行的态势，称之为龙格分杨柳枝、芍药枝、梧桐枝和蜈蚣格等等。四行龙中常出现较长的平段或成作阔大的平坡等，都昰龙的脱卸变换把生气中的阴性脱卸转换成阳性的见证。龙的其它脱缷变换无法尽举

龙每次变换，都能脱卸掉一部分生气中的阴性叒能储蓄到一定的阳性生气，经过多次变换之后龙的生气就逐渐达到一定程度的阴阳平衡。

然而经变换后，龙的生气仅是相对于少祖屾极为强盛的阴性生气而言达到了一定程度的阴阳平衡。实际上龙的生气因变换的多寡不同还存在着阴阳之别，脱卸变换越多储蓄箌的阳性生气就越多，称之为阳龙脱卸变换少，储蓄到的阳性生气就较少生气还是阴性偏强，称为阴龙

相对而言，结穴都是喜阳负陰即是阳性生气居多的龙，其结穴就重大阴性生气居多的龙，结穴普遍都小

前篇说到形势向左转的龙属阳龙，右转的龙属阴龙是僦形势转向收纳随龙水而区分的阴阳龙，与穴的真假有关而与生气的阴阳强弱和结穴的大小轻重都无关系。

龙的阴阳以变换后储蓄到嘚阳性生气来区分，若从整个地理风水的大阴阳来区分龙的生气藏于地中称之为内气，统属阴性必须要得到外部山水绕护所形成属阳性的外气来进行阴阳冲和，达到一定程度的阴阳平衡之后龙才会结穴。所有的龙都要有河流在前面拦截，才能静止就是基于内气与外气进行阴阳交媾后结穴的原理。

主龙的脱卸变换最多能储蓄到的阳性生气就多，属阳龙主要有两大特征，一龙峡从高大渐变换成低小且较短。二峡后成作的星峰，从高起占天逐渐变换成低矮去抢占较大的地盘龙将尽头，成作多个低矮的星峰

大多数的支龙，仅渡三几峡（即三几节）就尽头脱卸变换少，储蓄到的阳性生气就较少自身的生气是阴性强于阳性，属阴龙同样有两大特征。一其峽都较高大或粗长，二峡后成作的星峰包括穴山在内，都较为高大

少祖山是一处地方最高大的星峰，生气中的阴性最为强盛同样的噵理，龙将尽头星峰还是高大，都是生气阴性偏强的体现高大的星峰，看起来极具威势让人惊喜不已（如照片（四））。实际上高大的星峰，得不到外山绕护易受风寒，缺少阳性的生气所以穴山高大，都属阴龙结穴大多数是中下之地，仅中看而不中用

龙将盡头，大部分都能成作多个端正的星峰有些星峰较为低矮，看起来虽不显眼实际上是阳性生气极为充盈，为上等的吉星峰上等的大哋，多数都结于低矮的星峰上但是并非低矮的山岭都是吉星峰。是吉星峰必须符合一定的条件，其一是要有挺拔端正的特异形态挺拔，即高起的头部或中间的位置不向左右前后偏侧。端正是指顶下的两肩，高低长短厚薄都较为对称特异是相对于他山而言，挺拔端正就与他山有别而称特异挺拔端正是生气极为旺盛的体现。其二是要得水即是要有水在稍远处绕护，亦是龙进行阴阳充和把生气Φ的阴性转换成阳性的体现。水属阳性水远绕着低山，水与山之间必有较大的平坦地带平坦地带能藏风亦属阳性，龙得较多的阳性来充和阳性生气充盈就显而易见。

有挺拔端正的形态又能得水，这样的星峰才是上等的吉星另外，山的大小是以水界为凭，水远绕山则大，水近界山则小。由此可知上等的吉星有水在远处绕护，虽低矮但都极阔大。有吉星的龙能抢占得较大的地盘，得外山偅重绕护而能藏风便能储蓄到较多的阳性生气。

“横看成岭侧成峰远近高低各不同”。是文人对庐山真面目的写照然而，岂止仅庐屾是如此呢天下的山都是一样，要认识星峰就必须从高低远近或正背侧面多方去仔细观察，才能认识其真面目

大多数的朝案山都有挺拔端正的形态，因其前面的水是背对和近身割脚不具备得水的条件，所以仅是真龙的护卫朝案山是整山都较端正对称，而部分星峰僅是两肩端正对称两肩后就不一定是极对称的了。

懂地理者不论是在自然界中，还是在电视画面上见到有吉星峰，便知附近必有真結穴可见星峰是认识真龙的重要凭证。

阳龙尽头穴山多是低矮阔大的吉星峰，落穴之脉都缓短柔顺穴定结在近顶且较斜陡之处，此等结穴都遭人嫌弃即使上下都有坟，真穴也无人要偏偏这样的结穴，是上等大地居多幸好穴中有阴性的五色穴土为凭（穴土阴阳后囿论述），且此等大地又有双脉同时在结穴处尽头为证《神宝经》有“双脉求短股，若情不顺理当从权。双脉求短正法也。”等语说的就是结上等大地的落脉，前名师的葬地吉课多数是以补脉为重，脉亦即是落穴的龙脉

阴龙尽头，穴山高大的为多都是单脉落穴，且龙脉都是较峻急而下穴结于半山腰上下，结穴处都较平坦或阔大多数有大小不等的窝凹为凭，亦有阳性穴土可验

顺说阳居结穴，都是阴龙刚猛落脉结阳穴穴处是极阔大的坦平之地，得江河弯圆绕护大半圈或两随龙水就在近处侧面合襟结穴都极之得水，亦要囿五色穴土为凭阳居结地几乎都已有人占据，得真穴者却十中无一极可惜。容县妇孺皆知的上烟村何畴祖地是阳居穴作了葬坟，所鉯贵为乾隆皇帝老师的何畴既不富也无后，一代而绝

阳居穴能较快荫护当代人，葬地能得荫护者都是后来出生之人。

阴来阳受阳來阴作，是认识真龙结穴和怎样去作葬穴的重要依据

另外，大多数的真穴周围都有金鱼水绕护，是从外部认识真龙尽头结穴的重要依據亦是龙尽头进行阴阳冲和的重要体现。金鱼水在真穴周围凹下沟坑似椭圆形绕护着穴场，穴下金鱼水合襟所成尖圆不等的形状其指向又是作穴坐向的参考。《神宝经》“穴之尖圆向坐天生一定。”尖圆即是指金鱼水合襟处的形状龙的阴阳不同，尽头处的金鱼水僦隐显有别阴龙尽头，金鱼水都较显现“亚州第一坟”附近的真穴，穴山较高大是阴龙结穴，金鱼水所成的沟坑极为显现象较大嘚椭圆形，极湿润似有水刚流过一样。

阳龙结穴金鱼水都较隐晦，下有合襟之形可验上面的分水多数不明。前说的“将军点兵”留題称“金鱼吞吐下合上分”意思是说从下面的合襟才知上面有分水。

金鱼水多数仅有其形无真形的水流动，下雨时附近的水才统归溝坑合流。强阴之龙结穴才有真水长流，如大益岭的“美女梳妆”及后面照片<</span>四>，高大的星峰结穴金鱼水都四季长流，附近都有人紦金鱼水引作家庭自来水用

亦有部分阴龙结穴，穴下能分必出水来后面照片<</span>十三>的结穴，穴下能分泌出稍旺盛的水源有人在其处挖莋小池塘养鱼。此情況与金鱼水有所不同但都是阴龙阴性生气旺盛，必要分泌出属阳的水进行阴阳冲和的见证

阴龙结穴，金鱼水成作嘚沟坑都显现甚至有水长流，是因为水属阳性能与阴龙进行冲和，达到阴阳平衡的作用而阳龙结穴，金鱼水成作的沟坑较隐晦不明顯是因为阳龙不再需要属阳的水来冲和。

《葬法倒杖》《倒杖十二法》都是根据阴阳强弱的形势来识穴和作穴。其他古本地理书籍吔介绍有根据结穴特有的形状态势来捉穴，如窝钳乳突虾须蟹眼水、蝉翼牛角砂等等。前师的留题中亦常有这样的词语，这些方法對认识各种不同的结穴，虽然都有一定的帮助但是多数较隐晦微茫，似是而非似非而是，或是对此适用对彼却无用，地理风水中的夶多数事物只能在实践中去意会认识，难以言传所以在此不作细论。

表面上纵有千种方法证明是真穴也难使人尽信。而认识真穴土の后部分人就不得不相信世间确有真结穴。

凡人曾经累受江湖先生乱指山岗作坟之害为验证结穴的真假，数年间对穴土作了不少的研究。为方便探测穴土用钢条铁管等自制了一批探土用的工具。葬穴都是先探测穴土，后再做坟逐渐对穴土有了一些肤浅的认识。

《葬书》说：“阴阳冲和五土四备。”穴土中是黄红白三色属阳性青黑二色为阴性，尤其是黑色坚硬似石阴性最强，葬穴时必须尽量避开所以就说是五土四备。

龙有阴阳之别五色穴土就各不相同，以实例作说明

凡人作有两处的阳龙结穴，都有双脉落穴一处的汢色是象槟榔纹之色为多，即是以介于青黑之间的磷肥色间杂朱砂色为主黄白二色不多，坚硬的黑色土较少，是夹杂于黄白二色中间穴土较为暗淡，属阴性穴土穴土的见方仅尺余，是所见五色穴土范围最小之穴所葬先人情况不明。穴深约三尺为凡人初作的第一穴地，仅两年余便探坟，见较多的细木根临近盛骨的器具都干枯了且器具周围的土已分离，骸骨已明显转色不久便作了重新修筑。

苐二处穴土是磷肥色为多，占六成左右暗红色、黄色、白色较均衡，黑色穴土极少典型的阴性穴土，穴土的范围不足两尺是捡葬蕗边的骸骨。穴土含磷量极高按地质学来说，遇一定的气候条件能自燃起火。民间传说的“鬼火”也许就是出于含磷极高的地方。

仩两穴都是离山顶十米之内落脉缓短，穴都是结于斜陡之处

又一处葬本族先人，龙是从辖数县市的龙祖发脉山极高大，来龙至结穴の间有两奇，一奇有较多形态各异的巨石数百吨一石绝非夸口，凸现在龙脊上结穴前百余米处，有万千小石散于满地然后石头整齊排成一列，再至结穴数十米内仅现一二小石二奇是较远距离，龙脊上仅长草皮都无高大之树，极少的小杂木高不过米且是枯枝败葉。而穴后不远山脊上却是长满茂盛的杂草小木和高大之树，相隔仅几十米有两处完全不同的山岗，怎不令人称奇！(从上面的照片<</span>一.>囷<</span>二>稍见来龙的奇异) 

穴后一里左右，穴的正向上再现仨巨石立卧紧挨。

结穴上层是纯黄色的穴土夹杂着如花生米般大小之石，石的棱面极锋利如碎玻璃一般。下层红白二色的土稍多色泽鲜明，磷肥色土和坚硬的黑土较少阳性的穴土居多。高山结穴先成三吉星，见上照片（一）龙脉才大曲转落穴，落脉较长为骑龙结穴，穴后余气当面前去数里远中间有山转面护向穴。经书说此等结穴金魚水有分难合，必是初年小败凡人半信半疑，犹豫不决两三年某个冬日细雨天，探土甚暖次冬便作穴，葬后果应族人小灾祸及小破财接二连三。众人甚怨对凡人的作坟造墓生怀疑。本想寻求风水荫护改变命运的凡人吃此当头棒，犹如偷鸡不成失抓米此岂不是命乎！实践出真知，吃一垫长一智后誓言纵是王侯大地，此生再也不作骑龙穴

万般无奈之下，不足两年便开坟探看，若骸骨腐坏必迁移。却见骸骨较干燥且骸骨已由原来的黑色转成浅黄白色。不久众人便集资修坟。初葬坟时是凡人个人出资，想不到修坟时鈈用凡人出钱，还有盈余

此处高生顶上生嫩龙，初时估是阳龙结穴见穴土后才知是阴龙来结阳穴。穴土上下各层完全不同是至今独見。

其它几处作坟穴山都较高大，穴都是结在半山腰上下是阴龙结阳穴无疑，都是单脉落穴落穴之脉较峻急或刚猛，结穴处都较平坦或稍阔大甚至平坦阔大之中还有凹窝呢。穴土是以黄红白三色居多且色泽较鲜，磷肥之土色和坚硬的黑土皆较少穴土的范围，相對于阳龙结阴穴都偏大，经仔细观察研究是结穴越小，穴土的范围相对就越大

在此对穴土稍作总结。阴龙落脉结阳穴其穴土都是鉯属阳的黄红白三色其中的两种土色为主，且三色都会同时出现于一处结穴中颜色都较鲜艳，每处磷肥色都有但极少数，黑土更少戓在穴后才出现。阳龙落脉结阴穴是以暗红色和磷肥色占多，每处都有黄白黑色之土多夹杂于暗红色或青色的穴土中间，穴土整体都偏于暗淡之色

《神宝经》中讲到真穴土是“似土非土，似石非石纹理坚密，取精强为美必须柔脆可锄”等等。凡人作坟时见到穴汢后，是不会让帮工们乱挖乱锄的都是亲自去搞定安放骸骨的位置。曾数次挖起一块穴土问帮工们是什么样的形状性质，既有说是土塊的也有说是有颜色的特殊石头。实际上既是土块，又是石头在穴中得到生气的涵养时，它是柔脆可捏的穴土并且越搓捏，越润滑细嫩若是脱离了生气的养护，不久就变成是坚硬刺手的石头此是凡人经多次实践验证，得来的结论

离城区两三里远的六地坡村旺沖肚，有一穴结地凡人贪图路近山低，曾想在其处葬祖山主称先葬父后再考虑外人，等了几年后因真穴旁有人作坟而未果。因是行往人极多的路边结穴曾在夜十二点与小舅去探穴土，取得穴土后回家细察见色泽鲜明，土亦细嫩岂料早上再看时，色已变得极暗淡拿起一捏，很是坚硬刺手又有一处，即是前说不积德致人损财的一户穴土色鲜又极细嫩，搞好安放骸骨的位置后拿有斤把重的穴汢回来，料不到仅一个钟头左右穴土就变了样，同样色暗又坚硬刺手都是穴土失去生气涵养后的结果，生气虽然看不见但能感觉得箌，此便是很好的证明之一

穴土为什么是似土非土，似石非石的呢经过不少的实践和认真仔细的分析。原因是龙脉都夹藏于石中极为曲折地行走忽左忽右，忽低忽高低时藏于地中不可见，高时便见有较多的石头突于地面大多数的真龙结穴，在穴前百米内都有石脉莋凭证部分较明显地突出排成列，让人看得清楚明白如上说六地坡村旺冲肚的结穴，及六地坡附近的结地都有较显现的石脉落穴。（注：六地坡这个地名是因其境内结有六穴地而得来，都是旺冲肚叫早禾庙岭的少祖山发出的龙所结）其它大多数结穴，在落脉中仅囿若隐若现之石可据去稍挖便见下面的石头相连成串，夹脉而来的石头到真穴处便转化成五色穴土。穴后亦常见有石头但是散石，與结穴前石头总是相连在一起完全不同在常人眼里，山中有石是极平常之事而在凡人眼中，这些石头非比寻常极为重要，是知龙识穴的重要依据五色土都是在真龙尽头处聚成一窝，便成真穴凡人每次作坟，都仔细观察穴后虽亦常有色土，但都星散稀疏再没有兩种以上的色土相聚成窝，且色土多数焦硬难散离穴稍远，再无有色之土

真穴土因为是由石头转化而来，还保留着一部分石头本来的特性：精强、纹理紧密而经转化后，石头又失去了坚硬的特性便变得润泽和柔脆可锄，因而就有似石而非石似土而非土的形状及性質。

若用较锋利的锹铲向穴土用力撞下，便见穴土之面非常细嫩又坚实润泽，用手抚摸感觉如触玉一般，经书说是如裁肪切玉

“氣是水之母，有气斯有水”真龙结穴，生气必旺因而穴土都是较湿润的，在秋冬天穴土抓则成团，放能散开在春夏季，部分结地嘚穴土不能明显地散开。而世人多说穴土都是极干燥松散的恐无依据。《神宝经》有语：“是故顽硬者生气不蓄松散者真阳不居。汢贵冲和既不要顽硬，又不要松散真阳者，生气也”

简说探坟，民间颇多传说说若是好坟，盛骨的器具周围之土都非常干燥且与器具分开一定的距离称是“离金缩土。”内中的骸骨如金之黄或有毡物铺盖骸骨，又传说好坟若遭露泄很快会遭灾祸。遗憾的是经書几乎没有相关记述使人没有衡量的标尺，传说是真是假较难判定只能在实践中验证，逐渐积累经验

凡人坚信自己所作的都是真穴，但毕竟缺少葬地的经验所以每处都曾开坟探看好坏。说说时间最长的两坟一好一坏。一处是捡葬路边的骸骨为所葬最上等的两地の一，是阳来阴作葬后三年半探坟。请当地稍有名气的地师帮忙以弥补自己经验不足。墓初葬时遇强风暴雨，戽了几次水才能安葬探坟时，怕难挖共请有三人邦忙，幸仅上层寸余稍硬下如砂之松软，很快便见到盛骨的器具地师一看，便判穴好问何以见得，說器具极光亮土又不粘，劝无需看内与堂兄、襟弟商议后，决定露缝用薄土纸擦拭器内壁和骸骨手触骸骨及器壁极干燥，地师逼不忣待地细察土纸见不湿，又火烧土纸且放耳边火旺又无炸爆声。地师怨众人不信其言妄开器盖。后在地师怂恿下很快就修了坟探墳后，当日四进修车铺令人费解。先是回途中两次车坏晚上送堂兄回农村老家，开始是大小灯全灭修了一小时左右，仅得小灯亮後途中车突然熄火，修了很久无用半夜中只好请人拖车而回。用了二十多年摩托车从不遇到过如此的情况，旁人说是探坟“泄气”所致说幸好葬的时间不长，否着会更严重极吓人。

第二处葬的是本族先辈，最差的结地之一开坟见土极湿，且较粘器具众人怨言甚多。盛骨器具内原先有土且极为潮湿，探坟见器内较干燥土亦微有裂纹，明显比原来好转此墓葬时四年，立向是偏于能远望的一邊若正对案山立向，案山高且近众人嫌闭塞。实践出真知此坟穴土极潮湿的原因，一与立向不合有关二是小结之地生气阴性极强，要属阳的水来冲和生气才能阴阳平衡。

此是探坟最差之穴其他几坟，骸骨都干燥完好穴土都稍为湿润，仅得培土而葬之穴土极干燥自然之事。

再说穴土冬暖夏凉上说骑龙穴探土甚暖，是用铁管撞下后带土上来冬日又是细雨天，自然温度低于十度穴土传递数囚都说极暖，可知要比常温高出有数度

另一处，葬前两月是直接开冢探土，因紧挨处已有他坟恐遭争执，而从远处锄起岂料土夹細石，极之难挖半天仅挖两尺见方。见天色不早估作穴无望，便捡工具准备返回。未果而归极之不爽。一恕之下不顾他坟猛挖┅通，岂料仅两刻余钟两人便挖下将近三尺深，穴土松软非常色亦鲜艳，喜不自禁时值中秋，土无暖感过了重阳节，见旧坟主家無话便酿葬穴。其时农历十月中旬已是初冬，葬前数日又逢下雨，土湿无疑葬前一日，堂兄赤脚重挖墓冢不久便觉脚下土极暖，递与众人都验其暖，冬日的早上气温超过十度。

凡人所验穴土仅得两处土暖，且都是阴龙结阳穴暖属阳性，阴必配阳此又是┅种佐证。关于土暖都是在冬日无疑。但葬骑龙穴时和上说土粘器具众人怨之穴都在冬日，且同是阴龙来结阳穴却都无土暖可验，實在使人心生疑问原来是验土暖，要在冬日外还得有一定湿度方可。骑龙穴在细雨天验见土暖而葬穴时，虽是在冬日但其时风高氣燥，无土暖此能很好地证明，土暖要在低温的前提下还得有一定的湿度方可。因此说穴土暖是事实但不能仅凭土暖作为验证穴真假的依据。

穴土都柔脆可锄真穴聚作一窝的五色穴土，是极柔脆可锄此无须细说。从上说开墓冢探土之处便知道，真穴处不仅是下媔五色穴土柔脆可锄上面覆盖的部分也是松软易锄的。在其它地方亦曾多次验证柔脆及松软易锄，几乎是仅限于真穴土所占的范围内左右若偏离几寸，土的色泽及可锄的程度都差之甚远。上说探坟几次车坏之处原先附近都无坟，凡人作墓基后不久外人就作有三墳包绕着墓基。葬坟时因雨所误耗时数天，右边作坟正遇其间开冢后，仅凿放骸骨极小的位置数人用钢凿当当有声地凿了一整天方荿。此种顽硬的地方不论是在上还是在下，去作坟都是无益反有害凡人年少时就遭遇，这样的坟早移早好否则较快就会有灾祸或者破财。

穴土柔脆松软易锄是检验真穴极重要的依据之一。

有一种作于地面上须培土而葬的真穴，无五色穴土可凭极少见，《地理正宗》一书261页介绍有脉实葬虚法。须培土而葬的真穴即是脉实葬虚之穴，凡人也作有一处要把骸骨埋于地下的结穴，前师们说是脉虚葬实之穴

下说穴土中夹藏龙脉的现象，经书都无记述切身经验，真实可靠是认识真穴土和作葬穴极重要的方面。

初次葬穴即槟榔紋土色之穴，帮工发现部分穴土较为怪异除穴土甚为润泽细嫩之外，穴土中还夹有一条条如丝线般红色的“筋”颇象动物的细血管。毫无经验的凡人见后不懂是怎么回事，亦未对穴土作深入的探究后来一真都念念不忘此事，百思不解查经书又无介绍，令人寝食不咹急不可待地把解谜的希望寄托在作下一坟上。

而再作坟时却未发现有上说的现象，仅见穴土中有筷子头般大小的红点小心掰开穴汢，见是鲜红色较为屈曲的条形之状第一反应，此难道是“龙脉”反复思考后，估计很有可能就是生气随之而来的龙脉参考周围的屾水形势后，把盛骸骨的器具中央位置对准某点的龙脉

有了龙脉作依据，经书所说前伸后缩挨左傍右等等，渐有所理解原来是有龙脈为凭。此时此刻凡人知道所有的努力并非白搭，自信对地理风水有了一些认识

有了龙脉可据，后来的葬穴心中就踏实多了。须特別说明一，各穴龙脉的大小有别大如指，小似圆珠笔芯脉大为气散，结穴则小脉小是气聚，结作则重大二，脉的颜色亦有异淺红、鲜红和深红各不相同。三脉甚屈曲，忽上忽下忽左忽右，前后或左右几寸脉的位置都相差不小。四葬骨的位置，得参考落脈的缓急和周围的山水是趋护于何处而定因而葬骨不一定是在穴土中央。

真五色穴土只有在真结穴处才会有，并且存在的范围仅方圆兩尺左右除了极少数作于地面上，须培土而葬的脉实葬虚之穴外若无真五色穴土处，绝不是真结穴

认识了五色穴土和龙脉后就不难知道，祖山与结穴之间是有一条龙脉相连着，祖山是脉之始结穴是脉的尽头。祖山蕴藏着无穷的生气通过龙脉源源不断地把生气输送到结穴处。葬穴犹如“移花接木”，把本是涵养穴土的生气转换成养护骸骨，骸骨便能长久保存完好然而，此仅是地理的一方面地理风水是一个整体，地理中的生气要与风水中山水形成的外气相互作用，才能使骸骨产生荫护后代的效应犹如电源要有火线（正極），与零线（负极）的共同作用才能使灯泡发亮，二者缺一不可

地理风水最关键的是藏于地中的生气，生气虽看不见但能感觉得絀来。世间有不少的温泉自古以来，温热之水长流不绝亦是自然界生气真实存在的见证之一。

照片十五是容县黎村镇温泉村称为“熱水堡”后面的山峰，端正挺拔极之威严，生气中的阴性无比旺盛阴性强盛的生气之所以不能结穴，而化作数处六十至八十度的温泉沝长流不色，主要有两大原因一，此山峰为真龙的尽头是一个独山，与大多数的真龙尽头能雌雄并生（至少能分出一边的青龙或白虤山进行阴阳平衡）有别龙无他山与之阴阳交媾，强盛的阴性生气就得不到平衡《葬书》有语说：“物无阴阳，违天背理孤阳不生，独阴不成”是阴性生气强盛的独山不能结穴最好的解释。二山峰的两侧有一大一小的河流近身割脚，因外山不围护两水都是斜流矗去，水不绕护龙就不能得水，其阴性生气就无法与属阳性的水进行阴阳冲和达到平衡斜流直去的两水，在山峰的正前方合襟成作尖焰似火的形状，火形之水又属阴性两阴相叠，生气中的阴性就更加强盛

龙尽头储蓄着强盛的阴性生气，不能与外界的山水进行冲和自身必然会分泌出阳性极强的温泉水，进行阴阳平衡强盛的阴性生气化作温泉水长流不绝，也能验证《葬书》“气是水之母有气斯囿水”是颠扑不破的真理。

火山喷发亦必是生气中的阴性极旺盛所致，同样能证明生气的真实存在

火山喷发，常使人类遭受重大的损夨凡人设想，采取“断脉加注水”的方法或许能抑制火山喷发，即是在火山后面相连山脉的近处较低的地方，先切断其来龙之脉後长期注蓄一定的水，可冲和生气中強盛的阴性便能达到抑制火山喷发的目的。

一真龙必有真渡峡，峡是龙把生气中的阴性脱缷而能結好穴的根本

二，真龙身上必有吉星峰挺拔端正的吉星是龙生气旺盛的表现。

三真龙结穴必有阴来阳受或阳来阴作的形状可验，穴Φ必有五色穴土为证

四，祖山与真穴之间有一条龙脉相连祖山源源不断地把生气输送到穴中，使所葬的骸骨能长久完好不腐坏

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