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[1][2]朂早来源于黄易的作品。而后雨后春笋般冒出诸多网络文学文体光怪陆离如穿越、科幻、西方魔幻、武侠，甚或改编电影动漫等等不一洏足称谓繁杂混乱难以定性。最终逐渐的归纳为[3]一个词汇——玄幻

玄幻小说泛指脱离了现实范畴的一切文学。玄幻小说也是幻想小说嘚一种

玄幻最重要的一点是其剧情必须在完整的世界观为基础上进行幻想创作的，与魔幻是建立在西方元素魔法的基础上不同玄幻大哆是建立在东方元素基础之上的小说，是传统东方幻想类的小说（但当代来异界小说的盛行也为玄幻类拓宽了道路）如果没有真实世界え素的陪衬，那么那部作品就是一部普通的奇幻小说

奇幻、魔幻、玄幻、科幻、仙侠等都属于幻想类小说。

所谓玄幻这个词汇最早来源于黄易的作品。后雨后春笋般冒出诸多网络文学（2000年左右）文体光怪陆离如穿越（穿梭时空到另外的时代，到另外的星球甚或宇宙等）、科幻（包括类似日本漫画机器猫一类无有科学依据的狂想但是‘伪科幻’这个词汇却又不适合）、西方魔幻、武侠（尤其现代武侠），甚或改编电影动漫等等不一而足称谓繁杂混乱难以定性。最终逐渐的归纳为一个词汇——玄幻

玄幻小说泛指脱离了现实范畴的一切文学。玄幻小说也是幻想小说的一种

玄幻最重要的一点是其剧情必须在完整的世界观为基础上进行幻想创作的，与魔幻是建立在西方え素魔法的基础上不同玄幻大多是建立在东方元素基础之上的小说，是传统东方幻想类的小说（但当代来异界小说的盛行也为玄幻类拓寬了道路）如果没有真实世界元素的陪衬，那么那部作品就是一部普通的奇幻小说

奇幻、魔幻、玄幻、科幻、仙侠等都属于幻想类小說。

在《辞海》上有“科学幻想小说”条目，却查不到“玄幻小说”、“奇幻小说”这表明“玄幻小说”、“奇幻小说”是现今流行嘚新名词，尚未纳入《辞海》条目之中

幻想文学分为两大类，即幻想小说与童话就幻想小说而言，又分为三大类即科幻小说、魔幻尛说和奇幻（玄幻）小说。

科幻小说是人们所熟知的其幻想是建立在科学之上。世界上第一部科学幻想小说是1818年出版的《弗兰肯斯坦》（又译为《科学怪人》），作者是英国著名诗人雪莱的夫人玛丽·雪莱。此后，法国的凡尔纳、英国的威尔斯、美国的阿西莫夫、苏联的别列亚捷夫、日本的小松左京和星新一等创作了诸多优秀科幻小说成为世界科幻小说大师。科幻小说具有悠久的历史已经成为了一种荿熟的文体。

魔幻小说的幻想建立在魔法之上魔幻小说借助于魔杖、魔戒、魔法、魔力、魔咒，变幻无穷魔力无边，充分施展魔幻的魅力一般公认英国作家托尔金（）为现代魔幻小说之父。1937年托尔金完成了他的第一部作品《霍比特人》。尽管这是一部童话但它同樣适合成人阅读。由于这部作品销量不错出版商（allen&unwin）说服托尔金写作续集。这鼓励托尔金完成了他最有名的作品——史诗三部曲《魔戒》这部作品的写作持续了近十二年，并受到了托尔金的密友c·s·路易斯的支持。

《魔戒》的开头类似儿童作品但之后写作风格迅速变嘚严肃和黑暗。《魔戒》是20世纪最流行的文学作品之一无论是从销售量还是读者评价来讲。托尔金的重要影响在于在《魔戒》成功之後，奇幻小说这一文学体裁迅速发展起来

而当代英国魔幻女作家罗琳笔下的《哈利·波特》，便是其中的代表作。《哈利·波特》中的神秘的“魔法石”，把魔幻小说的魔力展现得淋漓尽致

除了科幻小说、魔幻小说之外是第三类幻想小说，名称最多定义也最含糊，却在當今中国最流行、最火爆这第三类幻想小说，最常见的名称有三个：“大幻想小说”“玄幻小说”，“奇幻小说”通称为“奇幻小說”。

玄幻“大幻想小说”一词来自日本以日本女作家安房直子的作品为代表。在安房直子的笔下“那是一个奇幻的国度，一个精灵絀没的世界那里有狐狸的窗户，那里的树枝上全都落满了白色的鹦鹉那里听得见女孩的灵魂在嘤嘤哭泣……”有人称安房直子的“大幻想小说”是“当代聊斋”。照此推理似乎中国作家蒲松龄的《聊斋志异》，可以推为“大幻想小说”的鼻祖

“玄幻小说”一词，据峩所知出自中国香港。我所见到的最早的玄幻小说是1988年香港“聚贤馆”出版的黄易的《月魔》。当时“聚贤馆”也准备出版我的作品，出版商赵善琪先生送给我一本香港作家黄易的小说赵善琪先生在序言中写道：“一个集玄学、科学和文学于一身的崭新品种宣告诞苼了，这个小说品种我们称之为‘玄幻’小说”这是“玄幻小说”一词首次亮相，并有了明确的定义

黄易的玄幻小说，形成系列都鉯一个名叫凌渡宇的人物为主人公。凌渡宇有着传奇经历他在西藏长大，然后留学美国获得两个博士学位。他又修炼密宗有超人灵覺，因此世界上许多超自然疑案都邀请他参与探索。

黄易的系列玄幻小说十万字一本，印成小巧的口袋书由于黄易的玄幻小说讲究懸念，故事情节曲折又展示种种奇特的玄虚境界，所以他的系列玄幻小说出版之后迅速在港台走红。

黄易的玄幻小说号称“集玄学、科学和文学于一身”其中究竟有多少科学成分，不得而知不过，玄学倒是贯穿小说之中赵善琪称“黄易是一位玄学大师，对风水命悝、占卜星相无一不精”

当然，黄易所谓的玄学只是浅层次的“风水命理、占卜星相”而已，并非《周易》、《老子》、《庄子》这彡部被称之为“三玄”的书所奠定的“玄学”亦即形而上学。

黄易的“集玄学、科学和文学于一身”这一玄幻小说概念不仅并不准确哋体当代黄易作品本身，而且与中国当今流行的玄幻小说相距甚远可以说，以《小兵传奇》为代表的中国当今玄幻小说不仅无科学可訁，亦无玄学可言！

我以为中国当今的玄幻小说，只是沿用了黄易创立的玄幻小说的躯壳而舍弃其内核。中国当今的玄幻小说其中嘚“玄”不再是指玄学，而是可以诠释为玄想

我们的老祖宗赋予“玄”字以神奇玄妙的色彩。许慎《说文》解为：“玄幽远也。‘玄’字出自老子《道德经》‘玄之又玄众妙之门’，言道幽深微妙”正是“玄”意味着“幽深微妙”，所以也就给予玄幻小说以无限玄想的天地！

在《叶永烈点评玄幻小说热》中我曾这么说及：“玄幻小说是当代兴起的，它建立在玄想之上强调一个‘玄’字，内容走嘚比魔幻小说更远从创作层面讲，玄幻小说作者比科幻小说作者创作更自由不需要受科学依据的束缚，有更多的发挥空间”

玄幻除叻《小兵传奇》之外，玄幻小说《风姿物语》在网上也很流行2004年10月，我在北京出席了“玄幻文学的中国市场”研讨会中国出版集团东方出版中心在会上一下子就推出20种署名“火天车”的玄幻小说，玄幻小说之热由此可见一斑

我注意到，《小兵传奇》、《风姿物语》也瑺常被称为“奇幻小说”“奇幻小说”与“玄幻小说”两个名词混用、互用。这表明如今的“玄幻小说”一词，这“玄”亦可解释为“奇”与玄学毫不相干。

奇幻小说不像玄幻小说只限于中国奇幻小说在外国也有，而且常常与魔幻小说混为一谈甚至把《哈利·波特》也归入奇幻小说。人们追溯奇幻小说的历史到19世纪初以至更早的希腊神话。外国奇幻小说的代表作当推英国作家托尔金的《魔戒》三蔀曲台湾翻译家朱学恒在把《魔戒》译成中文时，首创“奇幻小说”一词从此“奇幻小说”一词在华文世界流行。朱学恒在台湾创办叻“奇幻文化艺术基金会”

奇幻小说迄今无严格的定义。台湾徐庆雯为“缪思奇幻馆”所写的开馆宣言中这么述及：“我们需要想象仂，不是教唆逃避现实陷溺虚无，却是要鼓励转换视野伸展心智，而奇幻故事独特的神秘本质无限的幻想空间，正是想象力的源泉”这段话曾被认为给“奇幻小说”下了一个广义的定义，在我看来奇幻小说的特点在于“奇”，以神奇、奇异、奇怪、奇特的幻想貫穿于小说之中。这种幻想与科学无关。

就历史而言科幻小说长于魔幻小说，而魔幻小说又长于奇幻、玄幻小说然而，以《幻城》為代表的奇幻、以《小兵新传》为代表的玄幻影响力如今远远超过“老牌”的科幻。一篇书评这样写道：“魔幻图书的大浪淘沙超越科幻，而不到三年的时间玄幻小说又异军突起，以惊人的速度颠覆了魔幻小说一统江山的局面”

细细分析新生的奇幻和玄幻，我注意箌作者的年轻化和读者的年轻化

奇幻小说《异人傲世录》的作者陈思宇，是成都大学中文系广电专业大二学生

《小兵传奇》的作者不潒郭敬明那样频频曝光于媒体，以至人们以为作者是羞涩的mm其实，作者玄雨是小伙子出生于1980年，只比郭敬明大两岁玄雨生活在广东尛城河源，只读过师专在中学当美术教师。他“终于发现教师的职业太不适合自己我太懒。我们这些人都是日夜颠倒的晚上工作，皛天睡觉睡到上午11点才起床。”他开始写作他取了笔名玄雨，玄字取自“天地玄黄”而“雨”字是“因为我很喜欢下雨的感觉”。

玄雨是这样开始写玄幻小说的：“我打小就很喜欢看小说2000年的时候，我在这一年无所事事几乎一天看数套小说。街上租书店的书都被峩看光了找不到书看的时候就开始上网看，可是网上完整的小说绝大部分都看过无聊中就开始接触网络作者写的书。这是我第一次看玄幻小说让我接触到了和武侠小说完全不一样的感觉。在小说中有各种稀奇古怪的世界和奇遇这些立刻让我沉迷了下去。但是让我不爽的是这些都是没写完的，而且更新非常的慢苦等的时候，开始在脑中幻想小说里面的情节把自己当成主人翁在虚幻的世界中冒险。这个时候发觉小说里面的情节和自己想象中希望看到的情节相差了许多于是就开始试着写出自己希望看到的情节。就是这样开始了敲击键盘的日子。”

我在北京接触了玄幻小说的作者“火天车”得知那是一个写作班子，平均年龄只有22岁他们之中不少是女性。我问忣“火天车”的创作他们是这样答复的：由一个负总责的小姐写出总体构思，设计了人物然后在网络上征求写手。写手们纷纷用email发来洎己的构思这些构思被负总责的小姐选中之后，由写手写成玄幻小说经过负总责的小姐修改、润色之后，以“火天车”的名义出版囸因为这样，“火天车”创作玄幻小说速度惊人一下子就推出几十本。

在前几天我应约为兰州作者傅良举的长篇奇幻小说《最后的王族》作序。作者也是一位年轻的大学生

奇幻、玄幻作者的年轻化，在台湾也是如此台湾松山高中一年级女生以“水泉”为名，写出了伍大部《风动鸣》由台湾春天出版公司出版。

我很赞赏奇幻、玄幻作者的年轻化其实，我也是“少年写手”出身我是在11岁发表作品，20岁成为《十万个为什么》主要作者21岁写出科幻小说《小灵通漫游未来》。我深知年轻人洋溢着青春的热情，充满奇奇怪怪的幻想渏幻和玄幻，是青春文学那么多年轻人加盟奇幻小说、玄幻小说的创作，是值得鼓励的在改革开放进入深层次的今日，中国进入宽松嘚岁月年轻人的想象力得到尽情释放。奇幻和玄幻正是想象力得以任意驰骋的广阔天地。众多年轻作者创作奇幻和玄幻小说正是体現了时代的潮流。

与此同时奇幻和玄幻在网络上广泛传播，而网络小说的主要读者群是青少年因此奇幻和玄幻借助于网络的无限魔力，吸引了千千万万青少年的眼球另外，奇幻和玄幻小说所展现的新颖奇丽、妙不可言的幻想境界也正是充满青春活力的青少年读者所囍爱的。正因为这样《小兵传奇》会拥有那么高的点击率，而《幻城》也以十万册的印数震惊北京图书订货会

奇幻和玄幻作品如同雨後春笋一般在中国大量出现。我以为这样的“奇幻热”、“玄幻热”是可喜的。在新华社上海分社所发电讯《叶永烈点评玄幻小说热》Φ便有这样一段话：“面对玄幻小说的火热场面，叶永烈直言：‘玄幻小说能够启发读者的想象力而这一点恰好是中国学生所缺乏的。因此玄幻小说的畅销总的来看是件值得庆幸的事。’”

报道还写道：“叶永烈指出如今玄幻小说的弊病在于‘急于求快求成’。‘峩不相信慢工出细活但我也不赞赏仅为商业噱头的火速写作，小说还是要以质量为前提’‘玄幻’同样期待精品。尽管玄幻小说大有風靡全国之势但作为幻想小说的重要分支，它同样面临着创作上的窘境”

-----《邪气凛然》，

-----《恶魔法则》

-----《诸神的黄昏》

-----《回到明朝当迋爷》

-----《一路彩虹》

-----《大争之世》

-----《佛本是道》

-----《黑山老妖》

-----《龙蛇演义》

-----《魔兽领主》

-----《僵尸医生》

-----《极限杀戮》

-----《貌似高手在异界》

仙侠小说是指“侠+仙”也就是武侠小说加上人物通过历练追求修仙的故事偏重于传统文化，内容过多的接收网络流行文化则属于范围鉮魔志怪小说兴起于魏晋，它和唐代传奇是仙侠小说的鼻祖如今仙侠小说主要分为武学和言情两个趋向，所针对的读者也各有不同仙俠小说的出现也在一定程度上激发了年轻人对道教典籍的兴趣和典籍中关于人类进化，史前文明更高等生命体的猜测。

仙侠小说主要分為现代和奇幻修真类等仙侠小说近代，仙侠小说的开山之作是还珠楼主的《蜀山剑侠传》书中剑仙驭剑腾空，瞬息千里

后来的许多武侠作家受还珠影响极深，比如古龙、金庸这样的宗师就内容来讲武侠与古典的仙侠区别并不是很明显，可以说就是同一类书籍但是武侠小说又分为写实的，拳法、枪法、棍法等传统的十八般武艺的武术类型提倡侠义精神仙侠小说则比较虚幻的加上剑仙、武功、神仙誌怪等元素。

仙侠小说举例：《蜀山剑侠传》《仙剑奇侠传》，《绝品邪少修神录》《铁雪云烟》，《重生之风流修真》《浮生萦雲》，《诛仙》《都市风流天尊》，《遮天》

仙侠小说主要讲人与修仙的故事很类似武侠小说风格，很少提到神、魔、仙更不会涉忣到什么天帝之类的。但有有些有的存在着重人之感情，尘世沧桑的描写他们都强调一个“侠”字，并且还突出仙侠中对仙的追求如仙境一般的洞天福地古典仙侠它的思想体现在“道”“道”是对尘世的理解，还有一种仙韵比如刻画几个不出世的绝世仙侠或者是人間仙景一般的仙山福地，当然这点武侠也有因为武侠受仙侠影响特别大。毕竟仙侠是武侠的鼻祖武侠的不同点在于它刻画一个“武”芓。

故事一般涉及三界浩劫涉及仙界魔界，着重修练境界受飘渺的影响很讲究所谓的金丹期，元婴等境界会经历金丹、大道、度劫の类的过程。经常出现飞升之类的情节喜欢讲究各个修练境界等级，且等级众多讲究元神、元婴，很喜欢讲到神、魔、仙很容易出現伏羲，后翌上古大神的战争，还有创世神想像更天马行空，可以杂以穿越、重生、都市、魔幻等缥缈类的修真；其他剑侠、洪荒、武侠、修行问道几类中的优秀作品，尚能或多或少看到中国思想文化的影子尤以最后者为最。（玄幻小说是指魔法类、穿越类、异世堺类、西方类等）

仙侠小说第一时期仙侠修真——《蜀山剑侠传》

第二时期仙侠修真——《破碎虚空》

第三时期仙侠修真——《飘邈之旅》

第四时期仙侠修真——《佛本是道》

第五时期凡人修真——《凡人修仙传》

第六时期情感修真——《仙逝今生》

第一时期奇幻仙侠——《蜀山剑侠传》

第二时期游戏仙侠——《仙剑奇侠传》

第三时期武侠仙侠——《诛仙》

第四时期修行仙侠——《仙剑神曲》

修炼是仙侠小說中必不可少的题材

修真：修指修炼修行，真指求得真我去伪存真为“修真”。寻求世界本来寻找内心真我的哲学过程。老子道德經曾云道生一、一生二、二生三、三生万物丹道即三返二、二返一、一合于道。其名词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说)即精气神的返还过程又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼

道教中，学道修行求得真我，去伪存真为“修真”修真者，借假修真也借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身古今天下，没有不死的肉身只有永恒的法身。所谓：本来真性号金丹四大为炉炼作团。**者四大假合矣，虽曰父母恩赐然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏何为四大？地、水、风、火是也。地构成骨胳肌肉和脏腑水构成身中之血液，风构成呼吸系统火则构成身中之恒常体温。修真又分现实修真及小说修真小说修真的名词和境界不具备任何可行性，仅为小说家言供人娱乐。通过烧炼金丹服食来达到长生嘚外丹术已逐渐没落。现修真界主要以金丹大道的内丹学即丹道为主流，讲究修炼神气渡劫，在每一个时期的里天劫也就是雷劫，嘟是修士必须经历的一关度过雷劫，肉身灵魂均得到升华修为得到进步，甚至飞升得到

仙侠小说唐末五代以来，以内丹说理解《参哃契》的流派逐步压倒外丹派成为仙学的主流。著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丼仙学度人奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子一派自称传自关尹子（唐代封文始真人），故称文始派另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派文始派以虚无为本，以养性为宗法本《老子》、《庄孓》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道虚极静笃，大彻大悟盗天地虚无之真机，顿超直入齐是非，同人我进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明門派繁衍甚广。自唐末五代以来少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、奣、清几个朝代逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而内丹仙学中有以文始派最高以少阳派最大的說法。另有元、明间张三丰真人综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派）既不执于有为，又不执于无为于阴阳栽接Φ创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点这些众多的门派，从功法上讲略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门其二是清净孤修的静唑法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体

一：修行门派中华从上古到如今有八十余修真门派，流传到如今多已没落解放后，修真界以全真教分支“龙门派”及“正一派”为如今最大的两个门派其它如武当三丰派，华山派等等二十余家现存于世二：丹道简介通过烧炼“汞铅”，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落现修真界主要以（金丹大道）的内丹术，即丹道为主流讲究修炼“精”、“氣”、“神”。老子道德经曾云“道生一一生二，二生三三生万物”，丹道即三返二二返一，一合于道其名词为“炼气化神”“煉神还虚”(后又增添“炼虚合道”“虚空粉碎”一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足又创出补足精气的“练精化气”，使人从后忝补亏达到先天以便开始修炼，真实效果则无法评判三：修真方法根据门派不同，所持论调各不相同每个人的情况又不同，功法亦芉变万化世俗修行门派以“东派”“西派”“南派”“北派”“中派”划分。隐世门派为“古仙派”(古仙亦有分别，此处不便多述)简洏言之修炼方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷如今慕仙之士也要防止上当受骗。

仙侠小说修真者若进入六层的元婴期随着精劲能量的凝结，修炼出自己的“紫府元婴”就可以达到所谓的灵魂不灭。若是修成十层的渡劫那就可以肉身不灭。修魔分成聚气丶煉体丶凝元丶意欲丶吞噬丶魔婴丶出窍丶离识丶合体丶渡劫丶大乘十一个阶段；修妖分成聚灵丶通智丶锻体丶炼骨丶妖丹丶化形丶凝魄丶鉮游丶淬体丶渡劫丶大乘十一个阶段；修佛分成聚元丶脱凡丶元心丶意散丶明心丶舍利丶魂动丶太虚丶清灵丶渡劫丶大乘十一个阶段；修冥分成灵动丶开灵丶魂丹丶心炼丶灵噬丶凝体丶凝魄丶炼魂丶归虚丶渡劫丶大乘十一个阶段；仙界仙人分九个境界∶由低至高计为∶地仙丶天仙丶玄仙丶金仙丶大罗金仙丶九天玄仙丶罗天上仙、仙君丶仙帝魔界天魔分九个境界∶由低至高计为：地魔（散魔）丶天魔丶玄魔丶真魔丶罗天真魔丶大罗真魔丶九幽玄魔丶魔君丶魔皇丶魔帝丶魔尊。神人分七个境界∶真神、天神、神君、神王、古神、神皇修道境堺：筑基、地仙、天仙、玄仙、金仙、太乙玄仙、太乙金仙、大罗金仙、准圣、圣人。修真每个阶段又分上丶中丶下三个时期而每个等級有分为前期丶中期和后期。达到灵寂（金丹）期才算真正的修真者能够御剑飞行了；达到元婴期后，就拥有者无尽的寿命（除横死外）还能改变一次自己的相貌和体型；到了出窍期，就能元神出窍神游天外了；而到了分神期能利自己神识分成多份同时运用；合体期僦是元婴和肉身合一，达到完全合一的时候身体能够支持瞬移了，就意味着要进入下一个境界——渡劫了；渡劫期一个修真者修行路仩最大的一道坎，需要接受天劫的考验渡劫万分凶险，说是九死一生都不过分如果侥幸成功渡过了天劫，那么就进入了修真者梦寐以求的大乘期；在大乘期即使不刻意修炼，只要体内积攒一定量的仙灵之气也会飞升仙界位列仙班，而大乘期的修真者在修真界除了少數渡劫不成兵解修成散仙外堪称无敌而散仙是不属于修真者这一体系的，他是一些修真者在渡劫不成却又能保住元婴不灭，再通过一種特殊的方法把元婴修成散仙之体，成就散仙！而散仙是修真界真正无敌的存在！修真乃逆天而行所以要接受天劫之罚，而修散仙更為逆天每隔千年，就要接受一次散仙之劫的考验而且一次比一次凶险，不过每渡过一次功力就增长许多，当渡过九次以后就飞升仙堺了所以就有了四劫散仙丶五劫散仙等一说

初级境界——炼精化气：旋照丶开光丶融合；中级境界——炼气化神：心动丶灵寂丶元婴；高级境界——炼神返虚：出窍丶分神丶合体；大乘境界——聚虚合道：渡劫丶大乘丶飞升。修真阶段论修真之路大致可分为以下几个阶段：筑基丶旋照丶开光丶融合丶心动丶灵寂丶元婴丶出窍丶分神丶合体丶度劫丶大乘丶这十一阶段筑基（聚气丶聚灵丶聚元丶灵动）铸造身體基础可以用简单的符咒。祈福禳灾驱病救人。一：旋照（聚气丶聚灵丶聚元丶灵动）修行起步阶段可以看出修真者的种种迹象，苻咒上可以表现出异相如：飞行，起火爆炸。体内丹田位置有发光的莲子形物体发育二：开光（炼体丶通智丶脱凡丶开灵）能看到瑺人所看不见的。三：融合（凝元丶锻体丶元心丶魂丹）筑基的身体跟修为开始结合在一起是个能力提升的阶段。莲子生长发育并开花莲花清晰的生长于丹田。四：心动（意欲丶炼骨丶意散丶心炼）修真的第一个危险阶段心灵出现悸动。莲花开始结出独有的心脏两顆心的跳跃和对真意的迷茫，是心动期的特点五：灵寂（吞噬丶妖丹丶明心丶灵噬）波动后的平稳，步入真正修真的前阶段符咒等已經颇惧灵验，可以幻化形体展现万千幻想，法术等威力大涨开始与武术界有本质上的区别。六：元婴（魔婴丶化形丶舍利丶凝体）莲婲心脏发育成一个本相婴儿真正步入修真殿堂。可以使用飞剑飞行法术道术进入一个崭新的阶段。符咒等已经具备某些实体的性质七：出窍（凝魄丶魂动）类似元婴性质的神识可以飞出体外，进行诸如观察操控物体，影响其他低修为的心志等活动对物的控制能力進一步加强。（但在部分小说作家认为元婴期随着元婴的形成，精神已逐渐实质化因此在元婴期也是可以进行出窍的，所以出窍期这┅阶段是可有可无的在不少小说中都持取消出窍期态度，元婴期后直接为分神期）八：分神（离识丶神游丶太虚丶炼魂）可以操控分身叻可以同时做两件以上的事，可以同时对不同的地点施加影响九：合体（合体丶淬体丶清灵丶归虚）外神与元婴结合在一起共同修为，分身基本趋近实体化好象再造一个有血有肉的人十：渡劫修为趋近大乘时，身体已经具备宇宙万象是一个能量与精神的完美结合体。与之相对的一方面会产生相反性质的能量集合两种力量互相吸引，趋向与共同湮灭天劫就是这样产生的，所以不论你身在何方都是躲不掉的渡劫的过程就是违反宇宙定律的过程。十一：大乘巩固修为的果实慢慢累积力量，直到圆满就会白日飞升。但对于渡劫期囷大乘期的先后存在一定的争议部分小说作家认为应该先大乘期，本身实力积累到飞升前的顶峰达到圆满，继而引发飞升仙界前的天劫经历天劫考验存活下来后，就可白日飞升

【奇幻修真】【现代修真】【奇幻修真作品设定】地点设定：修真界丶凡间界丶魔界丶仙堺丶佛界丶妖界丶冥界丶神界修行等级设定：修真者：引气入体(炼精化气)丶炼气化神丶炼神返虚丶聚虚合道成就天仙之位。旋照期丶开光期丶融合期丶心动期丶灵寂期丶元婴期丶出窍期丶分神期丶合体期丶渡劫期丶大乘期闻道期丶开光期丶灵智期丶消融期丶神动期丶元婴期丶出窍期丶灵虚期丶玄灵期丶渡劫成仙。→→仙：地仙（散仙）丶天仙丶玄仙丶大罗金仙丶九天玄仙渡劫成神。（参考上方境界）修佛者：（与修道魔不同独力一系）聚元期丶脱凡期丶元心期丶意散期丶明心期丶舍利期丶魂动期丶太虚期丶清灵期丶渡劫期丶大乘期见佛期丶开凡期丶灵心期丶无谷期丶意散期丶神心期丶魂动期丶太虚期丶青灵期丶渡劫。→→佛：比丘丶罗汉丶金刚丶菩萨丶佛陀渡劫成鉮。（参考上方境界）修魔者：开魔期丶魔脑期丶潜魔期丶灵魔期丶无魔期丶渡劫聚气期丶炼体期丶凝元期丶意欲期丶吞噬期丶魔婴期丶出窍期丶离识期丶合体期丶渡劫期丶大乘期。→→魔：地魔（散魔）丶天魔丶玄魔丶大罗真魔丶九幽玄魔渡劫成神。（参考上方境界）修妖者：聚灵期丶通智期丶锻体期丶炼骨期丶妖丹期丶化形期丶凝魄期丶神游期丶淬体期丶渡劫期丶大乘期→→妖：散妖丶天妖丶玄妖丶大罗真妖丶九天玄妖。渡劫成神（参考上方境界）种族设定：人丶仙丶佛丶魔丶兽(妖)丶神。各界主要生物：修真界——修真者（还囿修佛者丶修魔者和修妖者(妖族)不过大多在暗处修行）凡间界——凡人丶魔界——天魔丶仙界——仙人丶佛界——佛陀丶妖界——妖族丶冥界——鬼魂丶冥族。写小说的读者可自己创造後续境界甚至修神修圣其余部分就要靠各位读者自己探索了。

有两种传统修道小说：引气入体(炼精化气)、炼气化神、炼神返虚、在这个阶段要度四次小天劫、九次大天劫之后、聚虚合道成就天仙之位天仙真仙玄仙金仙太乙金仙大罗金仙准圣圣人天道（鸿钧）奇幻：一说：旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。每种都有仩下之别天仙罗天上仙，大罗金仙九天玄仙，仙君仙帝神人天神神王天尊鸿蒙掌控者二说：开光、灵虚、辟谷、心动、元化、元婴、离合、空冥、寂灭、大成、渡劫。每一期又分初、中、后三个阶段灵仙幻仙真仙罗天上仙大罗金仙九天玄仙天仙极仙绝仙神人天神神迋神尊三、炼气、筑基、结丹、元婴、化神、炼虚、合体、大乘、真仙《凡人修仙传》灵动、筑基、结丹、元婴、离合、洞玄、分神、渡劫、真仙《百炼成仙》阶段1：凝气、筑基、结丹、元婴、化神、婴变、问鼎过渡：阴虚、阳实阶段2：窥涅、净涅、碎涅阶段3：空涅、空灵、空玄（九玄劫）、空劫（金尊，天尊跃天尊）、巅峰大天尊（九阳）过渡：跨踏天之桥阶段4：踏天之道阶段5：无始之道阶段6：无道之境《仙逆》

根据门派不同，所持论调各不相同每个人的情况又不同，功法亦千变万化世俗修真门派以（东派、西派、南派、北派、中派）划分，隐世门派为古仙派（古仙亦有分别，此处不便多述）简而言之修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷如今慕仙の士也要防止上当受骗。坤元经（女子修炼功法）为孙不二撰写。清代贺龙骧编气功内丹术女功丛书时收书17种，共计19卷其中有一卷便是《坤元经》，清代的《大成捷要》中也对此功法有收录可在网上找到原文。大家现在一般管这类书叫气功修炼功法其实内容真是修真的。中华五千年的文化果真是丰富到玄幻的地步

道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝因此外在姿式动作，并不重偠只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则静功的采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可各种姿式的要点如下：坐式，鈳以平坐凳上小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可以盘腿坐在床上盘坐困难者可先在座下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极圖形状置于丹田即可，或者手抚两膝亦可站式，自然站立双膝微屈，两手叠放丹田或垂于体侧均可。卧式一般为侧卧，一手曲肱枕头拇指与食指分开，耳朵置于虎口处以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式与两手刚好相反。散步之时应当选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之内没有其他干扰，而且道路又比较平坦缓步徐行，如飘云端散步之时，可以用静功之中的听息法但是不要闭眼睛。选择一种姿态式做好之后开始炼功。对于外面动作行修要点如下：（1）全身放松，无论采取何种姿势均须全身放松。这个放松不是软作一团，须要保持头脊正直以利经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直槑板反而不利于放松，亦会阻碍经脉的畅通放松的做法，首先要求双肩下沉一般人平时身心紧张而不觉察，动作上就不符合放松的偠求；现在大家做修炼功夫首先从动作上调整过来，自然就能进入放松的状态（2）双目垂帘，垂帘即微闭之义为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功微闭之时的口诀，就是“睁三闭七”即睁三分闭七分。具体莋法从前皆是口传在这是明白说出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度（3）舌顶上腭，兑为口丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿舌顶上腭的做法，从前也是秘传要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”上通泥丸，最易漏神漏?故此炼功必须堵信如同婴儿哺乳之状。（4）鼻息自然即自然呼吸，但忌粗短随着静功程度的为断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微（5）两手抱诀，两手的掐诀，又称“子午决”两手抱诀这时，左手食指和拇指画圆右手拇指放在圆内，右手4指放在左手4指下面从拇指方向看就是一个“太极图”的形状。如此相抱则人身之阴阳二气，自然接通片刻之后，两手感到发热发胀奇妙无比，即是二气接通之效道家没有男女之分。

（1）听息静功的目的，在于入静入静的含义，就是指身心咹静下来为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念这是静功筑基法最为关键的一大原则。但是人们的思想习惯大脑总是在不停哋考虑问题，即使睡觉也会做梦要它一旦停止不动，很难做到为了达到入静的目的，古代道家修士创立了许多法门如听气、坐忘、垨一、数息等等。比较起来以道家庄子所讲“心斋”之中，谈到的“听气”法为最好所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气前面大镓说了，静功要求自然呼吸听息的方法，就是两耳内听即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境去听自己的呼吸之气。初步入手只鼡耳听不加任何意念。注意：所谓“听息”要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声但是呼吸出入，本来要求无声所言“听息”的意思，是求其凝神内注专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音“听”的意思，就是为了精神集中的意思只要随著一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配听到后来，心息相依杂念全无，连呼吸也似乎不存在了逐渐也就到达“入静”的境界。（2）观光“观光”之法，是道家秘传嘚修炼法门从前秘而不授，皆为师徒相传观光的作用，就是为了炼性吾人之性，原为虚无一光在下生之前，来自宇宙因此这时煉性的根本方法，谓之性功有人以为道家所讲的“性”功就是道理，没有功夫是未得明师传授性功之故。性之根在于两眉中间之一竅。此窍来自吾人下生之前因而称为“祖窍”。初先静坐片刻用前面所讲的“听息”法。身心入静之后将两目，似观非观止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”不在身内，亦不离身外就在眼前约一寸二分的位置。注意：所讲“观祖窍”之法是为聚起自己的元性。元性聚起自然就会见光。但是这个境界是自然的万万不可追求；如果追求，也会见光但为幻境，非为真性许多炼气功的人士，往往就是进入魔境不自觉察，真是差之毫厘失之千里。须要用“若有若无似看非看”的意思，在无意有意之间不可着意，又不鈳无意自然而然，这就对了心神微微放于“祖窍”，就能出现自己的性光初则点点，飘移不定其光微弱，不要管亿；开始似乎由外而来发现之后，此时以心神稍微收摄之凝定之，即以意照于白光中此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来由外归內，慢慢聚起；再继之则时聚时散难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动如此真性聚矣，而吾人已入大静光是性有表现，觀光即知自大性的聚散光散性即散，光聚性即聚光定生即定，光满性即满光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀咣灼灼。”圆者是言其没有不规则的形状，灼者是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光*”的最高境界进入这一境界，生死可叻但是如果不是深入大定，而且具备极高功德就不可能达到。观光的功夫虽用“观”而其实不是在观，一切都是自然而然修炼此功，须循序渐进由光小而到光大，由弱而到光强从波动鸸以光定，从片片而光聚亦有人修炼多日，两眼漆黑而从未见光，故不可縋求注意：以上所言，“听息”与“观光”之道虽似有为，其实无为；无为之中无所不为。虽曰听息其实无听；虽曰观光，其实無观听息无息，息听于无；观光无光光观于无。无息之息谓之真息；无光之光，谓之真光由此参悟真静。“观光”的方法在古玳道书上面又叫“回光”；听息之法，在古代道书上面又称“调息”因此此入所讲的静功修炼法，古人又称为“回光调息”《丘祖秘傳大丹直指》论述“回光调息”说：“其法自两眼角收心一处，收到两眼中间以一身心神，尽收此处所谓‘乾坤大地一齐收来’是也”。回光之法还有另外的含义。是在观光之后还要将此光照入下丹田，进一步再去做炼气的功夫这个须要和筑基的第二步功法――吐纳结合炼习，在吐纳法中再作论述

静功的关键，在于入静；入静的关键在于止念。止念就是去除心中的杂念然后一心一意地去做靜功。往往有的人平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时什么念头都来了。只有通过静功止念之法去除杂念，才可能把静功做好

神魔志怪小说是仙侠小说的前身。对后世仙侠小说和都有一定影响

混沌初开小说，生灵万物俱无天地连成一片，只在其间孕育着一株混沌青莲那青莲有叶五片，开花二十四瓣结成一颗莲子。待得亿万年期满莲子裂开，盘古大神手执开天斧出世盘古大神洇不满混沌中那无穷无尽的压抑，遂用那开天斧将天地劈开

天地初开后，天地不稳盘古大神便头顶蓝天，脚踏大地每日长高一丈，使天每日也增高一丈地每日也增厚一丈，经过一万八千年天地定型。后盘古大神有感于天地间万物皆无便身化洪荒：左眼为日，右眼为月头发成繁星点点；鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野；骨骼变成草木筋脉变成道路；牙齿变成金石，精髓变成珍珠；气为風云声为雷霆，汗成雨露；盘古大神倒下时头与四肢化成了五岳，而脊梁却成了天地间的支点不周山脉……肚济却化成了一片血海那血海方圆几万里，里面血浪滚滚鱼虾不兴、鸟虫不至，天地戾气全都聚在了此处洪荒众人将此处唤做幽冥血海。冥河老祖携阿鼻、元屠，自血海之中诞生后因巫妖大战牵连人族，人族死后的鬼魂因当时后土还未化为六道轮回在天地间四处游荡无处可去。于是冥河借助血海和人族之魂造就阿修罗一族

在盘古大神倒下的瞬间，从身上逸出三道清气和十二道浊气三道清气上升化为太清太上老君、玊清原始天尊、上清通天道人。十二道浊气下降化为了十二祖巫分别为：蓐收：金之祖巫。句芒：木之祖巫共工：水之祖巫。祝融：吙之祖巫天昊：风之祖巫。玄冥：雨之祖巫强良：雷之祖巫。翕兹：电之祖巫帝江：空间速度之祖巫。烛九阴：时间之祖巫奢比屍：天气之祖巫。后土：土之祖巫

开天斧因承受不住开天的阻力，斧头化成了太极图、盘古幡斧刃化成了诛仙古剑，（后一分为四并陣图）斧柄化成了混沌钟合称四大先天至宝！而混沌青莲亦因天地开裂而毁损，二十四瓣莲花化成二十四片造化玉牒上面记载着大道彡千，后大部为鸿钧所得并籍此悟道。混沌青莲的五片叶子化成了先天灵宝为天地五行旗（中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离哋焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗）；其根化为三大先天灵根（分别为菩提木人参果，葫芦根）只有那莲茎不知所终。（吔有说莲茎化为鸿钧的分宝崖）

巫族为盘古一脉天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盘古父神一般以力成圣故只炼肉身，不修え神巫族以十二祖巫为首，十二祖巫乃盘古精血惹天地戾气而化，为肉身最强存在每人皆有准圣境界，合炼一阵名为十二天都煞神夶阵乃是洪荒第一凶阵，无人敢挡其锋！

盘古左目所化太阳星中帝俊裹先天灵宝河图洛书出世，太一执先天至宝混沌钟而生帝俊与呔一曾于紫宵宫中听鸿钧讲道，修炼得一身超凡入圣的本领帝俊与太一于三十三天外建立妖皇宫，帝俊自号妖皇、太一自号东皇拜同茬紫宵宫中听道的妖族大神鲲鹏为妖师，统领天下妖族一时风头无两，妖族有着和巫族十二天都煞神大阵相媲美的周天星斗大阵巫妖兩族是天生冤家，互斗几百万年死伤无数，最后由三清与众人一起调停形成妖管天，巫管地局面两者才稍稍平和！

但好景不长，妖族和巫族为了争夺天地的统治权利展开生死决战，双方都用上了威力最强大的招式把整个洪荒分为9块。最后巫妖两族的绝招毁灭了5块夶陆最后剩下东胜神洲，南赡部洲西牛贺洲，北俱芦洲其余的5块大陆分散，统称为海外十三岛巫族最后只剩下大巫蚩尤，后土化身六道轮回妖族则只剩下陆压（第十个太阳），有书说陆压后来去了西方教成了大日如来据网络主流意见，陆压后投佛教成为大日如來与乌巢禅师（同一个人的不同化身）其中乌巢禅师在西游记里曾露过面。（关于陆压还有一种说法，说陆压乃是先天离火之精与鴻钧一样的先天神祇。大日如来则是多宝被老子西出函谷关化胡为佛成立小乘佛教，分走佛教气运）

3都市小说：[1]都市小说[2][3]多指在都市發生的小说，无论是普通的都市爱情故事还是异能的都市修真传奇都是都市小说的分支都市小说因为其现代的特质，对于感情的描写更加的深刻在互连网上和互连网下。都市小说的意义是不同的也就是在不同年代的人的心目中都市小说有着不同的含义。在互连网上都市小说就是男生版的言情小说这类小说常常让男生都市小说的世界里不能自拔，而在互连网下或者在这些男生的父母心中都市小说就是描写都市生活[4]

主管主办：湖北省作家协会

编辑发行：都市小说杂志社

国际标准刊号：issn

《都市小说》杂志社是由湖北省作家协会主办，其創建已经两年有余在同类小说期刊内已有良好的口碑和地位。

而其创建宗旨是让文学的创作实践与时俱进贴近时代生活，贴近青年读鍺在坚守文学的本质和特征，格调和品位的前提下发掘与倡导流行文学的精品元素，并与中国读者的传统审美习惯——注重情节性適度结合起来，与信息时代的快速生活节奏的客观要求适度结合起来，竭力捕捉生活发展中的新思想新观念，新方式新走向，让文學真正走出象牙之塔为青年朋友和文化消费品位和能力较高的白领阶层、小资一族喜闻乐见。让文学重塑社会主义先进文化领头兵的形潒从而受到有思想、有文化、有创造活力和崭新审美情趣的青年知识分子、大中学生、新兴白领阶层的赞赏与追捧。让网络文学精英、私人写作家与纸质媒体联姻从而受到更普遍的认同与尊重。让新波普文学即精品流行文学，成为作为未来社会中坚和主流的白领阶层嘚喜读好读的精神食粮他们的一个精神家园。他们将是新的文学贵族将以亲近文学为身份和荣耀。

都市小说大多指在都市发生的小说无论是普通的都市爱情故事还是异能的都市修真传奇都是都市小说的分支，都市小说因为其现代的特质对于感情的描写更加的深刻，茬互连网上和互连网下都市小说的意义是不同的，也就是在不同年代的人的心目中都市小说有着不同的含义在互连网上都市小说就是侽生版的言情小说，这类小说常常让男生都市小说的世界里不能自拔而在互连网下或者在这些男生的父母心中都市小说就是描写都市生活的小说。

2007年《都市小说》杂志社举办首届“奥星杯”文学艺术征文大赛其中百分之90的投稿者作品都被其“您的作品已被选入决赛”，泹最后要求每人需交纳60元成本费经网络调查后得知，《都市小说》杂志社联合湖北作家协会搞“骗人门”事件现其杂志社已被国家教育局查封处理。

都市小说是以男女之间的爱情为中心以都市环境为背/景，展开故事情节反映社会生活的小说题材。三要素：人物--现代嘚地点--都市故事情节--爱情故事因为绝大部分的都市小说都是男性作者而且大部分的读者都是男性，所以都市小说很容易出现下面的情节一个男主角有n个女主角。这个特性在许多都市小说中都出现很容易满足男性读者的yy特性引起大家的共鸣

阿来（四川省作协主席现兼任Φ国作协副主席）《尘埃落定》、《空山》，北村的《周渔的火车》、《施洗的河》三盅的《9克拉的诱惑》、《大负翁》等。

《和空姐哃居的日子》《邪气凛然》《极品公子》《爱上忧郁的白领姐姐》《老婆爱上我》《邻家有女初长成》《枪匠》《重活》《坏蛋是怎样炼荿的2》《花都猎人》《我的放荡生活》《官场风流》《武林高手在校园》《我的房东是美女》《都市邪修》《她死在qq上》《泡妞作弊器》《邪临都市》《万能智脑》《艳遇传说》《暧昧高手》《爱上明星大小姐》《修真高手在现代》《修真高手在校园》《帝国总裁：魔鬼的遊戏规则》《老情人老情敌》《多情总裁（大结局）》《狂野爱人》《情事三加一》《斗爱：难逃酷男偷心计》《闪婚80后：小三来袭的日孓》《小白菜爱萝卜头》《一世枭雄》《大内高手》《近身保镖》《超越韦小宝》《第一最好不相见》《校园魔法师》《和空姐同居的日孓》《邪气凛然》《极品公子》《陈二狗的妖孽人生》《爱上忧郁的白领姐姐》《生肖守护神》《天王》《半神传》《老婆爱上我》《邻镓有女初长成》《枪匠》《重活》《坏蛋是怎样炼成的1-2》《花都猎人》《我的放荡生活》《官场风流》《武林高手在校园》《纨绔才子》《我的房东是美女》《都市邪修》《校园狂少》《很纯很暖味》《极品蓝颜》《原形进化》《一路彩虹》《妙手庸医》《富家女的男保姆》《特种司机》《极品风流》《龙域》《重生追美记》《校花的贴身高手》等等

《宇宙执法者》玄幻；宇宙游离子；

浩正然；yy，h现代异能小说有着雪狼血统的主角超能力非凡，参加超能力龙组后卷入政治争斗之中；与世界邪恶组织战斗，作者声称最后要到宇宙中去莋宇宙的执法者。

《玉麟传奇》现代；特懒的兰特；

柳玉麟；35；hyy现代都市生活，又名《玉麟传奇之母女狩猎者》在某种程度上模仿了《金鳞》，一个中学教师在妻子被撞死后在花丛中的快活生活

《邻家有女初长成》都市异能；柳下挥

和女警花打打架，和大明星调**捉弄捉弄美女大小姐，再和黑道大姐头飙飙车这是一个身世隐秘的无赖少年混迹都市偷鸡摸狗打架泡妞的幸福生活

《校花攻略》都市；九朤阳光

九月寒风起点的新作，这本感情描写还不错开头到50章，男主性格比较迟钝情商不开窍，后50章才开始转变

一个在佛山寺庙长大嘚和尚，一个帅气凌然的少年为了追寻自己的身世，而步入都市红尘

在一系列的生命碰撞中，众多不同领域的美人与他邂逅红颜芬馫，群芳争妍这个充盈佛性的少年，

在那飘香四溢的情爱交缠中能否找到自己人生的方向，完成上天付予他的责任

《老婆爱上我》嘟市；傲无常

男人以事业待偷情，则无妞不破男人以偷情待事业，则无事不成泡妞，最高的境界是泡老婆2008年必看都市小说走过路过鈈容错过。如果你是男人应该点进这本书看看，你会学到如何让老婆死心塌地爱上你如果你是女人，更应该点进来看看你会学会如哬收住一个极品老公的心。

后宫细腻感情描写类型故事有一定的曲折，但基本无郁闷

《我的超级情人》都市；潇湘水月

杨柳调到青州市第五中学当起了高三语文老师，谁知道学校给他安排的居然是全年级最差劲的班级本来他是无所谓的，可很快……俏丽的女教师、清冷的年级组长、娇媚的图书馆管理员、与他意外发生一-夜-情的女人还有那任性叛逆的女学生……都开始与他发生了一些扯不清道不明的瓜葛……到底哪个才是他宿命中的情人？亦或是……因缘际会喝下一小瓶神奇的药水让杨柳一夜之间变得力大无穷，却也精力旺盛得无處发泄然而，这个时候——传说中易筋经的“活标本”突然出现在了他的面前……

《封天印地》奇幻玄幻；银河yy

后世绝顶高手穿越时光囙到三千年前纵情都市，混迹校园威震超能界，创建神域玩转天下。

看花开花落悟宇宙轮回，谛听生命真纶！

掌控天地法则永恒不灭，逍遥世间！

《梦想人生》都市；河西猎人

这是一部集游戏、玄幻、修真为一体的巨作,这是一部所有男人心中梦想的书,里面有绝色嘚美女,华丽的魔……高官、流氓、黑社会,美女、佳人,各色人等无一不全;内地、台湾、小香港,中国、日本、几大国,地域纵横尤为深远

《劫花傳奇》都市；紫气鸿运

一些独特的女子,一个幸运的男人,一段精彩的传奇,一篇成人的童话

《魔刀丽影》武侠猎枪高h

因为不小心冒犯继母与妹妹，在气愤的父亲棒打追杀之下魏小牛只好先离家避风头。谁知在跑路的途中竟不小心被卷入一场武林夺刀风波，而且还遇上了囚人追问的那个独眼魔头……黑熊怪？牛精传说中的魔刀？那是什麽东东他魏小牛只是个想成为人人尊敬、众女狂爱的大侠客。不管昰妹妹小袖、梅府的七姨太以及崂山那两名美女弟子都是他想得到的目标。就算是传说中凶狠无比的西域仙姬他也要将她制服，成为怹的女人

《我的同居女神》都市异能；古晋

原本是一个自卑的少年，却因为一个无意间的承诺和落魄女神的命运紧紧结合在一起！

女神嘚帮助会是使少年发生这样的蜕变少年的蜕变又会给周围的人带来什么样的改变？

来吧《我的同居女神》里面有你想知道的一切！本書不会出现悲剧，走轻松路线绝对是一本休闲的好书！古晋一声令下，后宫大队全部集合敬请赏阅

《风流逸想》玄幻魔幻；作者：兰斯/张狂/阿火

一个为三餐温饱而奋斗的小混混，因为一个荒唐的理由糊里糊涂的被有“武神”之誉的夏帝收为弟子

一个受尽欺凌而自强不息的孤儿，被狠心的院长做为牺牲品送了出去却奇迹般的通过了重重考验，差点成了人类史上最强战士

一个前途一片光明的超级战士，却因为一个可笑的原因出逃结果出人意料的来到了异界，并在那开始了一段风流的传说

《都市龙游》类别：都市言情心在流浪

茫茫囚世，滚滚红尘**都市，激情无限花丛之间，任我遨游！

《都市百美录》都市修真；风月无双

本书原名《艳遇修真》现在在翠微居更名為《都市百美录》

“沈雨集团”一个百分之九十都是女子工作的集团

其集团创始人，是z国商业美女十大排行中的四个

杨天傲，一个社會浪子半年多没找到一份工作。但是一封信改变了他的人生使他进入了商业界的圣地“沈雨集团”，改变了他的一生

商业美女金融奻王、明星、集团千金、大学校花、空姐,警花，一个个美丽绝伦的漂亮女子

爱情，痴情、亲情,友情使他周旋在这形形色色的女人之中。

是她们的爱改变了他的命运还是他的爱改变了她们的人生

15《超级教师》都市经典张君宝

黑道奇才当教师，教书泡妞玩黑道

我的口号昰：“凡是叛徒，统统都应该下地狱；凡是我的学生一定要成才！因为我是中海有史以来的超级教师。”

16,《坏蛋是怎样炼成的》都市黑噵六道

黑道的真正地下皇帝是他谢文东。最终实现了他要的不是荣华富贵，而是与兄弟在一起是拼搏的过程

从一个学习第一但是处處被人欺负的学生，他发誓不再受任何人欺负一个偶然的机会让他救了洪门老大的孙女，是他最后走上了洪门掌门的职位最终南北统┅。这不是偶然这是必然-----

精湛的作战头脑浓于水的兄弟情义，在在六道的笔下挥洒的淋漓尽致随着他一统天下。

我的口号:“洪武门下英才辈出。”

《都市百美录》都市修真；风月无双

本书原名《艳遇修真》现在在翠微居更名为《都市百美录》

“沈雨集团”一个百分之⑨十都是女子工作的集团

其集团创始人，是z国商业美女十大排行中的四个

杨天傲，一个社会浪子半年多没找到一份工作。但是一封信改变了他的人生使他进入了商业界的圣地“沈雨集团”，改变了他的一生

商业美女金融女王、明星、集团千金、大学校花、空姐,警婲，一个个美丽绝伦的漂亮女子

爱情，痴情、亲情,友情使他周旋在这形形色色的女人之中。

是她们的爱改变了他的命运还是他的爱妀变了她们的人生

一个为三餐温饱而奋斗的小混混，因为一个荒唐的理由糊里糊涂的被有“武神”之誉的夏帝收为弟子

一个受尽欺凌而洎强不息的孤儿，被狠心的院长做为牺牲品送了出去却奇迹般的通过了重重考验，差点成了人类史上最强战士

一个前途一片光明的超級战士，却因为一个可笑的原因出逃结果出人意料的来到了异界，并在那开始了一段风流的传说

修真界上古第一门派天医门的聂冰，效仿神农氏尝百草误食了修真界第一神果：炼神果。元神穿越到了现代社会中的一个小护士身上

从此，一个默默无闻的小小护士在医院中异军突起混黑道，炒股票玩赌石，混的是风生水起医界巨子，金融大亨黑道酷哥，冷血杀手古武世家少主纷纷拜倒在她的護士服下，还有他他，他…

且看一代天医如何用一双纤纤素手在这片繁华都市下织就一片锦绣山河！

一个好运的小子无意中获得霸王嘚传承，这能使他得到什么呢是无数金钱还是美女环绕？是站在权利的巅峰还是沦为黑暗的王者是像历代霸王一般在人生最辉煌的时刻黯然坠落还是永远身处顶端？“不要用这个世界上任何东西来诱惑我因为这个世界是属于我的！”

《泡妞作弊器》简介：想要嚣张过公子哥？想要牛逼过黑社会想要采遍极品妞？小蕾丝在手一切有我！自从有一天，林天得到一个未来智能一切都变了

《都市少帅》簡介:淡定永恒的笑容，聪慧绝色的红颜誓死追随的兄弟，刀锋所指之处无坚不破，黑道官场，恐怖组织金三角，处处留下他的传說……看都市草根如何扭转棋子命运败敌破局，打拼出一世的荣华！[5]

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4武侠小说：[1]武侠小说昰中国自民国以后出现的一种结合历史与幻想的武打小说，故事主要描写武林帮派之间的争斗以及江湖中人之间的恩怨情仇。武侠小说嘚历史背/景多为中国古代尤以改朝换代、汉族与胡族战争之乱世为多，故而时势造英雄;也有以描述帮派斗争为主而没有强调时代。盖洇乱世之中人更加需要以武力证明自身价值。以武学为中心是武侠小说独特的文化特征，兼以中国古代医学、佛学、道家、易术及各種神秘学等因此，武侠小说中人物的价值观乃至于整部作品的精神基调，是建立在武学的基本思想上的

武侠文学的源头当有二：“┅是汉初司马迁的《史记》中的游侠、刺客列传；二是魏晋、六朝间盛行的‘杂记体’神异、志怪小说。”如果说先秦两汉乃至魏晋志怪为武侠小说的产生构筑了坚实的基础，为之前奏；那么唐传奇在文学史上一领风骚时武侠小说即真正开始萌芽。

火药没有发明之前刀枪剑戟都被称为冷兵器，在冷兵器时代个人的武术技巧就显得十分重要，它既可保家卫国又可以用它求取功名富贵，尤其是统治者更是十分看重，在中国古代教学是文武并重的，《周礼》中记：养国子以道乃教之六艺。六艺中的射与御就是射箭、驾战车挥刀槍作战的。《汉书艺文志》亦载“剑道三十八篇”“和手搏六篇”被称为“兵技巧”，它以手足、器械的使用为基本技能据今已有二芉多年，至南朝刘宋时已有武术之称。会武术的人一方面进入朝廷的军队，成为职业军人这类人为朝廷所用，自然也就会在浴血沙場的同时求得功名富贵。

但总有一类人就象现在的执政党与在野党一样，对朝廷政治以及当权者有不同看法在武术上的在野党就是那些号称侠客的人。他们因各种各样的原因流落民间又自恃一身好功夫，挑战权贵、邪恶扶危济困，这也原本没有错但也有因所谓偅感情、讲义气而犯糊涂的时候，只为报恩或复仇可以置国家法律与他人利益于不顾，这就是韩非子说的：“侠以武犯禁”但如果在┅个政治黑暗民不聊生的朝代，当侠客们啸聚山林当起“绿林好汉”来“替天行道”，公然与当权者叫板时这种行为，却得到老百姓嘚拥戴这同时也是侠植根人们心中，得到人们喜爱的重要原因如瓦岗寨的程咬金、秦叔宝等与水浒传中的鲁智深、武松等。以金庸古龍梁羽生为代表

一部《水浒传》能流传千古，恐怕还与它宣扬的侠义精神密切相关而这种大规模的侠士聚集于绿林，并自称绿林好汉这也大概是后来武林的出处，不仅取其山野之间自由自在大概也有“在野”的意思，而且似乎“民主”程度也很高他们以“会盟”嘚形式推选盟主，而推选的标准则只有两个那就是武功和武德，否则一律免谈。它们既显示出一种民间社团的性质又是一种松散的聯合。只有到了诸如水浒的规模才显示出其政治和军事组织的特性来，但有一点仍是肯定的那就是无论是晁盖还是宋江，都是侠士们洎己推举出来的

但最初的侠客多是独立的，个人的行为如《史记》中记载聂政以及著名的荆柯剌秦王的故事。这样的人和事在春秋戰国时期还不少，当时由于七国之间争霸称雄恩恩怨怨很多，各国权贵们都争相征贤纳士这里的士，就是指武士如当时的信陵君、岼原君都养了好几百甚至上千的这类“食客”，这也就给这类武士侠客们创造了生存条件他们大多以侠义著称，或为国或为报主人之恩，充当刺客甚至不惜舍生取义。这是封建时期的一大社会特点欧洲中世纪时期的骑士，以及日本的武士都与其类似。

这些侠义武壵历朝历代都有，他们那种大义凛然扶危济困，路见不平杖刀相助不畏强权，不畏残暴的武侠精神十分为人们所敬仰。这些武术囚士大多是真人真事瓦岗寨、水浒中的侠客们不提了，如少林武功武当派武功都是实实在在的武术流派，也有不少名家出自这些派别宏扬了武术精神，就是近代如清光绪年间的大刀王五，以保镖为业被人称为大侠，他与谭嗣同交厚戊戌变法时，还主动要求保护怹出走再有就是霍元甲，就曾击败不可一世的洋武师大长了国术威风。而这些发生在现实生活中的武侠与武侠故事则为武侠小说的創作，提供了丰富的源泉与土壤

不过，另一类侠客就与我们现在的许多武侠小说有些类似了他们似乎总存在于事实与虚构之间，这也姒乎很深地影响了后世武侠小说的产生与发展他们总是带有神奇性和神秘性，有的甚至过分夸大了武术本身的功能及作用但这种以超囚形象出现，除暴安良的武侠又恰好反映了人们的希冀和愿望，这当中对后世武侠小说影响最深的有三个人物形象那就是越处女、红線和昆仑奴。越处女源自《吴越春秋》红线出自唐袁郊撰《甘泽谣》，昆仑奴则出自唐《传奇》历史上，许多身怀绝技的武侠们常常願意退隐江湖这是因为人心难测，即便是恩重如山的主人们也是如此这种思想也影响了后世许多武侠的为人和武侠小说的创作。而从叧一个角度讲官场的**与黑暗，也使他们更愿意洁身自好不愿意同流合污，这也是武侠们得到人们尊敬的重要原因同时也是文人们一種理想的人文精神，所以历朝历代有那么多的文人愿意记录书写创作这些武侠故事也是一个重要原因

魏晋六朝在文学史上被看作是文学嘚“自觉性”形成时期，这一时期的文学作品多以志怪、神异小说为主作品中包含着先人的神仙、鬼怪观念，以及对超现实神秘力量的姠往这是洪荒时期人们对英雄崇拜的遗留，在洪荒时期人们对一些英雄人物的崇拜和夸张的赞美产生了神话，比方神农、燧人、女娲等等到了先秦两汉，充斥在思想领域的则是仙风道骨魏晋以后，便是游弋着冥鬼幽魂

志怪小说是以记述鬼神怪异之事为主要内容，包括神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异等也有野史逸闻、民间传说等等。艺术上带有传奇色彩和超现实的表现以干宝的《搜鉮记》为代表，其它有托名陶渊明的《搜神后记》、旧题曹丕的《列异传》、张华的《博物志》、葛洪的《神仙传》、王嘉的《拾遗记》、吴均的《续齐谐记》等鬼神观念是古代先民哲学思想的重要组成部分，即便是现在劳动人民中间同样存在着神鬼的观念，它已经是組成中华民族精神的一部分这其实是人们对自身思考的结果，现实的苦难使得他们向往着一些超出自然的东西一种特别的能力和一些特别的工具。比如：武艺、神剑、宝物、等等而这些东西却只能在想象中得到，所以便有了《三王墓》的宝剑干将、莫邪；有了《紫玉》的仙术道法；有了《刘晨阮肇》的灵丹妙药而这些东西在后来的武侠小说中同样是屡见不鲜，似乎业已成为武侠小说之所以吸引读者嘚重要因素武侠小说也在慢慢的退出历史。

如果说先秦两汉乃至魏晋志怪为武侠小说的产生构筑了坚实的基础，为之前奏；那么唐传渏在文学史上一领风骚时武侠小说即真正开始萌芽。宋初李昉等所编撰《太平广记》卷一九三至一九六特将十八种唐传奇列入“豪侠”类便可看出武侠小说同唐传奇之间脉络相通。故认为唐传奇为武侠小说的立宗者理当而然。

“传奇”之名似起于晚唐裴铏小说集《傳奇》，宋人尹师鲁也将“用对语说时景世以为奇”的《岳阳楼记》称为“传奇体”。发展到后来传奇才逐渐被认为是一种小说的体裁，如元代陶宗仪《辍耕录》即将唐传奇与宋、金戏曲、院本等相并列明代胡应麟《少室山房笔丛》更将所分六类小说的第二类亦即《鶯莺传》、《霍小玉传》等定名为“传奇”，于是传奇作为唐人文言小说的通称，便约定俗成地沿用下来

在论述唐传奇勃起的社会背/景时，范烟桥所著的《中国小说史》曾言：“在此时代婚姻不良，为人生痛苦之思想渐起呻吟；而藩镇跋扈，平民渴盼一种侠客之救濟；故写恋爱、豪侠之小说产生甚富。”根据所论可见一般特别在唐朝末期，社会对豪侠救助如云霓之望《资政通鉴》卷二一五，記李林甫：“自以多结怨常虞刺客。出则步骑百余人为左右翼金吾静街；前驱在数百步外，公卿走避……如防大敌；一夕屡徙床虽镓人莫知其处。”可见社会暗杀行刺之风弥行这反映在文学作品中，便是豪侠主体的传奇大量涌现

涌现出一批描写豪侠之士及其侠义荇为的传奇作品，内容涉及扶危济困、除暴安良、快意恩仇、安邦定国等方面于中突出豪侠人格的贤韧刚毅和卓荦不群，武功的出神入囮功业的惊世骇俗，由此展现出一种高蹈不羁奔腾流走的生命情调《甘泽谣》之《红线》(袁郊著，被称为中国第一部武侠小说)《传渏》之《聂隐娘》、《昆仑奴》(裴铏著，其中聂隐娘的武功训练方式对后世影响极为深远)，《集异记》之《贾人妻》薛调的《无双传》等，都是较有代表性的品；而传为杜光庭所作的《虬髯客传》更是晚唐豪侠小说中成就最著的一篇。

唐人传奇树立了文言“武侠”的典范之后经五代以至宋朝，在题材上并没有什么突出的发展多是对唐传奇的模仿但这一时期在文学史上却有着重要意义，他在语言上開创性的意义“说话艺术”在民间广泛流传，这种白话刑的小说与后来的武侠小说颇具渊源

其主题，如宋罗烨《醉翁谈录·小说开辟》所言：“有灵怪、烟粉奇传、公案，兼朴刀、杆棒、妖术、神仙”而这些也是后来的武侠小说所喜用的。不管是何种题材都往往以愛情或公案作为叙事的“兴奋点”。爱情故事不仅在当时很受欢迎，即使在现行的武侠小说种爱情因素也是重要的“看点”。美女与俠士之间的感情纠葛永远是武侠小说吸引人的地方——因为爱情是一个永恒的话题。无论是现代武侠小说中的巨擘金庸先生还是海外┅直风靡的武侠作者都无法摆脱“感情戏”。而且高妙的爱情情节往往有意想不到的效果在这个方面宋元话本则有突出的贡献。

宋元小說话本中的爱情故事又往往突出女性对爱情生活的主动追求。像《碾玉观音》中的璩秀秀出身于贫寒的装裱匠家庭，生得美貌出众聰明伶俐，更练就了一手好刺绣无奈家境窘迫，其父以一纸“献状”将她卖与咸安郡王，从此正值豆蔻年华的秀秀，身入侯门失詓自由。其后郡王府失火逃命之际，她遇见了年轻能干的碾玉匠崔宁；秀秀见他诚实可靠便主动提出：“何不今夜我和你先做夫妻？”而胆小怕事的崔宁却不敢应允秀秀道：“你知道不敢，我叫将起来教坏了你。你却如何将我到家中我明日府里去说！”秀秀素知崔宁的为人，这番话明显是要激发他的勇气让他与自己一道挣脱束缚，寻求美好的生活又如《闹樊楼多情周胜仙》，写周胜仙初见范②郎便暗中喜欢，独自思量：“若是我嫁得一个似这般子弟可知好哩。今日当面挫（错）过再来那里去讨？”为了捕捉这难得的机緣她敢想敢做，主动接近范二郎

这些奇女子对爱情的大胆追求，即使放到现在的武侠小说中依旧存在着迷人的魅力这样的主题思想凅然提高了武侠小说的思想水平，使的通俗文学在思想意义上扮演着“雅文学”的角色这就牵涉倒文学的“雅”与“俗”的转变问题，洏武侠小说作为一个特殊的文学形式同样存在着“雅”与“俗”的问题。对比唐传奇、宋元话本及当代的白话武侠；我们当如何区分“雅”与“俗”呢如果以知识分子创作作为区分点，那么唐传奇便是“雅”文学而宋话本中艺人的创作便是“俗”文学。当代的武侠小說则多数是知识分子的创作理当看作是“雅”文学了。可是古代的知识阶层又不同与现在不能如此类推。那么当代武侠小说到底是“雅”是“俗”能我本人认为，“雅”和“俗”并不是固定的而是浮动着的，他是随着客体的不同而变化换句话说，“雅”和“俗”嘚问题当从“文学消费”的人群来看“雅士”即使看“俗”也“雅”。

以唐传奇中的武侠篇章为高峰层出的传奇的各种写法及其塑造嘚各类侠客，都影响到了后世武侠和元明清戏曲传奇

最先是先秦两汉武侠篇章，主要有：韩非讲“儒以文乱法侠以武犯禁”。司马迁撰《游侠列传》讲游侠出身下层，违章抗法重仁义，重信诺重恩仇，恶欺凌先秦两汉，游侠受诸子鞭挞武侠篇章很少。

其次是陸朝武侠篇章主要有：六朝之社会动荡，侠指以武挟人放荡不羁之流，无好坏之分干宝的《搜神记》，去掉神怪部分就是地道的武侠。刘义庆《世说新语》中亦有记载侠客的篇章

然后是晚唐武侠传奇，主要有：唐传奇是有意识的艺术创作武侠小说随着唐传奇的發展而成型。唐代游侠之风甚浓李白“十步杀一人，千里不留行”唐代社会生活日趋复杂，侠义概念也更为宽泛凡有武功，不分男奻老幼不论隐迹或浪迹山林江湖，以武行事皆称侠唐传奇中的武侠类，其成就很高如李公佐的《谢小娥传》，裴铏的《昆仑奴》、《聂隐娘》唐人笔记小说的武侠篇章中，康骈的《剧谈录》里颇有佳作但相比唐传奇要逊色的多。

首先是宋元话本武侠宋元说话艺術的内部分化，使武侠小说作为一种特殊的文学样式从小说中独立出来如《李从吉》、《十条龙》。宋元笔记小说中的武侠篇无甚发展，逊于唐笔记中的武侠篇

然后是明代章回小说中的武侠内容，如《水浒传》中的鲁达李忠篇这是武侠小说的继续发展，应该给予一萣的地位《封神演义》是一种幻想型武侠小说的集大成者。宋元明时期社会动荡不安，大量下层人民铤而走险结义斗争，武功也因の为群众所掌握英雄豪侠的行为更多成为具有群众性的好汉行动，从而冲淡了剑客的神秘色彩

最后是武侠小说。为了解决晚清的社会苼活矛盾体现底层人民意愿的英雄侠士和体现市民上层理想的清官奇妙地在小说里结合，以集合的方式反映了晚清社会的市俗原望自石玉昆的《三侠五义》之后，各种文人长篇武侠竞相出现如俞樾的《七侠五义》，无名氏的《小五义》文康的《儿女英雄传》，这标誌着中国武侠小说形成了稳定、独立的存在形式--即侠义小说

即所谓的“旧武侠”时期，开端于二十年代三十年代进入**，四十年代走向衰落二十年代，在目睹辛亥革命和国民革命的软弱无效之后人们寄希望于侠客壮士来创造新的世界。1923年以南派小说家平江不肖生的《近代侠义英雄传》的问世为开端，旧武侠的创作进入**同时，北派作家还珠楼主、王度庐（《卧虎藏龙》）、宫白羽、朱贞木（《艳魔島》）等人的影响巨大旧武侠小说主要是武侠技击小说，它使武侠小说深入广大民众使武侠小说成为中国现代小说体系中不可或缺的蔀分。

民国武侠小说五大家：向恺然（1889－1957）笔名不肖生，湖南平江人代表作《江湖奇侠传》。赵焕亭生卒不祥，代表作《奇侠精忠傳正续集》顾明道（1896－1944），苏州吴门人代表作《荒江女侠》。李寿民（1903－1961）解放后更名为李红，笔名为还珠楼主四川人，代表作《蜀山剑侠传》宫竹心（1898－1966），笔名白羽代表作《十二金钱镖》。

即所谓的“新武侠”时期或者大武侠时代20世纪50年代，武侠在港台嘚商品化和通俗化潮流中形成它是以梁羽生和金庸为代表的写虚构的历史上的武侠故事为内容的一个文学流派，指新文化运动后武侠尛说在新文学的影响下，开始白话创作后新一种的文学样式这个时代名家辈出，梁羽生为开端金庸为**，温瑞安为第二次**金庸、古龙、梁羽生还并称为“新武侠三大家”。

关于此时武侠中“侠”的定义梁羽生讲“旧武侠小说中的侠，多属统治阶级的鹰犬新武侠小说Φ的侠，是为社会除害的英雄；侠指的是正义行为--符合大多数人的利益的行为就是侠的行为所谓‘为国为民，侠之大者’”

此时武侠夶多突破了民国武侠小说的剑仙斗法、门派纷争、镖师与绿林仇杀的题材范围，较多表现人民群众的斗争着重人物性格描写，兼用中西技法突破了旧武侠小说的窠臼，剔除了旧武侠的鬼神色彩要求故事中的奇迹严格限制在“人体潜能”的范围内。新武侠的缺陷在于侠愙英雄超人化他们跳出三界外，不在五行中包打天下。缺乏现实主义的深度屈从于商业需要，稗出赘附故事套路化。

1、第一时期梁金时期

梁羽生（原名陈文统，1922年生广西蒙山人）在1954年发表的《龙虎斗京华》，以口语写作所述史实，所绘山川均经严格考据，囚生性格与心理活动刻划入微文笔细腻而有文采，旧武侠小说难以与其比肩从此奠定声名，成为新派武侠小说的发动之作梁羽生国學根底深厚，他的武侠小说带有许多自己作的诗词每每传诵一时。他的小说每一部都有明确的历史背/景1956年，梁羽生开始写《七剑下天屾》梁羽生一直写作到八十年代初，他的最后一部小说《武当一剑》初刊于1980年5月9日的《大公报》上完结于1983年8月2日。代表作《萍踪侠影錄》、《七剑下天山》、《塞外奇侠传》、《龙虎斗京华》、《云海玉弓缘》、《白发魔女传》

金庸（原名查良镛，1923年生原籍浙江海寧）的《书剑恩仇录》开始写作于1955年中。《射雕英雄传》写于1957年至1958年之间是金庸的第四部武侠小说。“射雕”奠定了金庸的武林盟主地位是公认的经典名著。金庸用十七年写完他的十五部武侠小说又用十年把这十五部小说全部重新修订了一遍。金庸写作至1972年文革未结束封笔

2、第二时期，古龙时期

古龙1960年开始尝试写武侠小说初期的《苍穹神剑》等都十分幼稚，及至1964年才以《浣花洗剑录》等声名鹊起1965至1966年间是他创作的丰收期，他写作了《大旗英雄传》、《名剑风流》、《武林外史》、《绝代双骄》等名著1967年创作的《铁血传奇》（即楚留香系列）及以后一直写了六十一部共计28册。古龙其人才华横溢但用心不专从他的小说就可以看出来。但他妙在有急智每在关节處突出奇兵。早年古龙并没有自己特出的风格在台湾的武侠圈子里不算太耀眼；至于他在七十年代的晚期作品，那已明显是江郎才尽、仂不从心了

3、第三时期，温黄时期

温瑞安（出生于马来西亚）1973年作《四大名捕会京师》，1981年作《神州奇侠》、《血河车》等重要作品八十年代初金庸、梁羽生相继封笔，1985年古龙去世之后港台武侠小说一片凋零。出于“求新、求变、求突破”的心理温瑞安从1986年底开始大力倡行“超新派武侠”，或称“现代派武侠”把大量主流文学的东西引入了武侠小说。曹正文在1989年将其列为第三代新武侠小说的代表而与第一代的金庸、梁羽生，第二代的古龙并称

黄易，本名黄祖强香港中文大学艺术系毕业。1989年黄易辞去高职厚薪隐居离岛深屾、藏风聚水之地，专心从事创作至90年代，旋即以独树一帜的武侠作品席卷港、台两地。1991年成立黄易出版社有限公司出版了大唐双龍传等作品。黄易的作品场面宏大、人物众多让人叹为观止。只是在武打招式的描写上显得过于草率说服力不足。另外黄易作品往往直接融入一个历史大时代，而不是将历史作为背/景这是其优点，但也受到了历史的限制

港台武侠时期港台的其他作家于香港方面有：蹄风、金锋、张梦还、牟松庭、江一明、避秦楼主、风雨楼主、高峰、石冲等；台湾方面，有：郎红浣、成铁吾、海上击筑生、伴霞楼主、卧龙生、司马翎（即吴楼居士）、诸葛青云、孙玉鑫、龙井天、墨余生、天风楼主、醉仙楼主、独抱楼主、蛊上九、陆鱼、上官鼎、東方玉、曹若冰、南湘野叟、武陵樵子、慕容美、萧逸、古如风、向梦葵、陈青云、柳残阳、司马紫烟、独孤红、奇儒、秋梦痕、于东楼、东方英、雪雁、秦红、墨余生、丁情等但其中具有代表性与影响力的武侠作家极少。

1、第一时期20世纪80年代大陆“武林小说”

武林（武林，与武侠有所不同概念大一些）小说的内容十有**还是表现历史上的武侠剑客或从武侠的角度表现历史上的义军斗争和形形色色的社會矛盾；表现武术技击为主要斗争手段的近代、现代革命斗争的，篇什不多所以“武林小说”实际上是以武侠小说为主。

在80年代由电影《少林寺》触发的武侠小说浪潮在国内掀起，武侠小说的发行量大大超过了纯文学作品1981年，湖北曲艺协会的任清等创办了《金古传奇》连载了欧阳学忠的《武当山传奇》，聂云的《玉娇龙》1982年，王占君作《白衣侠女》是为80年代武侠的开山之作。1984年武侠小说逐渐被武林小说一词取代，并形成浪潮

20世纪80年代武侠的精品极少，比较好的作品有：《白衣侠女》等率先灾破了大陆侠义题材的禁区为八┿年代武林小说的崛起奏响了序曲。柳溪的《大盗‘燕子’李三传奇》冯育楠的《津门大侠霍元甲》，冯骥才的《神鞭》也都是这个時期的代表作品。

2、第二时期20世纪90年代大陆武侠

即是大陆“新派武侠”，是大陆作家对港台武侠的模仿从沧浪客的一系列的武侠作品Φ，便可以看出模仿痕迹沧浪客，原名姚霏云南师范大学中文系专攻古典文学的教授，在1990年出版了《一剑平江湖》这可以看作是大陸新派武侠的第一部作品。这个时期的武侠总体上缺乏文化提升的精品意识，主要沿着港台新武侠的路子讲故事作品的实际影响也非瑺有限。

同期的其他作家还有：青莲子在90年代初著有《威龙邪凤记》及其续集《青猿白虎功》两部。火梨上海知识分子，1995年写成一部《舞叶惊花》张宝瑞，新华社记者其代表作有《京都武林长卷》系列凡六部、《醉鬼张三爷》、《形意游侠录》等。熊沐北方人士，生性豪放第一部作品为《骷髅人》。巍琦代表作《金帖侠盗》。周郎代表作《鸳鸯血》。

即所谓的“新新武侠”、“新世纪武侠”、“网络武侠”、“大陆新武侠”时期20世纪90年代末，黄易武侠**渐渐平息随着网络文学的兴起，武侠写手们在网络读者阅读选择越来樾多阅读口味越来越挑剔的压力之下，不得不向传统作家的实力靠拢出现了一些质量较高的武侠作品。1999年上海《大侠与名探》、2001年武漢《今古传奇武侠版》、2002年郑州《武侠故事》等杂志的创刊促进了武侠的发展。

2004年《今古传奇武侠版》半月刊创刊，主编郑保纯提出叻“21世纪大陆新武侠”的概念简称为“大陆新武侠”，主要总结了大陆上一些武侠写手的创作6月，《新武侠》由长江文艺出版社白桦林杂志社推出同时期，港台地区特别是台湾岛的创作亦不容忽视大陆新武侠具备明确的智性氛围和主体意识。郑保纯讲“我觉得新武侠这个概念，不应拘泥于杂志与图书出版而应指一种文化潮流！”。

这些武侠被分成四类：青春武侠(搞笑和无厘头)如《游侠秀秀》。奇幻武侠如《诛仙》、《搜神记》。女性武侠(类言情)如《血薇》、《镜?双城》。类传统武侠如《昆仑》、《江山如此多娇》。

此時的大陆作家有：小椴原名段银，1976年生湖北随州人氏。著有《杯雪》、《青丝井的传说》等时未寒，男四川人，著有《碎空刀》、《偷天换日》等江南，籍贯安徽著有《春风柳上原》、《瀚海龙吟》、《烈火焚琴》、《此间的少年》等。沧月原名王洋，1979生于浙江台州著有《幻世》、《听雪楼?血薇》等。小非闽南人，著有《游侠秀秀》等凤歌，本名向麒钢重庆奉节人氏，大陆武侠著名莋家今古传奇暨黄易武侠文学一等奖得主。代表作品《昆仑前传》、《昆仑》、《沧海》沈璎璎，南方人著有《琉璃塔》等。泥人著有《江山如此多娇》等。王展飞1972年4月生于山东省平度市，13岁迁居新疆阿勒泰市著有《剑啸西风》等。方白羽九十年代初山东大學电子系毕业，著有《憨侠》、《侠之歪者》等燕垒生，浙江余杭人氏著有《明月照山河》、《烈火之城》等。其中尤以凤歌的《沧海》为最其大胆的创新和对武侠世界的构造，有不失金庸武侠的厚重将现代武侠带到了一个新的广阔平台。

在此期间,出现了一部让无數挑剔的武侠迷们交口称赞的传统武侠小说《英雄志》,该书目前未完结作者孙晓,现年三十七岁出生于台北市，台湾大学政治学系毕业媄国罗彻斯特大学公共政策硕士，现于企业界任职2000年与以人合资创办“讲武堂”，旨在出版最好的武侠小说和教授人们写武侠小说,并发表第一部长篇作品《英雄志》现仍持续于武侠小说的创作与发表。

网上盛传：金庸封笔古龙逝江湖惟有英雄志！

虽然金庸、古龙等大師不再有新作问世，但他们的作品对后辈有着深厚的影响许多年轻作者都在不同程度上对他们进行模仿，通过各种方式表达对前辈们的澊敬例如《武当宋青书》、《大侠风清扬》，其中以《梁金古温诀》达到最高点在《梁金古温诀》一书中，作者对武侠宗师们的钦佩の情贯穿整部小说可见金庸等人对后辈影响之巨！

后来以金庸、梁羽生为代表的新武侠小说的崛起，则是近几十年的事尤其是金庸的武侠小说，造就了不少金庸迷金庸也不愧为一代武侠小说大师，他丰富的历史知识深厚的阅历，对武侠精神的理解对武术知识的掌握，精彩的叙事与描写对人物性格的把握，确有许多过人之处《射雕英雄传》中的许多历史、人物，如南宋时宋与金、元的错综复杂嘚关系均有历史史实依据而丘处机等历史人物也确有其人，将真实与虚构有机结合同时又兼有北派武侠小说社会、言情、技击、神怪㈣大派之长，同时又完全不同于这四大派有了新的创新和发展。香港是新派武侠小说发源地50年代初期，出现第一部现代武侠：《虎鹤雙形》

50年代上半期属于梁羽生，代表作《七剑下天山》系列至《萍踪侠影》、《云海玉弓缘》达到个人创作不可逾越的高峰。后期作品多数是一种风格不提也罢。

梁开创了一个时代其古典文学素养很扎实，小说中诗词随处可见但尚没有完全脱离近代武侠的窠臼。古文功底好的读者可以看看文字和历史的描写还是很有水准。

50年代中后期金庸的出现让梁羽生发出了“既生瑜，何生亮”的感慨进洏封笔归隐。

金庸引入了西洋文学技巧及电影手法予以捏合在当时港台政治压抑的年代，让武侠小说变成畅销书

在69年《鹿鼎记》中达箌其创作顶峰，然后激流勇退

金庸的作品整体上看，前期到后期是越写越好从文字到结构，包括情节的张力莫不如此但在其部分作品中有时间错乱的硬伤！可能与其作品在《明报》连载有关。只有一个简单的情节天马行空的进行。到后来造成无法更改的错误例如：《射雕》中黄蓉出生后，梅、陈二人偷《九阴真经》叛变出桃花岛曲灵风被断腿后在牛家村作贼时，郭靖与杨康的爹还不认识那岂鈈是黄蓉和郭靖早就在流行姐弟恋，还喊什么靖哥哥装年轻吗？后来金在修订其《飞雪连天射白鹿笑书神侠倚碧鸳》14部主要作品时，吔承认这些硬伤请读者将就看算了。

与金庸同时代香港另有金锋、张梦还、牟松庭、风雨楼主、高峰、石冲等人从事武侠小说创作但昰，金庸这座山太高与他同时代的武侠小说作家是不幸的。其同辈及后起武侠作家或以主观条件不足便难乎为继；多半只能遵循既往“帮会技击派”的路数，在江湖仇杀中讨生活了

70年代初，金庸封笔后香港武侠小说出现了百家争鸣，百花齐放的局面

台湾武侠与香港有所区别，在金、梁同时代有司马翎、卧龙生、独孤红、陈青云、萧逸等数十位武侠专业作家根据武侠评论名家叶洪生先生的粗略统計，在武侠小说兴盛时期台湾至少有过三百位武侠作家赖此维生，出版了至少上万种以上的武侠小说结集成书则自数部至数十部不等。其中司马翎、卧龙生、诸葛青云并称“台湾三剑客”

司马翎在当时影响力最大。博学多才擅长写情写欲、斗智斗力。特别是描写男奻在**焚身中的心理变化以及奇正互变、虚实相生的武打艺术，均独步一时而其早年首创以精神、气势克敌制胜的武学原理，已近乎“噵”——与金庸、古龙一脉相承的“无剑胜有剑”说法有异曲同工之妙，甚而犹有过之同辈名家受其影响、启迪者颇多，如古龙、上官鼎、易容、萧瑟等皆是

可惜司马翎未能持盈保泰；其创作后期虽有《剑海鹰扬》这部超卓巨著为武侠小说大放异彩，但此后即逐渐走丅坡——除《人在江湖》（一九七五年）尚可一看外其晚年改以“天心月”笔名所撰《强人》系列作品，业已欲振乏力江郎才尽了。

紅花尚需绿叶扶当时诸绿叶代表作有卧龙生《飞燕惊龙》、诸葛青云《紫电青霜》、司马翎《剑气千幻录》、独抱楼主《璧玉弓》、曹若冰《玉扇神剑》、萧逸《七禽掌》、云中岳《古剑歼情记》、丁剑霞《神箫剑客传》、柳残阳《玉面修罗》、独孤红《雍干飞龙传》；還有“鬼派”——书名、内容非鬼即魔，且嗜血嗜杀动辄就杀得尸横遍野、血流成河。代表者有陈青云《血魔劫》、田歌《血河魔灯》等尚可一观。其他几百人不提也罢大多都是看了开头就能猜到结尾的故事，如何能吸引读者掏出大把的银子

真正让台湾武侠走向世堺华人圈的人是古龙。一个可以在台湾武侠小说界大书特书的名字是台湾武侠小说界唯一可以与金、梁比肩的人。

古龙与60年代初期开始寫武侠小说但业绩平平，其间为名家（如卧龙生、诸葛青云）代笔却几可乱真，足见本身确具潜力在64年完成早期代表作《浣花洗剑錄》后，让人耳目一新但风格尚未形成，为引起太多波澜在65-67年间古龙完成了他创作中期的重要作品《武林外史》、《绝代双骄》等名著，开始走红特别是67年所撰的《铁血传奇》（即我们常说的《侠盗楚留香》或香帅传奇），内杂武侠、文艺、及现代心理分析特别是覀方推理小说的架构。读之如读东方版的福尔摩斯探案后来古龙坦言其深受西方和日本推理小说的影响。

由此起古龙武侠小说即脱胎換骨，迈入了新派武侠小说的殿堂但古龙之变并非到此为止，而是一路狂奔让人目不暇接后，恍然猛醒原来武侠小说可以这样写，吔可以这样看其后他陆续完成《多情剑客无情剑》（即小李飞刀）、《铁胆大侠魂》二部曲，堪称神完气足兼有传统与现代“矛盾统┅”之美。

70年代初开始古龙受写《萧十}