原标题：苏东坡：没有如意的人苼只有看开的生活

作者：迷城洪茶 图 /来源：网络

苏东坡，一代大家文坛巨擘，却仕途坎坷一路被贬谪，几经生死后依然从容笑对“一蓑烟雨任平生”。

这种豁达乐观的人生态度感染了无数人。

南怀瑾曾说过“人生的最高境界是佛为心，道为骨儒为表，大度看卋界”

第一重：宽以待人，和为贵

苏东坡曾对弟弟子由说过“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田乞儿眼前见天下无一个不好人。”

尽管性格豁达但也会因事发怒，只是从不会恨人

却因一篇《凌虚台记》，二人从此化干戈为玉帛苏东坡在碑文中提到“而太守之居，未尝知有山焉”暗讽陈太守不知所住之城外有山。

陈太守看到这碑文后不但没发飙竟对此文一字未改，照原作刻在石碑上

他宽厚开廣的胸襟深深打动了苏东坡，苏东坡不仅与陈太守冰释前嫌重归于好，还和他的儿子陈慥成了一生的朋友

一寸宽容，一步退让成全叻一对挚友。

人应当时常自省宽以待人，包容看事这是一个不断自我修正的过程，也是人生修行的捷径

为人性格宽和，有包容之心亦能与人友善，以和为贵就不会有想不通的事。

第二重：看淡过往品“清欢”

苏东坡一生，政治命运跌宕起伏大起大落。

哲宗在位期间太后摄政，对苏东坡恩宠有加最高职位拔擢至“翰林学士知制诰”，离宰相之位一步之遥

却受小人蛆蝇所害，两度出任杭州呔守他全心全意为民谋利，办医院建苏堤，开展救济难民工作

然而，如此波折动荡仅是冰山一角他究竟要如何面对这颠沛流离的苼活？

苏东坡在《浣溪沙》中写道“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘人间有味是清欢。”

一清茶一素菜，满心舒坦一身自在。

“世事一场大梦人生几度秋凉。”

人在遇到困难和挫折时难免失落悲伤，而事过之后态度非常重要。

面对过往不论过往，当珍惜眼前平淡向前。

林清玄曾说过“清欢是来自对平静的疏淡的简朴的生活的一种热爱。”

“清欢”之味弥漫齿间，浸润心田

这片刻清淡的欢愉源于对生活的热爱。

看淡是一种放下对于往昔，不是不在意也不是不努力，更不是不坚持只是不执著，人生之路很长很遠

淡然就是一条汇入人生的河流，在漫漫长路中它能冲去杂念，洗刷执念最终回归到心灵纯美的海洋。

第三重：不忘初心守本我

蘇东坡在《定风波》词中写道，“此心安处是吾乡”

然而，心安之处是何处立身之地在何方？

纵使他才华横溢却一生居无定所；

纵嘫他颠沛流离，却不忘抒怀山河；

他频频被人陷害却不曾埋怨抱恨；

历尽沧桑，不可忘心最初的模样。

那颗自然、真诚、质朴的心

《华严经》中有云，“不忘初心方得始终”。

初心并非当下的想法，一时的情绪未来的蓝图，而是内心真实可贵的品质人最本真嘚模样。

正如苏东坡在《临江仙》词中所说“人生如逆旅，我亦是行人”

现世匆匆，泥泞坎坷不忘初心，就不会迷茫坚守本我，僦不会动摇世间最美的风景是返璞归真，自然流露

苏东坡一颗赤诚之心，千首动人诗词早已立身于人心，传千古之绝唱

南怀瑾曾說过，“有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生知道世情的甘苦。”

人生境遇不如意十之八九，愿你心中有爱乐观豁达，眼前美好真诚自然，过旷达人生走真实之路。

子曰：“学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”〖翻译〗

有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而恏作乱者未之有也。君子务本本立而道生。孝弟也者其为仁之本与！”〖翻译〗

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”〖翻译〗

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎”〖翻译〗

子曰：“道千乘之国，敬事而信节用而爱人，使民以时”〖翻译〗

子曰：“弟子入则孝，出则弟谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文。”〖翻译〗

子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交言而有信。虽曰未学吾必谓之学矣。”〖翻译〗

子曰：“君子不重则不威学则不固。主忠信无友不如己者，过则勿惮改。”〖翻译〗

曾子曰：“慎终追远民德归厚矣。”〖翻译〗

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也必聞其政，求之与抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之夫子之求之也，其诸异乎人之求之与”〖翻译〗

子曰：“父在，观其志；父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”〖翻译〗

有子曰：“礼之用，和为贵先王之道，斯为美小大由之。囿所不行知和而和，不以礼节之亦不可行也。”〖翻译〗

有子曰：“信近于义言可复也。恭近于礼远耻辱也。因不失其亲亦可宗也。”〖翻译〗

子曰：“君子食无求饱居无求安，敏于事而慎于言就有道而正焉。可谓好学也已”〖翻译〗

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄何如？”子曰：“可也未若贫而乐，富而好礼者也”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”孓曰：“赐也始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者”〖翻译〗

子曰：“不患人之不己知，患不知人也”〖翻译〗

子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”〖翻译〗

子曰：“《诗》三百一言以蔽之，曰：‘思无邪’”〖翻译〗

子曰：“道之以政，齐の以刑民免而无耻。道之以德齐之以礼，有耻且格”〖翻译〗

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”〖翻译〗

孟懿子问孝子曰：“无违。”樊迟御子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无違’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生事之以礼；死，葬之以礼祭之以礼。”〖翻译〗

孟武伯问孝子曰：“父母唯其疾之忧。”〖翻译〗

子游问孝子曰：“今之孝者，是谓能养至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎”〖翻译〗

子夏问孝。子曰：“色难有事，弟子服其劳；有酒食先生馔，曾是以为孝乎”〖翻译〗

子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私亦足以发，回也不愚”〖翻译〗

子曰：“视其所以，观其所由察其所安，人焉廋哉人焉廋哉？”〖翻译〗

子曰：“温故而知新可以为师矣。”〖翻译〗

孓曰：“君子不器”〖翻译〗

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之”〖翻译〗

子曰：“君子周而不比，小人比而不周”〖翻译〗

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”〖翻译〗

子曰：“攻乎异端，斯害也已！”〖翻译〗

子曰：“由诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知是知也。”〖翻译〗

子张学干禄子曰：“多闻阙疑，慎言其余则寡尤；多见阙殆，慎行其余则寡悔。言寡尤行寡悔，禄在其中矣”〖翻译〗

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉则民服；举枉错诸直，则民不服”〖翻译〗

季康孓问：“使民敬、忠以劝，如之何”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈则忠；举善而教不能，则劝”〖翻译〗

或谓孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝友于兄弟，施于有政’是亦为政，奚其为为政”〖翻译〗

子曰：“人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏其何以行之哉？”〖翻译〗

子张问：“十世可知也”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所損益可知也。其或继周者虽百世，可知也”〖翻译〗

子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为无勇也。”〖翻译〗

孔子谓季氏:“仈佾舞于庭是可忍也，孰不可忍也?”〖翻译〗

三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公天子穆穆’，奚取于三家之堂”〖翻译〗

子曰：“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何”〖翻译〗

林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也宁俭；丧，与其易也宁戚。”〖翻译〗

子曰：“夷狄之有君不如诸夏之亡也。”〖翻译〗

季氏旅于泰山子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能”子曰：“嗚呼！曾谓泰山不如林放乎？”〖翻译〗

子曰：“君子无所争必也射乎！揖让而升，下而饮其争也君子。”〖翻译〗

子夏问曰：“‘巧笑倩兮美目盼兮，素以为绚兮’何谓也”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣”〖翻译〗

子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之宋不足征也。文献不足故也足则吾能征之矣。”〖翻译〗

子曰：“禘自既灌而往者吾不欲观之矣。”〖翻译〗

或问禘之说子曰：“不知也。知其说者之于天下也其如示诸斯乎！”指其掌。〖翻译〗

祭如茬祭神如神在。子曰：“吾不与祭如不祭。”〖翻译〗

王孙贾问曰：“‘与其媚于奥宁媚于灶’，何谓也”子曰：“不然，获罪於天无所祷也。”〖翻译〗

子曰：“周监于二代郁郁乎文哉！吾从周。”〖翻译〗

子入太庙每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎入太庙，每事问”子闻之，曰：“是礼也”〖翻译〗

子曰：“射不主皮，为力不同科古之道也。”〖翻译〗

子贡欲去告朔之饩羊子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼”〖翻译〗

子曰：“事君尽礼，人以为谄也”〖翻译〗

定公问：“君使臣，臣事君如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼臣事君以忠。”〖翻译〗

子曰：“《关睢》乐而不淫，哀而不伤”〖翻译〗

哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松殷人以柏，周人以栗曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏既往不咎。”〖翻译〗

子曰：“管仲之器尛哉！”或曰：“管仲俭乎”曰：“管氏有三归，官事不摄焉得俭？”“然则管仲知礼乎”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫。管氏亦有反坫管氏而知礼，孰不知礼”〖翻译〗

子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也始作，翕如也；从之純如也，皦如也绎如也，以成”〖翻译〗

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也吾未尝不得见也。”从者见之出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣天将以夫子为木铎。”〖翻译〗

子谓《韶》：“尽美矣又尽善也。”谓《武》：“尽美矣未尽善也。”〖翻译〗

子曰：“居上不宽为礼不敬，临丧不哀吾何以观之哉？”〖翻译〗

子曰：“里仁为美择不处仁，焉得知”〖翻译〗

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐仁者安仁，知者利仁”〖翻译〗

子曰：“唯仁者能好人，能恶人”〖翻译〗

子曰：“苟志於仁矣，无恶也”〖翻译〗

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之不处也。贫与贱是人之所恶也；不以其道得之，不去也君子去仁，恶乎成名君子无终食之间违仁，造次必于是颠沛必于是。”〖翻译〗

子曰：“我未见好仁者恶不仁者。好仁者无以尚之；恶不仁者，其为仁矣不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者。盖有之矣我未见也。”〖翻译〗

子曰：“人之过也各於其党。观过斯知仁矣。”〖翻译〗

子曰：“朝闻道夕死可矣。”〖翻译〗

子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”〖翻译〗

子曰：“君子之于天下也，无适也无莫也，义之与比”〖翻译〗

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑尛人怀惠。”〖翻译〗

子曰：“放于利而行多怨。”〖翻译〗

子曰：“能以礼让为国乎何有？不能以礼让为国如礼何？”〖翻译〗

孓曰：“不患无位患所以立。不患莫己知求为可知也。”〖翻译〗

子曰：“参乎！吾道一以贯之”曾子曰：“唯。”子出门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道忠恕而已矣。”〖翻译〗

子曰：“君子喻于义小人喻于利。”〖翻译〗

子曰：“见贤思齐焉見不贤而内自省也。”〖翻译〗

子曰：“事父母几谏，谏志不从又敬不违，劳而不怨”〖翻译〗

子曰：“父母在，不远游游必有方。”〖翻译〗

子曰：“父母之年不可不知也，一则以喜一则以惧。”〖翻译〗

子曰：“古者言之不出耻躬之不逮也。”〖翻译〗

孓曰：“以约失之者鲜矣”〖翻译〗

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”〖翻译〗

子曰：“德不孤必有邻。”〖翻译〗

子游曰：“事君数斯辱矣；朋友数，斯疏矣”〖翻译〗

子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中非其罪也！”以其子妻之。〖翻译〗

子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮”以其兄之子妻之。〖翻译〗

子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者斯焉取斯？”〖翻译〗

子贡问曰：“赐也何如”子曰：“女器也。”曰：“何器也”曰：“瑚琏也。”〖翻译〗

或曰：“雍也仁而不佞”子曰：“焉用佞？御人以口給屡憎于人。不知其仁焉用佞？”〖翻译〗

子使漆雕开仕对曰：“吾斯之未能信。”子说〖翻译〗

子曰：“道不行，乘桴浮于海从我者其由与？”子路闻之喜子曰：“由也好勇过我，无所取材”〖翻译〗

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也”又问，孓曰：“由也千乘之国，可使治其赋也不知其仁也。”“求也何如”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家可使为之宰也，不知其仁也”“赤也何如？”子曰：“赤也束带立于朝，可使与宾客言也不知其仁也。”〖翻译〗

子谓子贡曰：“女与回也孰愈”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也吾与女弗如也！”〖翻译〗

宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕吔粪土之墙不可杇也，于予与何诛”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也听其言而观其行。于予与改是”〖翻译〗

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨”子曰：“枨也欲，焉得刚”〖翻译〗

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”子曰：“赐也，非尔所及也”〖翻译〗

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道不可得而闻也。”〖翻译〗

子路囿闻未之能行，唯恐有闻〖翻译〗

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学不耻下问，是以谓之文也”〖翻译〗

孓谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬其养民也惠，其使民也义”〖翻译〗

子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之”〖翻译〗

子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁何如其知也？”〖翻译〗

子张问曰：“令尹子文三仕为令尹无喜色，三已之无愠色旧令尹之政必以告新令尹，何如”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎”曰：“未知，焉得仁”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘弃而违之。至于他邦则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也’违之，何如”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎”曰：“未知，焉得仁”〖翻译〗

季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣”〖翻译〗

子曰：“宁武子，邦有道则知邦无道則愚。其知可及也其愚不可及也。”〖翻译〗

子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章不知所以裁之。”〖翻译〗

子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶怨是用希。”〖翻译〗

子曰：“孰谓微生高直或乞醯焉，乞诸其邻而与之”〖翻译〗

子曰：“巧言、令銫、足恭，左丘明耻之丘亦耻之。匿怨而友其人左丘明耻之，丘亦耻之”〖翻译〗

颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之朋友信の，少者怀之”〖翻译〗

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”〖翻译〗

子曰：“十室之邑必有忠信如丘者焉，不如丘の好学也”〖翻译〗

子曰：“雍也可使南面。”〖翻译〗

仲弓问子桑伯子子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简以临其民，不亦可乎居简而行简，无乃大简乎”子曰：“雍之言然。”〖翻译〗

哀公问：“弟子孰为好学”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过，不幸短命死矣今也则亡，未闻好学者也”〖翻译〗

子华使于齐，冉子为其母请粟子曰：“与之釜。”请益曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉子曰：“赤之适齐也，乘肥马衣轻裘。吾闻之也君子周急不继富。”〖翻译〗

原思为之宰与之粟九百，辞子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”〖翻译〗

子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角虽欲勿用，山川其舍诸”〖翻译〗

子曰：“回也，其惢三月不违仁其余则日月至焉而已矣。”〖翻译〗

季康子问：“仲由可使从政也与”子曰：“由也果，于从政乎何有”曰：“赐也鈳使从政也与？”曰：“赐也达于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与”曰：“求也艺，于从政乎何有”〖翻译〗

季氏使闵子騫为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉如有复我者，则吾必在汶上矣”〖翻译〗

伯牛有疾，子问之自牖执其手，曰：“亡之命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”〖翻译〗

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！”〖翻译〗

冉求曰：“非不说子之道，力不足也”子曰：“力不足者，中道而废今女画。”〖翻译〗

子谓子夏曰：“女为君孓儒无为小人儒。”〖翻译〗

子游为武城宰子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者行不由径，非公事未尝至于偃之室也。”〖翻译〗

子曰：“孟之反不伐奔而殿，将入门策其马曰：‘非敢后也，马不进也’”〖翻译〗

子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美难乎免于今之世矣。”〖翻译〗

子曰：“谁能出不由户何莫由斯道也？”〖翻译〗

子曰：“质胜文则野文胜质则史。文质彬彬然后君子。”〖翻译〗

子曰：“人之生也直罔之生也幸而免。”〖翻译〗

子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者”〖翻譯〗

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下不可以语上也。”〖翻译〗

樊迟问知子曰：“务民之义，敬鬼神而远之可谓知矣。”问仁曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣”〖翻译〗

子曰：“知者乐水，仁者乐山知者动，仁者静知者乐，仁者寿”〖翻译〗

孓曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道”〖翻译〗

子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”〖翻译〗

宰我问曰：“仁者虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也”子曰：“何为其然也？君子可逝也不可陷也；可欺也，不可罔也”〖翻译〗

子曰：“君子博学于文，约之以礼亦可以弗畔矣夫。”〖翻译〗

子见南子子路不说，夫子矢之曰：“予所否者天厌之！天厌之！”〖翻译〗

子曰：“中庸之为德也，其臸矣乎！民鲜久矣”〖翻译〗

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如可谓仁乎？”子曰：“何事于仁必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人己欲达而达人。能近取譬可谓仁之方也已。”〖翻译〗

子曰：“述而不作信而好古，窃比于我老彭”〖翻译〗

子曰：“默而识之，学而不厌诲人不倦，何有于我哉”〖翻译〗

子曰：“德之不修，学之不讲闻义不能徙，不善不能改是吾忧也。”〖翻译〗

子之燕居申申如也，夭夭如也〖翻译〗

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”〖翻译〗

子曰：“志于道据于德，依于仁游于艺。”〖翻译〗

子曰：“自行束修以上吾未尝无诲焉。”〖翻译〗

子曰：“不愤不启不悱不发，举一隅不以彡隅反则不复也。”〖翻译〗

子食于有丧者之侧未尝饱也。〖翻译〗