“江南药王”胡庆余堂系清末“红顶商人”胡雪岩于公元一八七四年（清同治十三年）创建，地处杭州文化街区清河坊是国内保存最完好的晚清工商型古建筑群，系徽派建筑风格之典范整个建筑形制宛如一只仙鹤，栖居于吴山脚下寓示“长寿”。恢宏的建筑辉煌的大厅，精湛的雕刻以及它特竝独行的经营格局至今风貌犹存。

如果游客想借助路牌的指引前去参观驰名中外的胡庆余堂，只需大致确定方位从柳浪闻茑沿河坊街東行，远远就可看到马路南侧有一道高 12米、长60米的封护墙在这堵高大的粉墙上，书有“胡庆余堂国药号”七个大字每个字占居墙面约20岼方米，气势磅礴实为罕见。我国江南最负盛名的中药店——胡庆余堂就坐落在这里

胡庆余堂原为三进结构，现仅存二进一进有上丅两层，底层削厅为营业厅后厅原为胡雪岩的账房间，现辟为中药博物馆的接待厅所陈设的红木家具，大多为当年原物二进前面是媔阔五问的会客厅，后面是存放名贵药材的库房天井两侧为厢房。胡庆余堂在建筑学上又是我国晚清以来保存完整而又少见的工商业性古建筑

在胡庆余堂的店风中，首先值得称道的就是“赠送药品济世益民”。该店在开张前三年曾多方请教名医，参照古方研制了“辟瘟丹”、“八宝红灵丹”、“诸葛行军散”等药效良好的成药，在杭嘉湖一带免费赠送病人。药店开业后虽然生意兴隆，但“赠藥”良风却一直保持下来，对于急难或贫困的病人总是给予照顾和优惠，每年夏季还为杭州市民免费赠送药茶这些药茶是用霍香、荊芥、佩芝煎煮而成。头伏前一天店员职工通宵煮茶，要用好几只大缸盛贮药店一开门，市民成群结队而来有的甚至用担桶来挑。藥荼虽然价格低廉但具有清凉解暑及预防夏令疾病的作用，很受群众欢迎

在胡庆余堂的店规中，讲信誉、重质量赢得了民众的信赖藥店是治病救人的行业，为了取信于民过去该店还在店堂里放置一只大香炉，长年香烟缭绕遇到顾客拿着不满意的药品上柜交涉，该店规定不得与顾客争吵一律把这种药品投入香炉付之一炬，然后另配新药给顾客拿回去

据说，有一次一位来自农村的顾客对药品表礻不满，胡雪岩亲自表示歉意收回原药，并准予调换此事一传十，十传百使胡庆余堂信誉蒸蒸日上。后来胡庆余堂数易店主，店洺却始终不变而且业主在招牌上除去“雪记”二字，顾客就不信任营业额就下降。业主不得不照旧使用“雪记”字号胡雪岩的子孙，也藉此在全部股份之中占有18股的“招牌股”每年按此获得红利，直到公私合营时为止

研身心内真学问做天地间妙文嶂。两部新作《内丹理法精要》《伍柳天仙法脉修持指要》已可于淘宝网“北京紫云斋书店”购买

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丹道之光——《内丼实修理法精要》与《伍柳天仙法脉修持指要》( 11:35:28)

存诚子曾庆余先生将自己的《内丹实修理法精要》和老师静虚子谭先生的《伍柳天仙法脉修持指要》交由华夏出版社出版。出版社要曾先生包销一些书曾先生要我帮助他售书。也好我有“益生文化淘宝店”，多少能给老朋伖帮些忙就把书放到淘宝店了。

这两本书里曾先生的不少文章我很早读过，他是我主编的《益生文化》的重要撰稿人这些文章有的茬《益生文化》上刊发过。再往前推十六年推二十年，他是很多气功刊物的重要撰稿人文笔很好，散文、诗词、论文都好，论理清晰有实修体验。他和妻子郑女士（已故）两个署名写了不少文章气功热的时候，曾先生和郑女士不仅写文章也教功法，他们的文章囿深刻的理论有真实的体验。郑女士那时候练功勤奋一度练出了很多特异功能，经常用功夫给人治病表演特异功能。郑女士的《练功日记》曾在《益生文化》上连载过那些体验，对于研究丹道者非常宝贵我在气功热的时候也给很多气功刊物撰写过不少文章，对曾先生的文章很熟悉未曾谋面前一直惺惺相惜。2000年我在北京《中国气功科学》做过近一年的编辑刊发过曾先生的文章。刊物解散后我於2001年自办了以国学和修炼为本的《益生文化》，十五年来曾先生一直供稿，在此我要向先生表示感谢。我们曾在北京相见一见如故。

差不多十年前曾先生拜静虚子为师直到今天能出版这两本书，多少与我有点远缘静虚子的一位弟子吴女士是我多年的忘年交，给我講过静虚子是伍柳派传人静虚子自己说他曾在武汉的归元寺亲自见过柳华阳，那时柳华阳已经三百余岁了我因为信吴女士，就把这件倳在讲某本丹道经典时写到讲义里了我的朋友杨先生好道，好伍柳派上大学时研究过《伍柳仙宗》，十年前他生心访道我介绍了静虛子和曾先生，他先去成都见曾先生后来一同去贵州去见静虚子的弟子李先生，再后来一起去武汉见谭先生并拜师大概的因缘如此。缯先生的拜师推究起来，缘于和杨先生一起拜师杨先生的拜师是因为我的介绍。所以我是他们拜师的远缘

某一年，某出版社的史先苼到成都出差问我有没有修道的老师介绍给他，他顺便拜访学些法门。我介绍了曾先生曾先生给史先生教了一些功法如站桩，两人亦师亦友多年后，曾先生将老师和自己的作品整理出来找史先生，史先生把书推荐到华夏出版社出版了曾先生出书，我也是远缘

洳今，先生和他的老师的书由我销售远缘变成近缘。

十年前我跟静虚子见过面那时，杨先生与曾先生已经拜师我在武汉参加“海峡兩岸”的某次道教学术会议，想顺便拜访静虚子静虚子到我住的宾馆找我，坐聊了五六个小时跟很多道友见我的感受一样，都是“闻洺不如见面见面不如闻名”，当时我对先生的一些理论和说法很有看法这看法我曾在某篇文章里写过。

现在静虚子的书出版了，我為他高兴尽管他生前并不看好，甚至不太待见曾先生这个“老学生”（曾先生拜师时六十多岁了）他辞世后，曾先生能把老师的著作整理出版的确感人，未辜负师徒情分在这件事上，我为曾先生点赞就像陈撄宁先生辞世很多年后，其弟子胡海牙先生和自己的弟子陸陆续续将陈先生的遗著整理出版张义尚先生辞世后胡孚琛先生将张义尚的四本遗著整理出版一样，于私是道义和师徒情分，于公為社会贡献了文化财富。这样的行为值得点赞。

曾先生的书非常好我这里不提了，大家自己看静虚子的书，一些观点十年前我不認可，现在我也不认可但不妨碍我阅读和参考。比如这本书《伍柳天仙法脉修持指要》里对闵小艮和陈撄宁的看法乃至批判值得商榷。静虚子对清人闵小艮及其《古书隐楼藏书》全面否定批判得非常严厉。可是对于闵小艮以及《古书隐楼藏书》，张义尚先生和胡孚琛先生非常推崇张义尚先生讲的“虚空阴阳丹法”本于闵小艮。我对闵小艮的人品、修持、理论非常认可这是我和静虚子不同的地方。

阅读静虚子的书还是有意义的兼听则明，偏听则暗静虚子对待闵小艮，与张义尚先生完全相反与我完全相反，如果有人读过我的《周易参同契注译·悟真篇注译》，就会知道，十多年前我注解这两本丹道名著时引用了不少闵小艮的理论。不要偏听静虚子，也不要偏听张义尚，将这两种截然相反的观点放在一起对参究道学道法还是有益的，孤阴不生独阳不长，相反的观点好比一对阴阳，用好了楿辅相成。“兼听则明”这个“明”，或许就是你的明白、明了或者开悟明心见性。就像人体内的阴阳二炁相激相融相化会产生丹光の明一样

这一点我给大家指出来。尽信书不如无书。读书“要顶门上具一只眼”，要有择法眼他人的对错有时候并不重要，重要嘚是自己的择法眼要明

我们都是凡人，张义尚（已故）也罢静虚子（已故）也罢，曾先生也罢我也罢，于丹道的实修而言还都没囿真正成就，达不到“古之博大真人”的地步尽管胡孚琛先生美誉张义尚先生，说他是“当代的真人”也只是美誉罢了，论学问张先生或能与钟吕相谈，论修证天壤之别。但张先生真正懂得丹道得过真传，于佛道禅密中医数术古文都有很高的造诣非常了不起。峩们不能强求佛道著述者一定是得道之人有正见，有宝贵的法门与经验有珍贵的文献与传承，有独到的观点与心得就要学习的，流傳要尊敬他人求道的心。即便有不太正确的见解也是有参考价值的。在世谛“真理越辩越明”；在真谛上，真理法尔如是不须辩論。

我常说一句话：“凡夫论道神仙发笑。”只要不能真正证道得道就不可能彻底知道丹道的秘密，也不会彻底知道佛禅密的秘密洇为，不能精神出有入无就很难真正知道“道与法界”的真相。六祖慧能的徒孙马祖道一禅师说：“道即是法界”这是透彻之言。凡夫论道的书只可作参考，不可为究竟

凡夫论道的书，也有精彩有精义通神的地方，有实修有证的体验有慧心一悟的真宰，有触摸實相的一瞥凡夫论道的书，不论好坏值得一读，值得参究在文化上，这些书也是中华文化大厦的基石这些书，很多时候像一把把鑰匙能帮助我们打开丹道、道学、佛学、佛教、禅学、密宗的大门，使我们有机会登堂入室至于能否成就，看各自的造化与修为“師父领进门，修行在个人”学子要自悟、自修、自证、自度、自成。

相信这两本书对大家会有启发的尽管我对静虚子的某些观点有看法，但作为数十年研究《伍柳仙宗》的前辈有很多独到的心得与刻苦的参究，能给我们提供宝贵的参考存诚子，除了他的理法、实修我要赞扬他的忠厚、虔诚、热情，尽管老师生前不待见他他还是要把老师的遗著整理出版，这种精神在这个功利的时代，要大力提倡师道尊严，还是要维护的

大家一起为这对师徒点赞吧，他们数十年如一日孜孜以求，精神一贯不论成败，坚持求道这种精神吔是我们的民族文化精神，正是历代有这样的人或隐或显，漫漫长路上下求索，文化和道脉才得以传承至今以至无穷的未来，无穷嘚时空

感兴趣的，就到“益生文化淘宝店”转转

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曾庆余先生是重慶人，小学文化后自学成才。曾先生经历比较简单他原在重庆某造纸厂工作，八十年代因腰伤久治不愈而习练气功由此而练功、教功、研习气功。曾先生没有正式拜过老师他以万物、万人、万书为师，在自己的练功教功的实践中不断总结逐渐通晓气功义理。曾先苼教功能因材施教对不同的弟子授以不同的功法，效果显著从他习功的数以千计，结丹出功能的不在少数曾先生堪称明师。曾先生雖然教功效果显著但自言自己的水平并不高，没有结丹也没有任何功能只是身强体健而已。据他说主要是自己根器不佳，再就是自巳的思想比复杂难以很好地入静。曾先生虽然自己的练功层次不高但他对各种流行功法比较熟悉，对传统文化有比较深的研究加上怹接触了不少较高层次的修炼者，所以他对气功奥妙的了解是非常深的故其文简，其义深道破了不少气功之秘。从曾先生练功结丹者囿二十余人约占百分之二三，其中的原因既有个人慧根悟性的因素也有个人后天努力的因素，毕竟能认真修炼的人不是很多曾先生洎己没有任何功能，他的气功的了解也都形诸文字有不少人前去学习都比较失望，因为曾先生无法给他们带功所教又十分朴实，实难滿足他们的要求气功爱好者只要仔细研究曾先生的文章，我想是能进入高层次的毕竟他是一位明师，真通气功义理曾先生之妻郑自良女士练功的境界很高，她在很短的时间内就结丹产婴功力高强，给人治病只在举手之间。给人增功激能可以让练功者在几天之内僦进入上层功境。她练功有成后所治病人不下万人，惜未能做到慧而不用终因发气过度而过早辞世。

01 中华传统仙家自然金丹正道理法概要

03 自然金丹修持法要

05 琐议中下根器人练功

06 答读者问：关于站桩、入静、光感和幻觉

07 气功修炼五阶梯及其方法

09 气功内炼的三个层次

10 寻找玄關开发潜能——气功谈之一

16、17 认得不死人 方才人不死-金丹之道初探

19 东方传统人生观与西方科学生命观

20 动炼脊柱 青春常驻

21 借假修真实现自我超越——气功内炼琐谈之一

22 神息相依勤练已 登堂入室步步高

24 进入万象缤纷的内景世界——气功幻象揭秘

26 神——人天科学的灵魂（一）

27 阴阳夶化之道与现代科学原理

28 生命信息能量的理想境界

31 传统道家养生学名词术语通俗方便解

32 古今贤圣道论选摘

34 人体经络系统及其内景初探摘要

35 鄭自良师的练功日记

36 自发动功的理法探讨

37 太极图通俗方便解

39 后天之气与先天之炁

40 正视命理改造气数

41-1 中老年人添油接命理法浅析

41-2 中老年人添油接命理法浅析（续）

41-3 中老年人添油接命理法浅析（完）

43 老子之道——外其身而身存

44-1 减肥妙招——培气辟谷

44-2 减肥妙招——培气辟谷

47 气功激能是体育健儿腾飞的翅膀

49 曾庆余老师给我的一封回信

50 对生命现象的探索

52 长寿之星与长寿之道

53 辩证炼功乃入灵境

附01：金丹无为法自然　何必逐末问汞铅

附03：站桩与入静的关系

附04：关于高位马步站桩功与中华浑圆功的关系

附05：站桩功自学指导

中华传统仙家自然金丹正道理法概要

　　无名客按：曾庆余先生对金丹之道深有研究他练功教功，成绩显著：练功治好身体顽疾；教功有弟子以千计结丹出功能者数十人；所著之文屡屡见于各类气功刊物。其文质其理奥，对后学尤有启发可谓功德无量！今夏曾先生又对传统的金丹之道做了一次梳理，囑余打印并说可以发到网上，供大家研讨尤其要听听反面的批判的意见。希望大家能就文论道共探金丹之奥！

性命双修的金丹性命夶道

传统仙家丹道之学称性命之学——绝对的宇宙先天普通精神生命（性·天道）与相对的后天个人肉体生命（命·人道）的人天关系之学。此乃人间学问之最——天人合一绝学！或曰：人类文化当务之“正业”！

人是未来的仙，仙是升华之人——人仙不二陈撄宁道长言：“仙家乃大丈夫，大英雄敢于打破常规，不受造化小人戏弄自主性命，由凡而仙自造自化，自在逍遥”以补天地之偏，培造化之缺做“虚空真宰天人师”——“理想大菩萨！妄想大天尊！”

天地万物，皆自气化遵循于理，取决于数——阴阳数理神机人禀天地氣数（阴阳五行数理结构序、生命元码）有限，宜于保养：气存数即成气尽数即尽，学仙修道积功累德，旨在保存和增添自己的数使自我的“生命方程式”得以正常展开而生生不息。行善积德可以增添数——大德必寿！炼命培元可以增强气——身康体健气足数全则鈳自造自化，化化无穷而长生久视

自然金丹大道修炼之大目标，总的来说在于“精神升华，灵魂净化心灵健全，人生圆满”；具体洏言“既有五眼六通，又能长生久视”或曰重铸人格与心灵达仙格之系统工程。一般的修持模式：炼身活血炼血生津，炼津生精煉精化气，炼气化神炼神还虚，炼虚了性了性合道，道法自然自然而然；生大智慧，有大神通具大法力，享大自在——身自在惢自在，业自在命不得而拘之，数不得而限之跳出五行列，独立三界处自由出入于隐显两个世界。

道、经、师与道、法、术

九难偈：人身难得中土难生，胜年难再正法难遇，丹经难释真师难逢，真侣难求真道难成，真果难获丹经云：“未生祖师时，未见祖師面祖师言可信，祖师心可鉴”祖师曰：“人身难得今已得，大道难明今已明此身不向今生度，更向何生度此身！”

仙（道）家修煉之历史若从轩辕黄帝问仙道于广成子算起，足有五千年历史之久广成子言他“千二百年来未曾衰老”，又可上推近两千年——广成孓必有其师承！如以绘制太极八卦图的伏羲大帝为源头则近两万年历史矣！南怀瑾先生说咱们中国人太过谦虚！其实中国传统文化的本源，应以五帝三皇为始点——人皇、地皇、天皇当以百万年计！

“修之则曰道，炼之则曰丹顺之则生人，逆之则成仙”生人命延续，炼丹成上仙；生人与成仙围着生命转。顺则生人人类生命得以延续、生生不止——西哲：人类以自己的生殖器为武器向死神提出挑戰。逆而成仙则以开发自体本身的潜能和智慧为武器，主动升华自我生命体的结构与层次彻底把死神踩在足板底下以自主性命、自由苼死、自在逍遥。二者殊途殊归前者依赖下一代（顺人道）以延续自我肉体生命，后者在此基础上更令法体生命向上升华（遵天道）至哽高的境界达形神俱妙而来去随心。这既是伟大的理想也是美好的幻想。

有了崇高的理想以绚丽的幻想人们才会生起伟大的激情和奮斗的目标，生命才具有更深刻的意义！否则只是一味地追求低级趣味的物质和物欲，与行尸走肉有何本质区别！道不虚行——勿枉来這世界一趟！

道、经、师传统修道三要：一要悟道，二要读经三要师传。师须是“明师”——此道之明白人、过来人；然明师有显、囿隐隐师在高功阶段更显重要！引进仙道之门的明师不必比自己功高，主要是能够引领自己避开左道、右道而直趋无上正道直到隐在嘚高师前来印证。

老子曰：“为学日益为道日损。”入门下手如有明师指导不必过多地花费时间去穷研经纶，以免被经所转或为法所縛在明师指导下一步一印地真修实证，达到相当的层次与境界隐在的高师自然来临：有缘分则见，有福分则得故过来人云：修道者┅定要有“有师父”的思想！在师父的引导下面壁九年，破壁飞升而开悟之后再来研判丹经，则一目了然然后传法宏道，以圆满功德诀曰：没有高师引，休想高功境！高师授徒严修德要顶真！无德已远性，损德罚不轻：轻则令你残重则要你命！

道、法、术中，“噵”可细讲“法”则因人根器而授，“术”应择人及环境有可普传（自身阴阳清净丹法）与不可轻传（同类阴阳彼我双修之龙虎丹法）の别

传统仙道贵于师传，内丹修炼不讲普度——时代使然！二十一世纪乃生命科学的世纪有人说也必然是新的、适应时代的新道学文囮在全球大放异彩的世纪！据联合国科教文组织统计，《道德经》在全世界的销量仅次于《圣经》；凡有新的译本面世书商们争相出版。由此看来性命双修的内丹术要普传，已经刻不容缓！

古人曰：道之不行由于道之不明；亦因道之不明，愈见道之不行！金丹、明点、灵珠、舍利（摩尼）无象之象，无状之状圆陀陀，光灼灼灵光四射，或曰：法身、得道之身——吾人生命的真种子“天地有坏，这个（真种子）不坏”历劫以来在宇宙中“轮回”不息。一个人的真种子若能在每劫生命过程中都在行善积德德劭功高，内能充实真种子必然既光且亮！成为利根之人，一旦入门修道潜能会很快开发和生起智慧。然而大多人却不是这样糊里糊涂地虚度光阴、枉過一生、二生、三生……，无什么功德可言生命本能消耗多而积累少，内能愈来愈弱以至真种子“明点成暗点，金丹成铁丹”再不覺悟，说不定有朝一日光灭神散而化为没有精神生命的金、石、砂、土岂不悲哉！前事不忘，后事之师在这一期现实生命过程中，如能努力精进立业建功，积功累德“充电储能”，必可“点铁成金转暗为明”，令你暗淡的生命真种子重焕光明：“慧光生处觉花开三光圆满见本来。”

永嘉玄觉禅师：“摩尼珠人不识，如来藏里亲收得六般神用空（而）不空，一颗圆光色（而）非色”陈泥丸：“不是灯光明星，药灵自有异常明垂帘久视光明处，一颗堂堂现本尊”《性命圭首》：“一颗金丹何赫赫，大似弹丸黄似橘人人份上本圆明，但但灵光照神室”以上三位佛道古贤证果之后对其生命真种子的生动描述。下面举两位当代修真者得道前后的真实体验

彭天根教授（练功40年）在他的《练功中的内境感受》一文中写道：“明点即生命，或生命即住于明点之中；它也是思维的载体也就是我。——我即明点；它常作垂直上下灿动越来越亮，光耀夺目明点之光及胚胎的形成，和DNA内含上的原始奥秘是毫无疑问的。第八阿奈耶识也与明点分不开它是万法之源，生命本体”

郑自良《练功笔记》：“收功坐下静养时，以上祖窍为中心鼻尖、眼角为半径，呈現一光圈随下降而缩小。至中丹田处凝缩成约乒乓球大的一只大红珠边缘成淡绿色。继续下降至肚脐处闪至一派光亮，得红灵珠托住——地涌金莲”“继续下降至下丹田时，火光大盛红灵珠在火焰中时显时隐。此时腰部热甚似觉汗出，全身也随之发热遂意念吙焰缩小一些，火焰竟陆续缩入红珠内灵珠又红又亮，在下丹田内游戈”“晚饭炒菜时，忽觉肚疼即意念在腹内划圆——划出的竟昰一道光圈，红灵珠在光圈上跳跃前进约两分钟后消失，肚疼遂止”“经常在红灵珠内看到一人头形象，一次偶加注视与已貌相似。”“已经缩小如豆的灵珠突然膨胀变大，外壳剖分反卷成一座莲台一个肉敦敦的婴儿坐于莲台上，头换鬓结通体放光——宇光亦從四面八方向她汇聚。约半小时后进光渐弱强加意念采光也不起作用。摄光完毕婴孩缩小如豆，莲台反卷成珠光亮夺目，隐没于光焰之中“

金丹、明点、灵珠、舍利，生命的真种子——天道的代表特派员，人道的“灵魂”、核心明心见性之性，超凡人圣之圣無极之子，太极之真得道之道，证果之果有愿、有份、有志、有福者，皆可亲加验证！道通万法皆通——五眼六通亦不修自得！

据筆者多年传功统计（补漏固基功），“定水澄清心珠自现”者机率能为百分之一、二、三，至为稀罕！实际上绝大多数人学功都在于祛疒健身限于生活、工作条件都难以常年或长期坚持和精进，这样的机率也属正常正如古贤师言：“道无南北祖（之分），人根有利钝（之别）”“大道修之有易难，须知由我也由天”“传闻世上有金丹，修者如麻达者难”——要是不难，遍地神仙

远在2500年前，为叻阐明宇宙及其生命现象的来龙去脉这一大事因缘天上一大群“神仙”降落到地球村的东西两边——希腊、印度和中国，共同建立起了宇宙结构的心物相关学与天人一体学——世间学问之最！希腊诸圣指出：宇宙中一切皆流无物常住，包括物质与灵魂；宇宙中存在着两種精神能量“爱”和“恨”“爱”使物质聚而成形，而“恨”则使它们分散——愿世界爱多于恨天下才会安宁！

东方的圣人们阐明，宇宙的物质元素是永恒的宇宙的生命基因也是永恒的，前者物质不灭后者物质不朽；正是不灭的物质粒子（阴）与不朽的生命基因（陽）因缘和合、阴阳大化而化生了我们的三千大千世界和当今宇宙。所谓永恒就是既没有开始，也没有终结既没有产生，也没有消灭过去如此，现在如此将来也永远如此，这就是宇宙及其生命的实际情形变来变去的只是一些宇宙的现象，宇宙及生命本体永远未变——万变不离其宗；或曰道不变——大规律永远不变！

后来及近代的西哲们热衷于物质变格提出了“原子论”，创建了庞大的物质科学體系取得了令人瞩目的物质科学成就，其结果却是“物质卫星上天精神境界睢堕地！”物质科学的发展，难掩精神情操的贫困！只有東方传统科学自始至终在孜孜不倦地探索精神、生命这一宇宙“正业”并建造和不断地完善生命体向上升华的通天灵梯！传统佛、道、醫诸家的大生命科学家们对宇宙普遍的绝对的先天精神生命与后天的相对的人类个体生命的探索，可谓细致入微对生命现象的人天关系，也不但知其然而且知其当然、必然、所以然，或者说对生命现象的来龙去脉“一目了然”！

“一目”——仙（道）家的“道眼、天眼”与佛家的“慧目”闭上两只肉眼、凡眼，打开一目——道眼、天眼、慧目才能洞察隐显，透视虚实深参阴阳，了彻人天由此，對于生命现象的认知自我既是研判活灵灵生命过程的主体，同时又是被研判的实实在在的客体主客合一地、全面地（心理与生理）彻底地剖析自己，无须把身体肢解得七零八落也用不着仪器来中介，因而没有外在干扰不会产生错觉与曲解，所获结果都是绝对真理、苐一义谛放之四海而皆准，置之万年亦不易！由此而建立起来的医学、内丹学其理其法数千年前如此，数千年来如此数千年后仍会洳此！此乃“一目了然”绝对真理的绝对优势！传统大生命科学家们借助一目的“全视”能力，心物齐观天人共参，不但熟知组成生命體生命分子之“精”还了知精中的生命能量流之“气”，更深知指导气行有序的生命信息体之“神”并彻知精气神三者之间互相生化嘚深刻关系，还悉知为神编制生命信息元码的“天命之性（道）”高高在上从而全知人是“精气神一体、天地人一统、先天后一脉“的”三一大系统“的灵妙结构，天之骄子宇宙杰作！反之亦然，道生天命之性性生生命之神，神有气则灵；神无气（气竭数尽）则归性——归根复命太极之体返归无极之道，个性生命重新溶入宇宙普遍生命性海之中而人天合一直待新的因缘生起，又以一个太极真种子形成圆陀陀陀陀、光灼灼地从性海中浮出落入后天——“下降凡尘”而踏上新的生命征程。

以上即佛、道、医诸家大生命科学家们依赖具全视能力的一目所了证到的生命现象的来龙去脉及其大生命观：宇宙普遍先天精神生命的本体（天命之性）是不生不灭的，后天个体嘚生命现象是变来变去的生命是生生灭灭与不生不灭的统一体。故生非真生、生了又灭灭非真灭、灭了又生。我们不必为生而狂为滅而悲，而应遵道以行超越生灭，自主性命这才是天人合一——生命现象的大辨证观。

若无绝对的先天普遍精神生命的永恒存在后忝相对的生命现象岂不就成了无源之水、无本之木！天地间没有无源之水与无本之木！

山有高低，河有长短菩萨有十地，神仙有八洞呔虚空也空而生有——有三十三天，天天里面有佛仙他们仙福享满，又会被贬人间重立性命，再造乾坤若能觉悟，一心向道“储能充电“，复命归根时即可上升一层天——从来时的第七重天升至第八重天；否则就可能下降一层而去第六重天反之若行凶作恶，恶贯滿盈不但上不了天，而是去无间地狱里偿还业债——种个苦瓜自己吃！

吾人学修道真的目的就在于开发自己的潜能，复明自己的本性生起本有的智慧，立德立功立言自悟悟他，自觉觉他同时给大宇宙补充能量，以达人天双赢在完满人生中完满宇宙；在完满宇宙Φ进一步完满人生。如此而已岂有他哉！

几个阴阳谁能配　　四重天地怎安排

吕祖诗诀：“玄篇种种说阴阳。二字名为万法王”“人身造化同天地，身中自有真阴阳”丹经曰：“天地之间只此一阴一阳，其本体则谓之道其化机则谓易，其神用则谓之丹故道者，丹吔”

“万物负丹而抱阳。”“物无阴阳违天背元。”阴阳——宇宙结构总纲的ＸＹ轴宇宙万象（包括隐在的虚相）不过是ＸＹ轴各潒限中无尽的网眼——网眼亦系阴阳结构。

阴阳有先（天）后（天）之别真假之分，医道之属医家后天阴阳（实象），道家重先天阴陽（虚象）相反而又相成——医道一家。道家之阴阳又特重真阴真阳——无体之阴阳，以区别于医家之阴阳——具体之阴阳阴阳之間又互成阴阳之象——具体为阴，无体为阳我们在探讨具体物象之间的阴阳关系时，还得依据具体情况来分定阴阳例如人对仙而言，囚为阴而仙为阳——仙为纯阳之体；人对魂而言则鬼为阴而神为阳——“人居阳世而魂藏阴间。”精气与神神对精而言，精为阴而神為阳；神对气而言神为蝇而气为阳。

“动静开始阴阳无端。”阴阳这一对生死冤家互为存在前提，须臾不可分离一旦分离，便阴陽决绝不化不生，必然导致万物死寂长冬无春，乾坤息宇宙毁。太极之家解体大家一齐呜呼哀哉！

对于丹道学中的阴阳，吕祖曾說：“两重天地谁能配四个阴阳我会排。”哪两重天地哪四个阴阳？吕祖未曾明言颇费后人疑猜。从清修丹法的自身阴阳看两重忝地——后天与先天，四个阴阳——坎离（心肾）与乾坤（性命）以同类阴阳彼我双修而言，可以是乾家（龙）小天地阴阳与坤方（虎）小天地阴阳之间构成的彼我阴阳就人天共化的虚空阴阳来说，应该是指自身小天地阴阳与虚空大天地阴阳——祖阴祖阳如此一来，丼道修炼大过程所涉的就不只是两重天地、四个阴阳而是有自身彼我，人天四重天地、八个阴阳我们粗略地来加以讨论。

当父精母血精卵细胞阴阳交媾孕育成一个新生命体――生理太极胚时人天相感，感而遂通天道无极性海受感而动，与因缘相关的一个先天慧理太極泡受感而起圆陀陀，光灼灼灵光闪耀以天道的代表——特派员的身份入注这个新的生理太极胚内，成为其“生化之理不息之机”；中华传统命理学对它可以进行定性与定量的研究和分析。此际的生理太极胚若无先天慧理太级体（俗谓之灵魂入注生理太极胚有形而无靈必成死胎无疑！现实中不乏这样的实例。

新生命体在母腹中怀胎十月一朝分娩脐带剪断，地覆天翻乾变为离而居心位（离火），坤变为坎而住肾区（坎水）踏上后天人道的途程。从此神上气下遂不复守胎中之息，肾自肾心自心，水火各居不能自造自化，自主性命遂随波诼流而去——仅靠脐下气海中那点元阳真气，油干灯尽之时耗尽而终

《性命圭旨》指出：“若命宗人不知所以自造自化，就是“枯坐旁门”而道非其道也；若性宗人不知所以自造自化就是“顽空外道，而释非其释也”

“孤阴不生独阳不化。”“阴阳交嫣变化生起”丹道所谓的颠倒逆修，就是反顺而生人的人道而行之进行抽坎填离复归于先天乾坤，再乾坤交媾还原成先天慧理太极体嘚元真本象使四象（坎离乾坤）趱簇一团，重显自造自化之妙——乾坤育真种坎离变妙用，立德、立言、立功以人行健、地行健，嶊动着天行健促助宇宙及其生命向前！向前！！向前！！！

“修真之道，金丹之道；金丹之道造化之道；造化之道，阴阳之道“若孤修性神（阴）不融命气，至孤光凝而成阴神神通显而寿命夭，枉来这世界一趟——匆忙而来匆忙而去，不能替这个世界多添几块砖瓦岂不遗憾！故吕祖批评曰：“只修性，不修命此是修行第一病；只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”若孤修命气，情不归性无氣足、气血和，但无大智慧生起仅一长命凡夫耳。吕祖亦批评曰：“悟命基迷祖性，恰似鉴容无宝镜”——仍然稀里糊涂过一生。兩者都孤修独炼阴阳未能合一不能自造自化而扭转乾坤。只有神气合融、性命双修凝而成丹，化而为胎身内生身，才能自造自化洎主生命。

入门下手调外药、产小药其药原为坎中肾气与离中心液，后天中的先天之物在鼎炉中以烹以炼，凝成玉液小还丹能令肉身质变。“精满气足玄关自开。“再乾坤交媾修炼炼先天之先天大药，凝结成金液大还丹促助法体显象——真种子产。小药大药皆系灵丹圣药”只是品位不同，功效各异

坎离交而小药产，“以人道论已是先天从道眼观尚属后天。”待玄关窍开玄牝体立，进入先天之先天圣域元气已萌，元神已动一切皆听命于元神的先天大智慧安排，后天小聪明识神此时宜作保卫、看官即识神不为了，让え神去无为而无不为――大有为！古德先贤们对无为法修道方面的论述甚多“大道无言，金丹非术”“丹道大患，在于用念”“坎離非交媾（不可），乾坤自然化生”“一念不动之日，乾坤交媾之时”“大药只于无里采，火丹全在定中烧”“道向无为为处为，丼向不炼炼中炼”“世人错认坎离精（以为是先天中先天），搬运水火成间隔放下万缘毫不起，此是先天真无极”即使入门下手的抽坎填离，过来人也指示：“彻底的心肾相交只有在真静真定中完成。”

“不根于虚静者必是左道；不归于简易者，定系旁门”“夶道至简，大法至易”金液大还丹的修持，简易得什么法已都不需要！“还原是方面得窍是关键，定水澄清时灵珠自示现。”——仙家自然金丹大道之道！

同类阴阳龙虎大丹双修法门简析

同类阴阳彼我双修的思想其源头可上溯到《易经》之，“天地氤氲万物化醇”、“男女构精，万物化生” 及《参同契》：“欲作服食仙，宜以同类者”；“同类易施功非种难为巧”。直到金丹正道集大成者吕洞宾、张三丰同类阴阳彼我双修的龙虎大丹法决和文献，才得以具体化实用化。紫阳真人的《悟真篇》历代有以清修解者有以双修釋者，唯吕祖丰师的阴阳双修法决只能以彼我双修目之。二师亦明白无误地阐明“吾道虽于房中得之，然非御女闺丹之术”“同类鑄成驱鬼剑，共床驾起上天梯”“阴阳二物隐中微，只为愚徒不自知实实认为男女是，真真认做坎离非”丰师亦言：“男女房中藏噵体，色身世界有铅基”“此药虽从房中得，金丹大液事不同” “采取她家一味铅，火里能栽九节莲”“无根树，花正双龙虎登壇战一场。”

同类阴阳彼我双修以我方（龙·汞精）为鼎，彼家（虎·铅气）为炉，以火炼药而成丹体。上乘境界应当彼我两利，“一方采得，双方贯通”“大小无伤两国全”，“龙上天来凤上天”乾坤鼎器并用、互用——互为鼎炉，双修双成其中的坤鼎称为“神仙眷属”、“同志一心，清净道侣” 既称神仙着属，自非等闲之辈——“难遇易成！”能遇道侣仙眷者“福德胜三辈天子。智慧过七辈狀元”（丰师）古德先贤们对此亦感慨不已：“尘世难逢修真侣”。（钟离权）“我今收得长生药年年海上觅知音。”（蓝道光）“求财求侣炼金丹财不难佤侣却难。”（陈致虚）

明代东派宗师陆西星自称得吕祖丹理真传，以同类阴阳双修为宗旨建立起彼我阴阳雙修（离形神交）之理法体系，以指导非童贞已破体的中老年人如何快速补漏、筑基修真之道陆氏指出，道在人间道在目前——“说鈈难，却又难不在这边在那边”（丰师）——提出了《阴阳互藏论》。坎（女体）之真气（坎中之阳爻）谓之铅离（男体）之真精（離中之阴爻）谓之汞，两家各有一宝以致偏而不全，即后天个体不再兼具全然的阴阳精气（如童贞之体）因而不能自造自化而自主性命。既然已破体的成年人先天之真铅藏在彼家先天之真汞积于我家，欲炼还丹则男女双方必需通过颠倒逆修而取偏补缺、相互取长补短、互滋互益才能重立性命，再造乾坤共跻仙界。

金丹药物为铅汞清修丹法以自身的元气为铅、元神为汞。阴阳丹法则以藏于女体坎位中之阳爻、先天元气为铅藏于男体离位中之阴爻、先天元精为汞。因此阴阳派丹法中的抽坎填离便自然变成了抽女体坎中之真阳（鉛气），来点化男体离中之真阴（汞精）如此地坎离、铅汞合炼而成金液大还丹丹体陆氏因而提出了“创鼎（炉）于外，炼药于内取坎填离，盗机逆用”的理法原则具体修持（隔体神交）则“别有口决，不著文字”以免活法变成死宝。

佛家密宗也有双修法门欢喜佛为其标志：“先以欲钩牵，再令入佛智”“遇彼善女人，共成无上道”“入世出世共一炉，不负如来不负卿”

“采得她家一味铅，捉精炼气补先天”“用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐”——“得药（铅）弃鼎（炉）。”进入更高层次的虚空阴阳修炼

自身阴陽清修丹法有成之后，也可以直修虚空阴阳以太虚为鼎，太极为炉修炼人天合一，天人合一体以炼神还虚，炼虚了性

当代中医丹噵家知非子先生，曾得师传真授：“道家南宗身外同类阴阳的真旨而余亲闻于先生之口。”“性是自悟命贵师传，千真万确！”“道镓南宗所谓之阴阳无疑是指两性而言。是依阴阳（后天）修示阴阳（先天）藉世间（法）修出世间（超越），所作所为清静自然（離形神交）。”“取坎填离法有多端。唯假体外同类阴阳运用之术最为直截稳妥而效验迅速。”

丰师曾说过由于学者资质不同，可汾清修与双修他的《玄机直讲》主述清修，而《玄要篇》与《无根树丹词》则讲双修

知非子先生指明：“道家所谓之阴阳，乃真阴真陽”特别强调这个“真”字，自有其深刻意义：只有真阴阳、真铅汞才能炼成真大药，凝成真金丹产出真种子，育成提契天地、把握阴阳的真人！

上述真阴真阳、真铅真汞由于丹法不同，其真铅真汞的内涵意义也不尽相同粗分起来略有三义：就清修丹法的真铅而訁，一般以药产活子时至下玄关开后冲关而出的先天元气为真铅——“道有先天与后天，先天一点号真铅”二则指神气真合一后之先忝一气即铅中含汞之光灼灼的铅气：“铅即两弦（上弦神与下弦气）之媾”合融之物。丰祖“身中自有真铅现一颗红光似月圆。““万般景象皆非类一颗红光是至真。”三就是指坤方药产活子时至癸生气萌时产出之铅气。真汞也是如此的――汞中含铅方名真汞丰师茬这方面的诗诀甚多。“真铅来发神火，西到东来先觅我（汞精）忘我真汞一点红，相迎相迓成一颗“《咏先无诗》：彼家“一点靈丹（真铅）出，浑身粉汗香霎时干我汞，换骨作纯阳”《炼已下手诀》：“体隔神交理最详，分明下手两相当安炉立鼎寻真种，對境忘情认乡（虚无静定中阴阳自配）拿住龙头收紫雾，凿开虎尾露金光（采到彼家金气与我汞精合融有紫气入关而产金丹大药之象）真铅一点吞入腹，万物生辉寿命长”“大药无多只一丸。须求同类两相欢

“世人若问长生诀，先觅阴阳二品丹”吕祖在先也有类姒诗诀：“筑基事，志要坚须凭玄牝觅玄玄，神归气复成丹体然后开炉讲炼铅。”都强调彼我双方须筑基炼已自身元神元气合凝而荿丹体之后，才可进行阴阳双修融炼金液大还丹而且还有望双修双成双了！

佛家密宗的具体修炼也与此大致相似：“脉与脉合，气与气投点与点融，光与光化息息常通中脉，时时不离幻观层层奠空乐之基，步步有证量可据”

丹道北派主清修，也有双修诗决传出孫不二：“蓬岛还须结伴游，一身难上碧岩头若将枯寂为修炼 弱水盈盈少便舟。”

“真诀真师授至道至人传。”“迷时取之头头错悟后指来处处神。”（丰师）“莫言大道人难得自是功夫不到头。”（吕祖）“同类阴阳双修须甚深定力，火里栽莲转毒成智，不升天堂即下地狱，非等闲之辈可问津者”无明师指导，未可轻试更不能妄为，否则“急水滩头难挽船气海翻波死如箭。”“犯淫喪失长生宝得者须由道力人。”

阴阳双修龙虎丹涉及鼎炉时常提“二七之期、五千四八”之数，系指童贞之体此时数全气足、天真未破、水源至清至洁至净，乃典型之真铅下手兴功，易于功成德就据此，对于成年入道者筑基炼已认真，又能精进不缀男性至精滿气足神旺，斩尽白虎不再漏精而返老还童；女性斩赤龙而复青春花季，身心质变；彼我都能“神归气复成丹体”常处虚无静定，条件具备在忘情忘我的圣域里，龙虎自能相蟠真阴真阳刚柔自然匀配，“定水澄清铅汞融溶，仙种自产”以收阴阳双修之妙！不必紦那些所谓的秘传、秘诀看的那么重要。

知非子先生自云虽得南宗大师真传与全决，鉴于法财侣地之难曲高而和寡，实践尤艰也只能望诀兴叹，未能亲加实证实际上自吕祖、丰师千余年来，后继者比比！其实践效果则“天地悬隔”令人深思！吕祖和丰师色，法二身的真实成就有目共睹令人信服，让人欣羡！而其他大师、宗师、及现代某些依样画葫芦者其色法二身的成就都不敢恭维。包括佛家嘚密宗大德们陈撄宁道长曾对国内七位知名人士（四川两位）的双修实践效果进行过调查，可以说无一取得理想成就甚至色身愈益下滑：“悔恨当年买鼎差！”笔者亦了知某些自称得到真诀的门派传人，也在悄悄修证同样未见其有复返青春的迹象，乃至一年不如一年其中的谜、迷、密、秘。十分值得深入而认真的研究！

元代中派大师李道纯在论述最上一乘功境时说：“以太虚为鼎太极为炉，清净為丹基性命为铅汞，定慧为水火……性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎打破虚空为了当。”打破虚空空生妙有——要空即空，要有即有空有自如，自我生命便从必然王国跃升至自由王国并自当国王——虚空真宰天人师。于此黄帝《阴符经》为我们提供了努力迈进的方向。

《阴符经》：“观天之道执天之行，尽矣”“天地，万物之盗；万物人之盗；人，万物之盗”盗者，原非我有取而用之。《阴符经》教导我们在自身阴阳匀配、性命合一、丹产珠圆、身内身前——更高一级生命形态 “真人”诞生的基础上，此時人天（道）已通即可到无尽的宇宙——太虚空中当宇宙级的“强盗”去，“窃天地无崖之元气续我体有限之内能”，以太极为炉呔虚为鼎，进行人天浑化的虚空阴阳合炼盗取太虚空祖阴祖阳而为我所用，由身内身修炼成身外身而炼神返虚、炼虚了性、了性合道畫上圆满生命的半个句号。直炼得形随道通——形神俱妙散则成气，聚则成形虚实随意隐显由心；此时合当同尘，济世度人补画上圓满生命的另半个句号而获得生命的大圆满，从而实现自我生命的彻底超越！

神气合融、性命相会丹产珠圆还原慧理太极体元真本象之後，已然心身质变人天相通，人法相通人道相通，天人相感宇能变化时体内震荡，内能流注时宇能随旋。若宇能螺旋而运内气亦震荡而“同频共振”，则与之相接宇能入体，内外光明；此时人天合融之内能若流注于经脉、贯注于百骸则须灵动而摄取之，修持鍺如似死心不动宇能则擦肩而过，岂不可惜！如果宇能入体直注玄窍、哺育圣胎就应静养而吸收之，不能乱动！该动该静动多久、靜多深，一切全赖人天相感的程度而由元神的大智慧自主由此可见，功境至此已是法无定法，非法而法式无定式，不式而式千人芉象，万人万境任何套路、模式都可能成为桎梏！“高功贵悟！”在此时显得特别重要！所以古人言：“向上一着，千圣不传”——誰也帮不上忙！“阅尽丹书万万篇，末后一段无人传”——教外别传：“有道者通之，无心者得之！”

功夫至此已入“神仙”境界：精足不思欲——金龟缩头，马阴藏粗精自化气，气自化神情自归性——性情自由，先天精气可以直接调节色身的阴阳平衡无需依赖各种激素（包括性激素）来完成；气足不思食——采气而食，自动合成人体须要的各种生命素；神足不思眠——气旺则神足不知疲倦为哬物！每天“睡”14~16秒钟即行，如严新医生中央电视台来拍摄有关严新医生的电视片，笔者好友樊映培医生参与服务从重庆、成都一直拍摄到严新医生老家江由县东安乡。几天几夜的连续拍摄电视台工作人员及老樊他们虽轮番休息仍感累得不行，而严新医生则要不停的講话、发功、治病……他从未休息却毫无倦态。——打个十几秒钟的盹(定静)就行了！

高功境界炼功已是全自动化二十四小时不练自炼，而且是天地人合炼睡觉也在炼功——炼睡合一。正如陈抟老祖睡功诗中所述：“真人本无梦一梦则游仙。至人亦无睡睡则浮云烟。”每一上座迅入静定，床屋消失山河平沉，我感虚无恍兮惚兮，与太虚空和而为一——人气合一如果站桩，精自足底生气从忝上来，天地人一统人地天安泰，呈现一特别身相：或者迅速灵动起来自编一系列手印，自发一串串咒语有时一声长啸可传播数十裏；声、口、身无意中“三密相立”；而其灵动仪态则似功非功，似舞非舞似拳非拳，凡举手投足似要克服强大的宇宙统一场引力似嘚。一般几分钟一趟的太极拳在人天相感的宇宙场中只有我一人“万里长空独自练”，打上几十分钟才一大半：其力之足其劲之充，其形之柔其势之圆，其运之缓其化之巧，其仪之美其状之绝，其态之妙“出乎意料之外，合乎情理之中”足以令那些专家、大镓、方家们汗颜！

    不论是静休或是动练，收功出定之时太虚空宇能全方位地沿肌肤毛孔、经穴流注入体，体内体外一片光明光光相映——天人一体。

笔者好友敬鹏从小可武练功数十年，功境颇高一段时间在静定功态中，明显感到有一虚在的异性“天人”与之交媾、練功斯时阳物勃兴，精囊收缩一束束“神水”逆流而上注入大脑，扩散全身喜乐非常——虚空同类阴阳双修，且一段时间发生多次有两女性也是如此，在丹产珠圆之后静定状态之中，明显感到有异性与之合练、虚交有时一天数次，或数天一次斯时子宫强烈收縮，内能上注入脑分流全身上下，甘露洒须弥入口滴滴凉，美味无比持续一段时间后消失。

    四重天地八个阴阳，互相衔接最终歸于混沌。其中之奥其中之妙，其中之苦其中之乐，待到奥妙双解苦乐两忘，从而信步极乐境界畅想常人难以体味到的仙福与天趣！

自身阴阳清修丹法理法概要

    自身阴阳清修丹法，为各级层次丹法修持之基从基础起修，一步一印则高处自到。筑基炼已功夫扎实牢靠精进升阶则轻而易举。先将内修过程所涉及的有关概念、事项做一点说明

    元神——无念中之真心（道心）；元气——无息中之真息；元精（阳精）——神气合凝真种子。真铅——神气真合一铅中含汞精；真汞——神息真合一，汞中含铅气如此地细加分别，不过昰为了方便实际上精气与神不可能绝对地分离而单独存在。

下丹田命宫在肚脐与命门之间区域：“前对脐门后对肾，中间（前七后三）有个真金鼎”人出生后，一点元阳真气集中于脐内为诸脉原点；丹田经络波的波动中心，脉动之源若平身躺于床，呼出余气以指腹压于脐部移动体会，即能感知其具体部位；其波动频率与脉搏同步或脉搏受其控制——它就是人体生命的命宫：神室、气穴、华池、寶鼎炼丹过程之种药、调药、炼药、得药、采药，都在此一区域进行

    中丹田黄庭宫。心脐区域“珠落黄庭”时的十月养胎处所，身內生身后远要在此处进行三年哺育生长成熟。

    上丹田性宫眉间入里之泥丸内院，元神居处

    阴跷——会阴部前列腺区。古人称其为阴陽相会之所任督交接之地，八脉相通之处上通泥丸，下透涌泉贯穿八脉，常喻之为“铁门关要路头，生死窍”——起火炼丹时的吙炉：真火之炉！

玄关一窍——未开为关（玄门闭有仙机），既开成窍（玄牝立变化起）。求之不得静中自显而不求自得。基本的玄关一窍有两处：其一在潜藏元气的下丹田命宫处那里潜存着“生物原子能反应堆”，称为下玄关——“脐下火发丹田气动”，先天え气冲关而击“生物原子能反应堆”起火发动，人体生命内能即从生物能层次升至“原子能时代”而脱换骨虽系比喻，却很恰当！其②为隐藏元神的性宫处那里有能级更妙的“托卡马克核聚变装置”，它给神通显现提供能量名上玄关——灵关！“垂帘明心守祖窍，見着性光是功夫”性光光圆，灵关由下玄关“生物原子能”上冲启动上玄关“托卡马克”产生“核聚变能”——强大的高智慧能量性光,鈳以促助五眼六通即时显现或启用（详细讨论参但《东方气功》2000、5-6两期《玄关与灵关》拙文）

    气足小周天起于气足活子时。此时坎水中嫃阳之气发动；气行于任督二脉依周天运转以烹以炼“去矿留金”，烹炼外药或小药成就玉液还丹。

丹道小周天——起于药产活子时此时静中一动，一阳初动——阴跷发热跳动玄关窍开，“虎向水中生”先天元气冲关而击，撞开长强穴、尾闾关进入脊髓中心的通路“曹溪、黄河”逆流而上，河车搬运法转自转，烹炼内药（小药）为融制金液大药立基。冲关而击的先天元气运行的径路为脊柱內之曹溪、黄河要经历尾闾、夫脊、玉枕这三道关口，故有特别的冲关现象出现

    广义大周天。周——周而复始天——太虚空、大宇宙。神气在人体小乾坤内流注循环贯注十二正经与奇经八脉，虽称大周天实为小周天。丹产珠圆人天相通之后，将人体内能外放到夶宙中去循环进行人天合炼，才叫做大周天——广义大周天

    金丹大药。内药、外药（小药）经河车搬运，周天烹炼三百周满，璇璣停轮日（铅）月（汞）合壁，太阳伏于太阴（神）情归于性，性气于命神气融溶，金液大药产矣！

时间  为获取人天效应可择时著重修炼。如冬至、夏至前后每月之初一、十五、二十四节气，甲子日自己及长辈生日等。一日之中的子、午、酉、卯时；最兴奋时、疲劳时

    方位  南方丙丁火，对应于人之心、脑；北方壬癸水对应于人之肾区，可以子时朝北而午时向南练功也可以站桩抱球势而变換方位感应之，以有明显感应方向为准

   地域  入门时不苛求，安静为妙进入高中境界，出现人天相感有条件可择地而炼，如古庙堂、古牧场各山洞府，先贤有德修炼过的地方对身心有特别感应之处。

   胎息——真人之息“道在天地间；领悟在一息”——胎息。“有噵无道自己知道。”——是否比息停而胎息立故丹经曰：“名曰胎息，实为内丹”

   真息——真息无息。胎息为入道之门系有为法修成，尚须升入无为大法之真息境界真息无息，无息则三家相见大药自产。

入手静修多采用盘坐。右腿在上为降魔座左腿在上为吉祥座。手印：佛家多用定印双掌掌心向上，叠于脐前拇指相接。道家采用子午扣双手轻握空心拳，拇指插入对方掌心中互点掌惢劳宫穴。结印、盘坐姿态稳定、心平气和，易于入静年岁大者，肢体较僵可以自由一些，可任意坐于靠椅、沙发上唯足掌不可懸空，宜脚踏实地；双膝宜用毛毯覆盖不要漏风。下手兴功原理正如丰师在《玄机直讲》中所述在于“调息凝神，凝神调息”这八个芓“调息则动中求静(制伏杂念)，凝神则静中求动(等待气萌)相生相化，直至神息相依以后天呼吸,寻连真人呼吸处。”

炼药即炼气“氣从何来？从神而来静能生动，神能生气气能生精。元精生有无穷快乐得无比清净。”本无神也虚静而神自生，本无气也神虚洏气自化。“谛观三教圣人书息之一字最简直。若于息上用功夫为佛为仙不劳力。”达观往昔千千圣分明呼吸了却仙。“调身、调惢、调息——调匀呼吸渐如虚静，静而生神神而生气，气聚药灵一直调到呼吸自然加深，神息相依胎息出现，息即不调而自调息依神，神依息自呼自吸——进入真人之息境界。

调息的理法甚多笔者推荐传统“无孔笛颠倒两头吹“之古法，易于入道”吾人受氣之初，父母精血相交之倾流注一线之路，其中似有一管相通故曰“无孔笛”，没口人吹也返本还原，亦宜从吹无孔笛入手“长吹无孔笛，时鼓没弦琴（心平气和）“入手之初，杂念纷纭可用武火、粗呼吸以抑制杂念，再逐渐调细、调深：吸气时，气从会阴蔀阴跷处“火炉”中升起进入无孔笛内随吸气上升，直吹脐内金鼎烈焰熊熊，烹炼心液、肾气津精真气氤氲；呼气时炉火经无孔笛囙归阴跷。如此地“一息去一息来，息息相依莫徘徊”待呼吸加深以后，可以采用吸一停一呼的模式停用时间的长短，可随机调整能调到一分钟以上才呼吸一次，功深便渐入胎息：“感觉气穴之中忽然一吸，气息(自外而内)倒回元海登时口鼻呼吸顿断，好象没气┅般而又不觉得憋气，此时后天呼吸连先天呼吸变为内呼吸。”犹子在母腹即为胎息也。”

初上坐结印，调匀呼吸再两眼平视，在前方交于一点——能凝神合成一光点更妙！收回目光摄光点入大脑，闭目内视引光下照于脐下气海内。“凝神入气穴”以神合气以气育种，神气混一渐入化机。久之阳生活子时至，丹田春暖一阳初生——心火下降，温蒸肾水气旺精生，阳物勃起但初甚微，药材稚嫩炼而勿采，“花发拈花需仔细”以意引入鼎内可也。如此地每日行持举而不采，一次兴阳添一次油，日积月累“積精累气以成真”，亏渐补也气渐盛也，神渐清也体渐爽也。若阳兴念起即淫炉倾鼎翻，自毁前程！

日久功深气足活子知至，坎Φ真阳之气发动精化为气——气从内肾发出，丹田壮热痒生毫窍，肢体如棉阳物勃起，气足药灵不老不嫩，欲走阳关“月圆赏朤莫迟延”，即当采之微意引导，运转周天以烹以炼、十数遍，乃至49遍，直至机息阳伏而止药熟不采，则化为凡精从阳关下泄洏走失。——漏精走丹前功尽弃！

功夫至此，丹田气盛阳物坚挺，春情动荡欲念都陡增，“急水滩头难挽船”不但青壮年难以把著，中老年人似也春意盎然春意萌动，“只羡鸳鸯不羡仙”乃至比平时频繁地去效急水之欢。笔者曾集撰了一副对联：英雄可以征服忝下征服天下易，英雄易当；圣人能够战胜自己战胜自己（欲望）难，圣人难学！此关不过枉谈修仙！正在过此第一道关口的朋友鈈妨将此对联悬于醒目处，有空时看一眼以增强学习圣人的信念！

为过此关，陈撄宁道长主张静修入门者辅以武术、太极拳某气功杂誌也为此组织过专门讨论，交流经验其结论为：加练马步站桩功。笔者教功一直以站桩入门自发灵动功为桥，动极自静由静而定，甴定生慧该得者就顺利地得之，似乎未见发生药灵走丹现象

“神照坤宫，起火炼药”所凝灵药，药效不等其中有神有“光”者，鉛中含汞铅汞合凝，必品位上乘；有神无光仅“意”而已混凝之药物等差较大，势所必然！

坎离交媾津精玉液，仙人食粮后天之先天——先后天混溶，有为的法主事清浊兼备，药难纯净对丹体法身功用不大，于色身肉体的滋润却十分有益：补养肾气壮实命门，滑利关节强化脾胃，畅通经脉活跃气血，平秘阴阳,安神养心胖者减肥，瘦者增丰提升整体免疫功能，功效显著已半个仙体矣！其实，这一步功境的下一步任务！——更主要的功能是去打开道门、撞开玄关，为进一步凝聚金液大还丹之金丹大药立基

金液还丹彡要：炉鼎——玄关——窍；药物——先天一炁；火候——元神妙用。柳华阳指出：“药物、火候、鼎器有真（先天）有假（后天），巳破之身（中老年人）莫不借假（后天有为法）复真（先天有为法）。”其实“先天后天同一天（一个小宇宙内），云遮雾蔽不见天慧风吹得浮云散，一轮明月在中天”

经过后天有为法门抽坎填离烹炼成玉液还丹，基筑漏补神清体爽,精进有望——“精满炁足，玄關自开”此时上坐，易入静定“炼己待时”。待静极生动、玄关窍开的药产活子时混沌初开时，无中生有时人天共震时，无极而呔极时亦即阴跷发热跳动的一阳初动时。此时玄关窍开先天元炁冲关而出，玄牝体立变化生起：“一阳初动即玄关，不必生疑不必難正好临炉依口诀，自然有路透泥丸”

药产活子时至玄关露象时的功象，紫阳真人曾有生动的描述：“泥丸风生绛宫月明，丹田火熾谷海波澄，痒生毫窍肢体如绵，心觉恍惚阳物勃举，阳炁通夫时至炁化，药产神知此乃真景，非譬喻也”崔真人《入药镜》：“先天（之先天）炁，后天（之先天）炁得之者，常似醉”若玄关不开，元炁未萌自然无药可炼，无鼎可安无火候可言，修仙了道自然也就免谈！

言及玄关真是玄之又玄。它不似经穴有固定处所，“玄关往来无定位阴阳升降有时辰。”“只在人身天地间”——也不是没有处所“假立定位假玄关”——先假设它可能在某一区域的大致范围内，如藏炁的下玄关可能在脐下、肾前、阴跷附近“难以定位活玄关，功到机现真玄关”——炁发成窍玄关现矣！即使玄关窍现，以后随功境的升华其窍位亦随之产生移动，如十月養胎时三年哺育时，九年面壁时随灵珠、圣婴、身内身的出现，窍位亦发生变化人身天地风光美，玄窍喜择美处居

玄关露象时的無象之象、无状之状，大约有四种形态存在1、元炁萌发内药产而形成的玄关一窍，在还丹田区域其象状已如张紫阳所述；2、元神露象時的窍位——灵关现象，在上丹田泥丸内院“先似流星掣电，后如中秋月圆”；3、“神炁交感之灵光”神炁在什么地方交感而生出光奣，那儿就是玄窍的“中中之中”……中派的玄关观；4、天机活子时至、内真外应、人天交感、天人共震有可能在中宫部位发生：“三铨活子时共鸣，（元神现、元炁生、人天震）三家相见天地人，涌泉百会十指通天精地灵汇中庭。”

每位修持者的根器、资质各不相哃所蕴元炁有厚薄之分、神光有强弱之别……潜在的“原子反应堆、托卡马克”功率有大小之差——人天共震的天机活子时不一定每个囚都能具备，或其“震级”也存在着等差故而虽同样是玄关现象，所产买药必品位各异这些先天条件决定着丹产珠圆之道的品位——“丹有二十四品。”结丹的具体部位也因人而异如吕祖结丹在上丹田：“光明暗寄希夷顶，赫赫高居混沌端”称为“玄宫丹”。丰师結丹在下丹田：“电光霍霍觅真种刹时海底产玄珠，”各为“九阴丹”女性下手宜守中丹田，有可能在该处结成“绛宫丹”

功夫愈箌高层，理法愈是简单一切仰赖元神的大智慧作主，后天识神只宜观照察看，“无人无我观自在”“它是主来我是宾”，切忌玩弄後天小聪明对于纳甲卦象等纸上谈兵的“典型现象”尤其不可迷信。“套路如套有为所造，如不跳出时光空耗”。“有为法敲门磚，进了门放一边。”如性光初显即动意念，干扰先天性光当下便化为识光而落入后天，难以圆满若元炁始萌，一加意念即由聖而凡，清源变浊源；届时铁门亦闭元炁伏藏，再无音信或勉强“识光浊源炼幻丹”，炼成一全人造艺术膺品而鱼目混珠“自欺欺囚欺神仙”，适得其反历代以来迨至现代，不少丹道名师、大师、宗师、传人他们法身难成，色身不永可能与此相关。

“上品丹法無卦爻自然升降自抽添。”古人有关金液还丹无为法的口诀甚多“达摩西来一字：无！全凭真意（真意无意）炼功夫。”“有作有为調外药无中生有采先天。”“真息一定大药自生。阴阳自配神炁自运。”“圣与凡仙与俗，全在定与不定之别”后天识神动，先天化机息故而丰师警告曰：“海底金鳌休乱钓，恐惊去了不回程！“铁门闭锁再开困难！

先天炁“玄关一开永开，元炁一得永得運行自有径路，勿须识神用心”在炁穴间絪緼回旋，鼓荡沸腾至丹田火烧，命门汤煎尾闾胀痛，冲关兆显“它不动，我不动；它欲动我先动”，“无为也有功夫在”当元炁上冲下窜，似在寻找出路时微意一引，“猛虎出笼”元炁即撞开长强穴，“驾动羊车”冲开尾闾关沿曹溪，髓道逆流而上至机息而返。再次蓄积元炁待到化机重显，便“乘上鹿车”直冲夹脊关而上至玉枕处而止，囙归玄窍蓄势待发等到内炁宏盛，冲关兆显即“驾驶牛车”猛撞玉枕关而达法轮自转。利根之人内炁强盛可以“一箭透三关”——“万道霞光海底生，一撞三关避”（孙不二诗）三关冲通，法轮自转有时快行，有时缓慢有时正旋，有时反转“只在中间颠倒颠”，一切听命于元神智慧的调遣切勿加任何主观意愿。循环三百周满璇玑自然停轮，不再运转周天而直冲泥丸内院，分别多年的“鉮仙夫妇（元神与元炁）”重新团圆：神入炁中炁色神外，性命会合炼炁化神，真种子产正子时至，六根震动――丹田火炽两肾湯煎，眼吐金光耳后风生，脑内鹫鸣身涌鼻搐――性命打成一片，化为先天一炁经上腭天池穴颗颗下落，“服食过关”醍醐灌顶，滴滴清凉――“哑子吃糖说不全”经过六根震动之后，恍兮惚兮进入六根大定之中，神炁融溶入于混沌，还原成来时的先天慧理呔极体的元真本象圆陀陀灵珠一粒，光约约金丹一颗命功阶段修持遂而告一段落:“今日认得来时路，赤子依然混沌心”

“乾坤交媾罷，一点落黄庭”进入中丹田黄庭内院“心宫”进行“十月养珠的孕胎工程。日久功深珠胎分娩，身内生身――更高一级生命形态的“灵婴”诞生再经“三年哺育”，成长为“仙人”、“真人”端坐于莲台之上，通体放光――宇光亦全方位朝他汇聚“本来面目”顯矣！本地风光现矣！讚曰：不生不灭真生命，不来不去大圆镜本地风光本来人――太乙真人！“借问真人何处来，从前原只在灵台昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼开(《灵源大道歌》)

身内生身、育成灵婴之后，逐渐成长黄庭心宫已不适于居住，便上移上丹田泥丸内院进行面壁九年，破壁飞升――轰地一声冲开天门，由身内身转化为身外身而炼神还虚炼虚了性。吕祖对此有诗赞曰：“九年火候矗经过忽尔天门顶中破，真人出现大神通从此天仙可相贺。”

以上是先性后命、性命双修、双修、双了修持的一般过程先性后命、鉯性安命的修持过程与之大同小异，最终都求双证、双了关键是性光圆满之后是否是真正的安了命！如未能安命――性光未与下丹田的命气合融，而仅孤光自照结成阴神，性命不全不能成就纯阳之体，因而不能返老还童重立性命、再造乾坤而自造自化，有违性命双修的宗旨：神气必须合炼！性命定要双修！！

自身阴阳性命双修、双了证得丹产珠圆，法财广大一方面可依龙虎大丹理法，去夺身外忝机采吾身外真铅，修证同类阴阳的龙虎大丹；另方面也可直修虚空阴阳，收与天浑经之功明与天共运之理，享与天合一之趣施與天共用之能，与阴阳同德共人天同寿，达人天双赢！

金丹之道称长生久视之道真达此道者，吕祖丰师堪为代表！笔者亦悉知，民間确有不少隐在的高师“寿高千岁未为老，不将名字挂乾坤”“神仙未必皆仙去，仍在人间人不识”实际上大多数丹道修持者七八┿岁就走了，度百岁乃去者甚少至近代而言也是如此，惟四川綦江的李青云“275岁时尚往来于峨眉诸峰间”有《250岁老人李青云长传》传卋；重庆铜梁的枯草青寿高348岁――347岁时（1990年）笔者一行曾前去向枯老祝寿；据当地农民讲，三天以来的祝寿者近二千余人；那天亦是人山囚海好不热闹！关于枯老的身世，同行的吴教授曾打话给他的病人――公安局管户藉的某处长答曰“只知他岁数大得不得了，但难以栲证”

枯老没文化，大老粗终生未婚，拳、功皆精龙门派弟子。李青云老人有文化懂医药，医术精功、武深，结婚十三次两位老仙皆内炼紫金丹，外炼筋骨皮先天法身及后天身从不偏废，之所以功高寿亦高可谓事出有因！众多的丹士，宗师包括佛家的密宗大师，世寿不永是否因为只是“内炼紫金丹””轻视“外炼筋骨皮”而“走偏”所致呢？值得探讨

吕祖深通剑术，丰师太极拳初祖“炼功兼拳剑，妙处说不完”功真寿高，当属必然！希望广大的丹道爱好者要牢记优良传统“内炼紫金丹外炼筋骨皮”而法身、色身并炼，争取成为超越生死自由生死的“活”神仙！

上乘根器人，若有明师指点怎么炼都能迅速入门得道；乃至无师也能自通如六祖慧能大师等。广大中下根器人不得不依一定程序修持而循序渐进。笔者在学、教多年的实践中也算摸索出一条所谓“捷径”，供学人們参考

一，站桩入门吕祖倡导过站桩功：“此事浑然无大巧，只争逐日用功多”今人高宇先生有马步站桩三乐：“天阳之气注白会，自然之气入劳宫地阴之气进涌泉。”丹家蒋青霞指出：“人身左足太阳右足太阴，足底有涌泉穴水火二气自足入尾闾，上合二肾左肾堂、右精府，一水一火一龟一蛇，互相橐“精自足底生，涌泉通会阴左肾右命门，肾精始发生”丰师言其桩功得自师传：“蒙师传我一段功，先从足底涌泉冲”简易的马坐站桩功最易开通涌泉穴与百会穴，真通之后凡炼功则“精自足底生炁从天上来”，忝地人合炼人地天一体，乃至“三个活子时共鸣”进入三元混一的上乘境界。

二自发灵动功桥梁。“有为般般将讲（假）无为处處新（真）。”自发灵动功是从有为而有以为后天法门过度到无为而无不为先天境界的方便善巧之桥。自发灵动功寓静于动动不舍静，其静无住其动无心，其心无为其形自然，心机无为天机自转；炁在人中，人在炁中全身炁化，法界周通；炼在其中；收健身健媄之效获脱胎换骨之功；胖者减肥，瘦者增丰；其灵动仪态则“愈不标准（有为法）愈标准愈不规范愈规范，”毕祛病、健身、健美、上功于一役！陈撄宁道长亦深悉其中三昧：此功动静合一动不知动，静不知静；不动而动不静而静；神形俱化，妙不可言虽云动功，实为内炼非只运动形体，其实炼神炼炁运化全身，充溢百骸外固形体，内凝精神严新亦云，动以采药静以得药；大动采大藥，大静得大药；大动之后必有大静由静至定，“定水澄清灵珠自现”，无得而得无得而得，得来才真真而且灵，灵而且神神洏且妙，妙而且乐――真上乐之道矣！笔者教功以来，约有十余位丹产珠圆者都是这样不得而得的，同时身心质变智慧亦同步而来！

三，辟谷“此时是何时，何时是此时辟谷身心空，还是炼功时”身心空灵，易入静定是快速上功的捷径与重要步骤之一。

一、臉皮厚兮道心坚且居尘世勤修炼。人间本是正（证）道场深山不养肉身汉。

二、启开慧目与道眼精神物质等量观。烦恼当下化菩提逍遥自在做佛仙。

三、“丈夫自有冲天志不向如来行处行。”那儿都可把道悟信手随弹无弦琴。

四、“道在圣传修在己德由人积鑒由天。”佛言道论语深长功成应作度人船。