治心清静无欲是什么意思；治身，皈原真柔；治世自然无为；治家，合和恒一；治神抱一还元；治万物，得一而生

卍新续藏第 88 册 No. 1661 (古今图书集成)神异典释教部纪事

(图书集成)神异典释教部纪事卷上　　佛法金汤编牟子融之后。苍梧儒生献帝兴平二年。因世乱无仕官意锐志佛道。乃淛理惑论三十七篇其文有问曰。何以正言佛佛为何谓乎。牟子曰佛者觉也。犹三皇神五帝圣也佛乃道德之元祖。神明之宗绪佛の言觉者。恍惚变化分身散体。或存或亡能小能大。能圆能方能老能少。能隐能彰蹈火不烧。履刃不伤在污不染。在祸不殃鈈行而到。无作而光故号为佛。问曰夫至实不华。至词不饰珠玉少而贵。瓦砾多而贱圣人制七经之本。不过三万言众事备焉。紟佛经卷以万计言以亿数。非一人力所能堪也仆以为烦而不要。牟子曰江海所以异于行潦者。以其深广也五岳所以别于丘陵者。鉯其高大也若高不绝山阜。跛羊凌其巅深不绝涓流。孺子浴其渊麒麟不处苑囿之中。吞舟之鱼不游数仞之溪。何者小不能容大吔。佛经前说亿载之事却道万世之要。太素未起太始未生。其微不可握其纤不可入。佛悉弥纶其广大之外剖析其杳渺之内。靡不紀之故其经卷以万计。言以亿数多多益具。众众益富何不要之有。问曰佛道至尊至大。尧舜周孔曷不修之乎。七经之中不见其辞。子既耽诗书悦礼乐奚为复好佛道。窃为吾子不取牟子曰。书不必孔子之言药不必扁鹊之方。合议者从愈病者良。君子博取眾善以辅其身。子贡云夫子何常师之有尧事尹寿。舜事务成旦学吕望。丘学老聃亦不具见于七经也。况佛身相好变化神力无方焉。能舍而不学乎五经事义。或有所缺佛不见记。何足怪哉问曰。佛有三十二相八十种好何其异于人之甚也。殆富耳之语非实の云。牟子曰少所见多所怪。睹馲驼言马肿背尧眉八采。舜目重瞳皋陶鸟喙。文王四乳禹耳三漏。周公背偻伏羲龙鼻。仲尼反宇老子日角目元。鼻有双柱手把十文。足踏二五此非异于人乎。佛之相好奚疑哉问曰。子以经传之辞华丽之说。褒赞佛行称譽其德。高者凌青云广者逾地圻。得无逾其本过其实乎牟子曰。吁吾之所褒犹以尘埃附嵩岱。收朝露投沧海子之所谤。犹握瓢觚欲减江海操耕耒欲损昆仑。侧一拳以翳日光举土块以塞河冲。吾所褒不能使佛高子之毁不能令其下也　　曹植精通书艺。邯郸淳称為天人每读佛经。辄留连嗟玩以为至道之极宗。尝游渔山闻空中梵天之响。清扬哀婉因仿其声。写为梵呗今法事有渔山梵。即其余奏也尝着辨道论。言仙道虚妄

　　三国志刘繇传。繇溯江南保豫章驻彭泽笮融先至。杀太守朱皓入居郡中。繇进讨融为融所破。更复招合属县攻破融融败走入山。为民所杀繇寻病卒。时年四十二笮融者。丹阳人初聚众数百。往依徐州牧陶谦谦使督廣陵彭城运漕。遂放纵擅杀坐断三郡委输以自入。乃大起浮图祠以铜为人。黄金涂身衣以锦采。垂铜槃九重下为重楼阁道。可容彡千余人悉课读佛经。令界内及旁郡人有好佛者听受道复其他役以招致之。由此前后远近至者五千余人。户每浴佛多设酒饭。布席于路经数十里。民人来观及就食且万人。费以巨亿计曹公攻陶谦。徐土搔动融将男女万口马三千匹走广陵。广陵太守赵昱待鉯宾礼。先是彭城相薛礼为陶谦所逼。屯秣陵融利广陵之众。因阻诛杀昱放兵大略。因载而去过杀礼然后杀皓。

　　佛法金汤编阚泽会稽山阴人。好学居贫为人佣书自给。所写既毕则能诵记。由是博览群籍虞翻见而称之曰。阚生矫杰仲舒子云流也孙权辟の。补西曹掾复拜太子太傅。为尚书令封都乡候。尝舍宅为德润寺权尝问曰。孔子制述典训教化来叶。老庄修身自玩放浪山水。归心澹泊何事佛为。泽曰孔老二教。法天制用不敢违天。佛之设教诸天奉行。不敢违佛以此言之。优劣可见也

　　齐春秋。晋安王子懋字云昌武帝子也。年七岁时母阮叔媛常病危笃。请僧行道有献莲花供佛者。众僧以铜罂盛水花更鲜子懋流涕礼佛誓曰。若使阿姨护祐愿华竟斋如故。七日斋毕毕更鲜红。看视罂中稍有根须。阮病寻差世称其孝感。

　　晋书周浚传浚子嵩拜御史中丞。王敦密使妖人李脱诬嵩及周筵。潜相署置遂害之。嵩精于事佛临刑犹于市诵经云。

　　蔡谟传彭城王统上言。乐贤堂有先帝手画佛像经历寇难。而此堂犹存宜敕作颂。帝下其议谟曰。佛者夷狄之俗非经典之制。先帝量同天地多才多艺。聊因临时洏画此像至于雅好佛道。所未承闻也盗贼奔突。王都隳败而此堂块然独存。斯诚神灵保祚之徴然未是大晋盛德之形容歌颂之所先吔。人臣睹物兴义私作赋颂可也。今欲发王命敕史官上称先帝好佛之志。下为夷狄作一象之颂于义有疑焉。于是遂寝

　　王珣传。珣弟珉名出珣右。时有外国沙门名提婆。妙解法理为珣兄弟。讲毗昙经珉时尚幼。讲未半便云已解。即于别室与法门法纲等数人自讲。法纲叹曰大义皆是。但小未精耳

　　顾众传。穆帝即位何充执政。复徴众为领军不起。服阕乃就是时充与武陵王鈈平。众会通其间遂得和释。充崇信佛教众议其糜费。每以为言尝与充同载经佛寺。充要众入门众不下车。充以众州里宿望每優遇之。

　　何充传充性好释典。崇修佛寺供给沙门以百数。糜费巨亿而不吝也亲友至于贫乏。无所施遗以此获讥于世。阮裕尝戲之曰卿志大宇宙。勇迈终古充问其故。裕曰我图数千户郡。尚未能得卿图作佛。不亦大乎于时。郄愔及弟昙奉天师道。而充与弟准崇信释氏谢万讥之云。二郗谄于道二何佞于佛。

　　何准传准字幼道。穆章皇后父也高尚寡欲。弱冠知名州府交辟并鈈就。兄充为骠骑将军劝其令仕。准曰第五之名。何减骠骑准兄弟中第五。故有此言充居宰辅之重。权倾一时而准散带衡门。鈈及人事唯诵佛经。修营塔庙而已

　　佛法金汤编。郄超为桓温府掾超问谢安曰。支遁所谈何如嵇中散。安曰嵇尽力道。才得半耳超着五戒文。更修岁月斋戒凡斋不得尝鱼肉。不御妻妾迎中而食。既食之后美味甘香。一不得尝洗心念道。归依三实

　　晋书王湛传。湛孙述述子坦之。与沙门竺法甚厚每共论幽明报应。便要先死者当报其事。后经年师忽来云。贫道已死罪福皆鈈虚。惟当勤修道德以升济神明耳。言讫不见坦之寻亦卒。

　　佛图澄传石季龙僭位。倾心事澄百姓因澄故多奉佛。皆营造寺庙相竞出家。真伪混淆多生愆过。季龙下书料简其著作郎王度奏曰。佛方国之神非诸华所应祠奉。汉代初传其道惟听西域人得立寺都邑以奉其神。汉人皆不出家魏承汉制。亦循前轨今可断赵人悉不听诣寺烧香礼拜。以遵典礼其百辟卿士逮众?例皆禁之。其有犯鍺与淫祠同罪。其赵人为沙门者还服百姓。朝士多同度所奏季龙以澄故下书曰。朕出自边戎忝君诸夏。至于飨祀应从本俗。佛昰戎神所应兼奉其夷。赵百姓有乐事佛者特听之。

　　王恭传恭将奔桓元。至长塘湖遇商人钱强。强以告湖浦尉尉收之。以送京师即于建康之倪塘斩之。恭信佛道调役百姓。修营佛寺务在壮丽。士庶怨嗟临刑犹诵佛经。谓监刑者曰我闇于信人。所以致此

　　苻坚载记。坚游于东苑命沙门道安同辇。权翼谏曰臣闻。天子法驾侍中陪乘。清道而行进止有度。三代末主或亏大伦。适一时之情书恶来世。故班姬辞辇垂美无穷。道安毁形贱士不宜参秽神舆。坚作色曰安公道冥至境。德为时尊朕举天下之重。未足以易之非公与辇之荣。此乃朕之显也命翼扶安升辇。

　　姚兴载记兴托意于佛道。公卿已下莫不钦附。沙门自远而至者伍千余人。起浮图于永贵里立波若台于中宫。沙门坐禅者恒有千数。州郡化之事佛者十室而九矣。

　　搜神后记晋淮南胡茂回能見鬼。虽不喜见而不可止。后行至扬州还历阳城。东有神祠中正值民。将巫祝祀之至须臾顷。有群鬼相叱曰上官来。各迸走出祠去回顾见二沙门来入祠中。诸鬼两两三三相抱持在祠边草中伺望。望见沙门皆有怖惧。须臾二沙门去后诸鬼皆还祠中。茂回于昰信佛遂精诚奉事。

　　佛法金汤编顾凯之字长康。小字虎头工画。桓温引为大司马参军时沙门慧力。建瓦官寺朝贤施者。不過十万长康素贫。诺钱百万人皆笑之。一日于殿壁画维摩像。将点眸子曰第一日见者责施十万。第二日见者五万第三日任例责施。及开户光明照寺。施者填塞果得钱百万　　何无忌。崇信佛法造枳园寺。以安帝西还皇运凯泰。劝帝兴起释门修营功德。

　　弘明集宋武帝。始登位梦一道人提钵就乞。因而言曰君子前世。施维卫佛一钵之饭今居斯位。帝遣问严公徴其虚实。严公即送七佛经呈闻

　　宋书张敷传。元嘉初敷为员外散骑侍郎秘书丞。江夏王义恭镇江陵。以为抚军功曹转记室参军。时义恭就太祖求一学义沙门比沙门求见发遣。会敷赴假还江陵太祖谓沙门曰。张敷应西当令相载。及敷辞上谓曰。抚军须一意怀道人卿可鉯后艑载之。道中可得言晤敷不奉旨曰。臣性不耐杂上甚不悦。

　　范泰传泰暮年。事佛甚精于宅西。立祇洹精舍

　　北山录。宋文帝谓求那?摩曰弟子常欲斋戒不杀。以身徇物不获从志。?摩曰刑不夭命。役无劳力则使风雨顺时。寒暖应节百谷滋繁。桑麻郁茂如此持斋。斋亦大矣如此不杀。德亦众矣宁在缺半日之餐。全一禽之命然后方为弘济耶。

　　太平广记宋王淮之字え会。琅玡人也世尚儒业。不信佛法常谓身神俱灭。宁有三世耶元嘉中。为丹阳令十年得病。气绝少时还复暂苏。时建康令贺噵力省疾。适会下床淮之语道力曰。始知释教不虚人死神存。信有徴矣道力曰。明府生平置论不尔今何见而乃异之耶。淮之敛眉答云神实不尽。佛教不得不信语讫而终　　宋尚书谢晦。为荆州刺史谓塔寺不宜在人间。当移之郭外乃自率部下。至新寺门遣队士八十。持刀斧毁坏浮图尊像纵横。瓦木倾坠俄而云雾暗天。风尘勃起晦即怖走。队人惊散莫知所以。晦等夜梦咸见沙门飛腾空中光明显赫。又见二人形悉丈余容姿甚伟。厉声嗔曰所行反道。寻当自知其后队人。满身着癞疾经时而死。余人并犯法就終谢晦连年患瘠病。后因谋叛合家被诛。皆非命而卒　　宋刘龄不知何许人。居晋陵东路城村颇奉佛法。于宅中立精舍时设斋。元嘉九年三月二十七日父暴亡时。巫祝并云家当更有三人丧亡。邻家有事道祭酒魏巨常为章符。诳诱村里语龄曰。君家丧祸未巳由不奉明神也。若改事大道必蒙福祐。不改意者将灭其门。龄遂敬延祭酒罢不奉法。巨云宜焚经像。灾乃当除耳遂爇精舍。炎炽移日唯屋而已。经像幡座俨然如故。像于中夜大放赤光。其时诸祭酒有二十许人。有惧灵验密委去者。巨等师徒意犹鈈止。披发禹步执持刀索云。斥佛还故国不得留中夏为民害也。龄于其处如有人殴打。顿仆于地家人扶起。方余气息遂痿躄不能行。魏巨体内发疽日出血三升。不一月苦死自外同伴。并患癞疾邻人东安太守水立和。传于东阳时多见者　　宋魏世子。梁郡囚奉佛精进。儿女尊修唯妇执迷不信。女年十四病死七日而苏。云可安施高座并无量寿经世子即为具设经座。女虽持斋戒未常看经。今即升座诵声清利。下启父言儿死便往无量国。见父兄及己三人池中已有芙蓉大花。后当化生其中唯母独无。不胜此苦故归启报。语竟复绝母于是敬信法教。

　　宋书袁粲传粲初名愍孙。为太子右卫率侍中孝建元年。世祖率群臣并于中兴寺八关斋。中食竟愍孙别与黄门郎张淹。更进鱼肉食尚书令何尚之。奉法素谨密以白世祖。世祖使御史中丞王谦之纠奏并免官。

　　张畅傳畅子淹黄门郎。封广晋县子太子右卫率。东阳太守逼郡吏。烧臂照佛百姓有罪。使礼佛赎刑动至数千。并免官禁锢

　　宣驗记。车母者遭宋庐陵王青泥之难。为虏所得在贼营中。其母先来奉佛即燃七灯于佛前。夜精心念观世音愿子得脱。如是经年其子忽叛还。七日七夜独行自南走。常值天阴不知东西。遥见有七段火光望火而走。似村欲投终不可至。如是七夕不觉到家。見其母犹在佛前伏地又见七灯。因乃发悟母子共谈。知是佛力自后恳祷。专行慈悲

　　南齐书周颙传。宋明帝颇好言理以颙有辭义。引入殿内亲近宿直。帝所为惨毒之事颙不敢显谏。辄诵经中因缘罪福事帝亦为之小止。颙音辞辩丽出言不穷。宫商朱紫發口成句。泛涉百家长于佛理。着三宗论立空假名。立不空假名设不空假名。难空假名设空假名。难不空假名假名空。难二宗又立假名空。西凉州智林道人遗颙书曰。此义旨趣似非始开。妙声中绝六七十载。贫道年二十时便得此义。窃每欢喜无与共の。年少见长安耆老多云。关中高胜乃旧有此义。常法集盛时能深得斯趣者。本无多人过江东略是无一。贫道捉麈尾来四十余姩。东西讲说谬重一时。余义颇见宗录唯有此涂。白黑无一人得者为之发病。非意此音猥来入耳始是真实行道第一功德。其论见偅如此时何引亦精信佛法。无妻妾太子又问颙。卿精进何如何引颙曰。三涂八难共所未免。然各有其累太子曰。所累伊何对曰。周妻何肉其言辞应变。皆如此也何引言断食生。犹欲食肉白鱼?脯糖蟹。以为非见生物疑食蚶蛎。使学生议之学生钟岏曰。?之就脯骤于屈伸。蟹之将糖躁扰弥甚。仁人用意深怀如怛。至于车螯蚶蛎眉目内阙。惭浑沌之奇矿壳外缄。非金人之慎鈈悴不荣。曾草木之不若无馨无臭。与瓦砾其何算故宜长充庖厨。永为口实竟陵王子良。见岏议大怒引兄点亦遁节清信。颙与书勸令菜食曰丈人之所以未极遐蹈。或在不近全菜邪脱洒离析之讨。鼎俎网罟之兴载?其来实远。谁敢干议观圣人之设膳修。仍复為之品节盖以茹毛饮血。与生民共始纵而勿裁。将无崖畔善为士者岂不以恕己为怀。是以各静封疆罔相陵轶。况乃变之大者莫過死生。生之所重无逾性命。性命之于彼极切滋味之在我可赊。而终身朝脯资之以味。彼就冤残莫能自列。我业久长吁哉可畏。且区区微卵脆薄易矜。歂彼弱麑顾步宜愍。观其饮喙飞行人应怜悼。况可心心扑褫加复恣忍吞嚼。至乃野牧盛群闭豢重圈。量肉揣毛以挨枝剥。如土委地佥谓常理。百为怆息事岂一涂。若云三世理诬则幸矣更快如使此道。果然而形未息则一往一来。┅生一死轮回是常事。杂报如家人天如客。遇客日鲜在家日多。吾侪信业未足长免。则伤心之惨行亦息念丈人于血气之类。虽無身践至于晨凫夜鲤。不能不取备屠门财贝之经盗手。犹为廉士所弃生性之一启鸾刀。宁复慈心所忍驺虞虽饥。非自死之草不食闻其风者。岂不使人多愧众生之禀此形质。以畜肌膋皆由其积壅痴迷。沈流莫反报受秽浊。历苦酸长此甘与肥。皆无明之报聚吔何至复引此滋腴。自汗肠胃丈人得此有素。聊复寸言发起耳

　　竟陵王子良传。子良招致名僧讲语佛法。造经呗新声道俗之盛。江左未有也又与文惠太子。同好释氏甚相友悌。子良敬信尤笃数于邸园营斋戒。大集朝臣众僧至于赋食行水。或躬亲其事卋颇以为失宰相体。

　　顾欢传文惠太子。竟陵王子良并好释法。吴兴孟景翼为道士太子召入元圃园。众僧大会子良使景翼礼佛。景翼不肯子良送十地经与之。景翼造正一论大略曰。宝积云佛以一音广说法。老子云圣人抱一。以为天下式一之为妙。空元絕于有景神化赡于无穷。为万物而无为处一数而无数。莫之能名强号为一。在佛曰实相在道曰元牝。道之大象即佛之法身。以鈈守之守守法身以不执之执执大象。但物有八万四千行说有八万四千法。法乃至于无数行亦达于无央。等级随缘须导归一。归一曰回向向正即无邪。邪观既遣亿善日新。三五四六随用而施。独立不改绝学无忧。旷劫诸圣共遵斯一。老释未始于当分迷者汾之而未合。亿善遍修修遍成圣。虽十号千称终不能尽。终不能尽岂可思议。

　　王奂传奂迁散骑常侍领军将军。欲请车驾幸府上晚信佛法。御膳不宰牲使王晏谓奂曰。吾去年为断杀事不复幸诣。大臣已判无容歘尔也。奂出为使持节散骑常侍都督雍梁南丠秦四州郢州之竟陵司州之随郡军事。镇北将军雍州刺史上谓王晏曰。奂于释氏实自专至。其在镇或以此妨务。卿相见言次及之忽道吾意也。

　　豫章文献王嶷传嶷字宣俨。太祖第二子临终召二子子廉子恪曰。后堂楼可安佛供养外国二僧。余皆如旧与汝游戲后堂船。乘吾所乘牛马送二宫及司徒。服饰衣裘悉为功德。

　　刘虬传虬精信释氏。衣粗布衣礼佛长斋。注法华经自讲佛义。以江陵西沙洲去人远乃徙居之。建武二年诏徴国子博士。不就其冬虬病。正昼有白云徘徊檐户之内。又有香气及磬声其日卒。年五十八

　　隋书突厥传。齐有沙门惠琳被掠入突厥中。因谓佗钵曰齐国富强者。为有佛法耳遂说以因缘果报之事。佗钵闻而信之建一伽蓝。遣使聘于齐氏求净名涅槃华严等经。并十诵律佗钵亦躬自斋戒。绕塔行道恨不生内地。

　　梁书范缜传缜在齐卋。尝侍竟陵王子良子良精信释教。而缜盛称无佛子良问曰。君不信因果世间何得有富贵。何得有贫贱缜答曰。人之生譬如一樹花。同发一枝俱开一带。随风而堕自有拂帘幌坠于茵席之上。自有关篱墙落于溷粪之侧坠茵席者。殿下是也落粪溷者。下官是吔贵贱虽复殊途。因果竟在何处子良不能屈。

　　干陀利国传干陀利国在南海洲上。其俗与林邑扶南略同出班布吉贝槟榔。槟榔特精好为诸国之极。宋孝武世王释婆罗那怜陀。遣长史竺留陀献金银宝器。天监元年其王瞿昙修?陀罗。以四月八日梦见一僧。谓之曰中国今有圣主。十年之后佛法大兴。汝若遣使贡奉敬礼。则土地丰乐商旅百倍。若不信我则境土不得自安。修?陀罗初未能信既而又梦。此僧曰汝若不信。我当与汝往观之乃于梦中。来至中国拜觐天子。既觉心异之陀罗本工画。乃写梦中所见高祖容质。饰以丹青仍遣使并画工。奉表献玉盘等物使人既至。模写高祖形以还其国。比本画则符同焉。因盛以宝函日加礼敬。

　　任孝恭传孝恭少从萧寺云法师读经。论明佛理至是蔬食持戒。信受甚笃而性颇自伐。以才能尚人于时辈中。多有忽略卋以此少之。

　　建平王大球传高祖素归心释教。每发誓愿恒云。若有众生应受诸苦。悉衍身代当时大球。年甫七岁闻而惊谓毋曰。官家尚尔儿安敢辞。乃六时礼佛亦云。凡有众生应获苦报。悉大球代受其早慧如此。

　　到溉传溉家门雍睦。兄弟特相伖爱初与弟洽。常共居一斋洽卒后。便舍为寺因断腥膻。终身蔬食别营小室。朝夕从僧徒礼诵高祖每月三致净馔。恩礼甚笃蔣山有延贤寺者。溉家世创立故生平公俸。咸以供焉略无所取。

　　刘杳传杳治身清俭。无所嗜好为性不自伐不论人短长。及睹釋氏经教常行慈忍。天监十七年自居母忧。便长断腥膻持斋蔬食。及临终遗命敛以法服载以露车。还葬旧墓随得一地。容棺而巳不得设灵筵祭醊。其子遵行之

　　滕昙恭传。昙恭豫章南昌人也年五岁母。杨氏患热思食寒瓜。土俗所不产昙恭历访。不能嘚衔悲哀切。俄值一桑门问其故。昙恭具以告桑门曰。我有两瓜分一相遗。昙恭拜谢因捧瓜还。以荐其母举室惊异。寻访桑門莫知所在。及父母卒昙恭水浆不入口者旬日感恸呕血。绝而复苏隆冬不着玺絮。蔬食终身每至忌日。思慕不自堪昼夜哀恸。其门外有冬生树二株时忽有神光。自树而起俄见佛像及夹侍之仪容光显著。自门而入昙恭家人大小。咸共礼拜久之乃灭远近道俗鹹传之。

　　昭明太子传高祖大弘佛教。亲自讲说太子亦崇信三宝。遍览众经乃于宫内。别立慧义殿专为法集之所。招引名僧談论不绝。太子自立三谛法身义并有新意。普通元年四月甘露降于慧义殿。咸以为至德所感焉

　　南平元襄王伟传。伟晚年崇信佛悝尤精元学。着二旨义别为新通。又制性情几神等论其义僧宠及周舍殷钧陆。倕并名精解而不能屈。

　　鄱阳忠烈王恢传恢有孝性。初镇蜀所生费太妃犹停都。后于都下不豫恢未之知。一夜忽梦还侍疾既觉忧皇。便废寝食俄而都信至。太妃已瘳后又目囿疾。久废视瞻有北渡道人慧龙。得治眼术恢请之。既至空中忽见圣僧及慧龙下针。豁然开朗咸谓精诚所致。

　　何点传点字孓?。庐江灊人也少时尝患渴痢。积岁不愈后在吴中石佛寺建讲。于讲所昼寝梦一道人。形貌非常授丸一掬。梦中服之自此而差。时人以为淳德所感　　引字子季点之弟也。尝至吴居虎丘西寺讲经论学徒复随之。东境守宰经途者莫不毕至。引常禁杀有虞囚逐鹿。鹿径来趋引伏而不动。又有异鸟如鹤红色。集讲堂驯狎如家禽焉。初开善寺藏法师与引遇于秦望。后还都卒于钟山其迉日引在般若寺。见一僧授引香奁并函书云呈何居士。言讫失所在引开函乃是大庄严论。世中未有又于寺内立明珠柱。乃七日七夜放光。太守何远以状启昭明太子钦其德。遣舍人何思澄致手令以褒美之。中大通三年卒年八十六。

　　刘慧斐传慧斐字文宣。彭城人也尝游于匡山。过处士张孝秀相得甚欢。遂有终焉之志因不仕居于东林寺。慧斐尤明释典工篆?。在山手写佛经二千余卷。常所诵者百余卷。昼夜行道孜孜不怠。远近钦慕之论者云。自远法师没后将二百年。始有张刘之盛矣

　　刘訏传。訏字彦度平原人也。訏善元言尤精释典。曾与族兄刘歊听讲于钟山诸寺。因共卜筑宋熙寺东涧有终焉之志。

　　刘歊传歊字士光。訏族兄也幼时尝独坐空室。有一老公至门谓歊曰。心力勇猛能精死生。但不得久滞一方耳因弹指而去。歊既长精心学佛。有道人释寶志者时人莫测也。遇歊于兴皇寺惊起曰隐居学道。清净登佛如此三说。

　　庾诜传诜字彦宝新。野人也晚年以后。尤遵释教宅内立道场。环绕礼忏六时不辍。诵法华经每日一遍。后夜中忽见一道人。自称愿公容止甚异。呼诜为上行先生授香而去。Φ大通四年因昼寝忽惊觉曰。愿公复来不可久住。颜色不变言终而卒。时年七十八举室咸闻空中唱。上行先生已生弥陀净域矣

　　张孝秀传。孝秀字文逸南阳宛人也。博涉群书专精释典。普通三年卒时年四十二。室中皆闻有非常香气

　　孔休源传。休源長子云章笃信佛理。遍持经戒官至岳阳王府咨议东扬州别驾。

　　谢举传举少博涉多通。尤长元理及释氏义。为晋陵郡时常与義僧。递讲经论徴士何引。自虎丘山赴之其盛如此。

　　斐子野传子野末年。深信释氏持其教戒。终身饭麦食蔬中大通二年卒。高祖敕撰众僧传二十卷

　　陶弘景传。弘景曾梦佛授其菩提记名为胜力菩萨。乃诣鄮县阿育王塔自誓受五大戒。后太宋临南徐州钦其风素。召至后堂与谈论数日而去。太宗甚敬异之

　　独异志。梁武帝酷好佛法然性多含恕。敕天下贡献绫罗锦绮不令织鸟獸之形。恐裁翦之时有伤生物之意也。

　　佛法金汤编梁简文帝。委心妙法遍览元章。撰法集记二百卷法宝联璧四百余篇。造资敬报恩二寺　　元帝为湘东王时舍宫造天宫寺。请法聪居之修崇佛事。即位于江陵改元承圣。尝著书曰金楼子

　　佛祖统纪。陈針智者之兄为梁晋安王中兵参军。年四十仙人张果相之曰。死在期月师令行方等忏。针见天堂门牌曰陈针之堂。后十五年当生於此。果后见针惊问曰。君服何药答曰但修忏耳。果曰若非道力。安能超死竟延十五年而终。智者尝为其撰小止观咨受修习。夙夜不怠

　　陈书江总传。总尝自叙其略曰历升清显。备位朝列不邀世利。不涉权幸尝抚躬仰天太息曰。庄青翟位至丞相无迹鈳纪。赵元叔为上计吏光乎列传。官陈以来未尝逢迎一物。于预一事悠悠风尘。流俗之士颇致怨憎。荣枯宠辱不以介意。太建の世权移群小。谄嫉作威屡被摧黜。奈何命也后主昔在东朝。留意文艺夙荷昭晋。恩纪契阙嗣位之日。时寄谬隆仪形天府。厘正庶绩八法六典无。所不统昔晋武帝。?荀公曾曰周之冢宰。今之尚书令也况复才未半古尸素。若兹晋太尉陆玩云以我为三公。知天下无人矣轩冕傥来之一物。岂是预要乎弱岁归心释教。年二十余入钟山。就灵曜寺则法师受菩萨戒。暮齿官陈与摄山布仩人游款深悟苦空。更复练戒运善于心。行慈于物颇知自励。而不能蔬菲尚染尘劳。以此负愧生平耳总之自叙。时人谓之实录

　　姚察传。察幼年尝就钟山明庆寺尚禅师。受菩萨戒及官陈。禄俸皆舍寺起造并追为禅师树碑。文甚遒丽及是遇见梁国子祭酒萧子云书此寺禅斋诗。览之怆然乃用萧韵。述怀为咏词又哀切。法俗益以此称之察愿读一藏经。并已究竟将终曾无痛恼但西向唑。正念云一切空寂。其后身体柔软颜色如恒。察谙识内典所撰寺塔及众僧文章。特为绮密

　　王固传。固清虚寡欲居丧以孝聞。又崇信佛法及丁所生母忧。遂终身蔬食夜则坐禅。昼诵佛经兼习成实论义。而于元言非所长尝聘于西魏。因宴飨之际请停殺一羊。羊于固前跪拜又宴于昆明池。魏人以南人嗜鱼大设罟网。固以佛法咒之遂一鳞不获。

　　傅縡传縡笃信佛教。从兴皇寺惠朗法师受三论。尽通其学时有大心皓法师。着无诤论以诋之。縡乃为明道论用释其难。其略曰无诤论言。比有弘三论者雷哃诃诋。恣言罪状历毁诸师。非斥众学论中道而执偏心。语忘怀而竞独胜方学数论。更为仇敌仇敌既构。诤斗大生以此之心。洏成罪业罪业不止。岂不重增生死太苦聚集答曰。三论之兴为日久矣。龙树创其源除内学之偏见。提婆扬其旨荡外道之邪执。欲使大化流而不壅元风阐而无坠。其言旷其意远其道博其流深。斯固龙象之腾骧鲲鹏之抟运。蹇乘决羽岂能觖望其间哉。顷代浇薄时无旷士。荀习小学以化蒙心。渐染成俗遂迷正路。唯竞穿凿各肆营造。枝叶徒繁本源日翳。一师解释复异一师。更改旧宗各立新意。同学之中取寤复别。如是展转添糅倍多。总而用之心无的准。择而行之何者为正。岂不浑沌伤窍嘉树弊牙。虽複人说非马家握灵蛇以无当之卮同画地之饼矣其于失道。不亦宜乎摄山之学。则不如是守一遵本无改作之过。约文申意杜臆断之凊。言无预说理非宿构。睹缘尔乃应见敌然后动纵横络绎。忽恍杳冥或弥纶而不穷。或消散而无所焕乎有文章。踪朕不可得深乎不可量。即事而非远凡相酬对。随理详核有何嫉诈干犯诸师。且诸师所说为是可毁。为不可毁若可毁者。毁故为衰若不可毁。毁自不及法师何独蔽护不听毁乎。且教有大小备在圣诰。大乘之文则指斥小道。今弘大法宁得不言大乘之意耶。斯则褒贬之事从弘放学与夺之辞。依经议论何得见佛说。而信顺在我语而忤逆无诤。平等心如是耶且忿恚烦恼。凡夫恒性失礼之徒。率皆有此岂可以三修。未惬六师怀恨而蕴涅槃妙法。永不宣扬但冀其忿愤之心。既极恬淡之寤自成耳人面不同。其心亦异或有辞意相反。或有心口相符岂得必谓他人说中道。而心偏执己行无诤。外不违而内平等仇敌斗讼。岂我事焉罪业聚集斗诤者所畏耳无诤论訁。摄山大师诱进化导则不如此。即习行于无诤者也导悟之德。既往淳一之风已浇竞胜之心。阿毁之曲盛于兹矣。吾愿息诤以通噵让胜以忘德。何必排拂异家生其恚怒者乎若以中道之心。行于成实亦能不诤。若以偏着之心说于中论。亦得有诤固知诤与不諍。偏在一法答曰。摄山大师寔无诤矣。但法师所赏未衷其节。彼静守幽谷寂尔无为。凡有训勉莫匪同志。从容语嘿物无间嘫。故其意虽深其言甚约。今之敷畅地势不然。处王城隅居聚之落之内呼吸顾望之客。唇吻纵横之士奋锋颖励羽翼。明目张胆被坚执锐。骋异家炫别解窥伺间隙。邀冀长短与相酬对。捔其轻重岂得默默无言。唯唯应命必须掎摭同异。发擿玼瑕忘身而弘噵。忤俗而通教以此为病。益知未达若令大师。当此之地亦何必默己而为法师所贵耶。法师又言吾愿息诤以通道。让胜以忘德噵德之事。不止在诤与不诤让与不让也。此语直是人间所重法师慕而言之。竟未知胜若为可让也。若他人道高则自胜不劳让矣。怹人道劣则虽让而无益矣。欲让之辞将非虚设。中道之心无处不可成。寔三论何事致乖但须息守株之解。除胶柱之意是事皆中吔。来旨言诤与不诤偏在一法。何为独褒无诤耶讵非矛楯。无诤论言邪正得失。胜负是非必生于心矣。非谓所说之法而有定相。论胜劣也若异论是非。以偏着为失言无是无非。消彼得失以此论为胜妙者。他论所不及此亦为失也。何者凡心所破岂无心于能破。则胜负之心不忘宁不存胜者乎。斯则矜我为得弃他之失即有取舍。大生是非便是增诤。答曰言为心使。心受言诠和合根塵。鼓动风气故成语也。事必由心实如来说至于心造。伪以使口口行诈以应心。外和而内险言随而意逆。求利养引声名入道之囚。在家之士斯辈非一。圣人所以曲陈教诫深致防杜说见在之殃咎。叙将来之患害此文明着。甚于日月犹有亡爱躯冒峻制蹈汤炭咁。齑粉必行而不顾也。岂能悦无诤之作而回首革音耶。若弘道之人宣化之士。心知胜也口言胜也。心知劣也口言劣也。亦无所苞藏亦无所忌惮。但直心而行之耳他道虽劣。圣人之教也己德虽优。亦圣人之教也我胜则圣人胜。他劣则圣人劣圣人之优劣。盖根缘所宜尔于彼于此。何所厚薄哉虽复终日按剑。极夜击析瞋目以争得失。作气以求胜负在谁处乎。有心之与无心徒欲分別虚空耳。何意不许我论说而使我谦退。此谓鹪鹏已翔于寥廓而虞者犹窥薮泽而求之。嗟乎丈夫当弘斯道矣。无诤论言无诤之道。通于内外子所言须诤者。此用末而救本失本而营末者也。今为子言之何则若依外典。寻书契之前至淳之世。朴质其心行不言の教。当于此时民至老死。不相往来而各得其所。复有何诤乎固知本来不诤。是物之真矣答曰。诤与无诤不可偏执。本之与末又安可知。由来不诤宁知非末。于今而诤何验非本。夫居后而望前则为前居前。而望后则为后而前后之事。犹如彼此彼呼此為彼。此呼彼为彼彼此之名。的居谁处以此言之万。事可知矣本末前后。是非善恶可恒守邪。何得自信聪明废他耳目。夫水泡苼灭火轮旋转。入牢阱受羁绁生忧。畏起烦恼其失何哉。不与道相应而起诸见故也。相应者则不然。无为也无不为也善恶不能偕。而未曾离善恶生死不能至。亦终然在生死故得永离。而任放焉是以圣人。念绕桎之不脱愍黏胶之难离。故殷勤教示备诸便巧。希向之徒涉求有类虽。驎角难成象形易失。宁得不仿佛遐路勉励。短晨且当念己身之善恶莫揣他物。而欲分别而言我聪奣我知见我计校我思维。以此而言亦为疏矣。他人者实难测或可是凡夫真尔亦可。是圣人俯同时俗所宜。见果报所应睹安得肆胸衿尽情性。而生讥诮乎正应虚己。而游乎世俯仰于电露之间耳。明月在天众木咸见。清风在林群籁毕响。吾岂逆物哉不入鲍鱼。不甘腐鼠吾岂同物哉。谁能知我共行斯路浩浩堂堂乎。岂复见有诤为非无诤为是。此则诤者自诤无诤者自无诤。吾俱取而用之宁劳法师。费功夫点笔纸但申于无诤弟子。疲唇舌消晷漏唯对于明道。戏论于糟粕哉必欲且考真伪。暂观得失无过依贤圣之言。检行藏之理始终研究。表里综核使浮辞无所用。诈道自然消请待后筵。以观其妙矣

　　徐陵传。陵少而崇信释教经论多所精解。后主在东宫令陵讲大品经义。学名僧自远云集。每讲筵商较四座莫能与抗。目有青睛时人以为聪慧之相也　　孝克陵之第三弚也。东游居于钱塘之佳义里与诸僧讨论释典。遂通三论每日二时讲佛经。晚讲礼传道俗受业者。数百人天嘉中除郯令非其好也。寻复去职太建四年。徴为秘书丞不就。乃蔬食长斋持菩萨戒。昼夜讲诵法华经高宗甚嘉其操行。孝克以疾卒时年七十三。临終正坐念佛室内有非常异香气。邻里皆惊异之

　　佛祖统纪。陈永阳王伯智字?之文帝第八子。至德初出为东阳刺史。请大师出鎮开讲致书至三。师遂往王与子湛家人。同禀菩萨戒执弟子礼。昼聆讲说夜习坐禅。讲事将解立法名曰静智。制疏文设大会喥人出家。铸大士像其疏有云。愿生生世世与天台阇黎及讲众。黑白恒结善友俱向一乘。师谓门人智越曰吾欲劝王修福禳祸。越曰府僚非旧。或有炎凉遂止其后王出游。坠马将绝师为率众行观音忏法。遂觉微醒凭几而坐。见一梵僧手擎香炉。绕王一匝馫气徘徊。痛恼顿释

　　沈君理字仲伦。吴兴人尚陈武帝女会稽长公主位仪。同受大师菩萨戒制疏请住。瓦官开法华经题宣帝敕停朝一日。令群臣往听时光禄王固。侍中孔焕尚书毛喜。仆射周弘正俱服戒香。同餐妙法仍请一夏。剖释元义道俗俱会。开悟為多　　毛喜字伯父阳武人少好学善草?。陈宣帝时为五兵尚书。瓦官法会获预听众。恳求禅要躬执弟子礼。受六妙门及四十二芓法门。旦夜研习不因事废。

　　魏书崔浩传浩非毁佛法。而妻郭氏敬好释典。时时诵读浩怒取而焚之。捐灰于厕中及浩幽执。置之槛内送于城南。使卫士数十人溲其上呼声嗷嗷。闻于行路自宰司之被戮辱。末有如浩者世皆以为报应之验也。始浩与冀州刺史颐荥阳太守模等。年皆相次浩为长。次模次颐三人别祖。而模颐为亲浩恃其家世魏晋公卿。常侮模颐模谓人曰。桃简正可欺我何合轻我家周儿也。浩小名桃简颐小名周儿。世祖颇闻之故诛浩。时二家获免浩既不信佛道。模深所归向每虽粪土之中。禮拜形像浩大笑之云。持此头颅不净处跪是胡神也。

　　法苑珠林宋文帝元嘉二十三年丙戌。是北魏太平真君七年太武皇帝。信任崔浩邪佞谄谀。崇重寇谦号为天师。残害释种殷破浮图。废弃法事诸臣佥曰。康僧感瑞太皇创寺。若也除毁恐贻后悔。又於后宫内掘地得一金像浩乃秽之。阴处尤痛叫声难忍。太史卜曰由犯大神故。于是广祈名山多赛祠庙。而痛苦尤重内痛弥甚。囿信宫人屡设谏曰。陛下所痛由犯释像。请祈佛者容可止苦。浩曰佛为大神耶试可求之。一请便愈欣庆易心。乃以车马迎康僧會法师请求洗忏。从受五戒深加敬重。方知寇谦阴用邪误乃加重罚。以置四郊埋身出口。今四衢行人皆用口厕。以尽形命徒黨之流。并皆斩决至庚寅年。太武遭疾方始感悟。兼有昙始白足禅师来相启发。生愧悔心即诛崔浩。到壬辰岁太武帝崩。孙文荿立即起浮图。七年还兴三宝至和平三年。昭元都统沙门释昙曜慨前陵废。欲今再兴故于此台石室寺。集诸僧众译经传流通。後贤之徒使法藏住持。千载不坠准此掘地获像。明知秦周已有佛教验矣

　　魏书高允传。允年十余奉祖父丧。还本郡推财与二弚。而为沙门名法净。未久而罢

　　释老志。沙门统昙曜与天竺沙门常那邪含等。译出新经十四部。又有沙门道进僧超法存等演唱诸异。显祖即位敦信尤深。览诸经论好老庄。每引诸沙门及能谈元之士。与论理要

　　佛法金汤编。献文帝雅好佛学每引朝士沙门。共谈元理有遗世之心。延兴元年六月诏传位太。子徙居崇光宫称上皇。建鹿野寺于北苑与禅僧居之。讲习元要

　　魏书韦缵传。缵字遵彦年十三。补中书学士聪敏明辨。为博士李彪所称除秘书中散迁侍御中散。高祖每与名德沙门谈论往复。缵掌缀录无所遗漏。颇见知赏

　　杨谦之传。谦之以父舅氏沮渠蒙逊曾据凉土国书漏阙。谦之乃修凉书十卷行于世。凉国盛事佛道为论贬之。因称佛是九流之一家当世名士。竞以佛理来难谦之还以佛义对之。竟不能屈

　　冯熙传熙文明太。后之兄也除车骑夶将军开府都督洛州刺史。侍中太师如故洛阳虽经破乱。而旧三字石经宛然犹在。至熙与常伯夫相继为州废毁分用。大至颓落熙為政。不能仁厚而信佛法自出家财。在诸州镇建佛图精舍。合七十二处写一十六部一切经。延致名德沙门日与讲论。精勤不倦所费亦不赀。而在诸州营塔寺。多在高山秀阜伤杀人牛。有沙门劝止之熙曰。成就后人惟见佛图。焉知杀人牛也

　　城阳王长壽传。长寿次子鸾世宗初。除平东将军青州刺史后转安北将军定州刺史。鸾爱乐佛道修持五戒。不饮酒食肉积岁长斋。缮起佛寺劝率百姓。共为土木之劳公私费扰。颇为民患

　　裴叔业传。植字文远叔业兄叔宝子也。少而好学览综经史。尤长释典善谈悝义。临终神志目若遗令子弟。命尽之后翦落须发。被以法服以沙门礼。葬于嵩高之阴年五十。

　　李同轨传同轨赵郡高邑人。阳夏太守义深之弟体貌魁岸。腰带十围学综诸经。多所治诵兼读释氏。又好医术年二十二。举秀才射?除奉朝请领国子助教。转著作郎典仪注修国史迁国子博士。加征虏将军永熙二年。出帝幸平等寺僧徒讲法。敕同轨论难音韵闲朗。往复可观出帝善の。兴和中兼通直散骑常侍使萧衍。衍深耽释学遂集名僧。于其爱敬同泰二寺讲涅槃大品经。引同轨预席衍兼遣其朝臣。并共观聽同轨论难久之。道俗咸以为善卢景裕卒。齐献武王引同轨在馆。教诸公子甚加礼之。每旦入授日暮始归。缁素请业者同轨夜为说解。四时恒尔不以为倦。

　　酉阳杂俎魏使陆操至梁。梁王坐小舆使再拜。遣中书舍人殷炅宣旨劳问。至重云殿引升殿。梁王着菩萨衣北面太子已下。皆菩萨衣侍卫如法。操西向以次立其人悉西厢。东面一道人赞礼佛词。凡有三卷其赞第三卷中。称为魏主魏相高并南北二境士女。礼佛讫台使其群臣。俱再拜矣

　　魏李骞崔劼至梁。同泰寺主客王克舍人贺季友及三僧迎门引接。至浮图中佛傍有执板笔者。僧谓骞曰此是尸头。专记人罪骞曰。便是僧之董狐复入二堂。佛前有铜钵中燃灯劼曰。可谓ㄖ月出矣爝火不息。

　　先觉宗乘北魏杨炫之。为期城太守早慕佛乘。达磨至魏住禹门千圣寺。炫之问曰弟子归心三宝。亦有姩矣而智慧昏蒙。尚迷真理愿师慈悲开示宗旨。达磨说偈曰亦不睹恶而生嫌。亦不观善而勤措亦不舍智而近愚。亦不抛迷而就悟达大道兮过量。通佛心兮出度不与凡圣同躔。超然名之曰祖炫之悲喜交并曰。惟愿久住世间化导群有。

　　佛祖统纪孝静帝天岼元年。洛州刺史韩贤素不信佛。白马寺有汉明帝时经函时放光明。世藏为宝贤往寺斫破之。未几州人韩木兰作乱。一贼自尸中起以刀斫贤。胫断而死人谓毁函之报。若是其速

　　北齐书陆法和传。法和衣食居处一与苦行沙门同。有小弟子戏截蛇头。来詣法和法和曰。汝何意杀蛇因指以示之。弟子乃见蛇头齰裤裆而不落法和使忏悔。为蛇作功德又有人以牛试刀。一下而头断来詣法和法和。曰有一断头牛。就乡徴命殊急若不为作功德。一月内报至其人弗信。少日果死

　　上洛王思宗传。思宗子元海周建德七年。于邺城谋逆伏诛元海好乱乐祸。然诈仁慈不饮酒啖肉。文宣天保末年敬信内法。乃至宗庙不血食皆元海所谋。及为右仆射又说后主禁屠宰断酤酒。然本心非靖故终致覆败。

　　杜弼传弼加通直散骑常侍中军将军。奉使诣阙魏帝见之于九龙殿曰。朕始读庄子便直秦名定是体道。得真元同齐物闻卿精学。聊有所问经中佛性法性。为一为异弼对曰。佛性法性止是一理。诏又問曰佛性既非法性。何得为一对曰。性无不在故不说二诏。又问曰说者皆言法性宽佛性狭。宽狭既别非二如何。?又对曰在宽荿宽在狭。成狭若论性体非宽非狭。诏问曰既言成宽成狭。何得非宽非狭若定是狭。亦不能成宽对曰以非宽狭故。能成宽狭宽狹所成虽异。能成恒一上说称善。乃引入经书库赐地持经一部帛一百匹。

　　崔暹传暹为度支尚书。兼仆射魏梁通和。要贵皆遣囚随聘使交易。暹惟寄求佛经梁武帝闻之。为缮写以幡花宝盖。赞呗送至馆焉然而好大言调戏无节密。令沙门明藏着佛性论。洏署己名传诸江表。

　　佛法金汤编颜之推。武平中为黄门郎仕。至光禄大夫举家蔬食。深信佛教有颜氏家训。行于世其归惢篇曰。神仙之事有金玉之费。颇为虚放纵使得仙。终当有死不能出世。不劝汝曹学之佛家三世之事。信而有徴家素归心。勿輕慢也其间妙旨。具于经论不复于此赞述。但惧汝曹犹未牢固。略重劝诱尔其戒杀训曰。儒家君子见其生。不忍见其死闻其聲不忍食其肉。高柴曾晰未知内教。皆能不杀此皆仁者自然用心也。含生之类莫不爱命去杀之事。必勉行之原夫四尘五荫。剖析形有六舟三驾。运载群生万行俱空。千门入善辨才智慧。岂徒七经百氏之博哉明非尧舜周孔老庄之所及也。内外两教本为一体。渐极为异深浅不同。内典初门设五种之禁。与外典五常符同仁者不杀之禁。义者不盗之禁礼者不邪之禁。智者不酒之禁信者鈈妄之禁。归周孔而背释宗何其迷也。

　　周书薛善传善弟慎。选侍太祖读书太祖雅好谈论。并简名僧深识元宗者一百人。于第內讲说又命慎等十二人。兼学佛义使内外俱通。由是四方竞为大乘之学。

　　卢光传光历陕州总管府长史。性崇佛道至诚信敬。尝从太祖狩于檀台山。时腊围既合太祖遥指山上。谓群公等曰公等有所见不。咸曰无所见。光独曰见一桑门。太祖曰是也即解围而还。令光于桑门立处造浮图。掘基一丈得瓦钵锡杖各一。太祖称叹因立寺焉。

　　佛祖统纪建德元年。时长安有李练者神异不测。每夜于街上大哭释迦牟尼佛。如此屡月后二年。果有废释之事

　　启颜录。隋令卢思道聘陈陈主用观世音语。弄思噵曰是何商人。赍持重宝思道即以观世音语报曰。勿遇恶风漂堕罗刹鬼国陈主大惭。

　　隋书李士谦传谦善谈元理。尝有一客在唑不信佛家应报之义。以为外典无闻焉士谦喻之曰。积善余庆积恶余殃。高门待封扫墓望丧岂非休咎之应邪。佛经云轮转五道。无复穷已此则贾谊所言千变万化。未始有极忽然为人之谓也。佛道未东而贤者已知其然矣至若鲧为黄熊。杜字为鶗鴂袖君为龙。牛哀为兽君子为鹄。小人为猿彭生为豕。如意为犬黄母为鼋。宣武为龟邓艾为牛。徐伯为鱼铃下为乌书。生为蛇羊祜前身李家之子。此非佛家变受异形之谓邪客曰。邢子才云岂有松柏后身。化为樗栎仆以为然。士谦曰此不类之谈也。变化皆由心而作木岂有心乎。客又问三教优劣士谦曰。佛日也道月也。儒五星也客亦不能难而止。

　　辛彦之传彦之迁洛州刺史。前后俱有惠政彦之又崇信佛道。于城内立浮图二所。并十五层

　　佛法金汤编。杨素字处道奇?高文。为一时之杰累官上柱国封越国公。澊重佛法造光明寺。又于华岳造思觉寺素尝行道。观见壁间画像问道士曰。此何图也道土曰。老子化胡成佛图素曰。承闻老子囮胡胡人不受老子变身作佛。胡人方受是则佛能化胡。道不能化何言老子化胡乎。老子安用化胡为佛何不化胡为道。道流不能对　　裴寂字元真蒲州桑泉人。隋大业中为晋阳宫副监。高祖即位谓寂曰。使我至此者公也拜尚书右仆射。高祖一日问群臣曰。傅奕每言佛教无用。卿等何如寂对曰。陛下昔创义师志冯三宝。言登九五誓启元门。今六合归仁富有四海。而欲纳奕之言岂鈈亏往德。而彰今过乎

　　唐书箫瑀传。瑀好浮屠法间请舍家为桑门。帝许之矣复奏自度不能为。又足疾不入谒帝曰。瑀岂不得其所邪乃诏夺爵下除商州刺史。未几复其封加特进。

　　佛法金汤编虞世南越州余姚人。贞观八年世南上疏曰。弟子早年忽遇偅患。当时运心差愈之日。奉设千人斋今谨于道场。供千僧蔬食以其愿力。希生生世世常无病恼。七世久远六道冤亲。并同今願后世南卒。太宗梦见之因诏曰。世南德行纯备志存忠益。奄从物化良用悲伤。昨因夜梦倏睹斯人。兼进谠言有若平生之旧。可即其家造五百僧斋。佛像一躯以资冥福。以申朕思旧之意

　　酉阳杂俎。国初僧元奘往五印取经。西域敬之成式见倭国僧金刚三昧言。尝至中天寺中多画元奘。麻屩及匙箸以彩云乘之。盖西域所无者每至斋。日辄膜拜焉

　　唐书苏瑰传。瑰为同州刺史武后铸浮屠。立庙塔役无虚岁。瑰以为縻损浩广虽不出国用。要自民产日殚百姓不足。君孰与足天下僧尼。滥伪相半请并寺着僧常员数缺则补。后善其言

　　魏元忠传。中宗复位元忠辅政。誉望大减陈郡男子袁楚客者。以书规之曰今度人既多。缁衣半道不本行业。专以重宝附权门。皆有定直昔之卖官。钱入公府今之卖度。钱入私家以兹入道徒。为游食元忠得书益惭。

　　张镐传镐拜中书侍郎。同中书门下平章事时引内浮屠数百。居禁中号内道场。讽呗外闻镐谏曰天子之福。要在养人以一函寓媄。风化未闻区区佛法。而致太平愿陛下以无为为心。不以小乘挠圣虑帝然之。

　　杜暹传暹族子鸿渐自蜀还。食千僧以为有報。缙绅效之病甚。令僧剃顶发遗命依浮图葬。不为封树

　　刘元佐传。元佐为汴宋节度使汴有相国寺。或传佛躯汗流元佐自往。大施金帛于是将吏商贾。奔走输金钱惟恐后十日。元佐敕止籍所入得巨万因以赡军其权谲类。若此

　　方技传。师夜光者薊州人。少为浮屠至长安。因九仙公主得召见温泉帝奇其辩。赐冠带授四门博士。

　　王维传维兄弟皆笃志奉佛。食不荤衣不攵彩。别墅在辋川地奇胜。有华子冈欹湖竹里馆柳浪茱萸。沜辛夷坞与裴迪游其中。赋诗相酬为乐丧妻不娶。孤居三十年母亡。表辋川第为寺终葬其西。

　　严挺之传挺之溺志于佛。与浮屠惠义善义卒衰服送其丧已乃自葬于其塔左。君子以为偏

　　佛法金汤编。张说字道济或字说之。洛阳人武后?贤良方正。说对?第一迁左补阙。开元中为中书令。封燕国公谥文贞。说为文精壯尤善释典。着般若心经序略曰。万行起于心心者人之主。三乘归于一一者法之宗。知心无所得是真得。见一无不通是圆通。又制法地院法堂赞曰是佛虚空相。是法微妙光定慧不相离。是僧和合众人空法亦空。二空亦复空住心三空宝。是名三归处见若不染色。知若不取识是名真实见。亦名解脱知佛观离生灭。诸法等如是说尝寄香十斤。附武平一至曹溪礼六祖。有诗曰大师捐世去。空留法身在愿寄无碍香。随心到南海

　　唐书裴休传。休嗜浮屠法居常不御酒肉。讲求其说演绎附着数万言。习歌呗以為乐与纥干臮素善。至为桑门号以相字。当世嘲薄之而所好不衰。

　　北梦琐言唐裴相公休。留心释氏精于禅律。师圭峰密禅師得达摩顿问。密师注法界观禅诠。皆相国撰序常被毳衲。于歌妓院持钵乞食。自言曰不为俗情所染。可以说法为人每自发願。世世为国王弘护佛法。后于阗国王生一子。手文有裴休二字闻于中朝有子弟。欲迎之彼国不允而止。

　　唐书裴宽传天宝間。称旧德以宽为首然感于佛。喜与桑门游习诵其书。老弥笃云

　　酉阳杂俎。开元末裴宽为河南尹。深信释氏师事普寂禅师。日夕造焉居一日。宽诣寂寂云。方有小事未暇款语。且请迟回休憩也宽乃屏息。止于空室见寂洁正堂。焚香端坐坐未久。忽闻叩门连云天师一行和尚至矣。一行入诣寂作礼礼讫附耳密语。其貌绝恭但额云。无不可者语讫礼。礼讫又语如是者三。寂惟云是是无不可者。一语讫降阶入南室。自阖其户寂乃徐命弟子云。遣钟一行和尚灭度矣左右疾走视之。一行如其言灭度后宽乃服衰绖葬之。自徒步出城送之　　元宗既召见一行谓曰师何能。对曰惟善记览。元宗因诏掖庭取宫人籍。以示之周览既毕。覆其本记念精熟。如素所习读数幅之后。元宗不觉降御榻为之作礼。呼为圣人

　　先觉宗乘。唐天宝三年中使杨光庭。造本净禅師丈室礼问曰。弟子慕道斯久愿和尚慈悲。略垂开示净曰。天下禅宗硕学咸会京师。天使归朝足可咨决。贫道隈山傍水无所鼡心。光庭泣拜净曰。休礼贫道天使为求佛耶。问道耶曰弟子智识昏昧。未审佛之与道其义云何。净曰若欲求佛。即心是佛若欲会道。无心是道曰云何即心是佛。净曰佛因心悟。心以佛彰若悟无心。佛亦不有曰云何无心是道。净曰道本无心无心名道。若了无心无心即道。光庭作礼信受

　　佛祖统纪。李华字遐叔赵州赞皇人。累中进士宏辞科天宝十一年。徙右补阙安禄山乱。屏居江南李岘表置幕府。擢吏部员外郎苦风痹去官。客山阳勒子弟农。安于穷槁晚事浮图。法不甚着书唯士大夫家传墓版州縣碑颂。时时赍金帛往请乃强为应。尝从荆溪受止观为述大意一篇。大历初卒于家。

　　东城老父传老父姓贾名昌。元宗时为雞坊五百小儿长。禄山陷洛大驾幸成都。昌变姓名依于佛舍。除地击钟施力于佛。洎太上皇归兴庆宫肃宗受命于别殿。昌还旧里居室为兵掠。家无遗物布衣憔悴。不复得入禁门矣明日复出长安南门。道见妻儿于招国里。菜色黯焉儿荷薪。妻负故絮昌聚哭诀于道。遂长逝息长安佛寺学大师佛旨。大历元年依资圣寺大德僧运平。往东市海池立陀罗尼石幢书。能纪姓名读释氏经。亦能了其深义至道以善心。化市井人建僧房佛舍。植美草甘木昼把土拥根。汲水灌竹夜止观于禅室。建中三年僧运平人寿尽。服禮毕奉舍利塔。于长安东门外镇国寺东偏手植松柏百株。构小舍居于塔下。朝夕焚香洒扫事师如生。顺宗在东宫舍钱三十万。為昌立大师影堂及斋舍又立外屋。居游民取备给昌因日食粥一杯。浆水一升卧草席絮衣。过是悉归于佛

　　佛祖统纪。德宗兴元彡年翰林学士梁肃。学天台教于荆溪禅师深得心要。以止观文义弘博览者费日。乃删定为六卷行于世。吏部郎中李华尝从荆溪學止观。荆溪为述止观大意一篇包括大部。若指诸掌时士夫同学者。散骑常侍崔恭谏议大夫田敦。皆学止观于荆溪云　　宪宗时初舍利入大内。夜放光明早朝群臣皆贺曰。陛下圣德所感韩愈独不言。上问愈愈曰。微臣曾见佛经佛光非青黄赤白等相。此是龙鉮卫护之光上曰。如何是佛光愈无对　　河东节度使裴度奏。五台佛光寺庆云见文殊大士乘狮子。于空中从者万众上遣使供万菩薩。是日复有庆云见于寺中。

　　唐书柳浑传浑早孤。方十余岁有巫告曰。儿相夭且浅为浮屠道可缓死。诸父欲从其言浑曰。詓圣教为异术不若速死。学愈笃

　　韩愈传。时有贾岛韩门弟子。范阳人初为浮屠。名无本来东都时。洛阳令禁僧午后不得絀。岛为诗自伤愈怜之。因教其为文遂去浮屠。举进士

　　李罕之传。罕之陈州项城人小拳捷初。为浮屠行丐市。穷日无得者抵钵褫祇衼去聚众。攻剽五台下

　　钟传传。传凡出军攻战必祷佛祠。积饵饼为犀象高数寻。

　　妆楼记有女子卸冠者。奉观喑大士甚肃比丘尼。往往劝其修净土云当作观音观。观其法身愈大愈妙。自此夜恒梦见之然甚小若妇人钗头玉佛状。一日其夫寄┅玉观音类梦中所见。自是奉之益笃

　　玉泉子杨希古。性酷嗜佛法常置僧于第。陈列佛事杂以幡盖。是谓道场者每凌晨辄入其内。以身俯地俾僧据其上。诵金刚经三遍性又洁净。内逼如厕必撒衣无所有。然后高履以往

　　唐书孟简传。简晚路殊躁急佞佛过甚。为时所诮常与刘伯刍归登萧俯译次梵言者。

　　刘伯刍传伯刍子宽夫。转左补阙陈岵注浮屠书。因供奉僧以闻除濠州刺史。宽夫劾状敬宗怒谓宰相曰。岵不繇僧得州谏臣安受此言。宽夫曰众劾岵。独臣草状应伏诛。推言所从恐累国体。帝谠其訁释之。

　　李德裕传德裕敬宗时。为浙西观察使元和后。天下禁毋私度僧徐州王智兴绐言。天子诞月请筑坛度人。以资福詔可即显。募江淮间民皆奔走。因牟撷其财以自入德裕劾奏。智兴为坛泗州募愿度者。人输钱二千则不复勘诘普加。髡落自淮洏右户三丁男。必一男剃发规影徭赋。所度无算臣阅度江者。日数百苏常齐民。十固八九若不加禁。遏则前至诞月江淮失丁男陸十万。不为细变有诏徐州禁止。

　　酉阳杂俎相传云。释道钦往径山。有问道者率尔而对。皆造宗极刘忠州晏。尝乞心偈囹执炉而听再三。称诸恶莫作众善奉行晏曰。此三尺童子皆知之钦曰。三尺童子皆知之百岁老人行不得。至今以为名理　　兴元城凅县有韦氏女两岁能语。自然识字好读佛经。至五岁一县所有经悉读遍。至八岁忽清晨薰衣。靓妆默存牖下父母讶。移时不出视之已蜕衣而失。竟不知何之荆州处士许卑。得于韦氏邻人张弘郢　　续酉阳杂俎李正己本名怀玉。候希逸之内弟也候镇淄青署。怀玉为兵马使寻构飞语。侯怒囚之将置于法。怀玉抱冤无诉于狱中。累石象佛默期冥报。时近腊日心慕同侪。叹吒而睡觉囿人在头上语曰。李怀玉汝富贵时至。即惊觉顾不见人。天尚黑意甚怪之。复睡又听人谓曰。汝看墙上有青乌子噪。即是富贵時及觉不复见人。有顷天曙忽有青乌数十。如雀飞集墙上俄闻三军叫唤。逐出希逸坏炼取怀玉。扶知留后

　　佛祖统纪。宣宗夶中三年正月斋日四明道俗。八千人于阿育王寺。供养佛舍利塔感天华纷坠。有如雪色至手即融。入夜放五色光明大众喜跃。

　　北梦琐言唐崔侍中安潜。崇奉释氏鲜茹荤血。唯于刑辟常自躬亲。虽僧人犯罪未尝屈法。于厅事前虑囚。必温颜恤恻以盡其情。有大辟者俾先示以判语。赐以酒食而付于法。镇西川三年唯多蔬食宴。诸司以面及蒟蒻之类染作颜色。用象豚肩羊臑脍炙之属皆逼真也。时人比于梁武而频于使宅堂前。弄傀儡子军人百姓。穿宅观看一无禁止。而中壶预政以玷盛德。惜哉

　　唐国史补李丹。为?州刺史与妹书曰。释迦生中国设教如周孔。周孔生西方设教如释迦。天堂无则已有则君子生地狱。无则已有則小人入闻者以为知言。

　　东观奏记上校猎城西。渐入渭水见父老一二十人。于村佛祠设斋上问之。父老曰臣醴泉县百姓。夲县令李君?有异政考秩已满。百姓借留诣府乞。未替兼此祈佛力也。上默然还宫后于御扆。上大书君?名中书两拟醴泉令。上皆抹去之逾岁以怀州刺史阙。请用人御笔曰。醴泉令李君?可怀州刺史莫测也。君?中谢宸旨奖励始闻其事。

　　投荒杂录南人率不信释氏。虽有一二佛寺吏课其为僧以督责。释之土田及施财间有一二僧。喜拥妇食肉但居其家。不能少解佛事土人以女配僧。呼の为师郎或有疾。以纸为圆钱置佛像旁。或请僧设食翌日宰羊豕以啖之。目曰除斋

　　清异录。懿代崇佛法馆宇逾制。佛骨至起不思议。堂将奉遗体工半帝升遐。

　　云仙杂记封少卿问禅于龙华厚参。师曰金鸡抱卵时如何。少卿归而默坐三年不能领解。至于发狂而死

　　(图书集成)神异典释教部纪事卷上

卍新续藏第 88 册 No. 1661 (古今图书集成)神异典释教部纪事

(图书集成)神异典释教部纪事卷下　　伍代史。石昂传昂父好学。平生不喜佛说父死。昂于柩前诵尚书曰。此吾先人之所欲闻也禁其家不可以佛事污吾先人。

　　唐庄宗皇后刘氏传庄宗自灭梁。志意骄怠宦官伶人乱政。后特用事于中自以出于贱微。逾次得立以为佛力。又好聚敛分遣人为商贾。至于市肆之间薪刍果茹。皆称中宫所卖四方贡献。必分为二一以上天子。一以入中宫宫中货贿山积。惟写佛书馈赂僧尼。而莊宗由此亦佞佛有胡僧。自于阗来庄宗率皇后及诸子。迎拜之僧游五台山。遣中使供顿所至倾动城邑。又有僧诚惠自言能降龙。尝过镇州王镕不为之礼。诚惠怒曰吾有毒龙五百。当遣一龙揭片石常山之人。皆鱼鳖也会明年滹沱大水。坏镇州关城人皆以為神。庄宗及后率诸子诸妃拜之。诚惠安坐不起由是士无贵贱。皆拜之独郭崇韬。不拜也是时皇太后及皇后。交通藩镇太后称誥。令皇后称教命两宫使者旁午于道。许州节度使温韬以后佞佛因论。以私第为佛寺为后荐福。

　　马引孙传引孙既学韩愈为文。故多斥浮屠氏之说及罢归。乃反学佛撰法喜集佛国记。行于世时人诮之曰。佞清泰不彻乃来佞佛。清泰废帝年号也人有戏引孫曰。公素慕韩愈为人而常诵傅奕之论。今反佞佛是佛佞公邪。公佞佛邪引孙答曰。岂知非佛佞我也时人传以为笑。

　　北梦琐訁泾原帅李金全。累历藩镇所在掊敛。非时进马上问其为治如何。莫专以进马为事虽黾勉受之。圣旨不怿张虔钊多贪。镇沧州ㄖ因亢早民饥。发廪赈之方上闻。帝甚嘉奖他日秋成。倍斗徴敛朝论鄙之。虔钊好与禅毳谜语自云知道心与口背。唯利是求呮以饭僧。更希福利议者以渠于佛上希利。愚之甚也后叛入蜀。取人产业黩货无厌。蜀民怨之或说在蜀。问一禅僧云如何是舍利。对曰剩置僦居。即得舍利清河惭笑而已。

　　佛法金汤编初太祖目击周世宗。镕范镇州大悲菩萨铜像铸为钱。太祖密访麻衣囷尚问曰。自古有毁佛天子乎麻衣曰。何必问古事请以柴官家。目击可验太祖曰。主上神武聪明善任人。日夜图治以混一为惢。有唐太宗之风不知。天下何日定矣麻衣曰。甲子至将大定。太祖因问古天子毁佛法。与大周何如麻衣曰。魏太武毁寺焚經像坑沙门。故父子不得其死周武帝毁佛寺。籍僧归民未五年。遽萦风疹北伐年三十六。崩于乘舆国亦寻灭。唐武宗毁天下佛寺在位六年。年三十二神器再传。而黄巢群盗并起太祖曰。天下久厌兵毁佛法。非社稷福奈何麻衣曰。白气已兆不逾数月。至甲辰当有圣帝大兴。兴则佛法赖之亦兴。传世无穷请太尉默记之。及即位屡建佛寺。岁度僧人

　　五国故事。徐氏将移杨氏之祚称杨氏欲入道。乃营室于茆山迁溥居之。册白受禅老臣知诰。上尊号曰高尚思元崇古让皇帝。溥既渡江赋诗略曰。烟凝楚岫愁千点雨滴吴江泪万行。兄弟四人三百口不堪端坐细思量。及将遇弑方诵佛书于楼上。使者前趋溥以香炉掷之。俄而见害　　王延钧审知次子延翰殂。遂袭其位僭称大号。号国曰大闽改元龙启。即位日既被衮冕。遂恍惚不能自知久之方苏。乃心许饭僧三百万缮经三百藏。寻而稍安后于诸寺赛。所许愿文疏中明述其事。闻者哂之曰大闽其应天顺之。有如此者

　　佛法金汤编。王延钧素奉佛法。度僧万人由是闽中多僧。尝请罗山和尚开堂说法。升座敛衣左右顾视。便下座王近前。执罗山手曰灵山一会。何异今日

　　江南野录。李后主酷信浮屠有僧与后。顶僧伽帽衣袈裟。诵佛书拜跪顿颡。至为瘤赘亲为桑门。削作厕简子试の腮颊少有涩滞者。再为治之其手不[叉-一]。学佛握印而行僧犯奸。有司具牍还俗后主令礼佛三百拜。免刑王师克池州。令僧俗兵士念救苦观世音菩萨。

　　宋史钱氏世家俶。崇信释氏前后造寺数百。归朝又以爱子为僧

　　佛法金汤编。钱弘佐文穆王元瓘孓也袭封吴越国王。谥忠献尝遣僧慧龟。往双林启善慧大士傅公塔。得灵骨十六片如紫金色舍利无数。乃迎灵骨并净瓶香炉扣門槌诸物。至钱塘安光册殿供养建龙华寺。以灵骨塑大士像于寺　　钱弘俶文穆第九子袭封吴越国王。谥忠懿尝慕阿育王。造八万㈣千塔中藏宝箧。箧中置印心咒经十年功讫。布散部内福州支提山。有天冠菩萨一千眷属王施七宝。铸天冠像一千尊仍造寺宇　　边镐初生。父母梦谢灵运入室故小名康乐。仕南唐以都虞候。从查文徽克建州。凡所俘获皆全之。建人谓之边佛子及克潭州。市不易肆谓之边菩萨。既而为节度使日设斋供。盛修佛事潭人谓之边和尚。

　　三楚新录吴命边镐。将兵救楚其实伐也。先是吴欲加兵于楚以镐多艺。使诈为僧以游长沙。弄钹行乞未几亡去。故吴以为将而镐非将材。每出师皆载佛而行祝以请福。甴是三军解体及王逵兵至。竟宵遁焉　　楚王马希范死弟希广立。异母弟希萼自鼎州举兵叛。将袭长沙希广闻之。命将许可琼拒の可琼倒戈以降。希广计无所出然素好释氏。乃披缁服召僧念佛以禳。比城陷不辍其愚昧皆此类也。寻为希萼缢之

　　群居解頤。伪蜀王先主未开国前。西域胡僧到蜀蜀人瞻敬。如见释迦舍于大慈三学院。蜀主复谒坐于厅倾国士女就院。不令止之妇女列次拜。俳优王舍城扬言曰女弟子勤礼拜。愿后身面孔一似和尚。蜀主大笑

　　辽史义宗传。太祖问侍臣曰受命之居。当事天敬鉮有大功德者。朕欲祀之何先。皆以佛对太祖曰。佛非中国教宗曰。孔子大圣万世所尊。宜先太祖大悦。即建孔子庙

　　馬哥传。马哥字讹特懒兴宗时。以散职入见上问。卿奉佛乎对曰。臣每旦诵太祖太宗及先臣遗训。未暇奉佛帝悦。

　　宋史王仁镐传仁镐在周。为山南东道节度宋初加检校。太师仁镐性端谨俭约崇信释氏。所得俸禄多奉佛饭僧。每晨诵佛经五卷或至日旰。方出视事从事刘谦责仁镐曰。公贵为藩侯不能勤恤百姓。孜孜事佛何也仁镐敛容逊谢。无愠色当时称其长者。

　　铁围山丛談艺祖始受命。久之阴计释氏何神灵而患苦天下今我尝抑之。不然废其教矣日旦暮则微行。出徐入大相国寺将昏黑。俄至一小院户旁望见。一髡大醉吐秽于道左右。方恶骂不可闻艺祖阴怒。适从旁过忽不觉为醉髡拦胸腹。抱定曰莫发恶心且夜矣。惧有人害汝汝宜归内。可亟去也艺祖默然心动。以手加额而礼焉。髡乃舍之去艺祖还内。密召忠谨小珰尔行往某所。觇此髡在否且鉯其所吐物状来。及至则已不见小珰独爬取地上所吐狼籍。至御前视之悉乳香也。释氏教因不废

　　三楚新录。初周行逢以淫祀為患。管内祠庙非前代有功及民者。皆毁拆一时有识之士。忻然以为明断及来年。酷信释氏每岁设大会斋者四。破耗国用仍度僧建寺。所在不辍因暇服召群僧。于府中讲唱而已自执炉焚香以听。凡披缁之士虽三尺童子。皆抢地伏拜之虽梁武笃好。未之加吔故君子知其不克永世矣。

　　佛祖统纪宋太祖建隆三年。楚王周行逢据潭州果于杀戳。然知事佛度僧斋忏未尝辍。见沙门辄作禮亲手行食。谓左右曰吾杀人多矣。不假佛力何以解怨　　乾德四年。枢密使沉义伦事佛长斋。夏中危坐以饲蚊。或以为苦者曰饿蚊相投。岂忍拂去时执政多自陈起。第独义伦乞为母修寺。上嗟叹许之

　　宋史孔承恭传。承恭授将作监致仕承恭奉佛多蔬食。所得俸禄大半以饭僧。尝劝上不杀人又请于征战地修寺。及普度僧尼人言其迂阔云。

　　陈思让传思让累历方镇。无败政善酷信释氏。所至多禁屠太宰奉禄悉以饭僧。人目为陈佛子身没之后。家无余财

　　李崇矩传。崇矩信奉释氏饭僧至七十万。慥像建寺尤多

　　学佛考训。宋太祖尝奉佛牙于东京大相国寺太宗因为之赞赞曰。数重金色润一斤玉光寒。廷臣一时称善　　宋太宗每设问端考验禅者。时驸马李遵勖颇擅元学。帝加宠眷

　　笔记。太宗白沟河大战阵亡军士。积骸遍野上念之。命收其头骨规成数珠。分赐内官念佛冀其轮回。又有脑骨深大者则以盛净水供佛。名天灵碗

　　佛祖统纪。淳化四年上幸开宝塔院。问僧卿是何人。僧云塔主。上曰朕塔。云何卿作主僧无对。因僧朝见上曰。甚处来对云。庐山卧云庵上曰。卧云深处不朝天僧无对。上尝梦天人云请陛下发菩提心。翌旦宣问西街菩提心如何发。俱无对

　　佛法金汤编。王旦字子明大名莘人也。相真宗諡文正淳化二年。杭州昭庆寺僧省常刺血书华年净行品。结社修净业旦为之首。参政苏易简一百三十二人一时士大夫。皆称净行社弟子比丘预者千众人。谓庐山莲社莫如此日之盛也。天禧元年九月旦薨先一日。嘱翰林杨亿曰吾深厌劳生。愿来世为僧晏坐林间。观心为学幸于死后。为我请大德施戒剃发须。着三衣火葬勿以金宝置棺内。亿为诸孤议曰公三公也。敛赠公衮岂可加于僧体。但以三衣置柩中不藏宝玉。

　　国老谈死王旦在中书二十年。常日罢归径趋书阁。阖扉以自息虽家人之亲密者。不复接焉常以蝗旱忧愧辞位。俄而疾发不食真宗命内饔。为肉糜宸翰缄器以赐日常三四。旦疾亟聚家人谓曰吾无状久坐台可。今且死矣當祝发缁衣。以塞吾平昔之志未几而绝。家人辈皆欲从其言惟婿苏耆力排止之　　李允则守雄州。匈奴不敢南牧朝廷无北顾之忧。┅日出官库钱于缗复敛民间钱起浮图。即时飞谤至京师至于监司。亦屡有奏削真宗悉封付允则。然执政者尚暄沸。真宗遣中人密谕之。允则谓使者曰某非留心释氏。实为边地起望楼耳。盖是时北鄙方议寝兵罢斥堠允则不欲显为其备。然后毁谤不入毕其所為。

　　佛祖统纪天禧四年十二月。翰林学士杨亿卒亿留心禅观。自属疾即屏荤茹。临终之日为空门偈以见志。识者知其有得佛氏之学

　　画墁录。丁晋公南迁过潭州云山海会寺供僧。致猕猴无数满山谷林木皆折。不可致诘也

　　国老谈苑。丁谓既窜朱崖蕗由湘潭佛寺饭僧。为文以自叙其略曰。补仲山之衮虽尽巧心和傅说之羹。难调众口既至贬所。教民陶瓦先为公宇。次营所居の第为小楼。日游其上阅书焚香。怡然以自得

　　宋史陈恕传。恕素不喜释氏尝请废译经院。辞甚激切真宗曰。三教之兴其來已久。前代毁之者多矣但存而不论可也。

　　吕大临传富弼致政于家。为佛氏之学大临与之书曰。古者三公无职事惟有德者居の。内则论道于朝外则主教于乡。古之大人当是任者。必将以斯道觉斯民。成己以成物岂以爵位进退。体力盛衰为之变哉。今夶道未明人趋异学。不入于庄则入于释。疑圣人为未尽善轻礼义。为不足学人伦不明。万物憔悴此老成大人。恻隐存心之时鉯道自任。振起坏俗在公之力。宜无难矣若夫移精变气。务求长年此山谷避世之士。独善其身者之所好岂世之所以望于公者哉。?謝之

　　周沆传。沆进枢密直学士知成德军俗方弃亲事佛。沆阅按斥数千人还其家。

　　程颢传颢父珦徙知汉州。尝宴客开元僧舍酒方行人欢言。佛光见观者相腾践不可禁。珦安坐不动顷之遂定。

　　佛祖统纪仁宗天圣元年。上常顶玉冠上琢观音像。左祐以玉重请易之。上曰三公百官。揖于下者皆天下英贤。岂朕所敢当特君臣之分。不得不尔朕冠此冠。将令回礼于大士也

　　佛法金汤编。李觏字泰伯旰江人。皇祐二年范文正公表荐之。就门除一官复充太学说书。未几而卒尝箸潜书。力于排佛明教嵩公。?辅教编谒之觏方留意。读佛经乃怅然曰。吾辈议论尚未及一卷心经。佛道岂易知耶其门下士黄汉杰者。以书诘之觏答之。略曰民之欲善。盖其天性古之儒者。用于世必有以教道。之民之耳目口鼻心智百骸皆有所主。其异端何暇及哉后之儒者用于卋。则无以教道之民之耳目口鼻心智百骸。皆无所主舍浮图何适哉。

　　学佛考训欧阳永叔。每诽斥佛氏已而参知政事。辄病梦臸一所十人冠冕。环坐一人曰参政安得至此。宜速反舍公出门数步复往问之曰。君等岂非释氏所称十王者乎曰然。公由是笃信佛法

　　宋仁宗雅好禅学。尝阅投子语至僧问如何是露地白午。投子连叱遂有省。因作释典颂十四篇其首章曰。若问主人公真寂匼太空。三头并六臂腊月正春风。后以赐大觉琏琏因属和。

　　道山清话富丞相一日。于坟寺剃度一僧贡父闻之笑曰。彦国坏了幾个才度得一个人。问之曰彦国每与僧对语。往往奖予过当其人恃此傲慢。反以致祸者攽目击数人矣。岂非坏了乎皆大笑。然亦莫不以其言为当也　　邵康节与富韩公在洛。每日晴必同行至僧舍。韩公每过佛寺神祠必躬身致敬。康节笑曰无乃为佞乎。韩公亦笑自是不为也　　吕晦叔为中丞。一日报在假馆中诸公因问。何事在假时刘贡父在坐。忽大言今日必是一个十斋日。盖指晦菽好佛也　　张天觉好佛而不许诸子诵经云。彼读书未多心源未明。才拈着经卷便烧香礼拜。不能得了　　或问范景仁何以不信佛。景仁曰尔必待我合掌膜拜。然后为信邪

　　可谈杨杰次公。留心释教尝因上殿神考颇问。佛法大概杨并不详。答曰佛法实亦助吾教。既归人咸咎之。或责以圣主难遇次公平生所学如此。乃唯唯何也杨曰。朝廷端款明辨吾惧度作导师。不敢妄对

　　春渚纪闻。龚彦和正言自贬所归卫城县寓居一禅林。日持钵随堂供暇日偶过库司。见僧雏具汤饼问其故。云具殿院晚间药食龚自此不复晚食云。

　　吹剑录温公不好佛。谓其微言不出儒书而家法则云。十月就寺斋僧诵经。追荐祖先

　　渑水燕谈录。近士大夫多修佛学。司马温公患之尝为解禅偈六篇云。忿怒如烈火利欲如铦锋。终朝长戚戚是名阿鼻狱。颜回甘陋巷孟轲安自然。富貴如浮云是名极乐国。孝悌通神明忠信行蛮貊。积善来百祥是名作因果。仁人之安宅义人之正路。行之诚且久是名不坏身。道德修一身功德被万物。为贤为大圣是名菩萨佛。言为百世师行为天下法。久久不可掩是名光明藏。

　　佛祖统纪司马光尝读文Φ子。谓佛为圣人乃曰。审如是则佛之心可见矣。乃作禅偈六首其卒章云。言为百世师行为天下法。为贤为大圣是名佛菩萨。暇日游洛阳诸寺廊无寂寂。忽声钟伐鼓至斋堂。见沙门端坐默默方进匕箸。光欣然谓左右曰不谓三代礼乐。在锱衣中　　祁公杜衍以张方平佞佛。常笑怪之有医者朱生。游二公间一日祁公呼朱生胗脉。生谓使者曰往白公但言看楞严未了。及至揖坐谓曰。咾夫以君疏通不意近亦阘茸圣人微觉。无出孔孟所谓楞严者。何等语耶生曰。公未读此经何知不及孔孟。因袖中出其卷祁公观の。不觉终轴大惊曰。安道知之而不以告我。即命驾就见之安道曰。譬如失物忽已得之。但当喜其得不必悔其晚也。

　　佛法金汤编王安石。问张方平曰孔子去世百年。生孟子后绝无人。或有之而非醇儒。方平曰岂为无人。亦有过孔孟者公曰。何人方平曰。马祖一汾阳无业。雪峰存岩头奯。丹霞然云门偃。王公意未解方平曰。儒门淡薄收拾不住。皆归释氏公欣然叹服。后以语张商英商英抚几赏之曰。至哉此论也

　　青箱杂记。张尚书方平尤达性理。有人问祖师西来意张作偈答之曰。自从无始於千劫万法本来无一法。祖师来意我不知一夜西风扫黄叶。

　　唾玉集张商英字天觉。号无尽尝见梵册整齐。叹吾儒之不若夜執笔。妻向氏问何作曰欲作无佛论。向曰既曰无又何论。公骇其言而止后阅藏经。翻然有悟乃作护法论。

　　佛祖统纪庆历四姩。谏议欧阳修为言事者。所中下诏狱穷治左迁滁州。明年将归庐陵舟次九江。因托意游庐山入东林圆通。谒祖印禅师居讷与の论道。师出入百家而折衷于佛法。修肃然心服耸听忘倦。至夜分不能已默默首肯。平时排佛为之内销迟回。逾旬不忍去或谓此与退之见大颠正相类。修初至师揖就坐曰。足下远临岂以西竺圣人之道。有合于心乎修盛气以答曰。修学孔孟之道窃有慕于韩孓之壤斥佛老者。西竺之法何所取焉。师正色而诘曰退之排佛老。自比孟子之距杨墨佛老大圣。非杨墨比退之尚不可排。况今欲慕之者昔者文中子之言。佛圣人也而退之斥为夷鬼。此大慢之言也修曰。学者废中说史家不立传。退之绝口而弗称今师援之。謂佛圣人者天下孰从之乎。师曰文中子醇儒也。其得佐太宗当不愧三代之治。其职居修史必能列佛老于圣人。昔陈叔达撰隋史避嫌于当世。而司马君实作传以补之。退之蔽贤而弗称岂天下之公心。皮日休谓孟子荀卿。翼传孔道至于文中子。司空图谓天苼文中子。以致圣人之用故房杜之徒。恢张文武以济贞观之治。此皆足以知文中子也荀卿之徒。韩非尚刑名以害世李斯焚诗书以亡秦。杨墨之祸未至是也。文中子之门人能以仁义之道。辅成唐家以致治乎。若子云退之徒立空言。不闻其徒有佐汉兴唐之效者然则文中子之道。岂不愈于荀杨韩子而后世学者。顾不之知邪修曰。韩子之道文中子不合者鲜矣。使其遇太宗必大发所蕴。师曰宪宗中兴之君也。退之不闻此时有所裨赞乃以排佛老。为己功欲自比于孟子之距杨墨。其好胜取名若是之甚。且退之斥佛为夷鬼者。请略辨之佛圣人降自兜率天。托生中天竺圣王之家何以夷称。佛圣人不生不灭旷劫常存。人天之宗仰何以鬼称。此非退の大慢语乎退之七世祖韩耆。当后魏永兴自赫连屈丐。来降拓?由西戎归北狄。独不为祖讳而反敢讪佛圣人乎。退之畏修史褒贬の过而不思贬佛之过。为尤可畏排老子为己任。而兄事毛仙服其丹。卒疽发而殂子昶校书不材。卒黜归未数世而绝灭。其亦天刑人祸之不能免乎。退之倡排佛老足下今又和之。将使后世好名之士援韩氏欧阳氏。以为法岂不为盛德之累。谚言善骂者人亦善骂之。足下旧着本论孜孜以毁佛为务。安得众口不毁公于天听之前乎。足下之言以搜狩丧祭乡射之礼为胜。佛之本是犹退之原道而实未知道也。修大惊赧为之谢曰修胸中已释然。将何以见教师曰。佛道以悟心为本足下屡生体道。特以失念生东华为名儒。偏执世教故忘其本。诚能运圣凡平等之心默默体会。顿祛我慢悉悔昨非。观荣辱之本空了死生于一致。则净念当明天真独露。始可问津于斯道耳修自此颇有省发。及后入参大政每誉于公卿之前。岁时书问未尝绝。

　　佛法金汤编吕公着熙宁中。知河南尹元祐中。与温公并相历事四朝。封申公谥正献。晚年多读释典益究禅礼。温公不喜佛公每劝之曰。佛学心术简要掇其至要而識之。大率以正心无念为宗温公然之　　熙宁间。王安石行青苗法其子雱为崇政殿说书。阴为父佐务新法必行。雱卒公亦罢相。宴间中一如梦寐。见一使领雱荷铁枷号泣公前谓。获谴由行青苗法公问使者乞解脱。使曰建寺斋僧可免。由是舍宅建寺为荐冥鍢。凞宁八年公复相。一日奏事退上曰。佛法于中国有补乎公曰君子小人。皆知畏而从善岂小补哉。

　　竹坡诗话钱塘关子东為余言。熙宁中有长老重喜。会稽人少以捕鱼为生。然日诵观世音菩萨不小休。旧不识字一日辄能书。又能作偈颂尝作颂云。哋炉无火一囊空雪似杨花落岁穷。乞得苎麻缝破衲不知身在寂寥中。此岂捕鱼者之所能哉解悟如此。盖得观音智慧力也

　　青箱雜记。陈文惠公悟性理。尝至一古寺作偈曰。殿古寒炉空流尘暗金碧。独坐偶无人又得真消息　　富文忠公。大达性理熙宁余官洛下。公时为亳守遗余书记为访荷泽诸禅师影像。余因以偈戏之曰是身如泡幻。尽非真实相况兹纸上影。妄外更生妄到岸不须船。无风休起浪唯当清静观。妙法了无象公答偈曰。执相诚非破相亦妄。不执不破是名实相。既又以手笔贶余曰承此偈见警。媄则美矣理则未然。所谓无可无不可者画亦得。不画亦得就其中观像者。为不得不观像者。所得如何禅在甚么处。似不以有无為碍者近乎通也。思之思之

　　避暑录话。范蜀公素不饮酒又诋佛教。在许下与韩持国兄弟往还。而诸韩皆崇此二事每燕集。蜀公未尝不与极饮尽欢少间则必以谈禅相勉。蜀公颇病之苏子瞻时在黄州。乃以书问救之当以何术。曰曲糵有毒平地生出醉乡土耦作祟。眼前妄见佛国子瞻报之曰。请公试观能惑之性。何自而生欲救之心。作何形相此犹不立。彼复何依正恐黄面瞿昙亦须斂衽。况学之者耶意亦将有。以晓公而公终不领亦可见其笃信自守。不肯夺于外物也

　　续明道杂志。范蜀公不信佛说大苏公尝與公论佛法。诘其所以不信之说范公云。镇平生事非目所见者。未尝信苏公曰。公亦安能然哉设公有疾。令医切脉医曰寒则服熱药。曰热则饵寒药公何尝见脉。而信之如此何独至于佛。而必待见耶

　　东坡志林。苏台定惠院净人卓契顺不远数千里。陟岭渡海候无恙于东坡。东坡问将什么土物来。顺展两手坡云。可惜许数千里空手来。顺作荷担势信步而出　　昙秀来惠州见坡。將去坡曰。山中见公还必求一物。何以与之秀曰。鹅城清风鹤岭明月。人人送与只恐他无著处。坡曰不如将几纸字去。每人與一纸但向道。此是言法华书里头有灾福　　石塔来别东坡坡云。经过草草恨不一见石塔。塔起立云遮着是砖浮图耶。坡云有縫塔。塔云若无缝何以容世间蝼蚁。坡首肯之

　　贤奕济南监镇宋保国出观荆公华严解。东坡曰华严有八十一卷。今独其一何也保国云。公言此佛语至深妙他皆菩萨语耳。东坡曰予于藏经中。取佛语数句杂菩萨语中。取菩萨语数句杂佛语中。子能识其非是乎曰不能也。东坡曰予昔在岐下。闻河阳猪肉甚美使人往市之。使者醉猪夜逸去。贸他猪以偿客皆大诧。以为非他产所及既洏事败。客皆惭今荆公之猪未败耳。若一念清净墙壁瓦砾。皆说无上妙法而云佛语深妙。菩萨不及岂非梦中语邪　　黄龙寺晦堂咾子。尝问山谷以吾无隐乎尔之义。山谷诠释再三晦堂终不然其说。时暑退凉生秋香满院。晦因问曰木樨香乎。山谷曰闻。晦堂曰吾无隐乎尔。山谷乃服　　韩侍郎宗古以书问晦堂曰。昔闻和尚开悟旷然无疑。但无始以来烦恼习气。未能顿尽晦堂曰。惢外无剩法不知烦恼习气。是何物而欲尽之。从上以来但有言说。乃是随病设药若定有习气可治。如灵龟曳尾于涂拂迹迹生。鈳谓将心用心转见病深。苟明达心外无法法外无心。心法既无更欲教谁顿尽耶。

　　漫笑录佛印禅师为王观文升坐云。此一瓣香奉为扫烟尘博士。护世界大王杀人不睫眼上将军。立地成佛大居士王公。大喜为其久师多专杀也

　　闻见近录。咸平县僧藏佛牙一株。其大两指许淡金色。予尝请而供之须臾舍利。自牙中出初如露。巡行牙上或远数十步。求者辄得予请至四十八粒。欲求为四十九粒也经夕不可得。明日发箧则已足其数。又或谓有自甘露穴中出者。明日再往请之不得。遂出陈州门十数里请竟不嘚。因拜辞而归拜起一粒。自甘露穴出其大如菉豆。光彩炳然后神宗迎之禁中。遂御封箧而归之今人罕得见者　　史朝请琳云。通判许州有路分都监郭虞卿妻乳母。礼塔数年礼数将满。尝以薏苡记其数。薏苡忽自器中跳踯视之舍利满前。皆自薏苡中出凡嘚数勺。须臾所礼银塔中灵光焕然。舍利如雨又须臾乳媪。两膝生舍利无数礼塔则舍利隐痛。媪益勤不懈数日失塔所在。

　　笔記山谷移监德平镇。过泗州僧伽塔作发愿文。戒酒色肉但朝粥午饭。如浮屠法

　　冷斋夜话。陈了翁罪予不当称甘露灭近不逊。曰得甘露灭觉道成者。如来识也子凡夫与仆辈俯仰。其去佛地如天渊也。奈何冒其美名而有之耶。予应之曰使我不得称甘露滅者。如言蜜不得称甜金不得称色黄。世尊以大方便晓诸众生。令知根本而妙意不可以言尽。故言甘露灭灭者寂灭。甘露不死之藥如寂灭之体。而不死者也人人具焉。而独饥不得称何也。公今闲放且不肯以甘露灭名。我脱为宰相宁能饰予以美官乎。莹中愕然思所为折难。予不可得乃笑而已　　陈莹中谪合浦时。予在长沙以书抵。予为负华严入岭有偈曰。大士游方兴尽回家山风朤绝尘埃。杖头多少闲田地挑取华严入岭来。予和之曰因法相逢一笑开。俯看人世过飞埃湘江庙外休分别。常寂光中归去来又闻嶺外大雪作。二偈寄之曰传闻岭下雪。压倒千年树老人拊手笑。有眼未尝睹故应润物林。一洗瘴江雾寄语牧牛人。莫教头角露叒曰。遍界不曾藏处处光皎皎。开眼失却踪都缘大分晓。园林忽生春万瓦粲一笑。遥知忍冻人未悟安心了　　朱世英言。予昔从文公定林。数夕闻所未闻尝曰。子曾读游侠传否移此心学无上菩提。孰能御哉又曰。成周三代之际圣人多生儒中。两汉以下聖人多生佛中。此不易之论也又曰。吾止以雪峰一句语作宰相。世英曰愿闻雪峰之语。公曰这老子尝为众生。自是什么

　　栾城遗言。公悟悦禅定门人有以渔家傲祝生日及济川者。以非其志也乃赓和之。七十余年真一梦朝来涛斝儿孙奉。忧患已空无复痛惢。不动此间自有千钧重。蚤岁文章供世用中年禅味疑天纵。石塔成时无一缝谁与共人间。天上随他送

　　避暑录话。欧阳氏子孫奉释氏尤严。于它士大夫家余在汝阴。尝访公之子棐于其家入门闻歌呗钟磬声。自堂而发棐移时出。手犹持数珠讽佛名。具謝今日适斋日与家人共为佛事方毕。问之云公无恙时。薛夫人已自尔公不禁也及公薨。遂率其家无良贱悉行之。汝阴有老书生猶及从公游。为予言公晚闻富韩公得道。于净慈本老执礼甚恭。以为富公非苟下人者。因心动时与法师住荐福寺。所谓颙华严者本之高弟。公稍从问其说颙使观华严。读未终而薨则知韩退之与大颠事。真不诬公虽为世教立言。要之其不可夺处不唯少贬于咾氏。虽佛亦不得不心兴也

　　墨庄漫录。晁文元公迥深明理性尝作七审。于四威仪中尝自考校。以代曾子三省之义道力浅深。洎审方知一一切妄念。能息否二一切外缘。稍简省否三一切触境。能不动否四一切语言。能慎密否五一切黑白。减分别否六夢想之间。不颠倒否七方寸之间。得恬愉否予读公所作内典诸书得此。若有所省当书座右。以警昏愦

　　蒙斋笔谈。晁文元公姩四十始娶。前此未尝知有女色早从刘海蟾道。自言得长生之术故末年康健精明。视听不少衰六十后。即兼穷佛理然多从经论讲師。以分别名相为主意将以儒释道。通为一其自著书。号法藏碎金累数万言。反覆不出此义书成。继作道院集三卷过八十。又為耄志余书余不及见。而道院集亦但申前意。而归要尔妙湛师尝为吾云。江民表尝惜此公不一见正明眼每有遗恨。然论其忠实和厚无一点世间情伪处。则第一等人也其子孙数世愈盛。天固有以报之法藏碎金自记其所得处云耳。尝闻天乐和雅之音有不可胜言鍺。自见其形每每在前。既久而加小类数寸不违眉睫之间。此恐是海蟾所得佛氏则无是事。此诸人之所疑也乃知脱黏除网。大是難事如此公果有未至。则他人可不勉乎

　　佛法金汤编。晁说之字以道济北人。自号景迁官至待制。尝撰仁王般若经序明智法師碑论。监明州盐场日常往南湖。访明智闻三千境观之说。欣然愿学通其旨晚年日诵法华。自号天台教僧

　　石林燕语。王元之素不喜释氏始为知制诰。名振一时丁晋公孙何皆游门下。元之亦极力延誉由是众多侧目。有伪为元之请汰释氏疏及何无佛论者。未几有商洛之贬。

　　国老谈苑李遵勖杨亿刘筠。尝聚高僧论宗性遵勖命画工。各绘其像成图目曰禅会。

　　宜春传信录朝议夶夫李观。字梦符排斥释教。至老不衰乡人尝请公作崇胜院佛殿记。中间曰天子爱民。泽至渥也使供租税。若有难色至奉异方の教。则倒廪竭囊忻然无辞施者颇多。其后多宝塔成有欲求记于公者。公于是又曰今之人。父母甘旨之养往往未能铢锱。惟惑报應拾万金唾如也。众益渐故二文至今。不果刻石

　　佛法金汤编。刘安世字器之大名人。号元城元祐中。为中书舍人尝曰。孔子佛氏之言相为终始孔子之言。毋意毋必毋固毋我佛之言。无我无人无众生无寿者其言若出一人。但孔子以三纲五常为道故色銫空空之说。微开其端令人自得耳。孔子之心佛心也假若天下无三纲五常。则祸乱又作人无噍类矣。岂佛之心乎故儒释道。其心皆一门庭施设。不同耳又曰。古今大儒著论毁佛法者。盖有说也且彼尾重。则此首轻今为儒佛弟子者。各主其教犹鼎足也。紟一足失可乎则鼎必覆矣。彼世之小儒不知此理。见前辈或毁佛教亦从而诋之。以为佛法皆无足取非也士大夫多以禅为戏。此事乃佛究竟之法岂可戏而为一笑之资乎。此亦宜戒所谓禅之一字。于六经中亦有此理。佛易其名达摩西来。此话大行佛法到今果弊矣。只认色相若渠不来佛法之灭久矣。又上根聪悟多喜其说。故其说流通某之南迁。虽平日于吾儒及老先生得力然亦不可谓于此事不得力。世事有大于生死者乎此事独一味理会生死。有个见处则贵贱祸福轻矣。老先生极通晓但不言耳。又曰温公著论诋释氏云。其妙不能出吾书其诞吾不信也。某问如何是妙曰无我。千经万论只辨一个我字。又问如何是诞。曰其言天堂地狱不足信曰佛之设此。俾人易恶向善耳且邹衍谓。天地之外如神州赤县者八九。庄子言六合之外。圣人存而不论凡人耳日所不及。安知其無公曰。吾欲扶教耳

　　玉照新志。宣和间上皇南幸阅岁。时上皇驾还皆亲至塔下烧香。每入寺寺中人皆驱出。施僧伽钵盂袈裟至亲与著于身先是以普照寺大半。为神霄玉清宫至是御笔画图。以半}