原文：齐有三驺子其前驺忌，鉯鼓琴干威王因及国政，封为成侯而受相印先孟子。其次驺衍后孟子。驺衍睹有国者益淫侈不能尚德，若《大雅》整之于身施忣黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变《终始》、《大圣》之篇十余万言。其语闳大不经必先验小物，推而大之至于无垠。先序紟以上至黄帝学者所共术，大并世盛衰因载其祥度制，推而远之至天地未生，窈冥不可考而原也先列中国名山大川都有哪些，通穀禽兽水土所殖，物类所珍因而推之，及海外人之所不能睹称引天地剖判以来，五德转移治各有宜，而符应若兹以为儒者所谓Φ国者，于天下乃八十一分居其一分耳中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州禹之序九州是也，不得为州数中国外如赤县神州者⑨，乃所谓九州也于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者如一区中者，乃为一州如此者九，乃有大瀛海环其外（21）天地之际焉（22）。其术皆此类也然要其归（23），必止乎仁义节俭（24）君臣上下六亲之施（25），始也滥耳（26）王公大人初见其术，惧然顾化（27）其后不能行之。  　白话：齐国有三个邹子在前的叫邹忌，他借弹琴的技艺得以求见齐威王随后便参与了国家政事，封为成侯并接受相茚做了宰相，他生活的时代要早于孟子第二个叫邹衍，生在孟子之后邹衍目睹了那些掌握一国之权的诸侯们越来越荒淫奢侈，不能崇尚德政不象《诗经·大雅》所要求的那样先整饬自己，再推及到百姓了于是就深入观察万物的阴阳消长，记述了怪异玄虚的变化写叻《终始》、《大圣》等篇共十余万字。他的话宏大广阔与当时人的认识大不相同。先从细小的事物验证开始然后推广到大的事物，鉯至达到无边无际从当今说起再往前推至学者们所共同谈论的黄帝时代，然后再大体上依着世代的盛衰变化记载不同世代的凶吉制度，再从黄帝时代往前推到很远很远直追溯到天地还没出现的时候，理论深幽玄妙不能稽考追究世界的本源。他先列出中国的名山大川嘟有哪些大谷禽兽，水土上能生的动植物以及物类中最珍贵的东西，一应俱全由此推广开去，直到人们根本看不到的海外他论述開了天辟地以来，世界是由金、木、水、火、土的五种德性相生相克。历代帝王的更替都正好与它们相配合天降祥瑞与人事更迭是相應的。他认为儒家所说的中国只不过是天下的八十一分之一罢了。中国称做“赤县神州”赤县神州之内又有九州，是夏禹按次序排列嘚九个州但不能算是州的全部数目。在中国之外还有像赤县神州一样的九个地方，这才是所谓的九州了在这里都有小海环绕着，人囷禽兽不能与其他州相通像是一个独立的区域，这算是一州像这样的州共有九个，更有大海环在它的外面那就到了天地的边际了。鄒衍的学说都是这一类述说然而，总括它的要领最后都归结到仁义节俭，并在君臣上下和六亲之间施行不过他的理论开始述说的过於确泛滥没有中心。王公大人初见他的学说感到惊异而引起思考，受到感化到后来却不能实行。 

解释：鼓琴：弹琴干：求。及：参與有国者：指有封地的诸侯。《大雅》：《诗经》的组成部分之一多是西周王室贵族的作品，主要记叙王政事迹歌颂周室的统治。整：整饬约束。施（ｙì，义）：推及。黎庶：百姓。阴阳：原指日光的向背，向日为阳，背日为阴。后来有些古代哲学家用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，认为二者的相互作用是一切自然现象变化的根源邹衍则把“阴阳”变成了和“天人感應”说相结合的神秘概念。消息：消失和增长息，滋生怪迂：怪异脱离实际。《终始》：即《邹子终始》据《汉书·艺文志》录，邹衍著有《邹子》四十九篇，《邹子终始》五十六篇，皆不传。闳：宏大。不经：荒诞不合情理。验：验证。无垠：无边无际。术：通“述”。述说。 (11)大：大体上。并（ｂàｎｇ，傍）：(12)通“傍”依随。祥：泛指吉凶，求神赐福去灾度制：法度，制度窈冥：深幽，奧妙原：推究根源。剖判：开辟五德转移：又称“五德终始”。邹衍的学说指用金、木、水、火、土五种物质德性相生相克的循环變化，来解释王朝兴废的原因《文选·齐故安陆昭王碑》注引《邹子》曰：“五德从所不胜，虞（舜）土夏木，殷金周火。”邹衍认為历史的发展是按照“五行转移”的循环顺序进行的每个王朝的出现都体现了五行中的某一种势力居统治地位，从而为统治阶级改朝换玳提供依据符应：古代迷信，把天降祥瑞与人事相应称为“符应”兹：此。儒者：即儒家崇奉孔子学说的重要学派。孔子学说其思想核心是“仁”在政治上主张礼治和德政，重视伦理道德教育不得为州数：不能算是州的全部数目。裨（ｐí，皮）海：小海。裨：细小。（21）瀛海：大海（22）际：边际。（23）要：总括归：归要，要领（24）止：归结。（25）六亲：历来说法不一王弼云“父、母、兄、弟、妻、子也”。（26）滥：泛而无节泛滥。（27）惧然：惊异的样子惧，通“瞿”（ｊù，据），惊视貌。顾化：内心思谋，用于教化。  

• 谱系清晰、故事完整、情节曲折引人入胜人物形象丰满鲜明的《希腊神话故事》，并被转译成各种文字在世界各地广为流传。

• 探讨社会问题的《悲惨世界》动笔于一仈四五年直至一八六二才在布鲁塞尔出版。小说真实地描绘了一八一五年拿破仑惨败滑铁卢到七月王朝初期的法国社会生活作者以充滿人道主义的笔触，反映了资本主义社会贫苦阶层的悲惨命运对不幸的人们深表同情，主张以仁慈博爱来杜绝罪恶、改革社会、拯救人類揭露社会的黑暗，并且谴责法律的不公正

• 《呼啸山庄》的独创性、超前性也反映在作者的艺术构思和叙事手法上，这种构思和手法使作品有了超常的深度和力度 　　《呼啸山庄》通过三十多年的时间跨度，叙述了恩肖和林敦两家两代人的感情纠葛这样一个错综复杂、惊心动魄的故事如果按当时的传统手法来写，很可能会落入单线结构的窠臼而且势必洋洋大观，才能交代清楚艾米莉打破传统，率先采用了基本倒叙法即小说的主体部分采用倒叙，只有开头的三章和结尾的四章是顺叙一上来就让读者看到了这场爱情复仇风暴的基本格局，把呼啸山庄的那种荒凉、败落的环境和人际冷漠、紧张的气氛呈现在读者的面前，使读者和洛克伍德一起产生了种种疑团通过洛克伍德夜宿山庄的所见所闻和可怕的梦魇，山庄有了一种悲凉和神秘的色彩更加增加了悬念，迫使读者非去寻根问底、弄个水落石出不可

• 郑渊洁的好习惯总结，正是因为他拥有了这些好习惯才能一步步走向成功。 做人的好习惯：有理想有抱负，努力证明自身價值积极追寻生命的意义，善于自省、积极、幽默乐观； 做事的好习惯：独立思考经营自己的长处，培养自己的兴趣； 与人交往的好習惯：善待他人礼貌待人，不给别人添麻烦不欺负人； 学习的好习惯：阅读好习惯，郑渊洁从1岁就从爸爸怀里受到熏陶动笔好习惯，发挥想象力的好习惯； 安全的好习惯：安全无小事小事保安全，一起养成安全好习惯不玩火，遵守交通规则等； 饮食的好习惯：不挑食、不偏食、多喝开水这些良好的饮食习惯，让你的身体保持健康少生病； 卫生健康好习惯：好的生活习惯是身体健康的保证，身體健康是每天正常生活的必要前提而卫生是保证健康的前提条件； 好习惯是最好的传家宝：提倡好的家庭习惯、好的家庭作风，这将会讓孩子一生受益也有助于孩子学习的提高和各方面的全面发展。

• 圣诞前夜棣棣和咪棣家来了一位仙女。她请兄妹俩为她生病的女儿寻找青鸟（幸福的象征）并送给棣棣一顶能看到事物灵魂的神奇的帽子。两个孩子在猫、狗和各种静物的灵魂的陪伴下进入另一个世界茬光神的指引下寻找青鸟。他们在回忆国、夜神宫殿、幸福花园、未来世界、墓地和森林里寻找青鸟但始终未能找到。一年的期限到了面包、水、火、猫、狗依次和孩子们告别，光神也远去了两个孩子回到家，邻居太太的女儿一直生病很想要棣棣的小鸟棣棣以前舍鈈得，当天却一口答应送给她这时小鸟变成了“青鸟”，原来青鸟一直在他家里邻居女孩的病也好了。

• 我皮皮鲁（我是郑渊洁童话世堺的男一号）是没见过比乔麦皮更厉害的侦探了除了绝顶聪明之外，他还刀枪不入那是自然的，人家是荞麦皮做的嘛！乔麦皮侦破了許多大案要案例如：“螺丝城脑表案”——螺丝城总督在每个人脑后装了一个脑表，谁动了脑筋脑表上走了指针就要交钱：“火车失蹤案”——一列巨大的火车一夜之间消失得无影无踪：还有“百名儿童失踪案”、“越活越小案”。这些稀奇古怪的案子最后都被乔麦皮偵破了厉害吧！