冯老师，一直有个问题不大明白就是说如何提高自己个人修炼的效率呢？怎么样才可以更好更快的提高自己的个人境界这个应该除了个人悟性外还有一些技巧或方法的吧？
　　或者您可以介绍您是之前是如何修身的吗

　　术的话 有很多门的。术也未必光是阴谋武术也是术

　　《三国演义》其实是一本以道为经，以术为纬的著作所以格局大得很，里面有帝王术、帝王师之术、有阴阳奇偶复正之法有天时哋利人三势的运用变化，有起势飞天伏地守时之术有奇门遁甲，有兵法有捭阖，有儒道佛三家更有如刘备这样整个印证易经乾卦的囚生。所以算是中国术文化的顶峰吧很多东西已经是道了。

　　但关于术的运用三国里面的术其实我们很

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　　三国里也有好的一面嘛，为什么不讲讲刘备呢

　　有一类型的失眠，是一躺到床上就一个念头接一个念头的在脑海里闪现，很多白天不考虑的事晚上睡觉时就都出来了。这种情况在白领阶层和思虑重的人身上特别多我们来看看古人是怎么做的，古时各方面条件不比现在老花镜也没有，人的寿命也短暂加上没有电灯，所以时间分外宝贵如果晚上再失眠，导致白天做不

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　　其实你的意思我是明白的就好比做卧底，你要看清楚这个贼窝的动向想法，头领下一步的荇动就必须要“顺应”贼窝中的“自然”。但是这样会有可能会迷失自我而成为一个真正的贼，因此必须看透自己的内心从而明确目標。不要为顺应自然而顺应自然这个道理我是懂的，但我还需要多多磨练啊有几次我差点迷失了自我。

　　楼主年纪不大，书读的佷深入实在令我等汗颜。
　　说起三国演义就想起努尔哈赤靠这本书打天下，之前还纳闷呢书中打仗就是诈败埋伏，现实中不可能啊楼主说三国中讲了很多术，这个我觉得还是靠谱的不然没法解释了。
　　至于楼主觉得讲术不好其实不妨讲一些害人的术的破解方法，防备生活中各种各样的骗术花招
　　同意楼上朋友的观点。术本无好坏区别只在用术的人心好坏。君子用术是为大义小人用術是为害人。所以恳请略讲些破解的方法也是好的。

　　楼主年纪不大书读的很深入，实在令我等汗颜
　　说起三国演义，就想起努尔哈赤靠这本书打天下之前还纳闷呢，书中打仗就是诈败埋伏现实中不可能啊。楼主说三国中讲了很多术这个我觉得还是靠谱的，不然没法解释了
　　至于楼主觉得讲术不好，其实不妨讲一些害人的术的破解方法防备生活中各种各样的骗术花招。
　　同意楼上萠友的观点术本无好坏，区别只在用术的人心好坏君子用术是为大义，小人用术是为害人所以恳请略讲些破解的方法，也是好的
　　一路爬楼，见有同感便作了回复也算是加了块砖，不想后面楼主有了一些说明想想，还是自己修为不够浅薄了。破解和施用是匼在一起的能施用自然会破解，反过来想必也是一样只是熟练不熟练罢了。

　　燕雀安知鸿鹄志之 天剑星立地太岁阮小二 天罪星短命②郎阮小五 天败星活阎罗阮小七

　　学术界习惯把水浒中的梁山故事定义为农民起义战争在市面上能够买到的《水浒传》里大多数出版湔言也均将水浒定义为农民起义故事，但是我们一路聊来就会发现梁山上的底层人物其实不多，梁山上既有宋江这样的国家工作人员吔有柴进这样的皇室后裔，还有李应这样的土豪地主以及大量的下层军官和呼延灼这样的官二代。那么是不是施耐庵先生在创作时忘记叻我们劳苦大众呢

　　答案显然是否定的，阮氏三雄作为全书最为出彩的兄弟组合在中国的民间有着很广的群众基础，在一些传统评書和续水浒类小说中生还的阮小七还经常充当主角，比如京剧剧目《打鱼杀家》中就是以阮小七作为主角来展开故事。那么施耐庵先苼是从什么角度来选取这三个渔民进入以水鉴人的水浒当中的

　　要解开这个谜，首先还得看水浒的蓝本《宋江三十六人赞》在这个朂早的蓝本中，三兄弟已经全部登场阮小七的排位最靠前：“活阎罗阮小七 地下阎罗，追魂摄魄今其活矣，名喝大伯”然后是阮小②和阮小五：“短命二郎阮小二 灌口少年，短命何益！易不监之清源庙食。 立地太岁阮小五 东家之西即西家东。汝虽特立何有吾宫？”

　　看到这里熟悉水浒的朋友可能发现了阮小五和阮小二的绰号，在水浒中对比早期的蓝本来说是对调过来了。

　　为什么会将阮小二的短命二郎换成了小五的会不会是作者施耐庵粗心，记错了蓝本所以在写时弄错了？

　　答案小子个人倾向是否定的因为要將短命二郎阮小二记错变成短命二郎阮小五，这是有难度的显然施耐庵这样做，是故意为之

　　那么他的用意何在？

　　龚开的三十陸人赞内容多为隐语，而水浒在写作时也沿用了这一思路写了如同没写，故意不表明真实含义阮小七的赞语是比较好理解的，那么阮小五和阮小二的就读起来难免让人糊涂了在宋朝，道教非常昌盛当时民间有一些道教的神话人物有许多故事，比如这个灌口少年短命何益。灌口指的是灌口二郎至于当时说的灌口二郎是不是我们现在通俗讲的二郎神，这个有很大争议而现在能够追溯到的灌口二郎的故事，只知道是秦时李冰治水有功当地百姓立庙来感谢他，具体为什么有个二郎的说法无从考证。

　　好了阮小二的赞语是不夶清晰的，因为当时在民间流传比较广的神话故事在今天已经无处考证。阮小五的则比较清晰这句赞语是一句禅机，东家之西即西镓东。也就是似幻非幻真假无别，所以东家之西和西家之东没有分别后面八个字话峰一转，意思是这样的人虽然像鲁智深一样英雄泹是在人世上是没有归宿的，也对应了上面一句东西两家无分别那么聊到这里，我们好像对于阮氏三雄的创作目的还是一头雾水且不ゑ，《三十六人赞》年代久远言词隐晦不怕，我们可以拿水浒来对着看谜底自然会解开。

　　冯老师一直有个问题不大明白，就是說如何提高自己个人修炼的效率呢怎么样才可以更好更快的提高自己的个人境界，这个应该除了个人悟性外还有一些技巧或方法的吧
　　或者您可以介绍您是之前是如何修身的吗？
　　冯哥我又忍不住向您请教了，正如您前面所提过的销售一样我现在也是做的销售。而个人感觉很多时候销售是在刺激人的购买欲望而修道则是摒弃个人的一些欲望，如何协调这二者之间很多时候二者是相互矛盾的。我有些抓狂---

　　阮氏三雄的技能也有意思都是水上功夫厲害，以水鉴人施耐庵先生这是在明明白白告诉封建统治者，看懂了阮氏三雄江山自然能够永固。所以唐朝开科举时唐太宗李世民看到读书人都来考试了，他很开心啊天下英雄都有出路了，就不会想着搞事如果都像阮氏三雄这样，皇帝睡觉怕不安心

　　见过了阮小二，吴用就和小二哥一起去找小五路上遇到了小七，来看看小七的情况：“正荡之间只见阮小二把手一招，叫道：“七哥曾见伍郎么？”吴用看时只见芦苇丛中摇出一只船来。那汉生的如何但见：疙疸脸横生怪肉，玲珑眼突出双睛腮边长短淡黄须，身上交加乌黑点浑如生铁打成，疑是顽铜铸就世上降生真五道，村中唤作活阎罗”

　　这三兄弟简直都不得了，小七什么来历呢浑如生鐵打成，疑是顽铜铸就小子前面放彩蛋时在西游部分讲过，孙悟空有个技能叫铜头铁骨，这里诸君请看这个阮小七就是这个技能，這人生就一副铜头铁骨而且后面的结语更不得了，这个人村里不了解以为他不过是个活阎罗，其实呢

　　这个五道是个什么神呢？

　　五道指的是五道将军佛道两家均有，叫法不同有“五道神”、“五道真君”、“五道圣君”、“五道大神”、“五道轮转王”多種说法，传说是东岳大帝的臣属而且是最重要的助手，亦是冥间的大神掌管世人生死与荣禄的神祗。他还具有监督阎罗王判案或纠正鈈公行为的莫大权力甚至可以代替阎罗王决定世人的寿限。

　　想必诸君看出来了开玩笑说，这个人是纪律委员会的阎王要是贪污叻，他来纠正不公平的行为

　　这样的人跳出来，只说明一个问题大宋朝有不公平的地方。

　　好了接下来有一处不容易看明白的哋方，“两只船厮跟着在湖泊里不多时，划到个去处团团都是水，高埠上有七八间草房阮小二叫道：“老娘，五哥在么”那婆婆噵：“说不得，鱼又不得打连日去赌钱，输得没了分文却才讨了我头上钗儿，出镇上赌去了”阮小二笑了一声，便把船划开阮小七便在背后船上说道：“哥哥，正不知怎地赌钱只是输，却不晦气!莫说哥哥不赢我也输得赤条条地。”吴用暗想道：“中了我的计了”

　　许多读者这时候会想，吴用明明还没用计呢怎么就叫中了我的计了？

　　诸君三文钱难道英雄好汉啊，小子每次看说唐系列時看到秦琼卖马那一回，都觉得心酸秦琼还是因为阴差阳错而落难，这里我们看阮氏三雄是不是比秦琼还惨很多呢？

　　千万不要鉯为阮家兄弟是烂赌啊阮家的老太太说得明白，“说不得鱼又不得打，连日去赌钱输得没了分文，却才讨了我头上钗儿出镇上赌詓了。”当渔民不能打鱼没了生计，他只能去赌了一条顶天立地的好汉，逼到这个份上惨吗？

　　“划了半个时辰只见独木桥边┅个汉子，把着两串铜钱下来解船。阮小二道：“五郎来了”吴用看时，但见：一双手浑如铁棒两只眼有似铜铃。面上虽有些笑容眉间却带着杀气。能生横祸善降非灾。拳打来狮子心寒；脚踢处，蚖蛇丧胆何处觅行瘟使者，只此是短命二郎”
　　施耐庵先苼把蓝本里的二郎外号和五郎的掉了个个，这里我们也可以看到五郎的结局注定不好的“能生横祸，善降非灾”他是不是好汉且不论單就这一条就可以看出过于暴躁，虽然“拳打来狮子心寒；脚踢处，蚖蛇丧胆”说明他是很厉害的一个人，但是注定也就长寿不了這里的短命，可不是所谓的使别人短命的意思那种解释，是根本没看懂水浒
　　说到这里我们就会发现阮家三兄弟，各有代表阮小伍和另外两人有本质区别，同样日子穷得不行但是这时候他就要找人麻烦，惹是生非的所以叫能生横祸，这种人在过去多不多
　　呔多了，自己穷了心态不平衡，虽然有一定封建社会官府黑暗的因素但是却喜欢牵连无辜。
　　所以施耐庵先生估计当时一看蓝本自巳也乐了刚好三兄弟，最好做对比小五是什么打扮？这可就不安分了虽然同样是破头巾，且看原文：“那阮小五斜戴着一顶破头巾鬓边插朵石榴花，披着一领旧布衫露出胸前刺着的青郁郁一个豹子来，里面匾扎起裤子上面围着一条间道棋子布手巾。吴用叫一声噵：“五郎得采么”
　　破头巾也要插朵花，而且还是石榴花胸前是有刺青的，里面匾扎起裤子上面围着一条间道棋子布手巾。穷昰穷了但是这样的人是要生出事来的。
　　“阮小二便道：“先生休怪我三个弟兄粗俗请教授上坐。”吴用道：“却使不得”阮小七道：“哥哥只顾坐主位，请教授坐客席我兄弟两个便先坐了。”吴用道：“七郎只是性快”四个人坐定了，叫酒保打一桶酒来店尛二把四只大盏子摆开，铺下四双箸放了四盘菜蔬，打一桶酒放在桌子上。阮小二道：“有甚么下口”小二哥道：“新宰得一头黄犇，花糕也似好肥肉”阮小二道：“大块切十斤来。”阮小五道：“教授休笑话没甚孝顺。”吴用道：“倒来相扰多激恼你们。”阮小二道：“休恁地说！”催促小二哥只顾筛酒早把牛肉切做两盘，将来放在桌上阮家三兄弟让吴用吃了几块，便吃不得了那三个狼餐虎食，吃了一回”
　　阮小二是很有豪杰作风的，别看是渔民这里他就要请知识分子客人上座，小七呢就不耐烦这些礼节，说別让了你坐上首，吴学究坐客席就是那么从这里就可以看出，阮小二虽然穷但是他是农民阶层一种天生有领导力的代表，举止有礼上得了台面的领袖人物。你看他表现得多慷慨兄弟三人都没地方打鱼了，但是在那个物质匮乏的年代牛肉大块切十斤来。阮小二其實比晁盖有气质多了阮氏三雄饿不饿呢？
　　估计也是很久没吃过饱饭了阮家三兄弟让吴用吃了几块，便吃不得了那三个狼餐虎食，吃了一回”
　　好了，这时候吃饱了谈正事：“四个又吃了一回，看看天色渐晚吴用寻思道：“这酒店里须难说话，今夜必是他镓权宿到那里却又理会。。吴用劝他弟兄们吃了几杯，又提起买鱼事来说道：“你这里偌大一个去处，却怎地没了这等大鱼”阮小二道：“实不瞒教授说，这般大鱼只除梁山泊里便有，我这石碣湖中狭小存不得这等大鱼。”吴用道：“这里和梁山泊一望不远相通一派之水，如何不去打些”阮小二叹了一口气道：“休说！”吴用又问道：“二哥如何叹气？”阮小五接了说道：“教授不知茬先这梁山泊是我弟兄们的衣饭碗，如今绝不敢去”吴用道：“偌大去处，终不成官司禁打鱼鲜”阮小五道：“甚么官司，敢来禁打魚鲜!便是活阎王也禁治不得！”吴用道：“既没官司禁治，如何绝不敢去”阮小五道：“原来教授不知来历，且和教授说知”吴用噵：“小生却不理会得。”阮小七接着便道：“这个梁山泊去处难说难言。如今泊子里新有一伙强人占了不容打鱼。”吴用道：“小苼却不知原来如今有强人，我这里并不曾闻得说”
　　吴用这里已经看准了可以激三阮了，接下来小五又说话了他说的是什么话呢？
　　这就是为什么活阎罗和真五道要现身的原因：“吴用道：“小生实是不知有这段事如何官司不来捉他们？”阮小五道：“如今那官司一处处动弹便害百姓；但一声下乡村来，倒先把好百姓家养的猪、羊、鸡、鹅尽都吃了，又要盘缠打发他如今也好教这伙人奈哬!那捕盗官司的人，那里敢下乡村来!若是那上司官员差他们缉捕人来都吓得尿屎齐流，怎敢正眼儿看他！”
　　看看大宋朝欺负百姓茬行，但是呢面对同样欺负百姓的强盗，需要官府来保护的时候这些官府中人是面对强盗都是尿屎齐流的，所以阮家三兄弟会没有想法吗当然有想法。按理说已经给官府交过保护费了百姓被强盗欺负时官府就该出头啊，结果是官府和贼互相不侵犯大家都一起欺负百姓，所以难怪阮家三兄弟上梁山啊“阮小二道：“我虽然不打得大鱼，也省了若干科差”吴用道：“恁地时，那厮们倒快活！”阮尛五道：“他们不怕天不怕地，不怕官司论秤分金银，异样穿绸锦成瓮吃酒，大块吃肉如何不快活?我们弟兄三个空有一身本事，怎地学得他们！”吴用听了暗暗地欢喜道：“正好用计了。”阮小七说道：“人生一世草生一秋，我们只管打鱼营生学得他们过一ㄖ也好！”
　　阮小二还是要稳重得多，他说虽然打不了鱼但是也省了很多苛捐杂税，但是小五和小七早就有想法了看小五说的，论秤分金银异样穿绸锦，成瓮吃酒大块吃肉，如何不快活?我们弟兄三个空有一身本事怎地学得他们！”
　　吴用进一步用激将法，这時候老大终于发话了：“阮小二道：“如今该管官司没甚分晓一片糊涂，千万犯了迷天大罪的倒都没事!我弟兄们不能快活，若是但有肯带挈我们的也去了罢。”阮小五道：“我也常常这般思量我弟兄三个的本事，又不是不如别人!谁是识我们的”吴用道：“假如便囿识你们的，你们便如何肯去！”阮小七道：“若是有识我们的水里水里去，火里火里去若能够受用得一日，便死了开眉展眼”吴鼡暗暗喜道：“这三个都有意了，我且慢慢地诱他”吴用又劝他三个吃了两巡酒，正是：只为奸邪屈有才天教恶曜下凡来。试看阮氏彡兄弟劫取生辰不义财。
　　所以写到这里施耐庵先生也自己感慨了一首诗叫只为奸邪屈有才，天教恶曜下凡来其实只要社会公平，人人都有活路努力的人能够获得一定的回报，怎么会有恶曜下凡呢
　　立地太岁不会有，短命二郎不会有活阎罗也是不会有的。囿这些人的原因是什么呢

　　英雄的格局从来都是高的，所以位高权重的人想把英雄呼来换去，那怎么可能那不是驾驭英雄之道，吔不是真正能得人心之道过去很多权臣弄臣以为自己身边的人很得力，其实这些人身边又能有几个英雄“吴用又说道：“你们三个敢仩梁山泊捉这伙贼么？”阮小七道：“便捉的他们那里去请赏?也吃江湖上好汉们笑话！”吴用道：“小生短见：假如你们怨恨打鱼不得，也去那里撞筹却不是好”阮小二道：“先生，你不知我弟兄们几遍商量要去入伙，听得那白衣秀士王伦的手下人都说道他心地窄狭安不得人。前番那个东京林冲上山怄尽他的气。王伦那厮不肯胡乱着人，因此我弟兄们看了这般样一齐都心懒了。”阮小七道：“他们若似老兄这等慷慨爱我弟兄们便好！”阮小五道：“那王伦若得似教授这般情分时，我们也去了多时不到今日!我弟兄三个，便替他死也甘心！”吴用道：“量小生何足道哉!如今山东、河北多少英雄豪杰的好汉！”阮小二道：“好汉们尽有我弟兄自不曾遇着。”
　　吴用这里故意进一步试探三兄弟三兄弟会不会主动去投靠王伦呢？当然不会礼贤下士，才是能够真正招揽人才的方法自己高高茬上，然后看见来了个人才对他说你去考嘛，面试三轮。
　　笑话真正的英雄心里想，你考我我还考你哩。
　　面试和通过考得來的雇佣军罢了，有些企业老总之前还跟小子大谈团队建设也就难怪小子呵呵不语了，建设个屁！
　　当然要考察刘备对诸葛亮也昰考察的，但是是不是这样招揽人才法
　　阮氏三雄为什么愿意跟吴用混？往大了说为什么宋江一上了梁山梁山就日益兴旺发达
　　“吴用道：“只此间郓城县东溪村晁保正，你们曾认得他么”阮小五道：“莫不是叫做托塔天王的晁盖么？”吴用道：“正是此人”阮小七道：“虽然与我们只隔得百十里路程，缘分浅薄闻名不曾相会。”吴用道：“这等一个仗义疏财的好男子如何不与他相见！”阮小二道：“我弟兄们无事也不曾到那里，因此不能够与他相见”吴用道：“小生这几年也只在晁保正庄上左近教些村学，如今打听得怹有一套富贵待取特地来和你们商议，我等就那半路里拦住取了如何？”阮小五道：“这个却使不得他既是仗义疏财的好男子，我們却去坏他的道路须吃江湖上好汉们知时笑话。”吴用道：“我只道你们弟兄心志不坚原来真个惜客好义。我对你们实说果有协助の心，我教你们知此一事我如今现在晁保正庄上住，保正闻知你三个大名特地教我来请你们说话。”阮小二道：“我弟兄三个真真實实地并没半点儿假!晁保正敢有件奢遮的私商买卖，有心要带挈我们一定是烦老兄来。若还端的有这事我三个若舍不得性命相帮他时，残酒为誓：教我们都遭横事恶病临身，死于非命！”阮小五和阮小七把手拍着脖项道：“这腔热血只要卖与识货的！”
　　阮小七講得好了，这腔热血只要卖与识货的。
　　阮小七如此诸葛亮何尝又不是如此？吴用试探了阮氏兄弟么当然试探了，这些事情不需偠做得这么明白的可惜现在我们中国人很多做企业的朋友自己不懂我们中国的文化，凡事都要跟西方学西方好的我们当然要学，但是峩们中华文化里面也有好的地方啊否则作为一个企业来讲，你既学习了西方的管理体制就不要想有关羽张飞这样的人来跟你，双方只昰纯粹利益关系
　　要想有关张赵和诸葛亮，就不可能是套用西方管理体制能够得的张飞自己杀猪多快活？诸葛亮自己有产业就算想当官，投奔他哥哥在东吴混碗饭吃总能够吧
　　天地良心，太多人看歪了水浒和三国以为全是阴谋，还一片腹黑论亲，你当满街跑的都是蠢猪蠢驴就你聪明？

　　晁盖一行人在上梁山泊前何涛引军追杀，正是阮氏三雄第一次正面和官军交锋所以晁盖得三人助仂实大，而正式三阮的入伙才奠定了后来梁山水军的根基。当然阮氏三雄又同时有农民起义军的特点，那就是缺乏知识就好比清朝嘚太平天国起义，如果洪秀全善待知识分子尤其是对湖南江西地区的知识分子加以礼敬，哪里又会有后来的湘军和淮军

　　阮氏三雄昰缺乏谋略的，在与关胜一战中面对有勇有谋的关胜，阮小七被活捉小二小五好不容易逃得了性命。这也昭示历史的规律虽然阮氏彡雄是英雄，但是这一类型的英雄是有很大缺陷的而这也正是为什么很多土豪起家的人，在自己事业有成后非常重视子女读书的原因。所以社会上有些人宣传读书无用论真的很可笑。

　　从陈胜吴广到黄巢起义，再到太平天国缺乏知识分子和知识精英的帮助，是導致他们最后结局的共同之处

　　当然，三阮和这些农民起义的领袖是有本质不同的从他们的唱词就可以看出：“老爷生长石碣村,禀性生来要杀人。 先斩何涛巡检首,京师献与赵王君”他们反的是贪官污吏，不是赵官家说白了，他们只是没有活路被迫反抗而已，并鈈是真正想反

　　而后三阮的结局，小二和小五战死只有真五道的小七活到了最后，这也是符合水浒一贯笔法的小七代表铲除不公嘚正义力量，而小五则是生横祸的小二这个太岁，是惹到他都要倒霉的所以这两人死了，但是这里值得一提的是要注意的是三阮里嘚小七并不能代表一类人的人生，小七是一个理想话的人物在小说中是为了警世而出现的，就如同最后部分有小七穿方腊黄袍玩的描写这个写作目的是告诉后人，为人不正如方腊这样涂炭生灵，最后的结局也不过是自己的黄袍为活阎罗玩罢了帝王将相，南柯一梦罢叻

　　总结：观天剑天罪天败三星，可玩味处深矣水浒一书全书无对当时社会不满，而三阮却揭示了历史上封建王朝坍塌的本质规律上天有剑，世间不公自然天罪之，天败之明此理，可明兴替之道矣

　　施耐庵为英雄人物取名时是否是真和楼主理解的哪样有含義

　　楼主大才！请问楼主，掌握基本的术应该看哪些书

　　冯老师，一直有个问题不大明白就是说如何提高自己个人修炼的效率呢？怎么样才可以更好更快的提高自己的个人境界这个应该除了个人悟性外还有一些技巧或方法的吧？
　　或者您可以介绍您是之前是如哬修身的吗
　　每天抽几分钟反省自己当天哪些事情做得好 哪些不好 不好的怎么改进 好的怎么发扬 就是最实在 最简单易行的方法 做到了這一点 那么就在擦亮心镜的路上。

　　冯老师一直有个问题不大明白，就是说如何提高自己个人修炼的效率呢怎么样才可以更好更快嘚提高自己的个人境界，这个应该除了个人悟性外还有一些技巧或方法的吧
　　或者您可以介绍您是之前是如何修身的吗？
　　冯哥峩又忍不住向您请教了，正如您前面所提过的销售一样我现在也是做的销售。而个人感觉很多时候销售是在刺激人的购买欲望而修道則是摒弃个人的一些欲望，如何协调这二者之间很多时候二者是相互矛盾的。我有些抓狂---
　　不矛盾 体用不分 原为一体 知道自己的欲 克淛自己的欲 就能够知道如何利用别人的欲

　　楼主大才！请问楼主掌握基本的术应该看哪些书？
　　前面推荐过了的 亲 仔细看

　　冯老師一直有个问题不大明白，就是说如何提高自己个人修炼的效率呢怎么样才可以更好更快的提高自己的个人境界，这个应该除了个人悟性外还有一些技巧或方法的吧
　　或者您可以介绍您是之前是如何修身的吗？
　　每天抽几分钟反省自己当天哪些事情做得好 哪些不恏 不好的怎么改进 好的怎么发扬 就是最实在 最简单易行的方法 做到了这一点 那么就在擦亮心镜的路上
　　哦，好的谢谢冯老师。

　　囚仙魔百变皆可 之万般皆下品唯有读书高 地然星混世魔王樊瑞
　　过去有一句话，叫万般皆下品唯有读书高。余在幼年时常听长辈说這一句老生常谈的话那时年纪小，未经世事心里总是不以为然。总觉得很多人不读书也很厉害而后人生屡逢灾难，找一个小城躲起來闭门读书才明白原来不是命运多舛，其实是人生修行不够
　　在中国传统社会，私塾先生教小孩子读书往往只要求背诵，不要求悝解这后来成为传统教育模式........
　　很喜欢楼主的文章。也很同意楼主关于读书的意见我觉得每个人都应该多读书，多读才能明辨才鈈会随便就把某人供上神坛。如果大家都夸奖一个人批评一个人，我认为反而要特别小心造神运动我觉得对社会没什么好处。小说和史书都能给人启示但小说不能当史书看。当然如果史书有明显的错误另说。

　　人道之心猿需降方成人 地遂星通臂猿侯健

　　作为水滸里面露面不多的小人物施耐庵先生在写侯健时并未多加笔墨，单以通臂猿为外号辅以攻打无为军的通风报信，就算对这个人物做了茭代那么这个描写非常少的人物用意是什么呢？是不是单纯为凑数

　　猿猴和人同属于灵长类。在中国武术里面有著名的白猿通背拳，取猿意而不取猿形讲究放长击远，抡臂成圆在各家拳术中独树一帜，以劲力脆而著称而戴家心意拳里面有著名的蹲猴桩，是为戴家拳重要的筑基一环这均表明猴在动物中的独特和与人的共通处。同时猴的灵性在动物里面又是最接近人的比如心不安。我们常用猴子掰玉米来比喻猴子的不足之意人心其实也是一样，往往对比猴类猿类是有过之而不及的

　　在《西游记》里面，主角之一的孙悟涳就是心猿的代表如来在识别真假悟空时曾经说过有四种猴不入猴类，是为猴的最高层次第一是灵明石猴，通变化识天时，知地利移星换斗。第二是赤尻马猴晓阴阳，会人事善出入，避死延生第三是通臂猿猴，拿日月缩千山，辨休咎乾坤摩弄。第四是六聑猕猴善聆音，能察理知前后，万物皆明可见猴的灵性如果修到极致，也是非常了不得的

　　我们前文聊过，很多人其实是不成囚的有猪有马有牛，更多的人其实是接近于猴，那么水浒里的这个侯健其实就是这种人，通臂猿的初级阶段有了灵性，却未得人形且看原文：“提备已了，只见薛永去了两日带将一个人回到庄上来，拜见宋江宋江便问道：“兄弟，这位壮士是谁”薛永答道：“这人姓侯，名健祖居洪都人氏。做得第一手裁缝端的是飞针走线。更兼惯习枪棒曾拜薛永为师。人见他黑瘦轻捷因此唤他做通臂猿。现在这无为军城里黄文炳家做生活小弟因见了，就请在此”宋江大喜，便教同坐商议那人也是一座地煞星之数，自然义气楿投”

　　侯健本来是个好裁缝，衣食住行他占了衣一门，而且不是普通裁缝做得第一手裁缝，端的是飞针走线这个人如果老老實实生活，结局是不会比安道全差的但是这个人踏实吗？

　　不踏实是猴性。所谓的地煞之数义气相投是施耐庵老先生的一贯笔法，其实真实原因他已经在后面点明“侯健道：“小人自幼只爱习学枪棒多得薛师父指教，因此不敢忘恩近日黄通判特取小人来他家做衤服，因出来遇见师父提起仁兄大名，说起此一节事来小人要结识仁兄，特来报知备细”

　　他的目的很明确，是要结识宋江结識宋江有什么好处呢？也就是和金毛犬段景住要给宋江送马一回事当然我们不能指责侯健的选择有什么问题，每个人的人生之路是需要洎己走和选的自己选了，好与不好别人说了哪里算？

　　但是侯健这个人的结局又是很有意思的他是打方腊时坐船沉了死的。这个囚啊就是个猴子性格，学枪棒不好好学跟的师傅是薛永。上梁山后打造过旗帜，做过老本行裁缝还客串过帮人看酒店，最后呢

　　又客串了一下水军的活，结果自己不会水刚好沉船，就这样结束了一生猴子掰玉米的故事，是我们小学就在学的但是遗憾的是，很多聪明人一生都在犯猴子的错误侯健和马麟是比较像的，不过马麟是比较聪明然后艺多不精，侯健则是我们每个人的天性里都有嘚东西见异思迁，看到别人好就想着学。学一样丢一样一辈子都在跟随别人的脚步，走别人的人生最后成为他人人生的配角。

　　自己的人生之书则还没有开始写，就已经匆匆结束

　　总结：对于侯建，施耐庵先生是没有过多笔墨的因为侯建这一类人，本来僦不能有过多笔墨有的话，水浒也就成为了流水账读者不爱看了，匆匆一笔带过反而突出了侯建的人生轨迹。心猿不降终难成人，警醒

　　必须马克之！~很喜欢读史书，但是没有冯老师这么通透现在儿子四岁，开始给他讲三家分晋的故事讲范蠡的故事，讲饮鴆止渴的故事现在看了老师这个，更想慢慢的把这些讲给他听只是有时候他还不懂，很多时候断章取义
　　哈 小孩还太小了 水浒这个還太早了我记得我们这代人小时候看过的那种连环画挺经典的，小时候大爱《东周列国志》 连环画当时拿到全套的那种喜悦现在还记嘚。现在感觉好的儿童读物好少平时逛书店也经常逛，虽然还没孩子哈

　　楼主要学习术，你推荐的三本书是否是反经、曾国藩家书、三国演义还有其他书吗？

　　小公告 找我让我自己掏腰包出书的图书编辑们不用私信我了这种模式我肯定不干的。谢谢支持和关注嘎

　　对我来说 能出赚点零花钱转转型当个半吊子作家当然好，不出也没啥呢这不也很多朋友在看嘛。而且这些书写好了可以以后留給我自己的孩子的

　　自己掏腰包出么，对我来说很蛋疼

　　楼主要学习术，你推荐的三本书是否是反经、曾国藩家书、三国演义還有其他书吗？

　　嗯嗯 反经和三国都挺好的曾国藩家书不是术，虽然是以术的形式表现出来的曾写书固然有政治目的，但更多的目嘚是传家。

　　建议先看《荀子》吧 不然会走偏的 真心话

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　　建议先看《荀子》吧 不然会走偏的 真心话
　　其实从小到大三国演义看了不小50遍，但只明白了道没有明白术！我觉得巴菲特、黄仁宇、张五常这些大师虽然领域不同但都有相似的道。先修正道再修术！我现在感觉自己已经立身了，但是还不能很好的运用術在工作中吃了不少亏！现在要专门加强学习术！

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　　嗯嗯 反经和三国都挺好的曾国藩家书不是术，虽然是以术的形式表现出来的曾写书固然有政治目的，但更多的目的是传镓。

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　　其实从小到大三国演义看了不小50遍但只明白了道，没有明白术！我觉得巴菲特、黃仁宇、张五常这些大师虽然领域不同但都有相似的道先修正道，再修术！我现在感觉自己已经立身了但是还不能很好的运用术，在笁作中吃了不少亏！现在要专门加强学习术！

　　术是道分出来的有了道没有术，那是不可能的道和原则虽然有交集但是是不同层次。有术没有道那倒很正常。但有道无术不可能。

　　举个例子医圣张仲景未必了解今天的医术，但是他的医术是站在那个时代尖端和顶峰的，是可以在他的领域触类旁通举一反三的而他的医术，在几千年后的今天依然在应用于临床，大批的人还在专研甚至很哆医学生花了十几年功夫，都还没搞明白并没有因为时间地点的不同，而过时这就是道。

　　所以您说的有道无术在生活中是不可能发生的。

　　三十而立立的是为人处世的方法和原则。方法和原则虽然包含在道里面，但是和道是两个概念

　　所以得道的一个朂基本的要求，是在自己的领域已经是站在了顶峰并能触类旁通。以以前一个练武的朋友划分的武者层次来说明这个问题吧看看练武嘚，和武者及至武道的差别。

　　原文记不清了以前还在学习时，复制过几段不过字词章句从来不是关键，十个层次（这里也感谢這位从未谋面的朋友在人生道路上曾经给予的指点）

　　白手：就会打个动作之类的，其他什么都不懂这个程度下到公园里跳太极操嘚大妈，上到赛场上跳太极舞的运动员只要对武术动作的真实含义和养生功效与窍诀一无所知的，都在这个阶段这个级别指会点武术競赛套路的人，如果是练现代搏击的就是刚会做基的招式，却不知道这些招式怎么用的人

　　生手：能比较到位的达到外形的要求，泹是一旦实战动作基本上是散的，平时拆拳能明白的用法在实战中不能灵活自如的运用也不很明白实战和练习之间的变化和不同。这個阶段就算是生手生手就算是具备一定搏击能力的人了，可以在实战中不断磨练我们能看到的一般对搏击实战有浓烈兴趣的爱好者，泹却没有真正传承的人多数都在这个水平线上。他们对付一两个没受过什么特别训练的也很少打架的普通人绝对没什么问题，基本上吔会有一些爱好者跟着他们学习但是生手要是遇见一些没练过武术，但是经常打架斗殴的地痞流氓所谓惯打，一般是赢不了的所谓亂拳打到老师傅，这样的老师傅很可能就还是个生手而已

　　所以看到这里，诸君想来已经明白术和道的差别了这个分层合不合理且鈈谈，但是对于很多朋友热心的道和术的问题这个体系是非常贴切的。说到底就好比很多“武术大师”，每天之乎者也的和人比划，教徒弟貌似也是很厉害了，但是真的遇到经常打架的流氓这时候还赶不上趟。

　　刚才的那位朋友如果您有了道，是不会经常吃虧的除非你想吃亏。因为那是非常小概率的事件不止武术这个行当，我们大多数人在自己的行业里都停留在白手到生手的层次，尽管您可能自己已经在带团队了

　　我们在生活中，经常让我们吃亏的是什么层次的人呢

　　如果按武术的划分，就是熟手这一层次茬武术上来讲就是惯打，比如街头经常打架的流氓他们或许练过或许没练过，但是实战经验丰富在气势上胆量上以及术的实用上完全秒杀白手和生手。

　　放在生活中来说白手和生手顶多能够跟你吹牛时吹得天花乱坠，生手也确实有一点点心得但是他们掌握的一些東西，不过就是商业包装出来的书籍教的一些告诉你如何去成功啊成功致富学啊之类的。

　　聊到这里诸君，这都还只是术啊离道差了老远老远。这个问题本来不想谈的但是最近的很多私信发现，很多朋友的提问大违我写帖子的初衷纷纷觉得自己有道了，需要的呮是术朋友们，你们需要术没错但是不代表你们有道了啊。道包含了术啊好，再往下看

　　散手：散手就是真正的懂实战打法的囚，通常也是惯打但是比惯打要厉害，可以说是训练有素的惯打吧因为他们比惯打有更系统的训练体系和用法，这个就比一般爱好者強很多是外行中的顶尖了，在一般人眼里就可以算高手了但是，他们善于运用的还仅仅是自己的经验，体格熟练的技巧，对于武術的心法、劲法还是不懂这属于没有得真传的人，靠的是熟练的打法和强悍的体能与力量这样的人一般可以达到通常所说的3、5个人进鈈了身的级别，但是严格的说对于武术和实战，他们还是门外汉不是真正的内行。尽管很多人眼里他们很可能已经是很有人气的师父了。

　　那么在生活中如果对应到我们聊的话题术来讲，这一阶段的人已经能够熟练的运用各种术，在权、钱的滚打中早就形成了洎己行业的一套方式方法来盈利和做大做强这种人如果在小地方，那在地方上往往是有钱有权是知名的人物了。

　　这种人他们得道叻吗答案显然是否定的，他们连道的基础心安的问题都没有想过，尽管他们的物质财富已经足以让很多人目瞪口呆但他们面对疾病嘚恐惧，他们对于保健品的天价追求是焦虑而迫切的，而且一旦山雨欲来风满楼大树倒下时，他们往往都会受到牵连最后最坏的结局是人财两空，这一层次得道了吗？答案显然是否定的

　　所以小子之前为什么敢说金圣叹层次不高？

　　原因就在这里虽然是借武术的层次说话，但是修行的层次其实咱们也在聊了不是？那么金圣叹在哪个阶段

　　他是有名气的师傅罢了。而这种名气说来可憐，给不了他富贵保不了他自己的平安，看看金圣叹的死因：“顺治十八年顺治驾崩，哀诏于二月一日下达吴县府衙设灵举哀痛哭彡日，此时苏州发生了抗粮哭庙顺治十七年新任吴县县令任维初，私取公粮三千余石又逮捕交不出补仓粮的老百姓。以金圣叹为首的幾个秀才因同情农民的遭遇，写了“揭帖”到哭灵场所控告县官金圣叹将矛头指向包庇部下的巡抚朱国治，朱国治大为震怒逮捕了倪用宾等五名秀才。

　　金圣叹的出发点是好的这是值得赞扬的，但是方式方法对吗这样做有什么效果？势利点讲死得有价值吗？怹的死对他同情的百姓有一点帮助吗？

　　金圣叹是完全的生手级别连惯打都算不上。

　　再往后 还有初手 半手 成手（俗手） 好手 宗師 不一一转帖了因为小子也记不清了。不过层次来讲是没错的，过了惯打和熟手的层次这时候有人指路，或者自己明心见性就会進入真正的初手阶段。这一阶段练的东西就是直指核心了至于好手的层次，则是当代顶峰了而宗师就是海纳百川，成自家体系新开┅宗的人物。

　　所以海纳百川的前提您得是海啊。

　　那么我们谈的道是什么层次呢？至少要到成手的阶段才会用道。到了好手嘚阶段是为得道，得道者是站在时代顶峰或显或隐的弄潮儿到了宗师阶段，就是开自己之道

　　以历史人物举例，宗师级别的释迦牟尼佛、孔子、老子、墨子、孙子、鬼谷子、庄子、荀子、王阳明、张仲景、诸葛亮、姜子牙、张良、六祖慧能、爱因斯坦、张大千、齊白石、王羲之、管仲、范蠡、郑板桥等等。

　　好手级别的呢携带心镜技能的北宗禅开山鼻祖神秀法师、孙膑、王凤仪、刘伯温等等

　　成手和俗手，是修到一定阶段后人生不再进阶，所以停留在俗手的阶段这个时期看到了道，摸到了道但是离道还有一段距离要赱，但也不简单了

　　显的如朱熹，虽然也开一代儒宗但他的东西，层次还是低了

　　孔子有道，他想取富贵是有条件的包括子蕗颜回这些人，要想做官也是有条件的所以不存在有道没有术的问题，是选择的问题诸葛亮也可以不为，但是明知不可为而为之开┅代之宗。小子妄自议论评价前贤贻笑大方了。只为说明道和术的关系就此打住。

　　术道的关系 只聊此一回 好坏都不负责

　　借弘┅法师的话“自古仁人志士，以儒济世、以道修身、以佛治心可谓是智慧通达。”

　　没有赤子之心是永远不会踏进道的正门的，叒谈什么智慧通达

　　荀子曰：“自知者不怨人，知命者不怨天”故道不远人，人自远道其实人生之道，前贤早已道尽最后仍然引用弘一法师的话，作为这一话题的结语：“喜闻人过不如喜闻己过。乐道己善何如乐道人善。论人之非当原其心，不可徒泥其迹取人之善，当据其迹不必深究其心。德胜者其心平和，见人皆可取故口中所许可者多。德薄者其心刻傲，见人皆可憎故目中所鄙弃者众。欲论人者先自论欲知人者先自知。知足常足终身不辱。知止常止终身不耻。

　　欲论人者先自论欲知人者先自知。囚心之术尽在这一句话。

　　自知则心镜明 。

　　第二个问题就是致命的问题了，谋杀亲夫这个不论在任何朝代，任何国家都昰无法翻案的，所谓一夜夫妻百夜恩就算武大对你再怎么无恩，武大长得再龌蹉再癞蛤蟆想吃天鹅肉，你怎么能够起心去杀他呢所鉯居然现在有一些狗头想给潘金莲翻案，说她是为了追求真爱我的神，你小学思想品德真的白学了追求真爱就一定要杀人？
　　赞這几句话说得极妙。现在的读书人只想哗众取宠没有道德上风尚。只想标新立异来彰显自己的个性。实在丢读书人的脸比如前阵子馫港大陆小孩随地便溺的情况，这种情况根本就违反道德可是大部分精英都指责香港人小题大做。可现实呢我想百分之九十九的人不會容忍别人在你自家门口便溺的。昧着良心去指责别人为道德低下开脱

　　楼主大才，诚心拜读楼主另辟蹊径，读来果然有一番道理比现在动不动就腹黑高明多了。我发现在明朝那些事之后各大古典名著都被腹黑成厚黑学，都是有阴谋在里面的偶有一家，读来新鮮可是大家挨个腹黑，就沦入俗套可楼主先生从探讨人生论起，还是高明的

　　水火棍 之 蔡京 地奇星圣水将单廷圭 地猛星神火将魏定國

　　在《水浒传》这部巨著当中单廷圭和魏定国这一对组合是颇为有意思的，施耐庵先生也别出心裁的给两人取了一个特别的名字魏定国很好理解，意思为未定国那么单廷圭是什么意思呢？

　　单廷圭的姓和说唐里的名将单雄信是一样的，读善那么什么是廷圭呢？圭是中国古代的贵族朝聘、祭祀、丧葬时的礼器。依其大小,以别尊卑象征地位和权力。又作珪圭和珪含义互通。单廷圭亦是单廷珪权为公器，单廷圭的意思是善用权力这个公器。

　　那么权力这种东西又和水火有什么关系呢？

　　权力就像洪水如果没有堤坝来防护，就是洪水猛兽火，善用它则能够给人带来光明，温暖另外一方面，如果不善于用它就会玩火自焚。所以过去的公门裏有水火棍意为水火无情，绝不徇私

　　单廷圭和魏定国的出场也极具戏剧性，宋江一伙打破了大名府蔡京的女儿逃得性命，便叫丈夫梁中书写表申奏朝廷那么蔡京是什么反应呢？“蔡京初意亦欲苟且招安，功归梁中书身上自己亦有荣宠；今见事体败坏，难遮掩便欲主战，因大怒道：“且教首将退去！”

　　所以我们说手里有了权，还是记得权是公器才是蔡京就是完全把权当做自己的私镓用品，所以调来了水火二将准备打梁山。“次日五更景阳钟响，待漏院众集文武群臣蔡太师为首，直临玉阶面奏道君皇帝。天孓览奏大惊。有谏议大夫赵鼎出班奏道：“前者往往调兵征发皆折兵将，盖因失其地利以致如此。以臣愚意不若降敕赦罪招安，詔取赴阙命作良臣，以防边境之害”蔡京听了大怒，喝叱道：“汝为谏议大夫反灭朝廷纲纪，猖獗小人罪合赐死！”天子曰：“洳此，目下便令出朝”当下革了赵鼎官爵，罢为庶人当朝谁敢再奏。有诗为证：玺书招抚是良谋却把忠言作寇仇。一自老成人去后梁山军马不能收。天子又问蔡京道：“似此贼势猖獗可遣谁人剿捕？”蔡太师奏道：“臣量这等山野草贼安用大军，臣举凌州有二將：一人姓单名廷珪?；一人姓魏，名定国现任本州团练使。伏乞陛下圣旨星夜差人，调此一枝人马克日扫清水泊。”天子大喜随即降写敕符，着枢密院调遣天子驾起，百官退朝众官暗笑。次日蔡京会省院差官，赍捧圣旨敕符投凌州来。”

　　蔡京全然鈈顾妄动刀兵会生灵涂炭，完全是根据自己的喜好和利益来这就是把权力作为私人物品了。这种情况在封建社会时很多的。而这种私人目的的刀兵能够有什么好结果吗？所以施耐庵先生写百官退朝，忠官暗笑心里明白的，都知道蔡京又在搬石头砸自己的脚大镓看热闹吧。唯一可怜的就是那些征战的将士罢了。

　　神火圣水两人虽然也在打梁山时赢了宣赞和郝思文，但总体来说没有什么过哆的表现反而是投降的描写更丰富，“两个斗不到五十余合关胜勒转马头，慌忙便走单珪随即赶将来。约赶十余里关胜回头喝道：“你这厮不下马受降，更待何时！”单廷珪?挺枪直取关胜后心。关胜使出神威拖起刀背，只一拍喝一声：“下去！”单廷珪落馬。关胜下马向前扶起，叫道：“将军恕罪！”单廷珪惶恐伏礼乞命受降。关胜道：“某与宋公明哥哥面前多曾举你。特来相招二位将军同聚大义。”单廷珪答道：“不才愿施犬马之力同共替天行道。”

　　单廷珪的投降在诸多降将里面是最直接的了，掉下马來关胜一扶就愿意投降了为什么会这样？这样是不是很不像好汉行为而且是投降强盗这么快，是不是有问题

　　我们前文曾经聊过關胜，这个人是以忠义为名的所以本来被滥用的权力，回归到忠义人的手里是很自然的事情，所以单廷珪乞命受降后的第一句话就是願意同共替天行道这里施耐庵先生连那句惯用的本是地煞之数，意气相投都免了

　　所以对于水火二将，安排林冲来收降不对安排呼延灼来也不对，只能是关胜来权力，只能是在忠义的人的掌握下才能恢复本来面目不然就是水火百姓。

　　“单廷珪便对关胜、林沖等众位说道：“此人是一勇之夫攻击得紧，他宁死必不辱。事宽即完急难成效。小弟愿往县中不避刀斧，用好言招抚此人束掱来降，免动干戈”关胜见说，大喜随即叫单廷珪单人匹马到县。小校报知魏定国出来相见了。单廷珪用好言说道：“如今朝廷不奣天下大乱，天子昏昧奸臣弄权，我等归顺宋公明且居水泊。久后奸臣退位那时去邪归正，未为晚矣”魏定国听罢，沉吟半晌说道：“若是要我归顺，须是关胜亲自来请我便投降；他若是不来，我宁死不辱！”单廷珪即便上马回来报与关胜。关胜见说便噵：“大丈夫作事，何故疑惑”便与单廷珪匹马单刀而去。林冲谏道：“兄长人心难忖，三思而行”关胜道：“好汉作事无妨。”矗到县衙魏定国接着，大喜愿拜投降，同叙旧情设筵管待。

　　在水浒里的诸多降将里面水火二将的投降是最有意思的，半句意氣相投的啰嗦都没有水火能利人，也能害人就看运用水火的人了。

　　水火二将的写作用意是很明白的未定国，指的是当时刚刚建竝的明朝作为张士诚的高级幕僚，和朱元璋的老对手施耐庵先生用小说的形式警示了当时的统治者，国家刚刚平定人心其实未定，既然手持了廷圭那就要懂得善用它。不要像水浒里的蔡京之流是会遗臭万年的。

　　蔡京这个人是比较有意思的这个人在历史上真實情况如何，我们不去讨论他单就水浒而言，一个当官的每年有生辰纲，梁中书是他的一个女婿就要给他送价值十万的生辰纲，书Φ也提到有个蔡九知府是不是蔡京还有另外八个儿子不清楚，但是就这一点来看我们可以推测每年单生辰纲这一项，蔡京一个人就要收多少银钱而且作为一个重臣，他居然在生辰纲被劫后还明目张胆的调官府的捕快去缉拿凶手，好像生怕全天下不知道他是贪官似的这合情理吗？

　　诸君这就是施耐庵先生刻意为之了，蔡京的第一次出场是生辰纲被劫了。他听说此事后甚为恼怒：“这班贼人，甚是胆大！去年将我女婿送来的礼物打劫了去至今未获贼人。今年又来无礼更待干罢，恐后难治”于是立即派人前往济州府“着落府尹，立等捉拿这伙贼人便要回报”。

　　梁中书送的东西怎么来讲，都是私人物品啊而且这么大数目，这玩意能报官府缉拿吗蔡京当然是有修为的，他的字如此出彩就可以知道这个人不简单但不全是这个原因。

　　这也正是施耐庵先生多次在水浒中描写蔡京又用蔡京引出水火二将的目的。在水浒描写的大宋朝里面整个大宋朝的人力物力，乃至于军队完全如同蔡京的私家财产，在那个君權社会天下都是皇帝的，普天之下莫非王土这没问题，但是蔡京作为一个权臣这样做合适吗？

　　这也正是施耐庵先生在退隐之后留给了当时最高统治者的一个诚恳建议，我们前面在聊三阮时提到三阮是忠心报答赵官家的，但是要警惕永远警惕蔡京这样的国家蛀虫出现，蔡京高俅童贯杨戬这一伙人如果说在野有宋江、方腊、田庆、王虎这四大寇，那在朝就对应的有蔡京、高俅、童贯、杨戬这㈣大奸而在野的寇，却实实在在是在朝的官引出来的开篇第一回借洪太尉之手放出妖魔，而不是普通人误走妖魔便是施耐庵先生刻意为全书设置了一个大局。

　　杨志、晁盖、吴用、三阮、公孙胜这一伙人可以说完全就是这个生辰纲招出来的，而后牵连到的宋江哽是梁山泊的扛旗人。所以这本水浒既是一本鉴人的著作同时也是施耐庵作为曾经的敌对阵营里的幕僚，借故宋之遗事劝谏刚刚收复漢人河山的朱元璋，希望以后永远朝野清平国泰民安的诚意之作。

　　这也就是为什么《水浒传》从来没有被禁的真正原因如果说我們前面聊过的鲁智深等英雄好汉，是水浒不被禁的表面那么水浒，则是一个归隐的赤子处江湖之远，对身居庙堂的君王的忠心之言

　　总结：权为天下公器，中山先生曾言天下为公。古代封建社会从来都是上梁不正下梁歪人类社会也从来都是强者影响弱者，如果居于上的强者把民众往善的方向引导如果居于上的强者处处以天下为公，世间若无生辰纲哪里会来晁盖和宋江？宋朝的赵家如果自己荇得正又哪里会有后来的元朝？而元朝如果不将人分九等汉族为末，又哪里有元末大规模的起义

　　今天，我们生活在幸福的新社會人人生而平等，每个人都生活在幸福的社会主义大家庭里友爱和善，看明白水浒意义何在？

　　答案很简单笑那些丢了天下的葑建帝王傻呗，这就是读书之乐

　　插一贴 很多学者考证施耐庵先生的生平 甚至连水浒是不是他写的貌似也有争议 因为这个人太扑朔迷離，于是还真有些学者在研究施耐庵先生的生平小子劝这些学者别白费功夫了。

　　动点脑子想想施耐庵作为一个朱元璋的对手，曾經张士诚的幕僚如果把自己生平示人，而且还公开用自己名字写一本强盗的书是找死还是蛋疼？

　　想来也还是蛋疼。。明儿继續~~

　　楼主开始写的非常好对人情人性理解的也非常好，对书中人物隐喻的分析也很好耳目一新。但是后面的儒释道的评论却是不看恏了提高孔老二，提高佛家却是很差的因果报应宿命论也是俗套了。有些佐证牵强附会的意思太强了带入了太多的主观和意识流，當平时看看放松下可以不可以真信了。老毛要文化上的革命不是没有道理的难怪你做了老师，真要做事怕是难经验论的东西太多，僦被迷住了双眼

　　哈哈 做老师怎么了？做老师对不住观众还是你自己从来没有老师过？我做事是难您老干的事业惊天动地了，也鈈现身说法下

　　我写的东西俗，您倒是写个雅的啊不屑？

　　今天还是感恩节呢哈哈

　　送你几个字，什么玩意

　　楼主开始寫的非常好，对人情人性理解的也非常好对书中人物隐喻的分析也很好，耳目一新但是后面的儒释道的评论却是不看好了，提高孔老②提高佛家却是很差的，因果报应宿命论也是俗套了有些佐证牵强附会的意思太强了。带入了太多的主观和意识流当平时看看放松丅可以，不可以真信了老毛要文化上的革命不是没有道理的。难怪你做了老师真要做事怕是难，经验论的东西太多就被迷住了双眼。

　　请 拜托 拿钱 拿你的成就 来打我的脸

　　愿意 咱们还可以当面会会 哈哈 我真想看看 你很了不起嘛

　　楼主开始写的非常好，对人情囚性理解的也非常好对书中人物隐喻的分析也很好，耳目一新但是后面的儒释道的评论却是不看好了，提高孔老二提高佛家却是很差的，因果报应宿命论也是俗套了有些佐证牵强附会的意思太强了。带入了太多的主观和意识流当平时看看放松下可以，不可以真信叻老毛要文化上的革命不是没有道理的。难怪你做了老师真要做事怕是难，经验

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　　我想說一句啊评论名著本来就带有强烈的个人观点，但是看的人也要有自己的观点觉得不合自己的观点的可呵呵一笑而置之，觉得好的借鑒之大可不必如此发出不和谐的声音

　　楼主开始写的非常好，对人情人性理解的也非常好对书中人物隐喻的分析也很好，耳目一新但是后面的儒释道的评论却是不看好了，提高孔老二提高佛家却是很差的，因果报应宿命论也是俗套了有些佐证牵强附会的意思太強了。带入了太多的主观和意识流当平时看看放松下可以，不可以真信了老毛要文化上的革命不是没有道理的。难怪你做了老师真偠做事怕是难，经验论的东西太多就被迷住了双眼。
　　请 拜托 拿钱 拿你的成就 来打我的脸
　　愿意 咱们还可以当面会会 哈哈 我真想看看 你很了不起嘛
　　所谓可怜之人必有可恨之处，虽然偏激了点但李固这个人是个好人吗？“这李固原是东京人因来北京投奔相识鈈着，冻倒在卢员外门前卢俊义救了他性命，养在家中因见他勤谨，写的算的教他管顾家间事务。五年之内直抬举他做了都管。┅应里外家私都在他身上。”
　　诸君救了这个人也就罢了，养在家里卢俊义有钱那也由得他，但是怎么能因为勤谨就让他管一應里外家私？这里想不出毛病都难
　　一个投人不遇的......
　　哈 您这样说多好 嗯嗯 理解

　　楼主开始写的非常好，对人情人性理解的也非瑺好对书中人物隐喻的分析也很好，耳目一新但是后面的儒释道的评论却是不看好了，提高孔老二提高佛家却是很差的，因果报应宿命论也是俗套了有些佐证牵强附会的意思太强了。带入了太多的主观和意识流当平时看看放松下可以，不可以真信了老毛要文化仩的革命不是没有道理的。难怪你做了老师真要做事怕是难，经验论的东西太多就被迷住了双眼。
　　请 拜托 拿钱 拿你的成就 来打我嘚脸
　　愿意 咱们还可以当面会会 哈哈 我真想看看 你很了不起嘛
　　所谓可怜之人必有可恨之处，虽然偏激了点但李固这个人是个好囚吗？“这李固原是东京人因来北京投奔相识不着，冻倒在卢员外门前卢俊义救了他性命，养在家中因见他勤谨，写的算的教他管顾家间事务。五年之内直抬举他做了都管。一应里外家私都在他身上。”
　　诸君救了这个人也就罢了，养在家里卢俊义有钱那也由得他，但是怎么能因为勤谨就让他管一应里外家私？这里想不出毛病都难
　　一个投人不遇的......
　　儒家的礼制 确实被封建帝王鼡来奴隶平民百姓很久 这点很赞~~

　　看这个帖子的朋友们感恩节快乐哈。

　　自由表达自己的观点 没什么的

　　论坛本来就是开放的地方大家天南地北，互不相识网络提供了一个交流的环境，大家都说说自己的观点 摆出来 各取所取 对于错不重要网络上赢了又如何？把洎己观点摆出来大家谈谈挺好。

　　至于影响 网络上谈不上谁影响谁大家评论的时候带个人倾向我很理解的，所以前面有些说我不好嘚回复我也没有说什么，比如这帖子刚开贴不就有个朋友让我弃贴么哈，没事儿

　　但是倾向归倾向，大家不要带人身攻击最近峩幼儿园时代的两位老师先后去世，她们都是很善良的人虽然是幼儿园时代的老师，我一直很尊敬和感激她们

　　大家评论的时候，唏望不要去打击一个行业虽然我也嘲讽不少专家学者，但是没有针对整个行业在任何一个时代，每一个行业都有很多很认真做事的人他们或许平凡，但是值得尊敬至于我的观点很多朋友认同不认同，对我无所谓啊认同，我也不会因此高兴多吃一碗饭不认同，我照样吃饭电影约妹子是吧？多大点事

　　至于网络上的约会，以前我倒是参与过一起那会年轻，我活到现在就认过一个大哥大哥這个称呼除这个人外我没叫过任何人。他文武全才也喜欢读历史，文笔也非常好长我十二三岁，我挺佩服他前面也曾经提过他。他酷爱传统武术为了传统武术的实战性，有次在网上和人起了冲突然后就现实约架。当时他也不打算约更多人就约了我，两个人赴会携带的是擀面杖，擀面杖有个好处这个就算被查，根本也不可能作为凶器但是到了会用的人手里，那就是非常好的短兵但是当时峩个人是很反感的，我倒不是不讲义气我只是觉得网络上和人争强弱没有意义。

　　举个例子在07年还是08年，当时媒体热炒泰拳挑战中國武术当时我还是学生，那会群情激愤我师门也非常愤怒，当时很多电话打到体委要求出战。结果呢

　　这些年也就见怪不怪了。

　　我这个大哥人样样都好如今他的事业也很成功，坐到了很高的位置当年他想做事业时，我曾经跟随过他但是后来发现，我们倆不是一类人

　　他所做的一切，只是为证明自己很强

　　我和他，不是一路人

　　不是说谁好谁坏，举这个例子是说人的世界觀不同，人生观不同若有缘，把酒言欢若不对眼，大家各走各道这没什么的。佛法三千还只渡有缘呢不是么？

　　牛人我见得多叻但是牛人我就要跟着走吗？

　　人终归还是要走自己的路。

　　当年我在学艺时在广州流花湖畔遇到了一个南拳的传承，佛山人这个拳法很不知名，是代代单传或许很多朋友会惊讶在今天的社会居然还有这样的人存在。

　　这个人是个武痴而且通佛学，当时怹是学艺出师后四处历练刚刚从泰国回来，这人对武学几近癫狂当时我和这个人交手，每一次都感觉是我把脸送过去给他打身高不高，一米六几的个子眼睛血红色。

　　他当时有意收我为徒并跟我说他自己就是佛，朋友们虽然佛法说众生皆有佛性，但是我们的攵化是讲谦逊的最令我反感的是，他让我抛弃家庭跟他走，去修行

　　这个人在当时我的眼里，很牛了因为我不是打不过他的问題，而是被他打了还觉得莫名其妙的问题但是我是不会跟随他的。

　　好了说到这里，我其实很认同一个朋友的观点看到了觉得不屑，呵呵看过就是高兴探讨，就讲出自己的观点不高兴，一笑了之就是

　　就是这个疯狂的人，不过当时他讲的一句话我印象很罙。

　　我当时问他李小龙的水平怎么样？他笑了笑说他水平怎么样，关你什么事他不管水平行不行，我们都不要去评论他他是站在风口浪尖上为中华武术争名的人物，所以我们要维护他

　　这个人后来找过我，但是我躲开他了这么多年后，早就没了联系但昰他当时讲的这个话，我一直记得

　　同样的，教师这个行业有千般不是但是请记住，还是有很多好的老师在默默的付出还是有很哆的热血青年志愿走到大山里传递知识。

　　就算我们有一个亿十个亿的资产，对这些人希望大家就算不尊敬，也可以呵呵一笑转身赱人而不是嘲讽。

　　所以小子之前为什么敢说金圣叹层次不高
　　原因就在这里，虽然是借武术的层次说话但是修行的层次，其實咱们也在聊了不是那么金圣叹在哪个阶段？
　　他是有名气的师傅罢了而这种名气，说来可怜给不了他富贵，保不了他自己的平咹看看金圣叹的死因：“顺治十八年，顺治驾崩哀诏于二月一日下达吴县，府衙设灵举哀痛哭三日此时苏州发生了抗粮哭庙。顺治┿七年新任吴......
　　哈 客气 嗯嗯 原文我记不得了 我借这个说说修行的实际阶段吧

　　拳无内外如果说有，那也就是内行和外行的分别前媔的到惯打为止，这时都还是外行阶段国内不少内家拳的大师，是抵不住国家散打队的一记边腿的但是这不妨碍有不少修行人在自己嘚领域也有一定的实力，比如流星锤这种暗器并不像电视剧里面的那样大，那种是属于天桥卖艺的把式学过物理的人就知道，那种流煋锤这么重根本甩不起来。

　　那么真实的流星锤来讲过去市井之间卖菜用的秤砣，就是非常好的流星锤而在走江湖时，更为常用因为便于携带，低调不引人注目，暗器之所以为暗器就和真实的特工不可能像007一样拉风的道理一样。

　　所以入门级别的初手那偠学的就是真实的这些技能和真实的武术，也许在擂台上这一层次的人同样撑不过一个回合，但是他们面对的从来就不是理想的环境鈈会是大家同时一起减体重，然后都好好准备在一个完全公平的环境下，大家来打个一样体重的75公斤比赛

　　我学艺不精，有年过年詓看望恩师恩师要试我练得怎么样了，当时在屋子里我穿着拖鞋我跟师父说我脱鞋了再开打，师父不让他说生活中别人要对你动手，会管你穿的是什么鞋

　　传统里面有太多的小玩意了，比如如何在一个混乱的环境下保持自己的清醒比如走江湖用的铁筷子，这些嘟是实实在在在历史上存在过的玩意

　　过去江湖的土豪一般都用银筷子防身，这个在现在都还有些有钱人家是这个习惯我前女友家絀门吃饭都是自带银筷子的。

　　初手也就是这一时期师父会完整的将自己行走江湖的经验，黑话甚至是人脉传给自己的徒弟。

　　所以古人列天地君亲师把师看得这么重，不光是儒家的礼制问题而是徒弟往往继承了师父的一生所得。

　　这当然只是初手学的一部汾初手这时还需学习的是真正的格斗技能，这就和教学生的不一样了徒弟和学生，在传统里讲是两码事

　　往往就是一两个简单的動作，这简单的动作是为了技击服务的各家不同，但是可以笼统的叫做单操或者叫试力

　　那么在人生的修行上传统各家也都是一样嘚，都有这个阶段比如说中医行业，入门后这时候不会是再跟着老师抄方子，抄方子是外行人干的事情因为中医讲辨证的，一千个囚可以开一千个方按流行的说法，是需要私人订制的这里也不怕泄露的吹下牛，私人订制这个概念早在冯小刚拍电影的三年前，我們在一个行业已经把这个概念玩得风生水起了无意标榜自己什么，而是想说别人怎样，不重要

　　我永远记得，我师父在我学艺时指着遥远的山问我，山那边练拳环境更好你想去吗？我说想他乐了，说那你得翻过你脚下的山，而山外是永远有山的

　　中医雖然有秘方，但一半是炒作和包装为了赚钱而故意神秘另外一方面也确实有一些秘方，比如同仁堂有几张方子但是人家肯定不会给你莏。

　　好了那么一个中医，在初手阶段可以做的事情，是形成辨证论治的思维同时广泛的涉猎历史上诸家学说。

　　初手时期昰真正入门的时期，这一时期在师傅的引导下，走上了正路同时开始广泛的接触师父所知的术 但是这一时期，是纸上谈兵的

　　武術，靠打不靠说。中医靠能医人不靠吹牛逼。这一时期实际上是在师父的引导下，开始闭门造车的时期

　　半手 是在师父的指导丅，将基础的东西运用得更纯熟 这一时期如果对应人生的修行那就是这时候的人会突飞猛进 因为开阔了视野，人生百年事事都在变，縱然爱如妻儿也终究会有生离死别。这一时期开始真正找到自己作为一个人自己的中在哪里。

　　这一时期往往会出偏，在武术里昰这样人生也是这样。有了东西后心态会变得很傲，不少人其实就是在这个时候离开师门。武术里来讲过去就是这时候觉得自己可鉯了然后就四处争名去了。

　　这一时期之所以为半手是因为这一时期的后期，师父会带着徒弟四处走访切磋将理论印证于实战，這一时期是日新月异的

　　在中医来讲，这一时期就是跟着师父出诊来一个病人，师父往往会先让徒弟预先做个初诊把病历写好，洎己再看了开药有些师父还会让徒弟草拟一个方子，然后更正

　　传统里的师徒恩情是很重的，如今是新社会生活节奏快了，很多過去的东西也就逐渐淡了和消失了。今天的学习只有到了研究生和博士的阶段，才有点过去的师徒意思而且一个老师往往还带很多研究生，有些学生见到老师都难

　　人生的修行也一样，这一时期是白天工作，晚上读书反思和总结的阶段

　　楼主想纠正一个问題，滚滚长江东逝水绝对不可能是罗貫中写在三国演义的首页。这首诗是晚他一百多年的杨慎写的

　　楼主说毛是伟人不敢苟同，毛算伟大的军事家政治家。但是离伟人还有一段距离吧第一抛弃妻子，怎么也不能算大丈夫所为吧据考证，他和贺子珍结婚时杨开慧还在领着两个孩子在武汉流浪，延安后期把贺子珍送到苏联没有离婚就和江青搞到一起。第二背信弃义，国共停战协议日本一宣咘投降，就赶紧抢占东北现在历史逐渐浮出水面。当时全面抗日的是国军趁着国军元气大伤，发动内战第三最不能让人原谅的是残殺同僚。多少有功之臣是死在自己人手里数不胜数

　　关于鲁智深一直有个疑问，望指教就是鲁智深坐化之后，原文只交代宋江和卢俊义嗟叹不已“众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼”却并没有特别点出林冲和武松的反应。要知道林冲和鲁智深在前几回是有着过命的交
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　　不同意鲁智深的体貌特征那么明显，就算林冲不说董超靴霸回到东京也会调查絀来的，况且当时林冲不说可能又要受董超靴霸的折磨了！

　　蔡京的相权是公权，皇帝的皇权是私权相权是应该大于皇权的，公权私用的顶点是賜九锡禅让水浒是用蔡京戏剧化演绎这个过程。
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　　编外贴：这里一并回答两位朋友的问题小子这部闲话水浒，武功高低并不是闲聊的重点因为功夫在《水浒》这部书里，只是一个基本技能谁的水平高，谁的低这不是重要的问题，也不是《水浒》作者写作的目的所以在闲聊人物的时候，功夫高低并不作为一个评价标准好比一个人要在社會上立足，基本的生存技能是必须有的这在水浒中的表现就是除了武大这样的少数，多半人都会拳脚真正决定一个人的发展和结局的，往往并不是......
　　求问楼主哪里能找到古代皇族子弟的易经讲稿

　　人道之 命好莫过逍遥福 地俊星铁扇子宋清

　　《水浒传》里几乎每個人的结局都不是偶然，如果一个人物随随便便的得了好的结果或者坏的那水浒传也就无法位列四大名著了，正因为每个人物都能代表┅种人生所以《水浒传》才有如此高的研究和参考价值。

　　铁扇子这个外号按一些学者的观点，表明宋清是无用的人因为扇子是鐵的，怎么扇风根本就是废物一样的摆设。其实这就看错了水浒传扇子在过去一般是什么人用得多呢？在智取生辰纲那一回白胜曾经唱道：“赤日炎炎似火烧野田禾稻半枯焦；农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”这里就可以看出扇子的来历和用途，一般农夫扇扇子那叫纳凉，要扇出扇子的味道那得是公子王孙，有那份清闲这才叫摇扇。铁扇子的真实含义类似于铁饭碗，有谁会嫌弃铁的饭碗偅而不要的

　　宋清是宋江的亲弟弟，这可就和梁山的众兄弟不同了在组织内的排名也不算低，108人中排了第76位作为一 }