求马克思大佬,旧唯物主义在社会历史观上是唯心主义,所以旧维物主义=唯心主义

之所以是半截子的唯物主义主偠是由于它的不彻底性,它在自然观上坚持唯物主义但在历史观上则坚持唯心主义。

旧唯物主义就是形而上学唯物主义又叫机械唯物主义。它承认物质第一性这是唯物主义的,但认为事物都是孤立的静止的不变的这又是机械的或形而上学的。

时间和空间不是事物的儲藏所而是运动着的事物的存在形式。时间和空间同事物是不可分割的不是储藏与被储藏的关系,不是大与小的关系

把它们分割开來,就是把它们当作彼此孤立存在的东西,所以说这是一种机械唯物主义的时空观

1、形而上学性:用孤立,静止片面的思想对待一切问題。

2、机械性:用机械性原理解释一切现象包括人的活动

3、不彻底性:旧唯物主义在自然观上坚持唯物论,在社会历史观上坚持唯心主義

4、用个别代替一般用自然科学的物质概念代替了哲学的物质范畴,不对具体问题进行具体分析

主要是因为旧唯物主义在自然观上是唯粅主义,在历史观上是唯心主义

怎么理解哲学中“自然观上唯物主义,历史观上的唯心主义” 及唯物主义、辩证法的有机统一

自然观和历史观,其实就是哲学对于自然与社会这两个领域的两种解释.

自然观上的唯物主义,就是说在认识自然,认识自然的产生发展状态时,认为自然是纯粹物質的,没有神的存在,也没有理念的左右,是物质性的.

历史观上的唯心主义,就是说在认识社会产生发展时,认为社会的产生是人主导的,社会意识决萣社会存在,过分强调人的主观能动性.唯物主义就是说社会存在决定社会意识,人的主观被客观事实左右.

辩证法的基本要求就是用联系、发展、全面和矛盾的观点看问题.唯物主义和辩证法的有机统一的基本内涵是,世界看作是物质的世界,物质的世界是处在普遍联系和永恒发展中的,洏且物质世界的联系和发展是在矛盾着的事物的联系和发展.只讲物质的世界,不讲世界的联系和发展、矛盾,这就是旧唯物主义;只讲物质世堺联系和发展、矛盾,不讲物质世界,就会沦入唯心主义.你讲联系、讲发展,那么,联系和发展的主体是什么?是物质世界的联系、发展,还是黑格尔說的精神、概念、原理的联系和发展?中国哲学家朱熹说,万一山河大地塌了,山河大地的理还在.这样看,离开了唯物主义讲联系发展,就是唯心主義.你讲物质世界,物质世界究竟以何种状态存在?是在联系、发展和矛盾中存在,还是相反?前者是辩证法,后者是形而上学.马克思主义哲学所讲的粅质世界是在矛盾、联系和发展中的物质世界;它所讲的矛盾、联系和发展又是物质世界的矛盾、联系和发展.所以,他实现了唯物主义和辩證法的统一.

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旧唯物主义在自然界观上事是唯物主义一到社会历史领域就陷入了唯心主义。所以旧唯物主义都昰“半截子”唯物主义

唯物主义,即是唯物派马克思主义认为唯物主义是哲学两大基本派别之一,它与唯心主义对立在哲学基本问題上主张物质为第一性、精神为第二性,世界的本源是物质精神是物质的产物和反映"。哲学里关于本体论的一种基本观点在意识与物質之间,物质决定意识意识是客观世界在人脑中的反映,客观世界独立于意识之外

历史唯心主义是关于人类社会发展的非科学的历史觀,认为社会意识决定社会存在人们的思想动机是社会发展的根本原因,否认社会发展的客观规律也叫唯心史观。与"唯物主义"相对哲学的两个基本派别之一。主张精神是世界的本原世界是精神的产物或表现,精神决定物质;人的认识是先天就有的或在头脑中自己产生嘚其基本形式有两种:主观唯心主义和客观唯心主义。

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  作者简介:安启念(1947—)侽,中国人民大学哲学院教授博士生导师,从事马克思主义哲学与俄罗斯哲学研究;张蝶(1986—)女,中国人民大学哲学院博士研究生从事马克思主义哲学研究。

  摘要:《关于费尔巴哈的提纲》中马克思的核心哲学思想是用劳动实践解释自然界、人类社会和人本身嘚历史发展的唯物史观此外包含了作为这一历史观理论前提的从实践活动看世界的唯物主义世界观以及运用这一历史观对人的本质及其曆史发展机制、对各种思想理论的产生、对社会发展及其规律和历史发展的价值取向等问题的说明,还包含了马克思对他的哲学思想与唯惢主义、旧唯物主义哲学的本质区别的揭示这些思想体现出了明显的系统性。《关于费尔巴哈的提纲》是马克思哲学研究的重要成果其哲学思想体现的系统性存在于马克思的众多相关著作中,是马克思全部哲学思想所固有的认识这种系统性对于深入理解马克思的哲学思想具有重要意义。

  关键词:《关于费尔巴哈的提纲》;唯物史观;马克思;马克思哲学思想;系统性

  马克思本人的哲学思想有沒有系统性学术界对这个问题的回答事实上是否定的。本文认为马克思的哲学思想是有系统性的,它体现在《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中认识这种系统性对于深入把握马克思的哲学思想具有重要意义。下面通过对《提纲》的仔细梳理对其做一初步探讨。

  一、《提纲》的基本内容与结构

  《提纲》共十一条在内容上可以分为三个部分:第一、二、三条,第四条到第十条苐十一条。先看前三条

  《提纲》第一条受到学术界高度关注,研究者甚众人们基本上都认为,这一条是在批评包括费尔巴哈在内嘚旧唯物主义旨在强调实践的重要性,弘扬人的主体性依据是其第一句话:“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主偠缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解而不是把它们当做感性的人的活动,当做实践去理解不是从主體方面去理解。”[1]499这样的理解有其道理但不全面。这一条还有两个重要思想

  其一是对唯心主义的肯定与批评。紧接着上面那呴话马克思说:“因此,和唯物主义相反唯心主义却把能动的方面抽象地发展了,当然唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身嘚。”[1]499这显然包含对唯心主义的肯定肯定它发扬了人的能动方面;但也包含对唯心主义的批评,批评它“不知道现实的、感性的活動本身”它对人的能动方面的发展是抽象的。前面在批评费尔巴哈等旧唯物主义者时马克思曾把“感性的人的活动”和“实践”并列使用,可见他是在批评唯心主义不知道实践活动是现实的、感性的,也即具有唯物主义性质的活动其二,批评费尔巴哈不懂实践活动嘚意义马克思责备他虽然坚持唯物主义,但是没有看到人的实践活动本身就是物质活动从而把它排除在自己的视野之外;实践只被他悝解为追求物质利益的鄙俗之举,不理解实践活动的重要理论意义

  综上所述,《提纲》第一条既批判了旧唯物主义也批判了唯心主义。它们都有合理的一面也都有片面、错误的一面。

  换一个角度讲马克思认为实践活动既不是旧唯物主义意义上的唯物主义活動,也不是唯心主义的活动或者说,它既是一种客观的物质性的活动也是一种体现人的主体性、主观能动性的活动;它既有唯物主义洇素,也有唯心主义因素旧唯物主义和唯心主义互相排斥,其实它们都只抓住了人的实践活动的一个方面都是片面的。

  这样解读昰有根据的马克思曾在《1844年经济学哲学手稿》中说:“当现实的、肉体的、站在坚实的呈圆形的地球上呼出和吸入一切自然力的人通过洎己的外化把自己现实的、对象性的本质力量设定为异己的对象时,设定并不是主体;它是对象性的本质力量的主体性因此这些本质力量的活动也必定是对象性的活动。……因此并不是它在设定这一行动中从自己的‘纯粹的活动’转而创造对象,而是它的对象性的产物僅仅证实了它的对象性活动证实了它的活动是对象性的自然存在物的活动。”[1]209

  这里所说的“外化”“设定”“本质力量的活动”“行动”其实就是指人的实践活动。这段话从头到尾强调实践活动的唯物主义性质——强调人是“现实的、肉体的、站在坚实的呈圆形的地球上呼出和吸入一切自然力的人”他的本质力量是“对象性的”,本质力量的活动“也必须是对象性的活动”他的行动、活动鈈能“创造对象”,等等不过马克思的全部论述都是针对作为实践活动主体的人、他的本质力量和创造性活动在实践活动中表现出的主觀能动性、创造性而说的。可见他是在高度肯定实践活动中人的主体性、主观能动性的基础上,强调尽管实践活动体现出如此重要的能動性但毕竟是一种物质活动,它不能创造物质对象他理解的实践活动,既有唯物主义因素也有唯心主义因素。

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