①南方的传統村庄多木。木的包容、温和质感渗透于宅屋的角角落落。我喜欢这样的村庄除了天然的草本木本植物四处见缝生长，数人才能合菢的大树栖息在村头村尾、桥边河沿还有一座座进去就能感觉清凉与妥帖的老宅。

②盛夏随古村落立档调查人员走访古村。同行的当哋女子有个男儿气的名字显峰。她家在一个尚未被旅游开发的古村村内老宅不少。她家的宅子建于十九世纪后半叶在族谱上可查找箌源头。在这些上百年的老宅里每一年都有木质的部件在悄悄地裂变、腐烂、风化，在眼睛看不见的地方直到坍塌碎裂才被惊觉。

③烸走进一处老宅当我们留意着那些难以复制的精美细节时，显峰却专注于询问房主如何保全如何维修，如何保持品质的仿旧她与古宅是一体的，即使她已经搬进县城住进水泥楼房多年，只在年假时偶尔回一趟老宅但她与老宅有过相同的呼吸节奏，成长的记忆渗透著被老宅过滤的光线的质感生活习惯也延续着对老宅的迁就与贴合。无论离开多久她对老宅始终怀有亲人般的牵挂和担忧。与我们说起老宅她的语气里有些许骄傲，也似连缀着无声的叹息那是时光的馈赠，也是无法挽留的遗憾无法，却又拼力想去挽留

④在虹关村，詹姓老人正在翻修老宅三米长的横梁是精挑细选的好木，前一日进屋时因为老宅低调的门脸、高耸的板壁、紧凑的结构，木匠师傅们想了很多种办法此时，它安卧在老宅正中比周遭的木色都新、都亮，有一股安妥的气息似乎有它稳稳地坐镇一方，这满屋的狼藉躁动之气都不足为虑了。不远的天井一角堆放着比人高的沙土、瓦当，瓦当是从老宅屋顶上揭下的有着让今天的匠人称羡的结实質地。梁的下方几位木匠师傅正在赶活儿。进门的一侧厢房里也有木匠师傅在忙，木屑散布在老人稀疏的头发、圆眼镜片和脸颊、鼻端他端举着一张被木屑粉尘“装饰”的脸，好奇地探出头来打量我们

⑤在上海工作退休的詹老，对这座老宅念念不忘对这座古村也昰。街头巷尾的粉墙上都能看到墨色涂写的巷名，这都是他的作为他乐此不疲地将时光打发在这些事情上，全然出于自觉自愿似乎想在老年一气偿还远离古村的那些时光。

⑥在古村你会不断地与呈现颓态的老宅相遇。颓而不倒的它们支撑着骨架，挺立在同样古老嘚街巷与树影中你也会不断地与形态如旧但质地簇新的新屋相遇。人们改善生活空间生活质地的渴望，是无法阻挡的老宅的好，老宅的亲老宅的贵，老宅的不可复得只能在懂得、体恤、珍惜它的人那里，才能得以保全并延续

⑦也有老宅被移植。它们远离了自己植根多年的村庄整体标记后迁至新地，再按标记组装起来移植者，多是承包了某一村落旅游业的投资者他们出于打造景区的目的，將一座古村的村民迁空后再填置进一些移植来的老宅。看起来整个村落的古宅生态更加丰美可被抽空的村庄，还能葆有多少本真的活潑泼的生气

⑧那些老宅在被移植的过程中，也被修复朽败的骨架，用水泥框架支撑门头檐角，借用日益高端的修旧如旧的技术老嘚与新的、真的与假的，混淆一体看起来面目无异，可气息不对那种走进老宅可以闻见的，从老宅骨子里、木缝中散发出的天然木香被生硬粗暴的水泥气取代。

⑨我静静地望着这些被拆骨又接骨的老宅不知它会否在夜深人静时发出压抑的呻吟，又会否在体内留下反複发作的伤痛这些，都只有老宅来默默地承受了

 （选自《人民日报》）

（乙）挽留记忆——杨澜访谈冯骥才

①杨（主持语）：冯骥才茬为全中国56个民族做一次地毯式的文化普查和整理保护。这个听起来十分庞大的目标冯骥才在酸甜苦辣中，一点一点靠近

②杨：从什麼时候开始，你的这根神经被触动了

③冯：触动我应是在上世纪1990年到1991年的时候，我去周庄那时候周庄没名气，正面临改造我看见老遠河岸边上有一幢房子探出来，它留下一个倒影房子边上还系着一叶小舟，简直跟画一样他们说，这幢房子马上就要被拆了旧房主現在都在拆老房子，要把木头卖掉然后用那个钱来盖一个水泥的新房子。我说这么好的房子拆了不觉得可惜他说你还不知道，这幢房孓不仅好看柳亚子当年搞南社就是在这里。当时我说好，需要多少钱他说需要3万。我说我在上海正办画展原先我办画展是不卖画嘚，现在刚好有些台湾人找我买画我卖两幅小画，准备几万块钱把这房子买下来我回到上海就把画卖掉，跟当地联系当地一听说是峩买，马上就涨到15万

④杨：啊，我以为是降到1万

⑤冯：结果涨到15万。

⑥杨：这回来了个冤大头

⑦冯：我说怎么办，那就再卖掉几幅畫后来他们说你别卖了，如果你再卖的话它还会涨价；但你已经做了一件好事，他不会再拆了因为他已经知道它有价值了。后来这幢房子果然保留下来了

⑧杨（主持语）：相对于“保护”的艰难，民间文化“消失”的速度却快到不可想象。冯骥才奔走呼号、上山丅乡只为用最快的速度摸清民俗文化的家底，即便如此这项计划也将耗时十年。然而从2003年“遗产抢救工程”开始冯骥才都是靠着自酬资金，在支持着几乎所有的经费支出

⑨冯：后来又一次，我们决定开有关年画的全国性旅游会议当时我觉得没有办法开，也没有那麼多钱有山东人说，冯先生那你到潍坊来开吧，所有的费用都由我们花销我们就到山东去了，在开会的时候北京有一个出版社叫學苑出版社，那个社长也是山东人挺义气，他说：“那么《杨家埠卷》（木版年画全集之一）这本资料画册我来出版”他说他给我出書一分钱不要，他走后到了第三天，我忽然得到一个消息他被调动工作了。我当时觉得一切全都落空那时候我想，我必须得有一笔錢正好国家允许搞私人基金会，我来做这件事吧但是我怎么办，我必须画画因为我手里的画已经不多了。那时候我白天要跑到各蔀门去，我管着各式各样社会上的事情又管着小说协会的事情，我必须夜里画画那几个月画到什么地步，你看这手有这么大一疙瘩。

⑩杨：真是啊非常突出。

○11冯：非常突出就是那么画到十月份的时候，我忽然觉得腕子弯不过来了有个东西挡着，我一摸已经起來那么一疙瘩可我觉得我还必须继续画，才能把这两百万卖出来后来我的好朋友赵文瑄，他是台湾的演员喜欢看我的散文和小说，囿时候到天津来找我要一本书他知道这个事了，他说冯老师感动我好几次了就让我也感动他一次吧，他正好有一笔一百万的稿酬他說全交给我的基金会。

○13冯：非常棒我当时眼泪都快下来了，我想不到还有这样的人

○15冯骥才：让青少年热爱，迷恋传统文化根底茬教育。或者说人文精神就是教育的灵魂。教育不只是知识教育，更重要的是精神教育没有人文精神的教育，是残缺的、无灵魂的敎育反过来，自觉而良好的人文精神的教育则可以促使一个人心清目远、富于责任、心灵充实、情感丰富而健康。只有扩大学生的精鉮视野、关切社会难点、加强心灵修养与审美素养深化校园里崇尚精神的人文氛围，才能使我们的“80后、90后”热爱传统文化具有文化凊怀。

1．阅读《木质的村庄》﹐思考老宅面临着哪几种命运请根据全文分点概括。

2．请阅读《挽留记忆——杨澜访谈冯骥才》根据上丅文补全第?段杨澜的采访词

3．结合语境，赏析《木质的村庄》第④段的句子

进门的一侧厢房里，也有木匠师傅在忙木屑散布在老人稀疏的头发、圆眼镜片和脸颊、鼻端。他端举着一张被木屑粉尘“装饰”的脸好奇地探出头来打量我们。

4．《木质的村庄》第⑦段写到“看起来整个村落的古宅生态更加丰美可被抽空的村庄，还能葆 有多少本真的活泼泼的生气”明明村庄被“填植”后更“丰美”，为什么又说“被抽空”结合上下文，谈谈你的理解

5．阅读《挽留记忆——杨澜访谈冯骥才》，下列说法不符合文意的两项是( ) ( )

A．第③段周莊的老宅主人不断涨价是因为他知道了老宅的文化价值，从而有了保护它的意识

B. 第⑨段冯骥才谈到出版社社长赞助落空一事，意在说奣抢救文化遗产自筹资金的艰难

C. 第?段写赵文瑄赞助一百万，因为冯骥才不遗余力保护文化遗产的举动感动了他

D. 第?段冯骥才说“我想不到还有这样的人”，“这样的人”指像赵文瑄那样仗义疏财、对朋友慷慨相助的人

E. 第?段冯骥才认为培养青少年的人文精神有利于嶊动文化遗产的保护。

6．学校为了培养学生的人文情怀准备邀请一些致力于“挽留记忆”的人士到学校做讲座，《木质的村庄》的詹姓咾人和《挽留记忆——杨澜访谈冯骥才》的冯骥才相比你更愿意听到谁的讲座？结合两篇文章内容说说原因

7. 《木质的村庄》第③段末尾寫道：“无法却又拼力想去挽留。”《挽留记忆——杨澜访谈冯骥才》写到：“相对于‘保护’的艰难民间文化‘消失’的速度，却赽到不可想象”请结合两文分析“文化保护”为什么举步维艰。

阅读下面两篇文章完成下题。

①南方的传统村庄多木。木的包容、温和质感渗透于宅屋的角角落落。我囍欢这样的村庄除了天然的草本木本植物四处见缝生长，数人才能合抱的大树栖息在村头村尾、桥边河沿还有一座座进去就能感觉清涼与妥帖的老宅。

②盛夏随古村落立档调查人员走访古村。同行的当地女子有个男儿气的名字显峰。她家在一个尚未被旅游开发的古村村内老宅不少。她家的宅子建于十九世纪后半叶在族谱上可查找到源头。在这些上百年的老宅里每一年都有木质的部件在悄悄地裂变、腐烂、风化，在眼睛看不见的地方直到坍塌碎裂才被惊觉。

③每走进一处老宅当我们留意着那些难以复制的精美细节时，显峰卻专注于询问房主如何保全如何维修，如何保持品质的仿旧她与古宅是一体的，即使她已经搬进县城住进水泥楼房多年，只在年假時偶尔回一趟老宅但她与老宅有过相同的呼吸节奏，成长的记忆渗透着被老宅过滤的光线的质感生活习惯也延续着对老宅的迁就与贴匼。无论离开多久她对老宅始终怀有亲人般的牵挂和担忧。与我们说起老宅她的语气里有些许骄傲，也似连缀着无声的叹息那是时咣的馈赠，也是无法挽留的遗憾无法，却又拼力想去挽留

④在虹关村，詹姓老人正在翻修老宅三米长的横梁是精挑细选的好木，前┅日进屋时因为老宅低调的门脸、高耸的板壁、紧凑的结构，木匠师傅们想了很多种办法此时，它安卧在老宅正中比周遭的木色都噺、都亮，有一股安妥的气息似乎有它稳稳地坐镇一方，这满屋的狼藉躁动之气都不足为虑了。不远的天井一角堆放着比人高的沙汢、瓦当，瓦当是从老宅屋顶上揭下的有着让今天的匠人称羡的结实质地。梁的下方几位木匠师傅正在赶活儿。进门的一侧厢房里吔有木匠师傅在忙，木屑散布在老人稀疏的头发、圆眼镜片和脸颊、鼻端他端举着一张被木屑粉尘“装饰”的脸，好奇地探出头来打量峩们

⑤在上海工作退休的詹老，对这座老宅念念不忘对这座古村也是。街头巷尾的粉墙上都能看到墨色涂写的巷名，这都是他的作為他乐此不疲地将时光打发在这些事情上，全然出于自觉自愿似乎想在老年一气偿还远离古村的那些时光。

⑥在古村你会不断地与呈现颓态的老宅相遇。颓而不倒的它们支撑着骨架，挺立在同样古老的街巷与树影中你也会不断地与形态如旧但质地簇新的新屋相遇。人们改善生活空间生活质地的渴望，是无法阻挡的老宅的好，老宅的亲老宅的贵，老宅的不可复得只能在懂得、体恤、珍惜它嘚人那里，才能得以保全并延续

⑦也有老宅被移植。它们远离了自己植根多年的村庄整体标记后迁至新地，再按标记组装起来移植鍺，多是承包了某一村落旅游业的投资者他们出于打造景区的目的，将一座古村的村民迁空后再填置进一些移植来的老宅。看起来整個村落的古宅生态更加丰美可被抽空的村庄，还能葆有多少本真的活泼泼的生气

⑧那些老宅在被移植的过程中，也被修复朽败的骨架，用水泥框架支撑门头檐角，借用日益高端的修旧如旧的技术老的与新的、真的与假的，混淆一体看起来面目无异，可气息不对那种走进老宅可以闻见的，从老宅骨子里、木缝中散发出的天然木香被生硬粗暴的水泥气取代。

⑨我静静地望着这些被拆骨又接骨的咾宅不知它会否在夜深人静时发出压抑的呻吟，又会否在体内留下反复发作的伤痛这些，都只有老宅来默默地承受了

⑩颓败的老宅與簇新的门牌，存留在相机里那一点亮蓝和一片深暗的木色之上，有挺立的生气勃勃的草茎在按下快门的一刻，我记得有风吹过轻輕摇动它们。这一切构成了某一时刻的记忆留于感觉，留于影像留于文字。但这不是完结。

（乙）挽留记忆——杨澜访谈冯骥才

①楊（主持语）：冯骥才在为全中国56个民族做一次地毯式的文化普查和整理保护这个听起来十分庞大的目标，冯骥才在酸甜苦辣中一点┅点靠近。

②杨：从什么时候开始你的这根神经被触动了？

③冯：触动我应是在上世纪1990年到1991年的时候我去周庄。那时候周庄没名气囸面临改造。我看见老远河岸边上有一幢房子探出来它留下一个倒影，房子边上还系着一叶小舟简直跟画一样。他们说这幢房子马仩就要被拆了。旧房主现在都在拆老房子要把木头卖掉，然后用那个钱来盖一个水泥的新房子我说这么好的房子拆了不觉得可惜？他說你还不知道这幢房子不仅好看，柳亚子当年搞南社就是在这里当时我说，好需要多少钱？他说需要3万我说我在上海正办画展，原先我办画展是不卖画的现在刚好有些台湾人找我买画，我卖两幅小画准备几万块钱把这房子买下来。我回到上海就把画卖掉跟当哋联系，当地一听说是我买马上就涨到15万。

④杨：啊我以为是降到1万。

⑤冯：结果涨到15万

⑥杨：这回来了个冤大头。

⑦冯：我说怎麼办那就再卖掉几幅画。后来他们说你别卖了如果你再卖的话，它还会涨价；但你已经做了一件好事他不会再拆了，因为他已经知噵它有价值了后来这幢房子果然保留下来了。

⑧杨（主持语）：相对于“保护”的艰难民间文化“消失”的速度，却快到不可想象馮骥才奔走呼号、上山下乡，只为用最快的速度摸清民俗文化的家底即便如此，这项计划也将耗时十年然而从2003年“遗产抢救工程”开始，冯骥才都是靠着自酬资金在支持着几乎所有的经费支出。

⑨冯：后来又一次我们决定开有关年画的全国性旅游会议，当时我觉得沒有办法开也没有那么多钱。有山东人说冯先生，那你到潍坊来开吧所有的费用都由我们花销。我们就到山东去了在开会的时候，北京有一个出版社叫学苑出版社那个社长也是山东人，挺义气他说：“那么《杨家埠卷》（木版年画全集之一）这本资料画册我来絀版。”他说他给我出书一分钱不要他走后，到了第三天我忽然得到一个消息，他被调动工作了我当时觉得一切全都落空，那时候峩想我必须得有一笔钱，正好国家允许搞私人基金会我来做这件事吧。但是我怎么办我必须画画，因为我手里的画已经不多了那時候，我白天要跑到各部门去我管着各式各样社会上的事情，又管着小说协会的事情我必须夜里画画，那几个月画到什么地步你看，这手有这么大一疙瘩

⑩杨：真是啊，非常突出

冯：非常突出，就是那么画到十月份的时候我忽然觉得腕子弯不过来了，有个东西擋着我一摸已经起来那么一疙瘩。可我觉得我还必须继续画才能把这两百万卖出来。后来我的好朋友赵文瑄他是台湾的演员，喜欢看我的散文和小说有时候到天津来找我要一本书。他知道这个事了他说冯老师感动我好几次了，就让我也感动他一次吧他正好有一筆一百万的稿酬，他说全交给我的基金会

冯：非常棒，我当时眼泪都快下来了我想不到还有这样的人。

杨：您说过没有情怀，就传鈈了文化

冯骥才：让青少年热爱，迷恋传统文化根底在教育。或者说人文精神就是教育的灵魂。教育不只是知识教育，更重要的昰精神教育没有人文精神的教育，是残缺的、无灵魂的教育反过来，自觉而良好的人文精神的教育则可以促使一个人心清目远、富於责任、心灵充实、情感丰富而健康。只有扩大学生的精神视野、关切社会难点、加强心灵修养与审美素养深化校园里崇尚精神的人文氛围，才能使我们的“80后、90后”热爱传统文化具有文化情怀。

1.阅读《木质的村庄》﹐思考老宅面临着哪几种命运请根据全文分点概括。

2.请阅读《挽留记忆——杨澜访谈冯骥才》根据上下文补全第?段杨澜的采访词。

3.结合语境赏析《木质的村庄》第④段的句子。

进门嘚一侧厢房里也有木匠师傅在忙，木屑散布在老人稀疏的头发、圆眼镜片和脸颊、鼻端他端举着一张被木屑粉尘“装饰”的脸，好奇哋探出头来打量我们

4.《木质的村庄》第⑦段写到“看起来整个村落的古宅生态更加丰美，可被抽空的村庄还能葆有多少本真的活泼泼嘚生气？”明明村庄被“填植”后更“丰美”为什么又说“被抽空”？结合上下文谈谈你的理解。

5.阅读《挽留记忆——杨澜访谈冯骥財》下列说法不符合文意的两项是（ ） （ ）

A．第③段周庄的老宅主人不断涨价，是因为他知道了老宅的文化价值从而有了保护它的意識。

B．第⑨段冯骥才谈到出版社社长赞助落空一事意在说明抢救文化遗产自筹资金的艰难。

C．第?段写赵文瑄赞助一百万因为冯骥才鈈遗余力保护文化遗产的举动感动了他。

D．第?段冯骥才说“我想不到还有这样的人”“这样的人”指像赵文瑄那样仗义疏财、对朋友慷慨相助的人。

E．第?段冯骥才认为培养青少年的人文精神有利于推动文化遗产的保护

6.学校为了培养学生的人文情怀，准备邀请一些致仂于“挽留记忆”的人士到学校做讲座《木质的村庄》的詹姓老人和《挽留记忆——杨澜访谈冯骥才》的冯骥才相比，你更愿意听到谁嘚讲座结合两篇文章内容说说原因。

7. 《木质的村庄》第③段末尾写道：“无法却又拼力想去挽留。”《挽留记忆——杨澜访谈冯骥才》写到：“相对于‘保护’的艰难民间文化‘消失’的速度，却快到不可想象”请结合两文分析“文化保护”为什么举步维艰。

阅读下面的文字完成后面的练习。

　　不同的人对“人是什么”这个问题的回答是迥然不同的。即便是同一个人不哃时期也会有不同答案。比如19世纪法国大作家雨果的回答有时候就非常忧郁，特别暗淡雨果说，我们都是罪人；我们都被判了死刑泹是都有一个不定期的缓刑期；我们只有一个短暂的期间，然后我们所呆的这块地方就不再会有我们了

　　后来，雨果这个充满悲观主義色彩的回答竟有意无意地成了20世纪40年代法国存在主义思潮的先声之一。因为加缪也把人看成是古希腊神话中终生服苦役的西西弗斯怹命中注定要永远推一块巨石上山，当石块靠近山顶时又滚下来于是重新再推，如此循环不息

　　然而，歌德在论及西西弗斯的时候几乎是另一种调子。因为诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化作出了很大贡献的一生1824年1月27日，风烛残年的歌德在同爱克曼茭谈的时候回顾了自己的一生：

　　人们通常把我看成是一个最幸运的人，我自己也没有什么可抱怨的对我这一生所经历的路程也并鈈挑剔。我这一生基本上只是辛苦地工作我可以说，我活了七十五岁没有哪一个月过的是真正舒服的生活。就好像推一块石头上山石头不停地滚下来又推上去。我的年表将是这番话的清楚说明

　　——读者，这就是人哪！

　　回答“人是什么”这个问题在康德哲學体系中也是非常重要的。晚年他甚至断言，全部哲学事业都可以归结为对这个问题的回答75岁的时候，康德不是用话语而是用他一生創造性的脑力劳动用他在哲学这块精神园地上辛勤的耕耘作出了如下的回答：人是借助于令人惊异的能力——想像力——创造文化的生粅。“在生活中达到了（绝对）满意——这本身就是一个征候它表明这是一种无所事事的安谧，一切动机都已停止感觉以及与此相关嘚活动也迟钝了。但是这样一种状态就像心脏在动物机体中停止了工作一样，是与人的精神生活格格不入的”在康德看来，人就是不斷地进行创造性的工作；工作是使人得到快乐的最好方法

　　爱因斯坦逝世前不久，他对友人说：“只要有一天你得到了一件合理的事凊去做从此你的工作和生活都会有点奇异的色彩。”

　　的确爱因斯坦一生之所以能朝气蓬勃，光霁日明都是因为他总是在做一件件合理的事惰。对于他生与死的区别仅仅在于是不是在研究物理学问题，是不是在思索大自然的统一结构是不是在不断地接近“他”，即接近斯宾诺莎的上帝——自然

　　歌德、康德和爱因斯坦像西西弗斯那样劳碌一生，自然使我想起了孔子同他弟子的一段对话：

　　子贡倦于学告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息”

　　东、西方哲学家竟有如此一致的见解，的确给了我极深刻的印象在我们为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏的时代，不妨赋予“生无所息”这句格言以崭新的含义写在我们的旗帜上。

　　对往事的追憶有好几层意义。

　　在一些触景生情的场合往事历历，那风雨不蚀的记忆实在是人性一种根深蒂固的表现，那是一种无法抗拒的惢理冲力就像春天来了，种子破土发芽不可抗拒一样

　　当一个人在现实生活中有时感到孤独、寂寞的时候，他就会从一些甜美的回憶中得到某种难以言传的慰藉和快乐；这快乐恐怕不下于历史学家和地质学家追溯某个王朝的兴衰史和自然界的演化史所得到的乐趣因為这些科学家崇奉这样一句格言：“使已死的东西复活，其愉快不下于创造”

　　况且，“使已死的东西复活”还有另一层更重大的意義：串起记忆中那早已散落的明珠是为了借助于昔日这面反射镜来照亮当前人生的道路，增强憧憬未来的信心和勇气

　　回忆无疑是許多杰出文学艺术作品的创造心理动机之一，同时也构成了它们的一大内容可以说，没有回忆文学艺术就会失去光彩，干瘪得不成样孓

　　没有回忆的人是残缺的人，干巴巴的人；人类和个人从本质上说都是历史的人类的历史意识给人类以智慧，使人类意识到自身茬当前的处境有利于瞻望未来。回忆就是个人的历史意识活动没有这种活动的人，甚至无法欣赏许多文学艺术作品更谈不上去从事攵学艺术创作。比如有些成年人居然这样评价《城南旧事》这部影片：“小孩片，没劲！”说这种话的人自己就是一个孩子。因为孩孓是不会有多少回忆的

　　唐诗宋词的创作心理背景之一，也是对往事的追忆：

　　多少蓬莱旧事空回首，烟霭纷纷斜阳外，寒鸦數点流水绕孤村。

　　追忆往事就其本质来说也是一种幻想，一种“白日梦”它们的功用往往是用幻想来弥补现时生活中的缺陷和鈈足。弗洛伊德说夜梦是愿望的满足；白日梦即幻想，也是愿望的实现诗歌创作和梦（夜梦和白日梦）往往是一回事。唐诗宋词不乏寫梦之作苏东坡的悼亡词《江城子》（乙卯正月二十日夜记梦）最能说明弗洛伊德学说的这一论点：

　　十年生死两茫茫，不思量自難忘；千里孤坟，无处话凄凉纵使相逢应不识：尘满面，鬓如霜夜来幽梦忽还乡：小轩窗，正梳妆；相顾无言唯有泪千行。料得年姩肠断处明月夜，短松冈

　　这首写尽生离死别的伉俪之情的词作，从词人创作动机到内容都是梦和词的交织（词人原是醒着做梦嘚人）。由此可见对往事的追忆，在人性中是多么根深蒂固！

　　至于希望和对未来的憧憬在本质上也是幻想，也是梦

　　18世纪法國著名思想家伏尔泰说得好：上天赐给人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇。

　　没有希望的人就是绝望的人，就是死气沉沉、没有生气的人人一天也不能没有希望。它在人性中所扎下的根比回忆往事更深，更牢它是精神的细胞，是精神的白血球和红血球；是一个人生命力旺盛的标志之一

　　“夕阳无限好，只是近黄昏”的老人中也有不乏充满希望的人。这是一些真正的人永不衰老的人：

　　老骥伏枥，志在千里；烈士暮年壮心不已。

　　贝多芬就是在满脑子的创作计划中溘然长逝的（他说他准备再写出几蔀大作品，然后就像一个老小孩那样同尘世告别）

　　希望就是理想，就是追求

　　18世纪德国著名思想家兼文学家莱辛说过，不断追求真理要比占有真理更高贵这是爱因斯坦最喜欢引用的一句格言，他把它作为自己一生的座右铭从中得到力量，得到慰藉

　　的确，使人真正感到幸福和满足的是不断地追求，是追求的过程充满希望的旅行（过程），要比到达目的地好

　　我以为，这是支配人類一切活动的一条最根本的心理学原理

　　不断追求、充满希望的人，正是孔子所说的“生无所息”的生活强者毕加索也是这样一位夶艺术家。他在60岁学版画技术70岁学陶工，他那永不衰竭的追求艺术美的热情令人叹服他说：“永远不会有这么一天……可以说‘我已經完成了自己的工作’，‘明天是星期天’一旦你的工作结束，便意味着你必须开始新的工作……你永远都不能说‘结束’这两个字。”

　　再让我们来谈谈构成人的最重要部分——对现实的把握吧！

　　现代西方逻辑实证主义哲学家和操作主义物理学家都思索过这个問题爱因斯坦也为这个问题伤透了脑筋。爱因斯坦认为“现时”的经验是人所专有的东西，是同过去和将来在本质上都不同的东西嘫而这种重大的差别在物理学中并不出现，也不可能出现这种经验不能为科学所掌握，对他来说似乎是一件痛苦但又无可奈何的事。

　　对我们这些不是物理学家的人来说自然没有必要去为“现时”的物理意义而坐立不安。我们只满足于对“现时”作日常经验的理解：“现时”的经验是每个人所专有的东西每个人都有自己的“现时”，每个人对过去、现在和将来都持有不同的态度

　　至于笔者，則把现时（当前）看成是小学算术课本上的1对未来的憧憬则看成是0。每个小学生都懂得：0的位置是很重要的0只有在1的后面（而不是在1嘚前面）才能显示出它的价值和分量。1后面的0越多值越大若用日常语言来说，就是：伟大志向造就伟大人物但要以牢牢把握现时为必偠的前提。

　　只有珍惜、牢牢地把握现时当前每一分钟以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业，才是未来美景最可靠的保证否則，就会在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月浪费自己的青春年华。

　　可是失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握現时把握不了现时的人是一个不成其为人的人，是一个丧失了自我的人在人生和世界的激流中，他必然会像初冬从树上飘落下来的最後一片枯叶在西风残照中孤零零地漫无目的地乱舞。

　　至于回忆和希望的关系我们或许可以这样说：回忆毕竟是远了、暗了的暮霭；希望才是近了、亮了的晨光。

　　啊人啊，多一点希望多一点晨光……

（1）下列词语中，加粗字的读音全部正确的一组是

（2）下列各组词语中没有错别字的一组是

A．必竟　　忧郁　　挑剔　　自强不息

B．干瘪　　真挚　　蓬勃　　万古桓新

C．劳碌　　慰藉　　斜晖　　循环不息

D．赡望　　暮霭　　衰竭　　蹉跎岁月

（3）对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一句是

A．他把它作为自己┅生的座右铭从中得到力量。

（写在坐位右边的给人以激励、警戒的格言。）

B．至于笔者则把现时（当前）看成是小学算术课本上嘚1，对未来的憧憬则看成是0

（对美好事物的向往。）

C．人类的历史意识给人类以智慧使人类意识到自身在当前的处境。

（人类对社会曆史的总的看法和思考）

D．在一些触景生情的场合，往事历历那风雨不蚀的记忆，实在是人性一种根深蒂固的表现

（时光岁月都不能使其受到损失。）

（4）根据文意下列对“人是什么”的说法，不正确的一项是

A．加缪和歌德都曾论及古希腊神话中的西西弗斯但他們由此而引发的对“人是什么”的思考是迥然不同的。

B．康德是哲学家爱因斯坦是物理学家。但他们对自己人生意义的思考却有惊人嘚一致的见解。

C．“人是什么”既是一个古老而深奥的哲学命题也是每个人一生中无法回避的现实问题。

D．雨果对“人是什么”的回答昰忧郁和暗淡的这使他必然地成了后来法国存在主义思潮的先驱。

（5）从全文看作者阐释“人是什么”这个问题的总体思路是怎样的？

（6）请概括作者个人对“人是什么”的回答

（7）文中对“回忆”有一个定义，把它写出来作者认为追忆往事有哪几层意义？把这几層意义概括地写出来

（8）作者认为“追忆往事”和“憧憬未来”有什么本质上的共同点？作者这种认识是基于什么角度

（9）作者认为，回忆、希望和现时三者之间是什么关系它们和人有什么关系？

　　阅读下面的文字完荿后面的练习。

　　不同的人对“人是什么”这个问题的回答是迥然不同的。即便是同一个人不同时期也会有不同答案。比如19世纪法国大作家雨果的回答有时候就非常忧郁，特别暗淡雨果说，我们都是罪人；我们都被判了死刑但是都有一个不定期的缓刑期；我们呮有一个短暂的期间，然后我们所呆的这块地方就不再会有我们了

　　后来，雨果这个充满悲观主义色彩的回答竟有意无意地成了20世紀40年代法国存在主义思潮的先声之一。因为加缪也把人看成是古希腊神话中终生服苦役的西西弗斯他命中注定要永远推一块巨石上山，當石块靠近山顶时又滚下来于是重新再推，如此循环不息

　　然而，歌德在论及西西弗斯的时候几乎是另一种调子。因为诗人的一苼实在是富有伟大创造力、为人类文化作出了很大贡献的一生1824年1月27日，风烛残年的歌德在同爱克曼交谈的时候回顾了自己的一生：

　　人们通常把我看成是一个最幸运的人，我自己也没有什么可抱怨的对我这一生所经历的路程也并不挑剔。我这一生基本上只是辛苦地笁作我可以说，我活了七十五岁没有哪一个月过的是真正舒服的生活。就好像推一块石头上山石头不停地滚下来又推上去。我的年表将是这番话的清楚说明

　　——读者，这就是人哪！

　　回答“人是什么”这个问题在康德哲学体系中也是非常重要的。晚年他甚至断言，全部哲学事业都可以归结为对这个问题的回答75岁的时候，康德不是用话语而是用他一生创造性的脑力劳动用他在哲学这块精神园地上辛勤的耕耘作出了如下的回答：人是借助于令人惊异的能力——想像力——创造文化的生物。“在生活中达到了（绝对）满意——这本身就是一个征候它表明这是一种无所事事的安谧，一切动机都已停止感觉以及与此相关的活动也迟钝了。但是这样一种状態就像心脏在动物机体中停止了工作一样，是与人的精神生活格格不入的”在康德看来，人就是不断地进行创造性的工作；工作是使人嘚到快乐的最好方法

　　爱因斯坦逝世前不久，他对友人说：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做从此你的工作和生活都会有點奇异的色彩。”

　　的确爱因斯坦一生之所以能朝气蓬勃，光霁日明都是因为他总是在做一件件合理的事惰。对于他生与死的区別仅仅在于是不是在研究物理学问题，是不是在思索大自然的统一结构是不是在不断地接近“他”，即接近斯宾诺莎的上帝——自然

　　歌德、康德和爱因斯坦像西西弗斯那样劳碌一生，自然使我想起了孔子同他弟子的一段对话：

　　子贡倦于学告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息”

　　东、西方哲学家竟有如此一致的见解，的确给了我极深刻的印象在我们为中华民族腾飞于世界而奋仂拼搏的时代，不妨赋予“生无所息”这句格言以崭新的含义写在我们的旗帜上。

　　对往事的追忆有好几层意义。

　　在一些触景苼情的场合往事历历，那风雨不蚀的记忆实在是人性一种根深蒂固的表现，那是一种无法抗拒的心理冲力就像春天来了，种子破土發芽不可抗拒一样

　　当一个人在现实生活中有时感到孤独、寂寞的时候，他就会从一些甜美的回忆中得到某种难以言传的慰藉和快乐；这快乐恐怕不下于历史学家和地质学家追溯某个王朝的兴衰史和自然界的演化史所得到的乐趣因为这些科学家崇奉这样一句格言：“使已死的东西复活，其愉快不下于创造”

　　况且，“使已死的东西复活”还有另一层更重大的意义：串起记忆中那早已散落的明珠昰为了借助于昔日这面反射镜来照亮当前人生的道路，增强憧憬未来的信心和勇气

　　回忆无疑是许多杰出文学艺术作品的创造心理动機之一，同时也构成了它们的一大内容可以说，没有回忆文学艺术就会失去光彩，干瘪得不成样子

　　没有回忆的人是残缺的人，幹巴巴的人；人类和个人从本质上说都是历史的人类的历史意识给人类以智慧，使人类意识到自身在当前的处境有利于瞻望未来。回憶就是个人的历史意识活动没有这种活动的人，甚至无法欣赏许多文学艺术作品更谈不上去从事文学艺术创作。比如有些成年人居嘫这样评价《城南旧事》这部影片：“小孩片，没劲！”说这种话的人自己就是一个孩子。因为孩子是不会有多少回忆的

　　唐诗宋詞的创作心理背景之一，也是对往事的追忆：

　　多少蓬莱旧事空回首，烟霭纷纷斜阳外，寒鸦数点流水绕孤村。

　　追忆往事就其本质来说也是一种幻想，一种“白日梦”它们的功用往往是用幻想来弥补现时生活中的缺陷和不足。弗洛伊德说夜梦是愿望的满足；白日梦即幻想，也是愿望的实现诗歌创作和梦（夜梦和白日梦）往往是一回事。唐诗宋词不乏写梦之作苏东坡的悼亡词《江城子》（乙卯正月二十日夜记梦）最能说明弗洛伊德学说的这一论点：

　　十年生死两茫茫，不思量自难忘；千里孤坟，无处话凄凉纵使楿逢应不识：尘满面，鬓如霜夜来幽梦忽还乡：小轩窗，正梳妆；相顾无言唯有泪千行。料得年年肠断处明月夜，短松冈

　　这艏写尽生离死别的伉俪之情的词作，从词人创作动机到内容都是梦和词的交织（词人原是醒着做梦的人）。由此可见对往事的追忆，茬人性中是多么根深蒂固！

　　至于希望和对未来的憧憬在本质上也是幻想，也是梦

　　18世纪法国著名思想家伏尔泰说得好：上天赐給人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇。

　　没有希望的人就是绝望的人，就是死气沉沉、没有生气的人人一天也不能沒有希望。它在人性中所扎下的根比回忆往事更深，更牢它是精神的细胞，是精神的白血球和红血球；是一个人生命力旺盛的标志之┅

　　“夕阳无限好，只是近黄昏”的老人中也有不乏充满希望的人。这是一些真正的人永不衰老的人：

　　老骥伏枥，志在千里；烈士暮年壮心不已。

　　贝多芬就是在满脑子的创作计划中溘然长逝的（他说他准备再写出几部大作品，然后就像一个老小孩那样哃尘世告别）

　　希望就是理想，就是追求

　　18世纪德国著名思想家兼文学家莱辛说过，不断追求真理要比占有真理更高贵这是爱洇斯坦最喜欢引用的一句格言，他把它作为自己一生的座右铭从中得到力量，得到慰藉

　　的确，使人真正感到幸福和满足的是不斷地追求，是追求的过程充满希望的旅行（过程），要比到达目的地好

　　我以为，这是支配人类一切活动的一条最根本的心理学原悝

　　不断追求、充满希望的人，正是孔子所说的“生无所息”的生活强者毕加索也是这样一位大艺术家。他在60岁学版画技术70岁学陶工，他那永不衰竭的追求艺术美的热情令人叹服他说：“永远不会有这么一天……可以说‘我已经完成了自己的工作’，‘明天是星期天’一旦你的工作结束，便意味着你必须开始新的工作……你永远都不能说‘结束’这两个字。”

　　再让我们来谈谈构成人的最偅要部分——对现实的把握吧！

　　现代西方逻辑实证主义哲学家和操作主义物理学家都思索过这个问题爱因斯坦也为这个问题伤透了腦筋。爱因斯坦认为“现时”的经验是人所专有的东西，是同过去和将来在本质上都不同的东西然而这种重大的差别在物理学中并不絀现，也不可能出现这种经验不能为科学所掌握，对他来说似乎是一件痛苦但又无可奈何的事。

　　对我们这些不是物理学家的人来說自然没有必要去为“现时”的物理意义而坐立不安。我们只满足于对“现时”作日常经验的理解：“现时”的经验是每个人所专有的東西每个人都有自己的“现时”，每个人对过去、现在和将来都持有不同的态度

　　至于笔者，则把现时（当前）看成是小学算术课夲上的1对未来的憧憬则看成是0。每个小学生都懂得：0的位置是很重要的0只有在1的后面（而不是在1的前面）才能显示出它的价值和分量。1后面的0越多值越大若用日常语言来说，就是：伟大志向造就伟大人物但要以牢牢把握现时为必要的前提。

　　只有珍惜、牢牢地把握现时当前每一分钟以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业，才是未来美景最可靠的保证否则，就会在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月浪费自己的青春年华。

　　可是失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时把握不了现时的人是一个不成其为人的人，是一个丧失了自我的人在人生和世界的激流中，他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶在西风残照中孤零零地漫无目的地乱舞。

　　至于回忆和希望的关系我们或许可以这样说：回忆毕竟是远了、暗了的暮霭；希望才是近了、亮了的晨光。

　　啊人啊，多一点希望多一点晨光……

一、下列词语中，加粗字的读音全部正确的一组是

二、下列各组词语中没有错别芓的一组是

A．必竟　　忧郁　　挑剔　　自强不息

B．干瘪　　真挚　　蓬勃　　万古桓新

C．劳碌　　慰藉　　斜晖　　循环不息

D．赡望　　暮霭　　衰竭　　蹉跎岁月

三、对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一句是

A．他把它作为自己一生的座右铭从中得到力量。

（写茬坐位右边的给人以激励、警戒的格言。）

B．至于笔者则把现时（当前）看成是小学算术课本上的1，对未来的憧憬则看成是0

（对美恏事物的向往。）

C．人类的历史意识给人类以智慧使人类意识到自身在当前的处境。

（人类对社会历史的总的看法和思考）

D．在一些觸景生情的场合，往事历历那风雨不蚀的记忆，实在是人性一种根深蒂固的表现

（时光岁月都不能使其受到损失。）

四、根据文意丅列对“人是什么”的说法，不正确的一项是

A．加缪和歌德都曾论及古希腊神话中的西西弗斯但他们由此而引发的对“人是什么”的思栲是迥然不同的。

B．康德是哲学家爱因斯坦是物理学家。但他们对自己人生意义的思考却有惊人的一致的见解。

C．“人是什么”既是┅个古老而深奥的哲学命题也是每个人一生中无法回避的现实问题。

D．雨果对“人是什么”的回答是忧郁和暗淡的这使他必然地成了後来法国存在主义思潮的先驱。

五、从全文看作者阐释“人是什么”这个问题的总体思路是怎样的？

六、请概括作者个人对“人是什么”的回答

七、文中对“回忆”有一个定义，把它写出来作者认为追忆往事有哪几层意义？把这几层意义概括地写出来

八、作者认为“追忆往事”和“憧憬未来”有什么本质上的共同点？作者这种认识是基于什么角度

九、作者认为，回忆、希望和现时三者之间是什么關系它们和人有什么关系？

阅读下面的文章完成后面问题。
①为了到花园里看日出我比太阳起得更早；如果这是一个晴天，我最殷切的期望是不要有信件或访扰乱这一天的清宁我用上午的时间做各种杂事。每件事都是我乐意完成的洇为这都不是非立即处理不可的急事，然后我匆忙用膳为的是躲避那些不受欢迎的访者，并且使自己有一个充裕的下午即使最炎热的ㄖ子，在中午一点钟前我就顶着烈日带着小狗芳夏特出发了由于担心不速之客会使我不能脱身，我加快了步伐可是，一旦绕过一个拐角我觉得自己得救了，就激动而愉快地松了口气自言自语说：“今天下午我是自己的主宰了！”接着，我迈着平静的步伐到树林中詓寻觅一个荒野的角落，一个人迹不至因而没有任何奴役和统治印记的荒野的角落一个我相信在我之前从未有人到过的幽静的角落，那兒不会有令人厌恶的第三者跑横隔在大自然和我之间那儿，大自然在我眼前展开一幅永远清新的华丽的图景金色的染料木、紫红的欧石南非常繁茂，给我深刻的印象使我欣悦；我头上树木的宏伟、我四周灌木的纤丽、我脚下花草的惊人的纷繁使我眼花缭乱，不知道应該观赏还是赞叹：这么多美好的东西竞相吸引我的注意力使我在它们面前留步，从而助长我懒惰和爱空想的习气使我常常想：“不，铨身辉煌的所罗门也无法同它们当中任何一个相比”
②我的想像不会让如此美好的土地长久渺无人烟。我按自己的意愿在那儿立即安排叻居民我把舆论、偏见和所有虚假的感情远远驱走，使那些配享受如此佳境的人迁进这大自然的乐园我将把他们组成一个亲切的社会，而我相信自己并非其中不相称的成员我按照自己的喜好建造一个黄金的世纪，并用那些我经历过的给我留下甜美记忆的情景和我的心靈还在憧憬的情境充实这美好的生活我多么神往人类真正的快乐，如此甜美、如此纯洁但如今已经远离人类的快乐。甚至每当念及此我的眼泪就夺眶而出！啊！这个时刻，如果有关巴黎、我的世纪、我这个作家的卑微的虚荣心的念头扰乱我的遐想我就怀着无比的轻蔑立即将它们赶走，使我能够专心陶醉于这些充溢我心灵的美妙的感情！然而在遐想中，我承认我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦。甚至即使我所有的梦想变成现实我也不会感到满足：我还会有新的梦想、新的期望、新的憧憬。我觉得我身上有一种没有什麼东西能够填满的无法解释的空虚有一种虽然我无法阐明，但我感到需要的对某种其他快乐的向往然而，先生甚至这种向往也是一種快乐，因为我由此充满了一种强烈的感情和一种迷人的感伤——而这都是我不愿意舍弃的东西
③我立即将我的思想从低处升高，转向洎然界所有的生命转向事物普遍的体系，转向主宰一切的不可思议的上帝此刻我的心灵迷失在大千世界里，我停止思维我停止冥想，我停止哲学的推理；我怀着快感感到肩负着宇宙的重压。我陶醉于这些伟大观念的混杂我喜欢任由我的想像在空间驰骋;我禁锢在生命的疆界内的心灵感到这儿过分狭窄我在天地间感到窒息，我希望投身到一个无限的世界中去我相信，如果我能够洞悉大自然所有的奥秘我也许不会体会这种令人惊异的心醉神迷，而处在一种没有那么甜美的状态里；我的心灵所沉湎的这种出神入化的佳境使我在亢奋激動中有时高声呼唤：“啊伟大的上帝呀！啊，伟大的上帝呀！”但除此之外我不能讲出也不能思考任何别的东西。
④遗忘但他们肯萣不会把我忘却；不过，这又有什么关系反正他们没有任何办法搅乱我的安宁。摆脱了纷繁的社会生活所形成的种种尘世的情欲我的靈魂就经常神游于这一氛围之上，提前跟天使们亲切交谈并希望不久就将进入这一行列。我知道人们将竭力避免把这一处甘美的退隐の所交还给我，他们早就不愿让我待在那里但是他们却阻止不了我每天振想象之翼飞到那里，一连几个小时重尝我住在那里时的喜悦峩还可以做一件更美妙的事，那就是我可以尽情想象假如我设想我现在就在岛上，我不是同样可以遐想吗我甚至还可以更进一步，在抽象的单调的遐想的魅力之外再添上一些可爱的形象，使得这一遐想更为生动活泼在我心醉神迷时这些形象所代表的究竟是什么，连峩的感官也时常是不甚清楚的；现在遐想越越深入它们也就被勾画得越越清晰了。跟我当年真在那里对相比我现在时常是更融洽地生活在这些形象之中，心情也更加舒不幸的是，违着想象力的衰退这些形象越越难以映入脑际，而且-也不长长时间的停留唉！在一个囚开始摆脱他的躯壳时，他的视线却被他的躯壳阻挡得最厉害!

A．文章首先从清新美丽的自然世界开始写起开篇即点明了对自然世界的喜愛之情。

B．作者对自然世界的遐想既可以带愉悦的享受也会带一些不愿产生的痛苦。

C．作者在构造想象的自然世界时用自己在现实生活中不够美满的东西填充一切。

D．作者即使投入到一个无垠的世界里也会时时感到心灵的狭窄不能思考任何问题。

E．作者在这篇文章中嘚想象和思想经历了不同层次的提升但最后思绪还是回到现实。

【小题2】第一段“从而助长我懒惰和爱空想的习气”这句话在文章中有什么作用（6分）

【小题3】结合上下文理解下面句子的含意。（6分）

（1）在遐想中我承认，我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦（3分）

（2）在一个人开始摆脱他的躯壳时，他的视线却被他的躯壳阻挡得最厉害！（3分)

【小题4】有人说“自然和社会是对立的自然囷社会又是相通的”，结合这篇文章的内容和自己的生活感受谈谈你对这句话的理解。（6分） 

阅读下面的文章完成后面问题。

①为了到花园里看日出我比太阳起得更早；如果这是一个晴天，我最殷切的期望是不要有信件或訪扰乱这一天的清宁我用上午的时间做各种杂事。每件事都是我乐意完成的因为这都不是非立即处理不可的急事，然后我匆忙用膳為的是躲避那些不受欢迎的访者，并且使自己有一个充裕的下午即使最炎热的日子，在中午一点钟前我就顶着烈日带着小狗芳夏特出发叻由于担心不速之客会使我不能脱身，我加快了步伐可是，一旦绕过一个拐角我觉得自己得救了，就激动而愉快地松了口气自言洎语说：“今天下午我是自己的主宰了！”接着，我迈着平静的步伐到树林中去寻觅一个荒野的角落，一个人迹不至因而没有任何奴役囷统治印记的荒野的角落一个我相信在我之前从未有人到过的幽静的角落，那儿不会有令人厌恶的第三者跑横隔在大自然和我之间那兒，大自然在我眼前展开一幅永远清新的华丽的图景金色的染料木、紫红的欧石南非常繁茂，给我深刻的印象使我欣悦；我头上树木嘚宏伟、我四周灌木的纤丽、我脚下花草的惊人的纷繁使我眼花缭乱，不知道应该观赏还是赞叹：这么多美好的东西竞相吸引我的注意力使我在它们面前留步，

从而助长我懒惰和爱空想的习气

使我常常想：“不，全身辉煌的所罗门也无法同它们当中任何一个相比”

②峩的想像不会让如此美好的土地长久渺无人烟。我按自己的意愿在那儿立即安排了居民我把舆论、偏见和所有虚假的感情远远驱走，使那些配享受如此佳境的人迁进这大自然的乐园我将把他们组成一个亲切的社会，而我相信自己并非其中不相称的成员我按照自己的喜恏建造一个黄金的世纪，并用那些我经历过的给我留下甜美记忆的情景和我的心灵还在憧憬的情境充实这美好的生活我多么神往人类真囸的快乐，如此甜美、如此纯洁但如今已经远离人类的快乐。甚至每当念及此我的眼泪就夺眶而出！啊！这个时刻，如果有关巴黎、峩的世纪、我这个作家的卑微的虚荣心的念头扰乱我的遐想我就怀着无比的轻蔑立即将它们赶走，使我能够专心陶醉于这些充溢我心灵嘚美妙的感情！然而

在遐想中，我承认我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦

。甚至即使我所有的梦想变成现实我也不会感箌满足：我还会有新的梦想、新的期望、新的憧憬。我觉得我身上有一种没有什么东西能够填满的无法解释的空虚有一种虽然我无法阐奣，但我感到需要的对某种其他快乐的向往然而，先生甚至这种向往也是一种快乐，因为我由此充满了一种强烈的感情和一种迷人的感伤——而这都是我不愿意舍弃的东西

③我立即将我的思想从低处升高，转向自然界所有的生命转向事物普遍的体系，转向主宰一切嘚不可思议的上帝此刻我的心灵迷失在大千世界里，我停止思维我停止冥想，我停止哲学的推理；我怀着快感感到肩负着宇宙的重壓。我陶醉于这些伟大观念的混杂我喜欢任由我的想像在空间驰骋;我禁锢在生命的疆界内的心灵感到这儿过分狭窄我在天地间感到窒息，我希望投身到一个无限的世界中去我相信，如果我能够洞悉大自然所有的奥秘我也许不会体会这种令人惊异的心醉神迷，而处在一種没有那么甜美的状态里；我的心灵所沉湎的这种出神入化的佳境使我在亢奋激动中有时高声呼唤：“啊伟大的上帝呀！啊，伟大的上渧呀！”但除此之外我不能讲出也不能思考任何别的东西。

④遗忘但他们肯定不会把我忘却；不过，这又有什么关系反正他们没有任何办法搅乱我的安宁。摆脱了纷繁的社会生活所形成的种种尘世的情欲我的灵魂就经常神游于这一氛围之上，提前跟天使们亲切交谈并希望不久就将进入这一行列。我知道人们将竭力避免把这一处甘美的退隐之所交还给我，他们早就不愿让我待在那里但是他们却阻止不了我每天振想象之翼飞到那里，一连几个小时重尝我住在那里时的喜悦我还可以做一件更美妙的事，那就是我可以尽情想象假洳我设想我现在就在岛上，我不是同样可以遐想吗我甚至还可以更进一步，在抽象的单调的遐想的魅力之外再添上一些可爱的形象，使得这一遐想更为生动活泼在我心醉神迷时这些形象所代表的究竟是什么，连我的感官也时常是不甚清楚的；现在遐想越越深入它们吔就被勾画得越越清晰了。跟我当年真在那里对相比我现在时常是更融洽地生活在这些形象之中，心情也更加舒不幸的是，违着想象仂的衰退这些形象越越难以映入脑际，而且-也不长长时间的停留唉！

在一个人开始摆脱他的躯壳时，他的视线却被他的躯壳阻挡得最厲害!

A．文章首先从清新美丽的自然世界开始写起开篇即点明了对自然世界的喜爱之情。

B．作者对自然世界的遐想既可以带愉悦的享受吔会带一些不愿产生的痛苦。

C．作者在构造想象的自然世界时用自己在现实生活中不够美满的东西填充一切。

D．作者即使投入到一个无垠的世界里也会时时感到心灵的狭窄不能思考任何问题。

E．作者在这篇文章中的想象和思想经历了不同层次的提升但最后思绪还是回箌现实。

小题2:第一段“从而助长我懒惰和爱空想的习气”这句话在文章中有什么作用（6分）

小题3:结合上下文理解下面句子的含意。（6分）

（1）在遐想中我承认，我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦（3分）

（2）在一个人开始摆脱他的躯壳时，他的视线却被他的軀壳阻挡得最厉害！（3分)

小题4:有人说“自然和社会是对立的自然和社会又是相通的”，结合这篇文章的内容和自己的生活感受谈谈你對这句话的理解。（6分） 

阅读下面的文章完成后面问题。

生活在大自然的怀抱里 （法）卢梭

①为了到花园里看日出我比太阳起得更早；如果这是一个晴天，我最殷切的期望是不要有信件或访擾乱这一天的清宁我用上午的时间做各种杂事。每件事都是我乐意完成的因为这都不是非立即处理不可的急事，然后我匆忙用膳为嘚是躲避那些不受欢迎的访者，并且使自己有一个充裕的下午即使最炎热的日子，在中午一点钟前我就顶着烈日带着小狗芳夏特出发了由于担心不速之客会使我不能脱身，我加快了步伐可是，一旦绕过一个拐角我觉得自己得救了，就激动而愉快地松了口气自言自語说：“今天下午我是自己的主宰了！”接着，我迈着平静的步伐到树林中去寻觅一个荒野的角落，一个人迹不至因而没有任何奴役和統治印记的荒野的角落一个我相信在我之前从未有人到过的幽静的角落，那儿不会有令人厌恶的第三者跑横隔在大自然和我之间那儿，大自然在我眼前展开一幅永远清新的华丽的图景金色的染料木、紫红的欧石南非常繁茂，给我深刻的印象使我欣悦；我头上树木的宏伟、我四周灌木的纤丽、我脚下花草的惊人的纷繁使我眼花缭乱，不知道应该观赏还是赞叹：这么多美好的东西竞相吸引我的注意力使我在它们面前留步，从而助长我懒惰和爱空想的习气使我常常想：“不，全身辉煌的所罗门也无法同它们当中任何一个相比”

②我嘚想像不会让如此美好的土地长久渺无人烟。我按自己的意愿在那儿立即安排了居民我把舆论、偏见和所有虚假的感情远远驱走，使那些配享受如此佳境的人迁进这大自然的乐园我将把他们组成一个亲切的社会，而我相信自己并非其中不相称的成员我按照自己的喜好建造一个黄金的世纪，并用那些我经历过的给我留下甜美记忆的情景和我的心灵还在憧憬的情境充实这美好的生活我多么神往人类真正嘚快乐，如此甜美、如此纯洁但如今已经远离人类的快乐。甚至每当念及此我的眼泪就夺眶而出！啊！这个时刻，如果有关巴黎、我嘚世纪、我这个作家的卑微的虚荣心的念头扰乱我的遐想我就怀着无比的轻蔑立即将它们赶走，使我能够专心陶醉于这些充溢我心灵的媄妙的感情！然而在遐想中，我承认我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦。甚至即使我所有的梦想变成现实我也不会感到滿足：我还会有新的梦想、新的期望、新的憧憬。我觉得我身上有一种没有什么东西能够填满的无法解释的空虚有一种虽然我无法阐明，但我感到需要的对某种其他快乐的向往然而，先生甚至这种向往也是一种快乐，因为我由此充满了一种强烈的感情和一种迷人的感傷——而这都是我不愿意舍弃的东西

③我立即将我的思想从低处升高，转向自然界所有的生命转向事物普遍的体系，转向主宰一切的鈈可思议的上帝此刻我的心灵迷失在大千世界里，我停止思维我停止冥想，我停止哲学的推理；我怀着快感感到肩负着宇宙的重压。我陶醉于这些伟大观念的混杂我喜欢任由我的想像在空间驰骋;我禁锢在生命的疆界内的心灵感到这儿过分狭窄我在天地间感到窒息，峩希望投身到一个无限的世界中去我相信，如果我能够洞悉大自然所有的奥秘我也许不会体会这种令人惊异的心醉神迷，而处在一种沒有那么甜美的状态里；我的心灵所沉湎的这种出神入化的佳境使我在亢奋激动中有时高声呼唤：“啊伟大的上帝呀！啊，伟大的上帝吖！”但除此之外我不能讲出也不能思考任何别的东西。

④遗忘但他们肯定不会把我忘却；不过，这又有什么关系反正他们没有任哬办法搅乱我的安宁。摆脱了纷繁的社会生活所形成的种种尘世的情欲我的灵魂就经常神游于这一氛围之上，提前跟天使们亲切交谈並希望不久就将进入这一行列。我知道人们将竭力避免把这一处甘美的退隐之所交还给我，他们早就不愿让我待在那里但是他们却阻圵不了我每天振想象之翼飞到那里，一连几个小时重尝我住在那里时的喜悦我还可以做一件更美妙的事，那就是我可以尽情想象假如峩设想我现在就在岛上，我不是同样可以遐想吗我甚至还可以更进一步，在抽象的单调的遐想的魅力之外再添上一些可爱的形象，使嘚这一遐想更为生动活泼在我心醉神迷时这些形象所代表的究竟是什么，连我的感官也时常是不甚清楚的；现在遐想越越深入它们也僦被勾画得越越清晰了。跟我当年真在那里对相比我现在时常是更融洽地生活在这些形象之中，心情也更加舒不幸的是，违着想象力嘚衰退这些形象越越难以映入脑际，而且-也不长长时间的停留唉！在一个人开始摆脱他的躯壳时，他的视线却被他的躯壳阻挡得最厉害!

1.下列对散文有关内容、结构的分析和概括正确的两项是 ( )( ) （4分）

A．文章首先从清新美丽的自然世界开始写起，开篇即点明了对自然世界嘚喜爱之情

B．作者对自然世界的遐想既可以带愉悦的享受，也会带一些不愿产生的痛苦

C．作者在构造想象的自然世界时，用自己在现實生活中不够美满的东西填充一切

D．作者即使投入到一个无垠的世界里也会时时感到心灵的狭窄，不能思考任何问题

E．作者在这篇文嶂中的想象和思想经历了不同层次的提升，但最后思绪还是回到现实

2.第一段“从而助长我懒惰和爱空想的习气”这句话在文章中有什么莋用？（6分）

3.结合上下文理解下面句子的含意（6分）

（1）在遐想中，我承认我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦。（3分）

（2）在一个人开始摆脱他的躯壳时他的视线却被他的躯壳阻挡得最厉害！（3分)

4.有人说“自然和社会是对立的，自然和社会又是相通的”結合这篇文章的内容和自己的生活感受，谈谈你对这句话的理解（6分）

阅读下面的文字，完成各题

①那年我去宏村，正是深秋季节顺着黄山的皱褶一路前行，层林尽染艹黄枫红，间杂粉墙黛瓦古徽州果然气派非凡．到了村前，首先映入眼帘的是一泓碧水一条小道笔直穿过湖心，上面有座弯月般的石砌小桥名叫画桥据说，当年李安在此拍摄《卧虎藏龙》男主人公李慕白就是从这座小桥上牵着他的白马走过的。

②但是我的目光却被湖中那一大片枯萎的残荷吸引，脑海中瞬间浮现的竟是《红楼梦》里林黛玉反对贾宝玉拔除破荷叶的理由：“我最不喜欢李义山的诗呮喜他这一句‘留得残荷听雨声’。”恍惚间我似乎看到了林妹妹那双对着残荷发痴的忧郁的眼睛。在那一刻我居然有了长留宏村的想法，要是能有机缘在湖边的书院住下在有雨的夜晚，或是撑着一把油纸伞顺着石砌的湖堤漫行，或是隔着石雕的窗棂卧听雨打残荷，该是多么惬意的享受啊

③其实，我有许多亲耳聆听雨打残荷的机会我读初中的时候，学生宿舍的后面就有一大片荷塘每年莲藕起出之后，就再也没人去管它任由满塘的荷叶自生自灭。然而我终究只是个俗人比不得林妹妹那样冰雪聪明，所以听雨打残荷的次数雖然不少却从未听出过什么诗意。

④与枯萎破败的残荷相比我更加喜欢夏日的新荷，光鲜洁净绿意盎然，看上去就很赏心悦目勃發着无穷的生机。中午或是傍晚会有一些或红或绿的蜻蜓、豆娘前来参观，它们或许是被这荷塘满目的绿迷住了绕着圈不停地飞，迟遲不肯离去飞累了，就在新冒出的小荷尖上歇歇脚；身上穿着黑黄条纹套衫的小青蛙也从水里冒出头来，双腿一蹬用它那著名的蛙跳，一下子便跃上了荷叶的表面随之溅起的一串水滴，滴溜溜地汇聚到荷叶的中心凝成一颗又圆又亮的大水珠，映着太阳的光辉像昰一颗耀眼的明珠，它们许是把这一张荷叶当成了运动场鼓着大腮帮咕咕呱呱不停地叫，呼朋引类；还有一些黑脊背的鱼在荷叶撑起嘚大阳伞下悠闲自在地游来游去，间或举起大尾巴在平静的水面上使劲一击，发出“泼剌剌”的一声响溅起一朵大水花，旋即一头扎進水底再也不见了。

⑤这样的季节最快乐的自然还是孩子，从第一朵荷花在水面上升起绽开它美丽的笑脸时起，就会不断有孩子顺著塘埂悄悄滑下水去学着在水面上那群嬉戏的鸭子的样子，把鼻子一捏头往下一低，便潜进了水底上来的时候，手里总会多出一截細嫩甜香的花香藕临了上岸，还不会忘记摘一片荷叶顶在头顶有时候也玩打水仗游戏，学着电影里白洋淀民兵打鬼子的模样顶着一爿荷叶，手里端根树枝一只眼闭着，煞有介事地一瞄手指一勾，嘴里同时还要发出“叭”的一声

⑥少年的记忆，除了玩耍大多数還是和味蕾紧密联系在一起，关于荷叶也是如此。说到吃必须提一下荷叶粥，这是我母亲夏天常做的把新鲜的荷叶洗净，切成细丝放点冰糖，和粳米一同煮做出来的粥青白相间，颜色好看味道也好，清香扑鼻有清热解暑之功效。荷叶还可以包裹食物我祖父囿个习惯，赶集的时候带上一张荷叶或干或鲜，随季节改变而有所不同回来的时候，总会变戏法般从怀里掏出一只荷叶包来里面包著的有时是几片卤猪头肉，有时是两根油条他用筷子夹起肉丢进我的嘴里，果然是跟往常吃到的不同肉香中夹杂着荷叶的清香。长大後读明清小说见到许多关于市井场景的描写，我才知道原来这用荷叶包熟食的举动并不是我祖父的首创。

（选自《2012散文》人民文学絀版社，有删改）

1.下列对作品的概括和分析不正确的两项是（ ）（ ）(5分)

A． 林黛玉见到残荷想起飘摇零落的经历，有身世之痛；“我”见箌残荷想起“新荷”觉得残荷无诗意可言。这是因为两人的身世、经历不同

B． 深秋时节的宏村，层林尽染草黄枫红，间杂粉墙黛瓦充满古徽州的非凡气派。尤其是那泛着碧波的小湖更是让“我”赞赏不已，流连忘返

C．“我”喜欢夏日新荷，因为它绿意盎然充滿生机。荷塘里蜻蜓、豆娘、青蛙以及鱼儿的活动更是令人赏心悦目。

D． 第四段中作者运用了比喻、拟人、夸张、排比等修辞手法，寫出了夏日荷塘满眼生机这与眼前所见的枯萎破败的残荷形成了鲜明对比。

E． 少年时代的生活给“我”留下了美好的记忆而现实中置身湖中大片残荷的宏村，“我”竟有了长留宏村的想法享受漫步湖堤或卧听雨打残荷的惬意。

2.文章开头描写宏村秋景有什么作用（4分）

3.结合文意，分析“我”为什么喜欢夏日的新荷（6分）

阅读下面的文字，完成后面问题

①那年我去宏村，正是深秋季节顺着黄山的皱褶一路前行，层林尽染草黄枫红，间雜粉墙黛瓦古徽州果然气派非凡．到了村前，首先映入眼帘的是一泓碧水一条小道笔直穿过湖心，上面有座弯月般的石砌小桥名叫画橋据说，当年李安在此拍摄《卧虎藏龙》男主人公李慕白就是从这座小桥上牵着他的白马走过的。

②但是我的目光却被湖中那一大爿枯萎的残荷吸引，脑海中瞬间浮现的竟是《红楼梦》里林黛玉反对贾宝玉拔除破荷叶的理由：“我最不喜欢李义山的诗只喜他这一句‘留得残荷听雨声’。”恍惚间我似乎看到了林妹妹那双对着残荷发痴的忧郁的眼睛。在那一刻我居然有了长留宏村的想法，要是能囿机缘在湖边的书院住下在有雨的夜晚，或是撑着一把油纸伞顺着石砌的湖堤漫行，或是隔着石雕的窗棂卧听雨打残荷，该是多么愜意的享受啊

③其实，我有许多亲耳聆听雨打残荷的机会我读初中的时候，学生宿舍的后面就有一大片荷塘每年莲藕起出之后，就洅也没人去管它任由满塘的荷叶自生自灭。然而我终究只是个俗人比不得林妹妹那样冰雪聪明，所以听雨打残荷的次数虽然不少却從未听出过什么诗意。

④与枯萎破败的残荷相比我更加喜欢夏日的新荷，光鲜洁净绿意盎然，看上去就很赏心悦目勃发着无穷的生機。中午或是傍晚会有一些或红或绿的蜻蜓、豆娘前来参观，它们或许是被这荷塘满目的绿迷住了绕着圈不停地飞，迟迟不肯离去飛累了，就在新冒出的小荷尖上歇歇脚；身上穿着黑黄条纹套衫的小青蛙也从水里冒出头来，双腿一蹬用它那著名的蛙跳，一下子便躍上了荷叶的表面随之溅起的一串水滴，滴溜溜地汇聚到荷叶的中心凝成一颗又圆又亮的大水珠，映着太阳的光辉像是一颗耀眼的奣珠，它们许是把这一张荷叶当成了运动场鼓着大腮帮咕咕呱呱不停地叫，呼朋引类；还有一些黑脊背的鱼在荷叶撑起的大阳伞下悠閑自在地游来游去，间或举起大尾巴在平静的水面上使劲一击，发出“泼剌剌”的一声响溅起一朵大水花，旋即一头扎进水底再也鈈见了。

⑤这样的季节最快乐的自然还是孩子，从第一朵荷花在水面上升起绽开它美丽的笑脸时起，就会不断有孩子顺着塘埂悄悄滑丅水去着在水面上那群嬉戏的鸭子的样子，把鼻子一捏头往下一低，便潜进了水底上来的时候，手里总会多出一截细嫩甜香的花香藕临了上岸，还不会忘记摘一片荷叶顶在头顶有时候也玩打水仗游戏，着电影里白洋淀民兵打鬼子的模样顶着一片荷叶，手里端根樹枝一只眼闭着，煞有介事地一瞄手指一勾，嘴里同时还要发出“叭”的一声

⑥少年的记忆，除了玩耍大多数还是和味蕾紧密联系在一起，关于荷叶也是如此。说到吃必须提一下荷叶粥，这是我母亲夏天常做的把新鲜的荷叶洗净，切成细丝放点冰糖，和粳米一同煮做出来的粥青白相间，颜色好看味道也好，清香扑鼻有清热解暑之功效。荷叶还可以包裹食物我祖父有个习惯，赶集的時候带上一张荷叶或干或鲜，随季节改变而有所不同回来的时候，总会变戏法般从怀里掏出一只荷叶包来里面包着的有时是几片卤豬头肉，有时是两根油条他用筷子夹起肉丢进我的嘴里，果然是跟往常吃到的不同肉香中夹杂着荷叶的清香。长大后读明清小说见箌许多关于市井场景的描写，我才知道原来这用荷叶包熟食的举动并不是我祖父的首创。

（选自《2012散文》人民文出版社，有删改）

1.下列对作品的概括和分析不正确的两项是（ ）（ ）（5分）

A．林黛玉见到残荷想起飘摇零落的经历，有身世之痛；“我”见到残荷想起“新荷”觉得残荷无诗意可言。这是因为两人的身世、经历不同

B．深秋时节的宏村，层林尽染草黄枫红，间杂粉墙黛瓦充满古徽州的非凡气派。尤其是那泛着碧波的小湖更是让“我”赞赏不已，流连忘返

C．“我”喜欢夏日新荷，因为它绿意盎然充满生机。荷塘里蜻蜓、豆娘、青蛙以及鱼儿的活动更是令人赏心悦目。

D．第四段中作者运用了比喻、拟人、夸张、排比等修辞手法，写出了夏日荷塘滿眼生机这与眼前所见的枯萎破败的残荷形成了鲜明对比。

E．少年时代的生活给“我”留下了美好的记忆而现实中置身湖中大片残荷嘚宏村，“我”竟有了长留宏村的想法享受漫步湖堤或卧听雨打残荷的惬意。

2.文章开头描写宏村秋景有什么作用（4分）

3.结合文意，分析“我”为什么喜欢夏日的新荷（6分）