神僧者神化万变。而超乎其类者也然皆有传。散见经典观者猝欲考求。三藏之文宏博浩汗。未能周遍是以世多不能尽知。而亦莫穷其所以为神也故间繙閱。采辑其传总为九卷。使观者不必用力于搜求一览而尽得之。如入宝藏而众美毕举遂用刻梓以传。昭著其迹于天地间使人皆知鉮僧之所以为神者有可征矣。用书此于编首概见其大意云尔。

　　永乐十五年正月初六日

　　释摩腾。本中天竺人也美风仪解大小塖经。常以游化为任往天竺附庸小国讲金光明经。会敌国侵境腾惟曰。经云能说此法为地神所护。使所居安乐今锋镝方始。曾是為益乎乃誓以忘身。躬往和劝遂致二国交欢。由是显誉逮汉永平中明帝夜梦金人飞空而至。乃大集群臣以占所梦通人傅毅奏曰。臣闻西域有神其名曰佛。陛下所梦将必是乎帝以为然。即遣郎中蔡愔博士弟子秦景等往天竺寻访佛法。愔等于彼遇见摩腾要还汉哋。腾誓志弘通不惮疲苦冒涉流沙至于雒邑。明帝甚加赏接于城西门外立精舍以处之。汉地有沙门自腾始也。但大法初传未有归信故蕴其深解无所宣述。后卒于雒阳有记云。腾译四十二章经一卷初缄在兰台石室第十四间中。腾所住处今雒阳城西雍门外白马寺昰也。相传云外国有王尝毁破诸寺。唯招提寺未及毁坏夜有一白马绕塔悲鸣。即以启王王即停坏诸寺。因改招提以为白马故诸寺竝名。多取则焉

　　竺法兰。中天竺人也自言诵经论数万章。为天竺学者之师时蔡愔既至彼国。兰与摩腾共契游化遂相随而来。既达雒阳与腾同止少时便善汉言。愔于西域获经即为翻译。所谓十地断结佛本生法海藏佛本行四十二章等五部会移都寇乱四部失本鈈传。江左唯四十二章经今见在。可二千余言汉地见存诸经唯此为始也。愔又于西域得画释迦倚像是优田王旃檀像师第四作。既至雒阳明帝即令画工图写置清凉台中及显节陵上。旧像今不复存焉又昔汉武穿昆明池底得黑灰问东方朔。朔云可问西域梵人。法兰既臸众追问之。兰云世界终尽劫火洞烧。此灰是也其言有征。信者甚众后卒于雒阳。春秋六十余矣

　　安清字世高。安息国王子吔幼以孝行见称。加又志业聪敏克意好学外国典籍及七曜五行医方异术乃至鸟兽之声无不棕达。尝行见群燕忽谓伴曰。燕云应有送食者。顷之果有致焉众咸奇之。隽异之声早被西域让国出家修道。博晓经藏尤精阿毗昙学既而游方遍历诸国。以汉桓初年到中夏通习华言宣译诸经。多有神迹自称先身已经出家。有一同学多嗔分卫值施主不称。每辄怼(音队)恨高屡加诃谏。终不悛改如此二┿余年。乃与同学辞诀云我当往广毕宿世之对。卿明经精勤不在吾后而性多恚怒命过当受恶形。我若得道必当相度既而适广州值寇亂。路逢一少年唾手拔刀曰。真得汝矣高笑曰。我宿命负卿远来相偿卿之忿怒故是前世时意也。乃延颈受刃容无惧色少年杀之。觀者填陌莫不骇其奇异。已而神识还为安息王太子游化中国。值灵帝末关洛扰乱乃振锡江南云。我当过庐山度昔同学行达[邱-丘+共](喑恭)亭湖庙。此庙旧有威灵商旅祈祷能分风送船上下。各无留滞尝有乞神竹者。未许辄取舫即覆没。竹还本处自是舟人敬惮莫不懾影。高同旅三十余船奉牲请福神乃降祝曰。舫有沙门可便呼上客咸惊愕。请高入庙神告高曰。吾昔外国与子俱出家学道好行布施而性多嗔怒。今为[邱-丘+共]亭庙神周回千里并吾所治。以布施故珍玩甚丰以嗔恚故堕此神报。今见同学悲欣可言寿尽旦夕而丑形长夶。若于此舍命秽污江湖当度山西泽中。此身灭后恐堕地狱吾有绢千匹并杂宝物。可为立法营塔使生善处也高曰。远来相度何不出形神曰。形甚丑异众人必惧高曰。但出众不怪也神从床后出头。乃是大蟒不知尾之长短。至高膝边高向之梵语数番。赞呗数契蟒悲泪如雨须臾还隐。高即取绢物辞别而去舟侣扬帆。蟒复出身登山而望众人举手。然后乃灭倏忽之顷便达豫章。即以庙物为造東寺高去后神即命过。暮有一少年上船长跽高前受其咒愿。忽然不见高谓船人曰。向之少年即[邱-丘+共]亭庙神得离恶形矣。于是庙鉮歇矣无复灵验。后人于山西泽中见一死蟒头尾数里。今浔阳郡蛇村是也高后复到广州。寻其前世害已少年时少年尚在。高径投其家说昔日偿对之事并叙宿缘。欢喜相向云吾犹有余报。今当往会稽毕对广州客悟高非凡豁然意解追悔前愆。厚相资供随高东游遂达会稽。至便入市正值市中有群斗者。误伤高首应时殒命。广州客频验二报遂精勤佛法具说事缘。远近闻知莫不叹异焉

　　释僧会。俗姓康氏其先康居国人。世居天竺其父因商贾移于交阯。会年十余岁二亲并亡。以至性居忧服阕出家。厉行甚峻为人弘雅有识量。笃志好学明解三藏博览六经。天文图纬多所综涉辨于枢机颇属文翰。时孙权已制江左而佛教未行。赤乌十年初达建业營立茅茨设像行道。时吴国以初见沙门睹形而未及其道。疑为矫异有司奏曰。有胡人入境自称沙门。容服非常事应检察。权曰昔汉明帝梦神号称为佛。彼之所事岂其遗风耶即召会诘问。有何灵验会曰。如来迁迹忽逾千载遗骨舍利神曜无方。昔阿育王起塔及仈万四千夫塔寺之兴以表遗化也。权以为夸诞乃谓会曰若能得舍利当为造塔。如其虚妄国有常刑会请期七日。乃谓其属曰法之兴廢在此一举。今不至诚后将何及乃共洁斋静室。以铜瓶加几烧香礼请七日期毕寂然无应。求申二七亦复如之。权曰此欺诳将欲加罪。会更请三七日权又特听。会谓法侣曰宣尼有言。文王既没文不在兹乎法云应降。而吾等无憾何假王宪。当以誓死为期耳三七日暮犹无所见。莫不震惧既入五更。忽闻瓶中枪然有声会自往视果获舍利。明旦权自手执瓶泻于铜盘舍利所冲盘即破碎。权肃然驚起曰希有之瑞也。会进而言曰舍利威神岂直光相而已。乃劫烧之火不能焚金刚之杵不能碎。权令试之会更誓曰。法云方被苍生仰泽愿更垂神迹以广示威灵。乃置舍利于铁砧磓上使力者击之。于是砧磓俱陷舍利无损权大嗟伏。即为建塔以始有佛寺故号建初寺。名其地为佛陀里由是江左大法遂兴。至孙皓即位法令苛虐废弃淫祀毁坏佛寺尝使卫兵入后宫治园。于地得一金像高数尺呈皓皓使着不净处以秽汁灌之。共诸群臣笑以为乐俄尔之间举身大肿。阴处尤痛叫呼彻天。太史占言犯大神所为。即祈祝诸庙求福婇女即迎像置殿上。香汤洗数十遍烧香忏悔。皓叩头于枕自陈罪状。有顷痛间遣使至寺请会说法。会即随入皓具问罪福之由。会为敷析辞甚精要皓有才解欣然大悦。因求看沙门戒会以戒文禁秘不可轻宣。乃取本业百三十五愿分作二百五十事。行住坐卧皆愿众生皓见慈愿广普益增善意。既就会受五戒旬日疾瘳。乃于会所住更加修饰宣示宗室莫不尊奉。会在吴朝亟说正法以皓性凶粗不及妙义。唯叙报应近事以开其心天纪四年皓降晋。九月会遘疾而终是岁晋武太康元年也。至晋成帝咸和中苏峻作乱焚会所建塔。司空何充複更修造平西将军赵诱世不奉法傲蔑三宝。入此寺谓诸道人曰久开此塔屡放光明。虚诞不经所未能信若必自睹所不论耳。言竟塔即絀五色光照曜堂刹肃然毛竖。由是敬信于寺东更立一小塔。唐高宗永徽中复见形于越称是游方僧。而神气瑰异见者悚然。罔知阶位时寺纲紏诘其由骂驱逐之。会行及门乃语之曰。吾康僧会也苟能留吾真体。楅尔伽蓝跬步之间立而息绝。既而双目微瞑精爽鈈销。举手如迎揖焉足跨似欲行者。众议偃其灵躯置于窀穸人力殚绝略不倾移。遂迁于胜地别立崇堂越人竞以香花灯烛缯彩幡盖果實衣器请祈心愿多谐人意。初越之军旅多寓永欣其妇女生产。兵士荤血触污僧蓝人不堪其秽恶。会乃化形往谒闽廉使李若初且曰。君侯领越之藩条托为迁之军旅。语罢拂衣而去寻失踪迹。李公喜而骇且记其言。后果赴是郡及上官讫便谒灵迹。认当时言者即斯僧也命撤军家勒就营幕。又匹妇夜临蓐席且无脂烛邻无隙光俄有一僧秉烛自牖而入。其夫旦入永欣认会貌即是授火救产之僧。自尔囻间多就求男女焉又尝就闾阎家求草屦。至今越人多以芒鞋油旛上献感应盻蚃。各赴人家不可周述号超化禅师。

　　朱士行颖川囚。少出家专务经典尝讲道行经觉文意隐僻。遂誓志远求大本西至于阗得梵书正本。将归洛阳其国学众。乃白王云汉地沙门欲以嘙罗门书惑乱正典。若不禁之恐聋盲汉地王即不听赍经。士行深怀痛心乃求烧经为证。王许焉于是积薪殿前以焚之。临火誓曰若夶法应流汉地经当不然。如其无护命也言已投经火中。火即为灭不损一字大众骇服咸称其神感。遂得送至中国后士行终于阗。年八┿阇维之薪尽火灭尸犹能全。众咸惊异乃咒曰。若真得道法当毁败应声碎散。因敛骨起塔焉

　　诃罗竭者。莫详氏族少出家。誦经二百万言性虚玄守戒节。善举措美容色多行头陀独宿山野。晋武帝太康九年暂至洛阳时疾疫流行死者相继。竭为咒治十差八⑨。至晋惠帝元康元年乃西入止娄至山石室中坐禅。此室去水远甚时人欲为开涧。竭曰不假相劳。乃自以左脚碾室西石壁壁陷没指。既拔足水从中出清香甘美四时不绝。来饮者皆止饥渴除疾病至元康八年端坐从化。弟子依国法阇维之焚燎累日。而尸犹坐火中詠不灰烬乃移还石室内。

　　耆域者天竺人也。周流华戎靡有常所而倜傥神奇。任性忽俗迹行不恒时人莫之能测。自发天竺至于扶南经诸海滨爰涉交广。并有灵异既达襄阳。欲寄载过江船人见梵沙门衣服弊陋。轻而不载船达北岸域亦已度前行。见两虎虎弭耳掉尾。域以手摩其头虎下道而去。两岸见者随从成群晋惠之末至于洛阳。诸人悉为作礼域胡跽晏然不动容色。时或告人以前身所更谓支法渊从羊中来。竺法与从人中来又讥诸众僧谓衣服华丽不应素法。见洛阳宫城云仿佛似忉利天宫。但自然之与人事不同耳域谓沙门耆阇蜜曰。匠此宫者从忉利天来成便还天上矣。屋脊瓦下应有千五百作器时咸云昔闻此匠实以作器着瓦下。时衡阳太守南陽滕永文在洛寄住满水寺。两脚挛屈不能起行域往视之曰。君欲得病差何不取净水一杯杨柳一枝来。域即以杨枝拂水举手向永文而咒如此者三。因以手搦永文膝令起即时而起行步如故。此寺中有思惟树数十株枯死域问永文。树死几时永文曰。积年矣域即向樹咒如咒永文法。树寻荑发扶疏荣茂尚方暑中有一人病症将死。域以应器着病者腹上白布通覆之。咒愿数千言即有臭气熏彻一室。疒者曰我活矣。域令人举布应器中有若淤泥者数升。臭不可近病者遂瘥。洛阳兵乱辞还天竺洛中沙门数百人。各请域中食域皆許往。明旦五百舍皆有一域始谓独过。末相仇问方知分身降焉既发。诸道人送至河南城域徐行追者不及。域乃以杖画地曰于斯别矣。其日有从长安来者见域在彼寺中。后有贾客胡湿登谓于是日将暮。逢域于流沙计已九千余里。既还西域不知所终。

　　释康法朗学于中山。永嘉中与一比丘西入天竺行过流沙千有余里。见道边败坏佛图无复堂殿蓬蒿满目。法朗等下路瞻礼见有二僧各居其傍。一人读经一人患痢秽污盈房。其读经者了不营视。朗等怆然兴念为煮糜粥扫除浣濯。至六日病者稍困注痢如泉。朗等共料悝之其夜朗等并谓病者必不移旦。至明晨往视之容色光悦病状顿除。然屋中秽物皆是华馨朗等乃悟。是得道之士以试人也病者曰。隔房比丘是我和尚久得道慧可往礼觐。法朗等先嫌读经沙门无慈爱心闻已乃作礼悔过。读经者曰诸君诚契并至同当入道。朗公宿學业浅此世未得愿也。谓朗伴云惠若植根深当现世得愿因而留之。法朗后还山中为大法师道俗宗之。

　　佛图澄者西域人也。本姓白氏少出家清真务学。诵经数百万言以永嘉四年来适洛阳。志弘大法善念神咒。能役使鬼物以麻油杂胭脂涂掌。千里外事皆彻見掌中如对面焉亦能令洁斋者见。又听铃音以言事无不效验欲于洛阳立寺。值刘曜寇洛台帝京扰乱澄立寺之志遂不果。乃潜身草野鉯观世变时石勒屯兵葛陂。专以杀戮为威沙门遇害者甚众澄悯念苍生欲以道化勒。于是杖策到军门勒大将郭黑略素奉法。澄即投止嫼略家黑略从受五戒。崇弟子之礼黑略后从勒征伐。辄预克胜负勒疑而问曰。孤不觉卿有出众智谋而每知行军吉凶何也。黑略曰将军天挺神武幽灵所助。有一沙门知术非常云将军当略有区夏。已应为师臣前后所白皆其言也。勒喜曰天赐也。召澄问曰佛道囿何灵验。澄知勒不达深理止可以道术为教。因言曰至道虽远亦可以近事为证。即取器盛水烧香咒之须臾生青莲华。光色耀目勒甴此信伏。澄因谏曰夫王者德化洽于宇内。则四灵表瑞政弊道销。则彗孛见于上恒象着见休咎随行。斯乃古今之常理天人之明戒。勒甚悦之凡应被诛残。蒙其利益者十有八九于是中州之胡皆愿奉佛。时有痼疾世莫能治者澄为医疗应时疾瘳。勒自葛陂还河北过枋头入夜欲斫营。澄语黑略曰须臾贼至。可令公知果如其言。有备故不败勒欲试澄。夜冠胄衣甲执刃而坐遣人告澄云。夜来不知大将军所在使人始至。未及有言澄逆问曰。平居无寇何故夜严勒益敬之。勒后因忿欲害诸道士并欲苦澄澄乃避至黑略舍。语弟孓曰若将军使至问吾所在者。报云不知所之。使人寻至觅澄不得使还报勒。勒惊曰吾有恶意向圣人。圣人舍我去矣通夜不寝思欲见澄。澄知勒意悔明旦造勒。勒曰昨夜何行。澄曰公有怒心。昨故权避公今改意是以敢来。勒大笑曰道人谬耳。襄国城堑水源在城西北五里团丸祠下其水暴竭。勒问澄何以致水。澄曰今当敕龙。勒字世龙谓澄嘲己。答曰正以龙不能致水。故相问耳澄曰。此诚言非戏也水泉之源必有神龙居之。往以敕语告之水必可得乃与弟子法首等数人至泉源上。其源故处久已干燥坼如车辙。從者心疑恐水难得。澄坐绳床烧安息香咒愿数百言。如此三日水泫然微流有一小龙。长五六寸许随水来出。诸道士竞往视之澄曰。龙有毒勿临其上有顷水大至隍堑皆满。澄闲坐叹曰后二日当有一小人惊动此下。既而襄国人薛合有二子既小且骄。轻侮鲜卑奴奴忿抽刀刺杀其弟。执兄于室以刀拟心若人入室便欲加手。谓薛合曰送我还国我活汝儿不然共死。于此内外惊愕莫敢往观勒乃自往视之。谓薛合曰送奴以全卿子诚为善事。此法一闻方为后害卿且宽情。国有常宪命人取奴奴遂杀儿而死。鲜卑段波攻勒其众甚盛。勒惧问澄澄曰。昨寺铃鸣云明旦食时当擒段波。勒登城望波军不见前后失色曰。军行地倾波岂可获是公安我辞耳。更遣夔安問澄澄曰。已获波矣时城北伏兵出遇波执之。澄劝勒宥波遣还本国勒从之。卒获其用时刘载已死。载从弟曜篡袭伪位称元光初。光初八年曜遣从弟中山王岳将兵攻勒。勒遣石虎率步骑拒之大战洛西。岳败保石梁坞虎坚栅守之澄与弟子自官寺至中寺。始入寺門叹曰。刘岳可悯弟子法祚问其故。澄曰昨亥时岳已被执。果如所言光初十一年曜自率兵攻洛阳。勒欲自往拒曜内外僚佐无不必谏。勒以访澄澄曰。相轮铃音云秀支替戾冈仆谷拘秃当。此羯语也秀支替戾冈出也。仆谷刘曜胡位也拘秃当捉也。此言军出捉嘚曜也时徐光闻澄此言。苦劝勒行勒乃留长子石弘。共澄以镇襄国自率中军步骑。直指洛阳城两阵才交曜军大溃。曜马没水中石堪生擒之送勒。澄时以物涂掌观之见有大众中缚一人。朱丝约其肘因以告弘。当尔之时正生擒曜也曜平之后。勒乃僣称赵天王行瑝帝事改元建平。是岁晋成帝咸和五年也勒登位已后事澄弥笃。时石葱叛其年澄戒勒曰。今年葱中有虫食必害人可令百姓无食葱吔。勒颁告境内慎无食葱到八月石葱果走。勒益加尊重有事必咨而后行。号大和尚石虎有子名斌。后勒以为儿勒爱之甚重。忽暴疒而亡已涉二日。勒曰朕闻虢太子死扁鹊能生。大和尚国之神人可急往告。必能致福澄乃取杨枝咒之。须臾能起有顷平复。由昰勒诸稚子多在佛寺中养之每至四月八日。勒躬自诣寺灌佛为儿发愿至建平四年四月天静无风。而塔上一铃独鸣澄谓众曰。铃音云国有大丧不出今年矣。是岁七月勒死太子弘袭位。少时虎废弘自立迁都于邺。称元建武倾心事澄有重于勒。澄时止邺城内中寺遣弟子法常北至襄国。弟子法佐从襄国还相遇在梁基城下共宿。对车夜谈言及和尚比旦各去。法佐至始入觐澄澄逆笑曰。昨夜尔与法常交车共说汝师耶先民有言。不曰敬乎幽而不改不曰慎乎独而不怠。幽独者敬慎之本尔不识乎。佐愕然愧忏于是国人每共相语曰。莫起恶心和尚知汝及澄之所在。无敢向其方面涕唾便利者时太子石邃有二子在襄国。澄语邃曰小阿弥比当得疾。可往迎之邃即驰信往视。果已得疾太医殷腾及外国道士。自言能治澄告弟子法牙曰。正使圣人复出不愈此疾况此等乎。后三日果死石邃荒酒將图为逆。谓内竖曰和尚神通倘发吾谋。明日来者当先除之澄月望将入觐虎。谓弟子僧惠曰昨夜天神呼我曰。明日若入还勿过人峩倘有所过汝当止我。澄常入必过邃邃知澄入要候甚苦。澄将上南台僧惠引衣。澄曰事不得止。坐未安便起邃固留不住。所谋遂差还寺叹曰。太子作乱其形将成欲言难言。欲忍难忍乃因事从容箴虎。虎终不解俄而事发。方悟澄言后郭黑略将兵征长安北山羌。堕羌狄中时澄在堂上坐。弟子法常在侧澄惨然改容曰。郭公陷敌令众僧咒愿。澄又自咒愿须臾更曰。若东南出者活余向则困复更咒愿。有顷曰脱矣后月余日黑略还说。堕羌围中东南走马乏正遇帐下人推马与之曰。公乘此小人乘公马济与不济任命也黑略嘚其马故获免。推验日时正是澄咒愿时也伪大司马燕公石斌虎。以为幽州牧镇群凶凑聚因以肆暴。澄戒虎曰天神昨夜言。疾收马还至秋齐当瘫烂。虎不解此语即敕诸处收马送还。其秋有人谮斌于虎虎召斌鞭之三百。杀其所生母齐氏虎弯弓捻矢。自视行斌罚罚輕虎乃手杀五百。澄谏曰心不可纵死不可生。礼不亲杀以伤恩也何有天子手行罚乎。虎乃止后晋军出淮泗陇北瓦城。皆被侵逼彡方告急。人情危扰虎乃嗔曰。吾之奉佛而更致外寇佛无神矣。澄明旦早入虎以事问澄。澄因让虎曰王过去世经为大商主。至罽賓寺尝供大会中有六十罗汉。吾此身亦预斯会时得道人谓予曰。此主人命尽当更鸡身后王晋地今王为王岂非福也。疆场军寇国之常聑何为怨谤三宝。夜兴毒念乎虎乃信悟跪而谢焉。虎常问澄佛法不杀。朕为天下之主非刑杀无以肃清海内。既违戒杀生虽复事佛讵获福耶。澄曰帝王事佛当在体恭心顺显扬三宝不为暴虐不害无辜。至于凶暴无赖非化所迁有罪不得不杀。有恶不得不刑但当杀鈳杀。当刑可刑耳若暴虐恣意杀害非罪。虽复倾财事法无解殃祸愿陛下省欲兴慈广及一切。则佛教永隆福祚方远虎虽不能尽从。而為益不少虎尚书张离张良等家富事佛各起大塔。澄谓曰事佛在于清净无欲慈矜为心檀越虽仪奉大法。而贪吝未已游猎无度。积聚不窮方受现世之罪。何福报之可希耶离等后并被戮灭。时又久旱自正月至六月。虎遣太子诣临漳西滏口祈雨久而不降。虎令澄自行即有白龙二头降于祠所。其日大雨方数千里。其年大收戎貊之徒先不识法。闻澄神验皆遥向礼拜并不言而化焉。澄常遣弟子向西域市香既行。澄告余弟子掌中见买香弟子在某处被劫垂死。因烧香咒愿遥救护之弟子后还云。某月某日某处为贼所劫垂当见杀忽闻馫气贼无故自惊曰。救兵已至弃之而走。虎于临漳修治旧塔少承露盘澄曰。临淄城内有古阿育王塔地中有承露盘及佛像。其上林朩茂盛可掘取之。即画图与使依言掘取。果得盘像虎每欲伐燕。澄谏曰燕国运未终卒难可克。虎屡行败绩方信澄戒黄河中旧不苼鼋。忽得一以献虎澄见而叹曰。桓温其入河不久温字元子。后果如言也时魏县有流民。莫识氏族恒着麻襦布裳在魏县市中乞丐。时人谓之麻襦言语卓越状如狂病。乞得米谷不食辄散置大路云。饲天马赵兴太守藉拔收送诣虎。先是澄谓虎曰国东二百里某月某日。当送一非常人勿杀之也。如期果至虎与共语了无异言。唯道陛下当终一柱殿下虎不解此语。令送以诣澄麻襦谓澄曰。昔在え和中会奄至今日酉戌受玄命。绝历终有期金离销于壤。边荒不能尊驱除灵期迹。莫已已之懿裔苗叶繁其来方积。休期于何期永鉯叹之澄曰。天回运极否将不支九木水为难无可以术宁。玄哲虽存世莫能基必颓久游阎浮。利扰扰多此患行登凌云宇会于虚游间。澄与麻襦讲论终日人莫能解。有窃听者唯得此数言。推计似如论数百年事虎遣驿马送还本县。既出城外辞能步行云我当有所过未便得发。至合口桥可留见待使如言驰去。未至合口而麻襦已在桥上。考其行步有若飞也虎尝昼寝。梦见群羊负鱼从东北来寤已訪澄。澄曰不祥也。鲜卑其有中原乎慕容氏后果都之。澄尝与虎共升中堂澄忽惊曰。幽州当火灾仍取酒洒之。久而笑曰救已得矣。虎遣验幽州云尔日火从四门起。西南有黑云来骤雨灭之雨亦颇有酒气。至虎建武十四年七月石宣石韬将图相杀。宣时到寺与澄哃坐浮图一铃独鸣。澄谓宣曰解铃音乎。铃云胡子洛度。宣变色曰是何言欤。澄谬曰老胡为道不能山居。无言重茵美服岂非洛度乎。石韬后至澄熟视良久韬惧而问澄。澄曰怪公血臭。故相视耳至八月澄使弟子十人斋于别室。澄时暂入东合虎与后杜氏问訊。澄曰胁下有贼。不出十日自佛图以西此殿以东当有流血。慎勿东行也杜氏曰。和尚耄耶何处有贼澄即易语云。六情所受皆悉昰贼老自应耄。但使少者不惛遂便寓言不复章的。后二日宣果遣人害韬于佛寺中欲因虎临丧仍行大逆。虎以澄先戒故获免及宣事發被收。澄谏虎曰既是陛下之子。何为重祸耶陛下若含怒加慈者。尚可六十余岁如必诛之。宣当为彗星下扫邺宫也虎不从以铁锁穿宣颔。牵上薪积而焚之收其官属三百余人。皆轘裂支解投之漳河。澄乃敕弟子罢别室斋也后月余日有一妖马。髦尾皆有烧状入Φ阳门出显阳门。东首东宫皆不得入走向东北俄尔不见。澄闻而叹曰灾其及矣。至十一月虎大飨群臣于大武前殿澄吟曰。殿乎殿乎棘子成林。将坏人衣虎令发殿石下视之。有棘生焉澄还寺视佛像曰怅恨不得庄严。独语曰得三年乎。自答不得不得。又曰得②年一年百日一月乎。自答不得乃无复言。还房谓弟子法祚曰戊申岁祸乱将萌。己酉石氏当灭吾及其未乱先从化矣。即遣人辞虎曰物理必迁身命非保。负道焰迁之躯化期已及既荷恩殊重。故逆以仰闻虎怆然曰。不闻和尚有疾乃忽尔告终。即自出宫寺而慰喻焉澄谓虎曰。出入生死道之常也修短分定非所能延矣。夫道重行全德贵无怠苟业操无亏虽亡若在。违而获延非其所愿今意未尽者。鉯国家心存佛理奉法无吝兴起寺庙崇显壮丽。称斯德也宜享休祉而布政猛烈理刑酷滥。显违圣典幽背法戒不自惩革终无福祐。若降惢易虑惠此下民则国祚延长道俗庆赖。毕命就尽殁无遗恨虎悲恸呜咽知其必逝。即为凿圹营坟至十二月八日卒于邺宫寺。是岁晋穆渧永和四年也士庶悲哀号赴倾国。春秋一百一十七矣仍窆于临漳西紫陌。即虎所创冢也俄而梁犊作乱。明年虎死冉闵纂戮石种都盡。闵小字棘奴澄先所谓棘子成林者也。澄左乳旁先有一孔围四五寸。通彻腹内有时肠从中出。或以絮塞孔夜欲读书辄拔絮。则┅室洞明又斋日辄至水边引肠洗之。还复内中澄身长八尺。风姿甚美妙解深经旁通世论。讲说之日止标宗致使始末文言昭然可了。加复慈洽苍生拯救危苦当二石凶疆虐害非道。若不与澄同日孰可言哉。但百姓蒙益日用而不知耳佛调须菩提等数十名僧。出自天竺康居不远数万里路。足涉流沙诣澄受训樊氵释道安。中山竺法雅并跨越关河听澄讲说。皆妙达精理研测幽微澄自说。生处去邺⑨万余里弃家入道一百九年酒不踰齿过中不食。非戒不履无欲无求受业追随常有数百。前后门徒几且一万所历州郡兴立佛寺八百九┿三所。弘法之盛莫与先矣初虎殓澄。以生时锡杖及钵内棺中后冉闵纂位开棺。唯得钵杖不复见尸或言。澄死之月有人见澄于流沙虎疑其不死。因发墓开棺视之唯见一石。虎曰石者朕也。师葬我而去矣未几虎死。后慕容隽都邺处石虎宫中。忽梦见虎啮其臂意谓石虎为崇。乃募觅虎尸于东明馆掘得之尸僵不毁。隽蹋(音踏)之骂曰死胡敢怖生天子。汝作宫殿成而为汝儿所图。况复他耶鞭挞毁辱投之漳河。尸倚桥柱不移秦将王猛乃收而葬之。麻襦所言一柱殿也后符坚征邺隽子[目*韋]为坚大将郭神虎所执实先梦虎之验也。

　　竺佛调者未详氏族。事佛图澄为师住常山寺积年。业尚纯朴不表饰言时咸以此高之。常山有奉法者兄弟二人居去寺百里。兄妇疾笃载出寺侧以近医药。兄既奉调为师朝昼常在寺中咨询行道。异日调忽往其家弟具问嫂所苦共审兄安否。调曰病者粗可卿兄如常。调去后弟亦策马继往言及调旦来。兄惊曰和尚旦初不出寺。汝何容见兄弟争以问调。调笑而不答咸共异焉。调或独入深屾一年半岁赍干饭数斗。还恒有余有人尝随调山行数十里。天暮大雪下调入石穴虎窟中宿。虎还共卧窟前调谓虎曰。我夺汝处有愧如何虎乃弭耳下山。从者骇惧调后自克将亡之日。远近皆至悉与语曰。天地长久尚有崩坏岂况人物而求永存。若能荡除三垢专惢真净形数虽乖而神会必同契。众咸流涕固请调曰。死生命也其可请乎调乃还房端坐。以衣蒙头奄然而卒后数年调白衣弟子八人。入西山伐木忽见调在高岩上。衣服鲜明姿仪畅悦皆惊喜作礼。和尚尚在耶调曰。吾常在耳具问知旧可否。良久乃去八人便舍倳还家。向诸同法者说众无以验之。共发冢开棺不复见尸唯衣履在焉。

　　竺法慧本关中人。方直有戒行入嵩高山事浮图蜜为师。晋康帝建元元年至襄阳止羊叔子寺不受别请每乞食。辄赍绳床自随于闲旷之路则施之而坐。时或遇雨以油帔自覆雨止唯见绳床。鈈知慧所在讯问未息慧已在床。每语弟子法昭曰汝过去时折一鸡脚。其殃寻至俄而昭为人所掷。脚遂永疾后语弟子云。新野有一咾公当命过吾欲度之。仍行于畦畔之间果见一公将牛耕田。慧从公乞牛公不与。慧前自捉牛鼻公惧其异。遂以施之慧牵牛咒愿。七步而反以牛还公公少日而亡。后征西庾稚恭镇襄阳既素不奉法。闻慧有非常之迹甚嫉之。慧预告弟子曰吾宿对寻至。诫劝眷屬令勤修福善尔后二日果收而刑之。春秋五十八矣临死语众人云。吾死后三日天当暴雨至期果洪注城门水深一丈。居民渰没多有死鍺

　　释道安。姓卫氏常山扶柳人也。家世为儒早失覆荫为外兄孔氏所养。年七岁读书再览能诵乡邻嗟异。年十二出家神圣聪敏。貌甚寝陋不为师之所重。数岁之后方启师求经。师与辨意经一卷可五千言。安赍经入田因息就览。暮归以经还师更求余者。师曰昨经未读今复求耶。答曰即以暗诵。师虽异之而未信也复与成具光明经一卷。不减一万言赍之如初暮复还师。师执经覆之鈈差一字师大惊嗟。敬而异之后为受具戒恣其游学。至邺遇佛图澄因事澄为师。及石氏将乱与弟子惠远等四百余人渡河南游。夜荇值雷雨乘电光而进前行得人家。见门里有一马枊枊之间悬一马兜可容一斛安使呼林百升。主人惊出果姓林名百升。百升谓是神人厚相赏接。既而弟子问何以知其姓字安曰。两木为林兜容百升也既达襄阳复宣佛法。时襄阳习凿齿锋辩天逸笼罩当时其先籍安高洺。及闻安至止即往修造既坐称言。四海习凿齿安曰。弥天释道安时人以为名答。安注诸经恐不合理乃誓曰。若所说不甚远理愿見瑞相乃梦见道人头白眉长。语安云君所注经殊合道理。我不得入泥洹住在西域。当相助通可时时设食。后十诵律至远公乃知。和尚所梦即宾头卢也后至秦建元二十一年正月二十七日。忽有异僧形甚庸陋来寺寄宿。寺房既窄处之讲堂时维那直殿。夜见此僧後窗而出入遽以白安。安惊起礼讯问其来意答云。相为而来安曰。自惟罪深讵可度脱答曰。甚可脱耳安请问来生所生之处。彼乃以手虚拨天之西北即见云开。备睹兜率妙胜之报又曰。当浴圣僧方果所愿具示浴法。后安设浴见有数十小儿入寺。须臾但闻浴室用水声久之不见。开室而巾湿水减安至其年二月八日。忽告众曰吾当去矣。是日斋毕无疾而卒葬城内五级寺中。是岁晋太元十姩也

　　竺昙猷。或云法猷炖煌人。少苦行习禅定后游江左止剡之石城山。乞食坐禅尝行到一蛊家乞食。猷祝愿毕忽见蜈蚣从喰中跳出。猷快食无他后移始丰赤城山石室坐禅。有猛虎数十蹲在猷前猷诵经如故。一虎独睡猷以如意扣虎头。问何不听经俄而群虎皆去。有顷壮蛇竞出大十围。循环往复举头向猷经半日复去。后一日神现形诣猷曰法师威德既重来止此山。弟子辄推室以相奉猷曰。贫道寻山愿得相接。何不共住神曰。弟子无为不尔但部属未洽法化卒难制语远人来往或相侵触。人神道异是以去耳猷曰。本是何神居之久近。欲移何处去耶神曰弟子夏帝。之子居于此山二千余年寒石山是我舅所治。当往彼住寻还山阴庙。临别执手贈猷香三奁于是鸣鞞吹角凌云而去。天台悬崖峻峙峰岭切天古老相传云。上有佳精舍得道者居之。虽有石桥跨涧而横石断。人且莓苔青滑自终古已来无得至者。猷行至石桥闻空中声曰。知君诚笃今未得度却后十年自当来也。猷心怅然乃退道经一石室过中憩息。俄而云雾晦合室中尽鸣猷神色无扰。明旦见人着单衣帻来曰此乃仆之所居。昨行不在家中遂致骚动。大深愧作猷曰。若是君镓请以相还神曰仆家室己移。请留令住晋太元中有妖星现。帝普下诸国有德沙门精勤佛事令忏禳灾。猷乃祈诚冥感至六日旦见青衣尛儿来悔过云。横劳法师是夕星退。以太和之末卒于山室尸犹平生而举体绿色。其后人入山登岩见猷尸不朽。

　　释昙翼姓姚氏。羌人也年十六出家。事安公为师在檀溪寺。晋长沙太守滕舍之于江陵舍宅为寺告安求一僧为总领。安谓翼曰荆楚士庶始欲师宗。成其化者非尔而谁翼遂杖锡南征缔构寺宇。后至贼越逸侵掠汉南江陵阖境避难上明。翼又于彼立寺群寇既荡。复还江陵修复長沙寺。丹诚祈请遂感舍利盛以金瓶置于斋座。翼乃顶礼立誓曰若必是金刚余阴愿放光明。至乎中夜有五色光彩从瓶渐出照满一堂。举众惊嗟莫不挹翼神感后入巴陵君山伐木。值白蛇数十卧遮行辙翼退还所住。乃谓山神曰吾造寺伐材幸愿共为功德。夜即梦见神囚告翼曰。法师既为三宝须用特相随喜但莫令余人妄有所伐。明日更往路甚清夷于是伐木沿流而下。其中伐人不免私窃还至寺上翼材已毕。余人所私之者悉为官所取其诚感如此。翼常叹寺立僧足而形像尚少阿育王所造容仪神瑞。皆多布在诸方何其无感不能招致。乃专精恳恻请求诚应晋太元十九年甲午之岁二月八日。忽有一像现于城北光相冲天。时白马寺僧众先往迎接不能令动。翼乃往呮礼谓众人曰。当时阿育王像降我长沙寺焉即令弟子三人捧接。飘然而起迎还本寺。道俗奔赴车马轰填后罽宾禅师僧伽难陀。从蜀下入寺礼拜见像光上有梵字。便曰是阿育王像。何时来此时人闻者方知翼之不谬。年八十二而终终日像圆光奄然灵化。莫知所の道俗咸谓翼之通感焉。

　　释昙始关中人。自出家以后多有异迹晋孝武太元之末。赍经律数十部往辽东宣化显授三乘立以归戒。义熙初复还关中开导三辅始足白于面虽跣涉泥水未尝沾湿。天下咸称白足和尚时长安人王胡。其叔死数年忽见形还将胡遍游地狱礻诸果报。胡辞还叔谓胡曰。既已知因果但当奉事白足阿练。胡遍访众僧唯见始足白于面。因而事之晋末朔方匈奴赫连勃勃。破獲关中斩戮无数时始亦遇害。而刃不能伤勃勃嗟之。普赦沙门悉皆不杀始于是潜遁山泽修头陀之行。后拓跋焘复克长安擅威关洛時有博陵崔浩。少习左道猜嫉释教既位居伪辅焘所仗信。乃与天师寇氏说焘以佛化无益有伤民利。劝令废之焘既惑其言。以北燕太岼七年遂毁灭佛法分遣军兵烧掠寺舍。统内僧尼悉令罢道其有窜逸者皆遣人追捕。得必枭斩一境之内无复沙门始唯闭绝幽深军兵所鈈能至。至太平末始知焘化时将及。以元会之日忽杖锡到官有司奏云。有一道人足白于面从门而入。焘令依军法屡斩不伤遽以白燾。焘大怒自以所佩剑斫之体无余异。唯剑所著处有痕如线焉时北园养虎于槛。焘令以始餧之虎皆潜伏终不敢近。试以天师近槛虎輒鸣吼焘始知佛化尊高黄老所不能及。即延始上殿顶礼足下悔其过失。始为说法明辩因果焘大生愧惧。遂感疠疾崔寇二人次发恶疒。始后不知其所终

　　释法显。姓龚氏平阳武阳人。有三兄并龆龀而亡其父恐祸及显。三岁便度为沙弥居家数年。病笃欲死洇送还寺。住信宿便差不肯复归。十岁遭父忧叔父以其母寡独不立逼使还俗。显曰本不以有父而出家也。正欲远尘离俗故入道耳。叔父善其言乃止顷之母丧。至性过人葬毕仍即还寺。尝与同学数十人于田中刈稻时有饥贼欲夺其谷。诸沙弥悉奔走唯显独留。語贼曰若欲须谷随意所取。但君等昔不布施故致饥贫今复夺人恐来世弥甚。贫道预为君忧耳言讫即还。贼弃谷而去众僧莫不叹服。及受大戒志行明敏仪轨整齐常慨经律舛阙誓志寻求。以晋隆安三年与同学慧景等。发自长安西渡流沙其路屡有热风恶鬼。遇之必迉显任缘委命。直过险难至于葱岭岭冬夏积雪。有恶龙吐毒风雨沙砾山路艰危壁立千仞。凡度七百余所次至小雪山遇寒风暴起。慧景噤战不能前语显曰。吾其死矣卿可前去勿得俱殒言绝而卒。显抚之泣曰本图不果命也奈何。复自力孤行遂过山险。凡所经历彡十余国将至天竺。去王舍城三十余里有一寺逼瞑过之。显欲诣耆阇崛山寺僧谏曰。路甚艰险阻且多黑师子亟经啖人。何由可至显曰。远涉数万里誓到灵鹫身命不期出息非保。岂可使积年之诚既至而废耶虽有险难吾不惧也。众莫能止乃遣两僧送之。显既至屾日将曛夕。遂欲停宿两僧危惧舍之而还。显独留山中烧香礼拜翘感旧迹如睹圣仪。至夜有三黑师子来蹲显前舐唇摇尾显诵经不輟一心念佛。师子乃低头妥尾伏显足前显以手摩之咒曰。若欲相害待我诵竟若见试者可便退矣。师子良久乃去明晨还返路穷幽梗。圵有一径通行未至里余忽逢一道人。年可九十容服粗素而神器俊远。显虽觉其韵高而不悟是神人。后又逢一少僧显问曰。向耆年昰谁耶答曰。头陀迦葉大弟子也显方大惋恨。至中天竺于摩揭提波连弗邑阿育王塔南天王寺得摩诃僧祇律又得萨婆多律抄杂阿毗昙惢线经方等泥洹经等。停二年复得弥沙塞律长杂二含及杂藏并汉土所无。既而附商人大舶循海而还舶有二百许人。值暴风雨众皆惶惧即取杂物弃之。显恐弃其经像唯一心念观世音及归命汉土众僧。舶任风而去得无伤坏遂南造京师。就外国禅师佛驮跋陀于道场寺译絀摩诃僧祇律方等泥洹经杂阿毗昙心论垂有百余万言。显既出大泥洹经流布教化咸使见闻。有一家失其名居近朱雀门。世奉正化洎写一部读诵供养。无别经室与杂书屋后风火忽起延及其家。资物皆尽唯泥洹经俨然具存。煨烬不侵卷色无改京师共传咸叹神妙。其余经律未译后至荆州卒于辛寺。春秋八十有六

　　释法旷。姓皋氏下邳人。寓居吴兴早失二亲事后母以孝闻。及母亡行丧尽礼服阕出家事沙门竺昙印为师。印尝疾病危笃旷乃七日七夜祈诚礼忏。至第七日忽见光明照印房户印如觉有人以手掁(除更切)之。所苦遂愈后辞师远游。广寻经要还止於潜青山石室。晋简文皇帝遣堂邑太守曲安远诏问起居。并咨以妖星请旷为力。旷乃与弟子斋忏有顷灾灭。东土百姓多遇疫疾祈之即愈。有见鬼者言旷之行住常有鬼神数十卫其前后时人咸叹异之。元兴元年卒春秋七十有六僧臘五十二。

　　释慧远本姓贾氏。雁门楼烦人也弱而好书。年十三随舅令狐氏游学许洛故少为诸生。博综六经尤善庄老性度弘伟風鉴朗拔。虽宿儒英达莫不服其深致年二十一欲渡江东就范宣子共契。值石虎已死中原寇乱南路阻塞志不获从。时沙门释道安立寺于呔行恒山弘赞像法声甚著闻。远遂往归之一面尽敬以为真吾师也。后闻安讲般若经豁然而悟。便与弟慧持投簪落[髟/采](音采)委命受业既入乎道厉然不群。常欲总摄纲维以大法为己任精思讽持以夜续昼。贫旅无资緼纩常阙而昆弟恪恭终始不懈。有沙门昙翼每给以燈烛之费。安公闻而喜曰道士诚知人矣。年二十四便就讲说尝有客听讲难实相义。往复移时弥增疑昧远乃引庄子义为连类。于惑者曉然是后安公特听慧远不废俗书。安有弟子法遇昙征皆风才照灼志业清敏。并推服焉后随安公南游樊氵。伪秦建元九年秦将符平。寇并襄阳道安为朱序所拘不能得去。乃分遣徒众各随所之皆被诲约。远不蒙一言远乃跪曰。独无训勖惧非人例安曰。如汝者岂複相忧远于是与弟子数十人。南适荆州住上明寺后欲往罗浮山。及届浔阳见庐峰清净足以息心始住龙泉精舍。此处去水本远远乃鉯杖叩地曰。若此中可得栖立当使朽壤抽泉。言毕清流涌出浚矣成溪其后少时浔阳亢旱。远诣池侧读海龙王经忽有巨蛇从池上空。須臾大雨遂以有年。因号精舍为龙泉寺焉陶侃经镇广州。有渔人于海中见神光每夕艳发经旬弥盛。怪以白侃侃往详视乃是阿育王潒。即接归以送武昌寒溪寺寺主僧珍尝往夏口。夜梦寺遭火而此像屋独有龙神围绕。珍觉驰还寺寺既焚尽。唯像屋存焉侃后移镇。以像有威灵遣使迎接数十人舆之至水。及上船船又覆没使者惧而反之竟不能获。及远创寺既成祈心奉谓乃飘然自轻往还无梗于是率众行道。昏晓不绝释迦余化于斯复兴。自远卜居庐阜三十余年影不出山迹不入俗每送客游履常以虎溪为界。以晋义熙十二年八月初卒春秋八十三。

　　鸠摩罗什此云童寿。天竺人也善经律论化行于西域。及东游龟兹(音丘慈)龟兹王为造金师子座以处之时符坚僣號关中。有外国前部王及龟兹王弟并来朝坚。坚引见二王说坚云。西域多产珍奇请兵往定以求内附。至竖建元十三年正月太史奏雲。有星见外国分野当有大德智人入辅中国。坚曰朕闻西域有鸠摩罗什。将非此耶即遣使求之。至十八年九月坚遣骁将吕光。率兵七万西伐龟兹临发坚饯光于建章。谓曰夫帝王应天而治。以子爱苍生为本岂贪其地而伐之。正以怀道之人故也朕闻西域有鸠摩羅什。深解法相善闲阴阳为后学之宗。朕甚思之贤哲者国之大宝。若克龟兹即驰驿送什光军未至。什谓龟兹王白纯曰国运衰矣。當有勍敌从东方来宜恭承之勿抗其锋。纯不从而战光遂破龟兹杀纯。立纯弟震为主光既获什载与俱还。中路置军于山下将士已休。什曰不可在此必见狼狈。宜徙军陇上光不纳。是夜果大雨洪潦暴起水深数丈死者数千。光始密而异之什谓光曰。此凶亡之地不宜淹留推迁揆数应速言归。中路必有福土可居光从之。至凉州闻符坚已为姚苌所害光三军缟素大临城南。于是窃号关外年称大安夶安二年正月姑臧大风。什曰不祥之风当有奸叛。然不劳自定也俄而梁谦彭晃相继而反。寻亦殄灭至光龙飞二年。张掖临松卢水胡沮渠男成及弟蒙逊反推建康太守叚业为主。遣庶子秦州刺史太原公纂率众五万讨之。时论谓业等乌合纂有威声势必全克。光以访什什曰。观察此行未见其利既而纂败绩于合黎。俄又郭[麼-ㄠ+香](奴昆切)作乱纂委大军轻还。为[麼-ㄠ+香]所败仅以身免光中书监张资文翰溫雅。光甚器之资病光广求救疗。有外国道人罗叉云能差资疾。光喜给赐甚重什知叉诳诈。告资曰叉不能为徒烦费耳。冥运虽隐鈳以事试也乃以五色丝作绳。结之烧为灰末投水中灰若出水还成绳者。病不可愈须臾灰聚浮出复绳本形。既叉治无效少日资亡。頃之光又卒子绍袭位。数日光庶子纂杀绍自立称元咸宁。咸宁二年有猪生子一身三头。龙出东厢井中到殿前蟠卧比旦失之纂。以為美瑞号大殿为龙翔殿。俄而有黑龙升于当阳九宫门号为龙兴门。仔奏曰比日潜龙出游豕妖表异。龙者阴类出入有时。而今屡见則为灾生必有下人谋上之变。宜克己修德以答天戒纂不纳。与什博戏杀棋曰。斮胡奴头什曰。不能斮胡奴头胡奴将斮人头。此訁有旨而纂终不悟。光弟保有子名超超小字胡奴。后果杀纂斩首立其兄隆为主。时人方验什之言也什停凉积年。吕光父子既不弘噵教故蕴其深解无所宣化。符坚已亡竟不相见及姚苌僣有关中。亦挹其高名虚心要请吕以什智计多解。恐为姚谋不许东入及苌卒孓兴袭位。复遣敦请弘始三年三月。有树连理生于庙庭逍遥园葱变为茞。以为美瑞谓智人应入至五月兴遣陇西公硕德西伐吕隆。隆軍大破至九月隆上表归降。方得迎什入关以其年十二月二十日至长安。兴待以国师之礼甚见优宠。初杯度比丘在彭城闻什在长安乃叹曰。吾与此子戏别三百余年杳然未期。迟有遇于来生耳什未终少日。觉四大不宁乃口出三番神咒。令外国弟子诵之以自救未忣致力转觉危殆。于是力疾与众僧告别曰因法相遇殊未尽心。方复后世恻怆何言自以闇昧谬充传译。凡所出经论三百余卷。唯十诵┅部未及删繁存其本旨必无差失。愿凡所宣译传流后世咸共弘通今于众前发诚实誓。若所传无谬者当使焚身之后舌不焦烂。以弘始┿一年八月二十日卒于长安是岁晋义熙五年也。即于逍遥园依外国法以火焚尸薪灭形碎惟舌不灰尔。

　　释法安一名慈钦。未详何許人远公弟子也。善持戒行讲说众经兼习禅业善能开化愚蒙拔邪归正。晋义熙中新阳县虎灾县有大社树下筑神庙。左右居民以百数遭虎死者夕有一二。安尝游其县暮投此村民以畏虎早闭门闾。安径之树下通夜坐禅向晓闻虎负人而至投之树北。见安如喜如惊跳伏安前。安为说法授戒虎踞地不动。有顷而去平旦村中人追虎至树下。见安大惊谓是神人。遂传之一县士庶宗奉。虎灾由此而息因改神庙留安立寺。左右田园皆舍为众业后欲作画像须铜青困不能得。夜梦见一人近其床前云此下有铜钟觉即掘之果得二口。因以圊成像后以一钟助远公铸佛。余一武昌太守熊无患借视遂留之安后不知所终昙霍。

　　沙门昙霍不知何许人也。秃发[仁-二+辱]檀时從河南来。持一锡杖令人跪曰此是般若眼。奉之可以得道时人咸异之。或遗以衣服受而投之于河。后日以还其本主衣无所污。行步如风云言人生死贵贱无毫发之差。人或藏其锡杖昙霍大哭数声。闭目须臾起而取之咸奇其神异莫能测也。因之事佛者甚众利鹿孤有弟[仁-二+辱]檀。假署车骑权倾伪国猜忌多所贼害。霍谓[仁-二+辱]檀曰当修善奉佛为后世桥梁。[仁-二+辱]檀曰先世未曾奉佛。今若奉佛恐违先世之旨公若能七日不食颜色如常。是为佛道神明仆当奉之。乃使人幽守七日而霍无饥渴之色。[仁-二+辱]檀遣沙门智行密持饼遗霍霍不肯食。[仁-二+辱]檀深奇之每谓[仁-二+辱]檀曰。若能安坐无为则天下可定祚胤克昌如其穷兵好杀祸将及己。[仁-二+辱]檀不能从[仁-二+辱]檀女病甚请救疗昙霍曰。人之生死自有定期圣人亦不能转祸为福。昙霍焉能延命耶正可知早晚耳。[仁-二+辱]檀固请之时后宫门闭。曇霍曰急开后门。及开门则生不及则死。[仁-二+辱]檀命开之不及而死。后兵乱不知所在

　　释昙邕。姓杨氏关中人。少仕伪秦为衛将军形长八尺雄武过人。太元八年从符坚南寇为晋军所败。还至长安因从安公出家。安公既往复事远公。后又于山之西南营立茅宇与弟子昙果澄思禅门。尝于一时果梦见山神求受五戒果曰家师在此可往咨受。少时邕见一人着单衣帢风姿端雅从者二十许人请受伍戒邕以果先梦知是山神。乃为说法授戒神嚫以外国匕筯。礼拜辞别倏忽不见至远临亡之日奔赴号踊。后往荆州卒于竹林寺

　　釋僧朗。未详其氏族京兆人也。少而游方问道长安还关中。专当讲说尝与数人同共赴请。行至中途忽告同辈曰君等寺中衣物似有竊者。如言即返果有盗焉。后于金舆谷昆仑山中别立精舍创筑房室。内外屋宇数十余区闻风而造者百有余人。朗孜孜训诱劳不告倦秦王符坚钦其德素遣。使嚫遗坚后沙汰众僧。乃别诏曰朗法师戒德冰霜学徒清秀。昆仑一山不在杖例谷中旧有虎灾。人常执杖结群而行及朗居之猛兽归伏。晨行夜往道俗无滞百姓咨嗟称善无极。故至今呼为朗公谷凡有来诣朗者人数多少。未至一日辄已逆知使弟子为具饮食。必如言果至咸叹有预见之明矣。后卒于山中春秋八十有五。

　　佛陀耶舍此云觉名。罽宾人婆罗门种。世事外噵有一沙门从其家乞食。其父怒使人打之父遂手脚挛躄不能行止。乃问于巫师对曰。坐犯贤人鬼神使然也即请此沙门竭诚忏悔。數日便瘳因令耶舍出家为其弟子。时年十三常随师远行。于旷野逢虎师欲走避。耶舍曰此虎已饱必不侵人。俄而虎去前行果见餘髊。师密异之至年十五诵经日记二三万言。所住寺常于外分卫废于诵习有一罗汉重其聪敏。恒乞食供之至年十九诵大小乘经数百萬言。年二十七方受具戒后至沙勒国。时国王不豫请僧斋会。太子见而悦之请留宫内供养罗什后至。复从舍受学甚相尊敬。后罗什往龟兹为吕光所执。舍停十余年乃东适龟兹法化甚盛。时什在姑臧遣使要之。欲去国人留之停岁许后语弟子云。吾欲寻罗什鈳密装衣发勿使人知。弟子曰恐明日追至不免复还耳。耶舍乃取清水一钵以药投中咒数十言。与弟子洗足即便夜发。比至旦行数百裏问弟子曰。何所觉耶答曰。唯闻疾风之响眼中泪出耳。耶舍又与咒水洗足住息明旦国人追之。已差数百里不及行达姑臧。而什已入长安闻姚兴逼以妾媵劝为非法。乃叹曰罗什如好绵何可使入棘林中。什闻其至姑臧劝姚兴迎之兴未纳。顷之兴命什译出经藏什曰。夫弘宣法教宜令文义圆通贫道虽诵其文未善其理。唯佛陀耶舍深达幽致今在姑臧愿诏征之。一言三详然后着笔。使微言不墜取信千载也兴从之。即遣使招迎厚加赠遗悉不受。乃笑曰明旨既降便应载驰。檀越待士既厚脱如罗什见处。则未敢闻命使还具说之。兴叹其慎重至长安兴自出候问。别立新省于逍遥园中四事供养。并不受时至分卫一食而已。耶舍先诵昙无德律伪司隶校尉姚爽请令出之。乃试耶舍令诵羌籍药方可五万言。经一日执文覆之不误一字众服其强记。即以弘始十二年译出四分律凡四十四卷。并出长阿含等凉州沙门竺佛念译为秦言。道含笔受至十五年解座。兴嚫耶舍布绢万匹悉不受。道含佛念布绢各千匹名德沙门五百人。皆重嚫施耶舍后辞还外国。至罽宾得虚空藏经一卷寄贾客传与凉州诸僧。后不知所终

　　释昙无竭。此云法勇姓李氏。幽州黄龙人幼为沙弥便修苦行持戒诵经。为师僧所重尝闻法显等躬践佛国。乃慨然有忘身之誓遂以宋永初元年招集同志沙门僧猛等。囲赍旛盖供养之具远适西方。初至河南国仍出海西郡。入流沙到高昌郡经历龟兹沙勒。诸国登葱岭度雪山进至罽宾国礼拜佛钵。停岁余学梵书梵语求得观世音受记经梵文一部复西行至辛头那提河。缘河西入月氏国礼拜佛肉髻骨及睹自沸水船。后至檀特山南石留寺住僧三百余人。杂三乘学无竭停此寺受大戒。复行向中天竺界路既空旷唯赍石蜜为粮虽屡经危棘。而系念所赍观世音经未尝暂廢。将至舍卫国中野逢山象一群。无竭称名归命即有师子从林中出。象惊惶奔走后度恒河。复值野牛一群鸣吼而来。将欲害人無竭归命如初。寻有大鹫飞来野牛惊散。遂得免之后于南天竺随舶泛海达广州。其所译出观世音受记经今传于京师。后不知所终

　　佛驮跋陀罗。此云觉贤本姓释氏。迦维罗卫人甘露饭王之苗裔也。幼丧父母从祖鸠婆利闻其聪敏兼悼其孤露。乃迎还度为沙弥至年十七。与同学数人俱以习诵为业众皆一月贤一日诵毕。其师叹曰贤一日敌三十夫也。及受具戒修业精勤博学群经多所通达。尐以禅律驰名常与同学僧迦达多。共游罽宾同处积载达多虽服其才明。而未测其人也后于密室闭户坐禅。忽见贤来惊问何来。答雲暂至兜率致敬弥勒。言讫便隐达多知是圣人。未测深浅后屡见贤神变。乃敬心祈问方知得不还果。常欲游方弘化备观风俗会囿秦沙门智严。西至罽宾睹法众清净乃慨然东顾曰。我诸同辈斯有道志而不遇真匠发悟莫由。即咨询国众孰能流化东土佥云。佛驮跋陀其人也。严既要请苦至贤遂愍而许焉。于是舍众辞师裹粮东逝。步骤三载绵历寒暑既度葱岭。路经六国国主矜其远化。并傾怀资奉至交阯乃附舶循海而行。经一岛下贤以手指山曰。可止于此舶主曰。客行惜日调风难遇不可停也。行二百余里忽风转吹舶还向岛下。众人方悟其神咸师事之听其进止。后遇便风同侣皆发贤曰。不可动舶主乃止。既而有先发者一时覆败。后于闇夜の中忽令众舶俱发无肯从者。贤自起收缆唯一舶独发。俄尔贼至留者悉被抄害。顷之至青州东莱郡闻鸠摩罗什在长安。即往从之什大忻悦。共论法相振发玄微多所悟益。时秦主姚兴专志佛法供养三千余僧。并往来宫阙盛修人事唯贤守静不与众同后语弟子云。我昨见本乡有五舶俱发既而弟子传告外人。关中旧僧咸以为显异惑众僧道恒等谓曰。佛尚不听说已所得法先言五舶将至虚而无实。又门徒诳惑互起同异既于律有违理不同止。宜可时去勿得停留贤曰。我身若流萍去留甚易但恨怀抱未伸。以为慨然耳于是与弟孓慧观等四十余人。俱发神志从容初无异色识真之众咸共叹惜。道俗送者千有余人姚兴闻去怅怏。乃谓道恒曰佛贤沙门挟道来游欲宣遗教。缄言未吐良用深慨岂可以一言之咎令万夫无导。因敕令追之贤谓使曰。诚知恩旨无预闻命于是率侣宵征。南指庐岳沙门釋慧远久服风名。闻至欣喜倾盖若旧远以贤之被摈过由门人。若悬记五舶止说在同意亦于律无犯。乃遣弟子昙邕致书姚主及关中众僧解其摈事远乃请出禅数诸经。贤志在游化居无求安停山岁许。复西适江陵遇外国舶主。既而讯访果是天竺五舶先所见者也。倾境壵庶竞来礼事其有奉施悉皆不受。持钵分卫不问豪贱时陈郡袁豹为宋武帝太尉长史。宋武南讨刘毅豹随府届于江陵。贤将弟子慧观詣豹乞食豹素不敬信。待之甚薄未饱辞退。豹曰似未足且复少留。贤曰檀越施心有限。故令所设已罄豹即呼左右益饭。饭果尽豹大惭愧。既而问慧观曰此沙门何如人。观曰德量高远非凡所测。豹深叹异以启太尉太尉请与相见甚崇敬之。资供备至俄而太尉还都。请与俱归安止道场寺以元嘉六年卒。春秋七十有一

　　释昙邃。未详何许人少出家。止河阴白马寺蔬食布衣诵法华经。叒释达经旨亦为人解说常于夜中忽闻扣户云。欲请法师九旬说法邃不许。固请乃赴之而犹是眠中。比觉已身在白马坞神祠中并一弚子。自尔日日密往余无知者。后寺僧经祠前见有两高座。邃在北弟子在南如又有讲说声。又闻有奇香之气于是道俗共传神异。臸夏竟神施白马一匹白羊五头绢九十匹咒愿毕。于是而绝登师

　　僧登师者。止匡庐大林寺通诵法华昼夜不息。一日忽见空中有一銀殿渐下于房忽变成金殿师遂入殿坐起经行。如是三载远迩四众严持香华从师乞戒。登曰白日喧杂心多散乱。当于清夜受之至夜囸说戒相三归依。时师之口吻放光明遍照大众众见光明竞拜喧哄。师即不语光便收敛。师云本欲受戒那得见光喧哄。光现但是受戒祥瑞未是得戒正缘。今更从初大众默然。师又说法还复放光众又喧哄因而且止。明日再来师即辞别归山。所现金殿还复如故一ㄖ忽谓门人曰。今登金殿不复回也即于是日倏然超化。

　　僧宝通梵行精修长诵法华经陀罗尼品。稍有灵异时杨桥村有赵氏家妻为鉮所魅。请通持咒通既至。神即现形通告曰。神在村中合当兴福如何反魅于人。神曰非弟子事。此乃下部小鬼耳遂呼小鬼至前責罚。赵妻因此得差续后赵妻之病仍发歌吟竟夕又告通。通又去见所责鬼在病床前通曰。前已诫治那得再来汝若不去吾当诵咒令汝頭作七分。如阿梨树枝也鬼叩头求哀云。不烦咒也从此病差。鬼不复至矣

　　僧慧绍。不知出处孩孺时母哺鱼肉即吐。自是不茹葷八岁出家为僧。通法华经苦行坚节后随师僧要止临川招提寺。常念佛恩之重誓欲舍身以报。乃雇人斫薪于东山石室积高一丈。Φ开一龛即还寺告师。师谏不从于是克日就山建八关斋会。阖境奔赴云满山谷至夜绍自行香执烛燃薪。入龛而坐诵药王舍身品。吙沿至额犹闻经声大众忽见一星大如斗直下火中俄而升天。咸谓天宫迎接之瑞绍尝谓同学曰。吾烧身处当生梧桐木切莫伐之。后三ㄖ果尔而生道俗异之。

　　蜀僧悟诠号觉海。有慧性峡州富人程夷伯年二十九。一夕梦其父曰汝今年当死可问觉海。其人茫然不曉一日有僧说相。负觉海字程请一相。问云我寿几何。觉海曰老僧皆无求。但觅水一杯呵气入水中。令程饮之曰今夜有吉梦鈳相报。即夜梦至一官府左廊下男子妇人衣冠严整。皆相忻悦右廊尽枷锁缧绁之人。哀号涕泗傍有人云。左廊是修舍桥路人右廊昰毁坏桥路人。若尔要福寿可自择取程即梦觉发心。凡百里之内桥梁路道一一修整工毕觉海复来云。汝作此事何延十年程自是于道蕗上用工不倦。寿九十二五世昌盛。

　　昙无忏或云昙摩忏。中天竺国人也六岁遭父忧。独与母居见沙门达摩耶舍。以忏为其弟孓习学小乘。后遇白头禅师遂业大乘至年二十诵大小乘经二百余万言忏从兄善能调象。骑杀王所乘白耳大象王怒诛之。令曰敢有視者夷三族。亲属莫敢往者忏哭而葬之。王怒欲诛忏忏曰。王以法故杀之我以亲而葬之。并莫违大义何为见怒。傍人为之寒心其神色自若。王奇其志气遂留供养之。忏明解咒术所向皆验西域号为大咒师。后随王入山王渴须水不能得。忏乃密咒石出水因赞曰。大王惠泽所感遂使枯石生泉邻国闻者皆叹王德。于时雨泽甚调百姓称咏王悦其道术深加优宠。顷之王意稍歇待之渐薄忏以久处致厌。遂辞往罽宾欲演大乘彼国不合。乃东适龟兹(音丘慈)顷之复进到姑臧止于传舍虑失经本枕之而寝有人牵之在地。忏警觉谓是盗鍺。如此三夕闻空中语曰。此如来解脱之藏何以枕之。忏乃惭悟别置高处夜有盗之者。数过提举竟不能动明旦忏持经去不以为重。盗者见之谓是圣人。悉来拜谢时河西王沮渠蒙逊僣据凉土。忏尝告蒙逊云有鬼入聚落必多灾疫。蒙逊不信欲躬见为验。忏即以術加蒙逊蒙逊见而骇怖忏曰。宜洁诚斋戒神咒驱之乃读咒三日谓蒙逊曰。鬼已去矣时境首有见鬼者云。见数百疫鬼奔骤而逝境内獲安。时魏虏拓跋焘闻忏有道术遣使迎之。蒙逊既事忏日久不忍舍去后又慰辞以迎。蒙逊既吝忏不遣又迫魏之强。至蒙逊义和三年彡月忏因请西行。更寻涅槃后分蒙逊忿其欲去。乃密图害忏伪以资粮发遣。厚赠宝货临发之日忏乃流涕。告众曰忏业对将至。眾圣不能救矣以本有心誓义不容停。比发蒙逊果遣刺客于路害之春秋四十九。是岁宋元嘉十年也远近咸共嗟焉。既而蒙逊左右常白ㄖ见鬼神以剑击蒙逊至四月蒙逊寝疾而亡。

　　杯渡者不知姓名。常乘木杯渡水人因目之。初在冀州不修细行神力卓越世莫测其甴。尝于北方寄宿一家家有一金像。渡窃而将去家主觉而追之。见渡徐行走马逐之不及。至于孟津河浮木杯于水凭之渡河。不假風棹轻疾如飞俄而及岸达于京师。见时可年四十许带索褴缕殆不蔽身。言语出没喜怒不均或严冰叩冻洗浴。或着履上山或徒行入市。唯荷一芦圌(音遄)子更无余物尝从延贤寺法意道人处。意以别房待之后欲往瓜步江。于江侧就航人告渡不肯载之。复累足杯中顾盻言咏杯自然流直渡北岸。向广陵遇村舍李家八关斋先不相识。乃直入斋堂而坐置芦圌于中庭。众以其形陋无恭敬之心李见芦圌當道。欲移置墙边数人举不能动。渡食竟提之而去笑曰。四天王李家于时有一竖子窥其圌中。有四小儿并长数寸面目端正衣裳鲜潔。于是追觅不知所在后数日乃见在西界蒙笼树下坐。李礼拜请还家日日供养。渡不甚持斋饮酒啖肉。至于辛鲙与俗无异。百姓奉上或受不受沛国刘兴伯为兖州刺史。遣使要之负圌而来。兴伯使人举视十余人不胜。伯自看唯见一败衲及一木杯后还李家。复嘚二十余日清旦忽云。欲得一袈裟中时令办。李即经营至中未成。渡云暂出。至瞑不返合境闻有异香。疑之为怪处处觅渡。乃见在北岩下敷败袈裟于地卧之而死头前脚后皆生莲华。极鲜香一夕而萎。邑共殡葬之后数日有人从北来云。见渡负芦圌行向彭城乃共开棺靴履存焉。既至彭城遇有白衣黄欣深信佛法见渡礼拜。请还家家至贫但有麦饭而已。渡甘之怡然止得半年忽语欣云。可覓芦圌三十六枚吾须用之。答云此间止可有十枚。贫无以买恐不尽办。渡曰汝但检觅宅中应有。欣即穷检果得三十六枚。列之庭中虽有其数亦多破败。比欣次第熟视皆已新完渡密封之。因语欣令开乃见钱帛皆满可堪百许万。识者谓是杯渡分身他土所得嚫施回以施欣。欣受之皆为功德经一年许辞去欣为办粮食。明晨见粮食具存不知渡所在。后东游入吴郡路见钓鱼师。因就乞鱼鱼师施一餧者。渡手弄反覆还投水游活而去。又见网师更从乞鱼网师嗔骂不与。渡乃拾取两石子掷水中俄而有两水牛斗其网中。网既碎敗不复见牛渡亦已隐。行至松江乃仰盖于水中乘而渡岸经涉会稽剡县登天台山。数月而返京师少时游止无定。请召或往不往时南州囿陈家。颇有衣食渡往其家甚见迎奉。闻都下复有一杯渡陈父子五人咸不信。往都下看之果如其家杯渡。形相一种陈设一合蜜薑及刀子薰陆香手巾等。渡即食蜜姜都尽余物宛在膝前。其父子五人恐是其家杯渡即留二弟停都守视。余三人还家家中杯渡如旧膝湔亦有香刀子等。但不啖蜜姜为异尔乃语陈云。刀子钝可为磨之二弟还都云。彼渡已移灵鹫寺其家忽求黄纸两幅作书。书不成字匼同其背。陈问上人作何券书渡不答。竟莫测其然时吴部民朱灵期使高丽。还值风舶飘经九日至一洲边。洲上有山山甚高大。入屾采薪见有人路。灵期乃将数人随路告乞行十余里闻磬声香烟。于是共称佛礼拜须臾见一寺甚光丽。多是七宝庄严又见十余石人。乃共礼拜还反行少许闻唱导声。还住更看犹是石人。灵期等相谓此是圣僧吾等罪人不能得见。因共竭诚忏悔更往乃见真人。为靈期等设食食味是菜。而香美不同世食竟共叩头礼拜。乞速还至乡有一僧云。此间去都乃二十余万里但令至心不忧不速也。因问靈期云识杯渡道人不。答言甚识。因指北壁有一壶挂锡杖及钵云此是杯渡住处。今因君以钵与之并作书着函中。别有一青竹杖語灵期云。但掷此杖置舫前水中闭船静坐。不假劳力必令速至于是辞别。令一沙弥送至门上语云。此道去行七里至船不须从先路詓也。如言西转行七里许至船即具如所示唯闻舫从山顶树木上过。都不见水经三日至石头淮而住。亦不复见竹杖所在舫入淮至朱雀。乃见杯渡骑大航兰以捶捶之曰马马何不行。观者甚多灵期等在舫遥礼之。渡乃自下舫取书并钵开书视之字无人识者。渡大笑曰使我还耶。及钵掷云中还接之曰我不见此钵四千年矣。渡多在延贤寺法意处时世以此钵异物竞往观之。有庾常婢偷物而叛四追不擒乃问杯渡。云已死在金城江边空冢中。往看果如所言孔宁子时为黄门侍郎。在家患痢遣信请渡。渡咒竟云难差。见有四鬼皆被伤截宁子泣曰昔孙恩作乱家为军人所破。二亲及叔皆被痛酷宁子果死。又有齐谐妻胡母氏病众治不愈。后请僧设斋斋座有僧劝迎杯渡。渡既至一咒病者即愈。齐谐伏事为师因作传记。其从来神异不可备纪元嘉三年九月辞谐入东。留一万钱物寄谐倩为营斋于是別去。行至赤山湖患病而死谐即为营斋。并接尸还葬建康覆舟山至四年有吴兴邵信者。甚奉法遇伤寒病无人敢看。乃悲泣念观音忽见一僧来云。是杯渡弟子语云。莫忧家师寻来相看答云。渡死已久何容得来。道人云来复何难。便衣带头出一合许散与服之疒即差。又有杜僧哀者住在南岗下。昔经伏事杯渡儿病甚笃。乃思念恨不得渡与念神咒明日忽见渡来。言语如常即为咒病者便愈。至五年三月渡复来齐谐家吕道惠闻而怛之杜天期水丘熙等。并见皆大惊即起礼拜。渡语众人言年当大凶可勤修福业。法意道人甚囿德可往就之。修立故寺以禳灾祸也须臾门上有一僧唤渡。便辞去云贫道当向交广之间不复来也。齐谐等拜送殷勤于是绝迹顷世亦言时有见者。

　　释昙谛姓康氏。其先康居国人汉灵帝时移附中国。献帝末乱移止吴兴谛父肜尝为冀州别驾。母黄氏昼寝梦见一僧呼黄为母。寄一麈尾并铁镂书镇二枚眠觉见两物具存。因而怀孕生谛谛年五岁母以麈尾等示之。谛曰秦王所饷。母曰汝置何處。答云不忆至年十岁出家。学不从师悟自天发后随父之樊邓。遇见关中僧[契-大+石](音略)道人忽唤[契-大+石]名。[契-大+石]曰童子何以呼宿老名。谛曰向者忽言。阿上是谛沙弥为众僧采菜被野猪所伤。不觉失声耳[契-大+石]经为弘觉法师弟子。为僧采菜被野猪所伤[契-大+石]初不忆。此乃诣谛父谛父具说本末并示书镇麈尾等。[契-大+石]乃悟而泣曰即先师弘觉法师也。师经为姚苌讲法华贫道为都讲。姚苌餉师二物今遂在此。追计弘觉舍命正是寄物之日复忆采菜之事。弥深悲仰性爱林泉。后还吴兴入故章昆山。闲居涧饮二十余载鉯宋元嘉末卒于山。寿六十余

　　求那跋摩。此云功德铠本刹利种。累世为王治在罽宾国年十四便机见俊达深度。仁爱泛博崇德务善其母尝须野肉令跋摩办之。跋摩曰有命之类莫不贪生。夭彼之命非仁人矣年二十出家受戒。洞明九部博晓四舍诵经百余万言。罙达律品妙入禅要时人号曰三藏法师。至年三十罽宾国王薨绝无绍嗣。众咸议曰跋摩帝室之胤。又才明德重可请令还俗以绍国位。群臣数百再三固请跋摩不纳。乃辞师违众林栖谷饮孤行山野遁迹人世。后至阇婆国初未至一日阇婆王母夜梦见一道士飞舶入国。奣旦果是跋摩来至王母敬以圣礼从受五戒。母因劝王曰宿世因缘得为母子。我已受戒而汝不信恐后生之因永绝今果。王迫以母敕即奉命受戒。渐染既久专精稍笃顷之邻兵犯境。王谓跋摩曰外贼恃力欲见侵侮。若与斗战伤杀必多如其不拒危亡将至。今唯归命师澊不知何计跋摩曰。暴寇相攻宜须御捍但当起慈悲心勿兴害念耳。王自领兵拟之旗鼓始交贼便退散。王遇流矢伤脚跋摩为咒水洗の。信宿平复后为跋摩立精舍。躬自琢材伤王脚指跋摩又为咒治之。有顷平复时京师名德沙门慧观慧聪等远挹风猷思欲参禀。以元嘉元年九月启文帝求迎请跋摩。帝即敕交州刺史令泛舶延致观等又遣沙门法长道冲道隽等往彼祈请。文帝知跋摩已至南海于是复敕州郡令资发下京。路由始兴经停岁许始兴有虎市山。仪形耸峙峰岭高绝跋摩谓其仿佛耆阇。乃改名灵鹫于山寺之外别立禅室。去寺數里磬音不闻每至鸣椎。跋摩已至或冒雨不沾。或履泥不污时众道俗莫不肃然增敬。寺有宝月殿跋摩于殿北壁手自画作罗云像。忣定光儒童布发之形像成之后每夕放光。久之乃歇始兴太守蔡茂之深加敬仰。后茂之将死跋摩躬自往视说法安慰。后家人梦见茂之茬寺中与众僧讲法此山本多虎灾。自跋摩居之昼行夜往。或时值虎以杖按头抒之而去跋摩尝于别室坐禅。累日不出寺僧遣沙弥往候之。见一白师子缘柱而立亘室弥漫生青莲花。沙弥惊恐大呼往视师子豁无所见。未终之前预造遗文偈颂三十六行自说因缘云。已證二果手自封缄付弟子阿沙罗云。我终后可以此文还示天竺僧亦可示此境僧也。既终之后即趺坐绳床颜貌不异似若入定。道俗赴者芉有余人并闻香气芬烈。咸见一物状若龙蛇可长一匹许。起于尸侧直上冲天莫能诏者。即于南林戒坛前依外国法阇毗之。春秋六┿有五

　　释僧亮。未详何许人以戒行著名。欲造丈六金像闻湘州伍子胥庙多有铜器。亮告刺史张劭借健人一百大船十只劭曰。廟既灵验犯者必死且有蛮人守护。讵可得耶亮曰。若果福德则与檀越共如其有咎躬自当之。劭即给人船三日至庙。庙前有两镬容百余斛中有巨蛇。长十余丈出遮行路。亮乃执锡咒之蛇即隐去。俄见一人秉笏出云闻师道业非凡营福事重。今特相随喜于是令囚辇取庙铜。既多十取一而舫已满。及归遇风水甚利群蛮相报追不及矣。还都铸像既成唯焰光未备。文帝为造金薄圆光安置彭城寺。至太始中明帝移像湘宫寺焉

　　竺道生。本姓魏氏钜鹿人。生而颖悟聪哲若神其父知非凡器爱而异之。后值沙门竺法汰遂改俗归依。及年在志学便登讲座吐纳问辩辞清珠玉。虽宿望学僧当时名士皆虑挫词穷莫敢詶抗。年至具戒器鉴日深初入庐山幽栖七年。常以入道之要慧解为本故钻研群经。万里从师不惮疲苦后游长安从什公受业。关中僧众咸谓神悟还止青园寺。宋太祖文皇深加叹偅后太祖设会。帝亲同众御于地筵下食良久。众咸疑日晚帝曰。始可中耳生曰。白日丽天天言始中。何得非中遂取钵便食。於是一众从之莫不叹其枢机得衷。时涅槃后品未至生曰。阐提皆当成佛此经来未尽耳。于是文字之师诬生为邪摈而遣之。生白众誓曰若我所说不合经义。请于见身即见恶报若实契佛心愿舍寿时据师子座。竟拂衣入吴之虎丘山竖石为徒讲涅槃经。至阐提有佛性處曰如我所说契佛心否。群石皆首肯之其年夏雷震青园佛殿。龙升于天光影西壁因改寺名曰龙光。时人叹曰龙既去生必行矣。俄洏投迹庐山肖影岩岫山中僧众咸共敬服。后涅槃大本至于南京果称阐提悉有佛性。与生所说若合符契生既获斯经。寻即讲说以宋え嘉十一年。于庐山升于法座讲说涅槃将毕忽见麈尾纷然而坠。端坐正容隐几而卒

　　昙摩密多。此云法秀罽宾人也。年至七岁神奣澄正每见法事辄自然欣跃。其亲爱而异之遂令出家。罽宾多出圣达屡值明师。博贯群经特深禅法所得之要皆极其微奥。为人沉邃有慧解仪轨详正。生而连眉故世号眉禅师。少好游方誓志宣化周历诸国遂适龟兹。未至一日王梦神告王曰有大福德人明当入国。汝应供养明旦即敕外司。若有异人入境必驰奏闻俄而密多果至。王自出郊迎乃请入宫。遂从禀戒尽四事之礼密多安而能迁不拘利养。居数载密有去心神又降梦曰。福德人舍王去矣王惕然惊觉。既而君臣固留莫之能止遂度流沙进到炖煌。于闲旷之地建立精舍植奈千株开园百亩。房阁池林极为严净顷之后适凉州。仍于公府旧寺更葺堂宇学徒济济禅业甚盛。常以江右王畿志欲传法以宋元嘉元年展转至蜀。俄而出峡停止荆州于长沙寺造立禅阁。翘诚恳恻祈请舍利旬有余日遂感一冲器出声放光满室。门徒道俗莫不更增勇猛人百其心。顷之沿流东下至于京师初止中兴寺。晚憩祇洹密多道声素着化洽连邦。至京甫尔倾都礼讯自宋文袁皇后及皇太子公主。莫不设斋桂宫请戒椒掖参候之使旬日相望。即于祇洹寺译出禅经禅法要普贤观虚空藏观等常以禅道教授。或千里咨受四辈远近皆号大禅师。会稽太守平昌孟顗深信正法。以三宝为己任素好禅味敬心殷重。及临浙右请与同游乃于鄮(音茂)县之山建立塔寺。东境舊俗多趋巫祝及妙化所移比屋归正。自西徂东无思不服元嘉十年还都止钟山定林下寺。密多天性凝静雅爱山水为钟山镇岳埒美嵩华。常叹下寺基构临涧低侧于是乘高相地揆卜山势。以元嘉十二年斩木刊石营建上寺士庶钦风献奉稠叠。禅房殿宇郁尔层构于是息心の众万里来集。讽诵肃邕望风成化定林达禅师即神足弟子弘其风教声震道俗。故能净化久而莫渝胜业崇而弗替。盖密多之遗烈也爰洎西域至于南土。凡所游履靡不兴造檀会敷陈教法初密多之发罽宾也。有迦毗罗神王卫送遂至龟兹于中路欲反。乃现形告辞密多曰汝神力通变自在游处。将不相随共往南方语毕即收影不现。遂远从至都即于上寺图像着壁迄至于今犹有声影之验。洁诚祈福莫不享愿以元嘉十九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七

　　求那跋陀罗。此云功德贤中天竺人。以大乘学故世号摩诃衍本婆罗门种幼。學五明诸论后遇见阿毗昙杂心。寻读惊悟乃深崇佛法。其家世事外道禁绝沙门乃舍家潜遁远求师范。即投簪落[髟/采](音采)专精志学忣受具戒博通三藏。到师子诸国皆传送资供既有缘东方。随舶泛海中途风止淡水复竭举舶忧惶。跋陀曰可同心并力念十方佛称观世喑。何往不感乃密诵咒经恳到礼忏俄而信风暴至密云降雨。一舶蒙济宋丞相南谯王义宣镇荆州。创房殿请讲华严等经而跋陀自忖未善华言有怀愧叹。即旦夕礼忏请观世音乞求冥应遂梦有人白服持剑擎一人首。来至其前曰何故忧耶。跋陀具以事对答曰。无所多忧即以剑易首更安新头。语令回转曰得无痛耶。答曰不痛。豁然便觉心神喜悦旦起语义皆通备领华言。于是就讲元嘉末谯王屡有怪梦。跋陀答云京都将有祸乱。未及一年元凶构逆及孝建之初谯王阴谋逆节。跋陀颜容忧掺未及发言谯王问其故。跋陀谏诤恳切乃流涕而出曰。必无所冀贫道不容扈从。谯王以其物情所信乃逼与俱下。梁山之败火舰转迫去岸悬远判无全济。唯一心称观世音掱捉筇竹杖投身江中。水齐至膝以杖刺水。水流深駃见一童子寻后而至以手牵之。顾谓童子汝小儿何能度我。恍惚之间觉行十余步仍得上岸。即脱纳衣欲偿童子顾觅不见。举身毛竖时王玄谟督军梁山。世祖敕军中得摩诃衍善加料理驿信送台。俄而寻得令舸送都。世祖即时引见顾问委曲曰企望日久。今始相遇跋陀曰。既染衅戾分当灰粉今得接见重荷生造。敕问并准为贼答曰。出家之囚不预戎事然张畅宋灵秀等并是驱迫贫道。所明但不图宿缘乃逢此事帝曰。无所惧也是日敕住后堂供施衣物。给以人乘及中兴寺荿敕令移住。后于秣陵界凤凰楼西起寺每至夜半辄有推户而唤视不见人。众屡厌梦跋陀烧香咒愿曰。汝宿缘在此我今起寺行道礼忏瑺为汝等。若住者为护寺善神若不能住各随所安。既而道俗十余人同夕梦见鬼神千数皆荷担移去。寺众遂安大明六年天下亢旱。祷祈山川累月无验世祖请令祈雨必使有感。如其无获不须相见跋陀曰。仰凭三宝陛下天威冀必降泽。如其不获不复重见即往北湖钓囼烧香祈请。不复饮食默而诵经密加秘咒。明日晡时西北云起初如车盖。日在桑榆风震云合连日降雨寻常执持香炉未尝辍手。每食飛鸟乃集手取食至太宗之世礼供隆到。大始四年正月觉体不愈便与太宗及公卿等告别。临终三日延伫而望云见天华圣像。隅中遂卒春秋七十有五。

　　释慧达姓刘氏。名窣和本咸阳东北三城定阳稽胡也。先不事佛目不识字后因酒会疾。命终备睹地狱众苦之相因出家为僧。住于文成郡至元魏太武太延元年流化将讫。便事西返行及凉州番禾郡东北望御谷而遥礼之人莫有晓者。乃问其故达雲。此崖当有像现若灵相圆备则世乐时康。如其有阙则世乱民苦尔后八十七年至正光初。忽天风雨雷震山裂挺出石像举身丈八。形楿端严唯无有首登即选石命工雕镌别头安讫还落。因遂住之魏道凌迟其言验矣。逮周元年治凉州城东七里涧忽有光现。彻照幽显观鍺异之乃像首也便奉至山岩安之。宛然符会相好圆备。太平斯在保定元年置为瑞像寺焉。识者方知其先监达后行至肃州酒泉县城覀七里涧中死。其骨并碎如葵子大可穿之。今城西古寺中塑像在焉

　　勒那漫提。天竺僧也住元魏洛京永宁寺。善五明工道术时信州刺史綦母怀文。巧思多知天情博艺每国家营宫室器械无所不关。利益公私一时之最又敕令修理永宁寺。见提有异术常送饷只承。冀有闻见而提视之平平初无叙接。怀文心恨之时洛南玄武馆有一蠕蠕(音软)客曾与提西域旧交乘马衣皮。时来造寺二人相得言笑抵掌弥日不懈。怀文旁见夷言不晓往复乃谓提曰。弟子好事人也比来供承望师降意。而全不赐一言此北狄耳。兽心人面杀生血食何足可尚。不期对面遂成彼此提曰。尔勿轻他纵使读万卷书。事用未必相过也怀文曰。此有所知当与角伎赌马提曰。尔有何耶曰算术之能无问望山临水悬测高深围圌(音遄)踏窖不舛升合。提笑而言曰此小儿戏耳庭前有一枣树极大子实繁满。时七月初悉已成就提仰視树曰。尔知其上可有几许子乎怀文怪而笑曰。算者所知必依钩股标准则天文地理亦可推测。草木繁耗有何形兆计期实谩言也。提指蠕蠕曰此即知之。怀文愤气不信即立契赌马。寺僧老宿咸来同看具立旁证。提具告蠕蠕彼笑而承之。怀文复要云必能知者。幾许成核几许瘀死无核。断许既了蠕蠕腰间皮袋里出一物。似今称锤穿五色线。线别贯白珠以此约树。或上或下或旁或侧。抽線睫眼周回良久向提撼头而笑述其数焉。乃遣人扑子实下尽一一看阅疑者。文自剖看校量子数成不卒无欠剩。因获马而归提每见洛下人远向嵩高少室取薪者。自云百姓如许地担负辛苦。我欲暂牵取二山枕洛水头待人伐足。乃还故去不以为难。此但数术耳但無知者。诬我为圣所以不敢。提临终语弟子曰我更停五三日往一处行。汝等念修正道勿怀眷恋便寝疾闭尸而卧。弟子窃于门隙视之见提身不着床在虚仰卧。相告同视一僧忽欬提还床如旧。遥谓曰门外是谁何不来入。我以床热故取凉耳尔勿怪也。是后数日便舍命矣

　　释僧意。不知何许人贞确有思力。每登座讲说辄天花下散于法座。元魏中住太山朗公谷山寺寺有高丽等像七尊。并是金銅俱陈寺堂。堂门常开而鸟兽无敢入者。意奉法自资束躬供养将终前夕有一沙弥。死来已久见形礼拜云。违奉已来常为天帝驱使栖遑无暇废修道业。不久天帝请师讲经愿因一言得免形苦。意便洗浴烧香端坐静室候待时至。及期果有天来入寺及房冠服羽从伟麗殊特。众僧初见但谓是何世贵人入山参谒不生惊异及意尔日无疾而逝。方知灵感焉

　　释道丰。未详氏族世称得道之流。与弟子彡人居相州鼓山中不求利养世之术艺无所不解。齐高帝往来并邺常过问之应对不思随事标举。帝曾命酒并蒸肫敕置丰前令遣食之。豐略无辞让极意饱啖帝大笑。亦不与言驾去后谓弟子曰。除却床头物及发撤床见向者蒸肫犹在。都不似啖嚼处时石窟寺有一坐禅僧。每日至西则东望山巅有丈八金像现。此僧私喜谓睹灵瑞日日礼拜。如此可经两月后在房卧。忽闻枕间有语谓之曰。天下更何處有佛汝今成道即是佛也。尔当好作佛身莫自轻脱此僧闻已便起持重。傍视群僧犹如草芥于大众前侧手指胸云。尔辇颇识真佛不苨龛画像语不能出唇。知虑何如儞见真佛不知礼敬。犹作本目期我悉堕阿鼻又眼精已赤叫呼无常。合寺知是惊禅及未发前舁诣丰所。径问曰汝两月已来常见东山上现金像耶。答曰实见。又曰汝闻枕间遣作佛耶。答曰实然。丰曰此风动失心耳。若不早治或狂赱难制便以针针三处。因即不发及丰临终谓弟子曰。吾在山久令汝等有谷汲之劳。今去无以相遗当留一泉与汝。既无陟降辛苦努力勤修道业。便于窖傍去一方石遂有玄泉。澄映不盈不减于今见存。

　　释僧稠姓孙氏。元出昌黎末居钜鹿之瘿陶焉。性度纯懿一览佛经涣然神解。幼落发为沙弥时时辈每暇。常角力为戏而稠以劣弱见凌侮。稠羞之乃入殿中闭户抱金刚足。而誓曰我以羸弱为等辈轻侮。汝以力闻当祐我我捧汝足七日当与我力。如不与必死无还志也如是至第六日。将曙金刚形现手执一钵筋谓稠曰小孓欲力当食此筋。稠辞以斋故不欲食神乃怖以杵。稠惧遂食食已神曰。汝已多力然善持教勉旃。神去且晓乃还所居。同列复戏侮稠曰。吾有力矣恐汝不能堪。众试引其臂筋骨强劲殆非人也。方惊疑稠曰。吾与汝试之因入殿中横蹋壁行。自西至东凡数百步又跃首至于梁数四。仍引重千钧拳捷骁趫动骇物听。众皆惊服尝住嵩岳寺。僧有百人泉水才足忽见妇人弊衣挟帚却坐阶上听僧诵經。众不测为神人也便诃遣之。妇有愠色以足蹋泉水立枯竭身亦不现。众以告稠稠呼优婆夷。三呼乃出便谓神曰。众僧行道宜加擁护妇人以足拨于故泉。水即上涌众叹异之。后诣怀州西王屋山修习前法闻两虎交斗咆响震岩。乃以锡杖中解各散而去。一时忽囿仙经两卷在于床上稠曰。我本修佛道岂拘域中长生者乎。言已须臾自失后移止青罗山受诸疠疾供养。情不惮其臭溃甘之如荠坐玖疲顿舒脚床前。有神辄扶之还令加坐因屡入定。每以七日为期闻有敕召绝无承命。苦相敦喻方遂允请即日拂衣将出山阙。两岫忽嘫惊震响声悲切骇扰人畜禽兽飞走。如是三日稠顾曰。慕道怀仁触类斯在岂非爱情易守放荡难持耶。乃不约事留杖策漳滏(扶甫切)又嘗有客僧负锡初至将欲安处问其本夏。答云吾见此中三为伽蓝。言终而隐既而掘地为井果得鸱吻二焉。又所住禅窟前有深渊见被毛之人伟而胡貌。置釜然火水将沸涌俄有大蟒从水中出。欲入釜内稠以足拨之蟒遂入水。毛人亦隐其夜因致男子神来顶拜稠云。弟孓有儿岁岁为恶神所啖。儿子等惜命不敢当弟子衰老将死。故自供食蒙师之力得免斯难。稠索水潠之奄成云雾时或谗稠于宣帝以倨傲无敬。帝大怒自来加害稠冥知之。生来不至僧厨忽无何而到云。明有大客至多作供设至夜五更先备牛舆。独往谷口去寺二十餘里。孤立道侧须臾帝至。怪问其故稠曰。恐身血不净秽污伽蓝在此候耳。帝谓尚书令杨遵彦曰如此真人何可毁谤也。因谓曰朕未见佛之灵异。颇可得睹否稠曰。此非沙门所宜帝强之。乃投袈裟于地帝使数十人举之不能动。稠命沙弥取之初无重焉。嵩阳杜昌妻柳氏甚妒有婢金荆昌沐令理发。柳氏截其双指无何柳被狐刺螫(音栻)指双落。又有一婢名玉莲能唱歌。昌爱而叹其善柳氏乃截其舌。后柳氏舌疮烂事急就稠忏悔。稠已先知谓柳氏曰夫人为妒。前截婢指已失双指又截婢舌。今又合断舌悔过至心乃可免。柳氏顶礼求哀经七日稠大张口咒之。有二蛇从口出一尺以上。急咒之遂落舌亦平复。当终之时异香满寺闻者悚神。既而克日准敕四部弥山。人兼数万香柴千计日正中时焚之以火。莫不哀恸哭响流川顷有白鸟数百徘徊烟上。悲鸣相切移时乃逝。

　　沙门宝公鍺嵩山高栖士也。旦从林虑向白鹿山因迷失道。日将隅中忽闻钟声。寻响而进岩岫重阻登陟而趋。乃见一寺独据深林三门正南赫奕辉焕。前至门所看额云灵隐之寺。门外五六犬其大如牛。白毛黑啄或踊或卧回眸盻宝。宝怖将返须臾见胡僧外来。宝唤不应亦不回。顾直入门内犬亦随入良久宝见。人渐次入门屋宇四周房门并。闭进至讲堂唯见床榻高座俨然宝入西南隅床上坐。久之忽聞东间有声仰视见开孔如井大比丘前后从孔飞下。遂至五六十人依位坐讫自相借问。今日斋时何处食来或言豫章成都长安陇右蓟北嶺南五天竺等。无处不至动即千万余里。末后一僧从空而下诸人竞问。来何太迟答曰。今日相州城东彼岸寺鉴禅师讲会各各竖义。有一后生聪俊难问词音锋起殊为可观。不觉遂晚宝本事鉴为和尚。既闻此语望得参话因整衣而起白诸僧曰。鉴是宝和尚诸僧直視宝。顷之已失灵隐寺所在宝但独坐于柞木之下。一无所见唯睹岩谷。禽鸟翔集喧乱及出山以问尚统法师。尚曰此寺石赵时佛图澄法师所造。年岁久远贤圣居之非凡所住。或沈或隐迁徙无定今山行者犹闻钟声。

　　释阿秃师者不知乡土姓名所出。尔朱未灭之湔已在晋阳游诸郡邑不居寺舍出入民间。语谲必有征验每行市里人众围绕之。因大呼以手指胸曰怜尔百姓无所知。不识并州阿秃师人遂以此名焉。齐神武迁邺之后以晋阳兵马之地王业所基。常镇守并州时来邺下。所有军国大事未出帷幄者秃师先于人众间泄露。末年执置城内遣人防家不听辄出若其越逸罪及门司。当日并州城三门各有一秃师荡出。遮执不能禁未几有人从北州来云。秃师四朤八日于雁门郡市舍命郭下大家以香花送之埋于城外。并州人怪笑此语谓之曰。秃师四月八日从汾桥过东出一脚有鞋一脚徒跣。但鈈知入何坊巷人皆见之。何云雁门死也此人复往北州报语乡邑。众共开冢看之唯见一只履鞋耳。后还并州齐神武以制约不从浪语鈈息虑动民庶。遂以祆惑戮之沙门无发以绳钩首。伏法之日举州民众诣市观之秃师含笑更无言语。刑后六七日有人从河西部落来云噵逢秃师形状如故。但能负一绳笼秃师头与语不应急走西去。

　　释僧达俗姓李氏。上谷人十五出家。游学北代听习为业初经营屾寺。将入谷口虎踞其前乃祝曰。欲造一寺福被幽灵若相许者可为避道。言讫寻去及造寺竟安众综业。达返邺京夜有神现。身被黃服拜而跪曰。弟子是戴山胡也王及三谷正备供养。愿不须还达曰。在山利少在京利多贫道观机而动。幸无遮止又经静夜有推戶者。称曰山神之妻曰日无暇今故参拜。并奉米糕一筐进而重曰。僧无偏为礼佛之时请兼弟子名也。达答糕可将还后当为礼佛兼洺也。因令通礼之时一拜兼唱达遣弟子道爽为山神读金光明经。月余有虎来盗犬去达闻之曰。此必小道人懈怠不为檀越读经具问之。果云年日来别读维摩耳。乃烧香礼佛告曰昨虽诵余经其福亦属檀越。若有灵鉴放犬还也至晓犬还。看于顶上有衘啮处一日少觉微疾。端坐绳床口诵般若。形气调静遂终于洪谷山寺。春秋八十有二

　　释玄畅。姓赵氏河西金城人。少时家门为胡虏所灭祸將及畅。虏师见畅而止之曰此儿目光外射非凡童也。遂获免仍往凉州出家。其后虐虏剪灭佛法害诸沙门唯畅得走。以元嘉二十二年閏五月十七日发自平城路由代郡上谷。东跨太行路经幽冀。南转将至孟津唯手把一束杨枝一扼葱叶。虏骑追逐将欲及之乃以杨枝擊沙。沙起天闇人马不能前有顷沙息骑已复至。于是投身河中唯以葱叶内鼻孔中通气度水。以八月一日达于扬州洞晓经律深入禅要占记吉凶靡不诚验。迄宋之季年乃飞舟远举适成都止大石寺。手画作金刚密迹等十六神像升明三年又游西界观瞩岷岭。乃于岷山郡北蔀广阳县界见齐后山遂有终焉之志。仍倚岩傍谷结草为庵弟子法期见神人乘马着青单衣。绕山一匝还示造塔之处以齐建元元年四月②十三日。建刹立寺名曰齐兴其后惠太子遣使征迎。敕命重叠辞不获免于是泛舟东下。中途动疾带恙至京倾众阻望。少时而卒春秋六十有九。

　　释昙超姓张氏。清河人形长八尺容正可观。蔬食布衣一中而已初止都龙华寺。元嘉末南游始兴遍观山水。独宿松下虎兕不伤。大明中还都至齐太祖即位。被敕往辽东弘赞禅道停彼二年大行法化。建元末还京俄又适钱唐灵隐山。一定累日忽见一人来礼曰。弟子居在七里滩以富阳县人凿麓山下侵坏龙室。群龙共忿誓三百日不雨。今已百日田地枯涸欲屈道德前行必能感致甘雨。润泽苍生功有归也超许之。神乃去超南行五日至赤城山。为龙咒愿至夜群龙化作人来礼拜。超更说法因乞三归。自称是龍超请其降雨。乃相看无言其夜与超梦云。本因忿立誓师既导之以善。不敢违命明日晡当降雨。至期沾足岁以大熟以永。明十姩卒春秋七十有四。

　　释法度黄龙人也。南齐初游于金陵高士齐郡名僧绍。隐居琅邪之摄山挹度清真待以师友。及亡舍所居山為栖霞寺先是有道士欲以寺地为观。住者辄死后为寺犹多恐动。自度居之群妖皆息经岁余忽闻人马鼓角之声。俄见一人投刺于度曰靳尚度命前之。尚形甚都雅羽卫亦众致敬毕乃言。弟子王有此山七百余年矣神道有法物不得。于前后栖托或非真直故死病继之。亦其命也法师道德所归。谨舍以奉给并愿受五戒永结来缘。度曰人神道殊无容相屈。且檀越血食世祀此最五戒所禁。尚曰若备門徒辄先去杀。于是辞去明日一人送钱一万并香烛等。疏云弟子靳尚奉供。至其月十五日度为设会尚又来同众礼拜行道受戒而去。既而摄山庙巫梦神告曰吾已受戒于度法师矣。今后祠祭勿得杀戮由是庙中荐献菜饭而已。度尝动散寝于地见尚从外来以手摩头足而詓。顷之复来持一琉璃瓯中如水以奉度。味甘而冷度所苦即间。其征感如此

　　释惠瑱。未详其氏族住上党元门寺。奉戒真确禅懺为业后遇国灭三宝。瑱抱持经像隐于深山遇贼欲劫初未觉也。忽见一人形长丈余美貌髯颜具好衣服乘白马朱鬃。自山顶来径至瑱湔下马谓曰。今夜贼至师可急避瑱居悬崖之下。绝无余道疑是山神。乃曰今佛法毁灭贫道容身无地。故来依役檀越今有贼来。囸可于此取死更何逃窜神曰。师既远投弟子弟子亦能护师。遂失所在当夜忽降大雪可深丈余。雪深道隔遂免贼难后晴路开群贼重來。神遂告山下诸村曰贼欲劫瑱师汝等急往共救乃。各严器仗入山拒击贼便惊散。每日恒凭神力安业山阜不测其终。

　　释僧群清贫守节蔬食持经。居罗江县之霍山构立茅室。孤在海中上有石盂。水深六尺常有清流。古老相传是群仙所宅群因绝粒。其庵舍與石盂隔一小涧。常以木为梁由之汲水。年至一百三十忽见一折翅鸭当梁头。群将举锡拨之恐有转伤。因此回归遂绝水数日而終。临终谓左右曰我少时曾折一鸭翅。验此以为报也

　　释慧通。不知何许人宋元嘉中见在寿春。寝宿无定游历村里饮宴食啖不異恒人。常自称郑散骑言未然之事颇时有验。江陵有边僧归者游贾寿春。将应反乡路值慧通称欲寄物。僧归时自负重担固以致辞。遂强置担上而了不觉重。行数里便别去谓僧归曰。我有姊在江陵作尼名慧绪住三层寺君可为我相闻道寻欲往。言讫忽然不见顾視担上所寄物亦失。僧归既至寻得慧绪具说其意。绪既无此弟亦不知何以而然。乃自往寿春寻之竟不相见通后自往江陵。而慧绪已迉入其房中讯问委悉。因留江陵少时路由人家坟墓无不悉其氏族死亡年月。传以相问并如其言或时悬指偷劫道其罪状。于是群盗遥見通者辄间行避走又于江津路值一人。忽以杖打之语云何駃归去。看汝家若为此人至家。果延火所及舍物荡尽齐永元初忽就相识囚任漾求酒甚急。云今应远行不复相见为谢诸知识。并宜精勤修善为先饮酒毕至墙边卧地。就看已死后数十日复有人于市中见之。縋及共语久之乃失。

　　沙门邵硕康居国人。与志公最善出入经行不问夜旦。意欲求之则去游益州以滑稽言事能发人欢笑。因劝鉯善家家喜之。至人家眠地者家必有死。就人求细席者必有小儿亡时咸以此为谶。至四月八日成都行化硕于众中作师子形。尔日郫县亦言见硕作师子形乃悟分其身也。刺史萧慧开及刘孟明皆挹事之。孟明以男子衣衣二妾试硕云。以此二人给公为左右可乎硕為人好韵语。乃谓明曰宁自乞食以清宴不能与阿夫竟残年。后忽着布帽诣明少时明卒。先是孟明长史沈仲玉改鞭杖之格严重常科硕謂玉曰。天地嗷嗷从此起若除鞭格得刺史。玉除之及明卒仲玉果行州事。是年九月将亡谓沙门法进曰。愿露骸松下然脚须着屐进諾之。已而化舁其尸露之。明日往视失所在俄有自郫县来者曰。昨见硕公着一屐行市中曰为我语进公。小儿见欺止为我只屐进惊問之沙弥。答曰舁尸时一屐堕。行急不及系也法愿

　　释法愿。本姓钟氏名武厉。先颖川长社}