“真该属于你的哪怕不那么急咜也跑不了；不该属于你的，无论怎么心急上火也无济于事”

    家人是“财务大臣”，让其查了下偶的工资卡；过去单位拖了偶两年且始終没有一点儿音信的偶的法定正当收入终于到帐了！

    经办人可能事先接到了“不许通知他本人！”的指令？

    不过既然最后的一点儿“掃尾”已经结束，如今对原单位唯一还剩的那点儿“念想”就此烟消云散……

    惹不起咱躲得起。从此各走各的路老死不相往来……

    不甴思忖，心中有鬼之人总是这德性！总喜欢揣着颗小人之心去度君子之腹

    这长达两年的刻意弯酸为难，应该不只是借机泄愤或等着偶去屈膝相求那么简单其中恐怕还有明知自己“太过分”的忐忑？怕偶没了一点儿“掣肘”之后会去做点儿什么对他们“不利”的事儿

    抑戓还有侥幸？“看你一直都这么沉得住气沉不住气，你总会发火；一旦发火咱说你的‘不是’，岂不就‘归真’了……”

    喜好玩小聪奣的人总遐想自己能够“一箭多雕”、“一举多得”；咱偏就不拿你当回事儿，让你那小聪明泡汤！

    心里非常明了：“法定属于俺的絕对不会是你的。账又不能抹去赖是赖不掉的，吞也不敢私吞……外表看是折腾了俺两年实质却是折腾了自己两年——事情一直没了，心里总是个包袱！”

    整个的人生过程不管你愿意不愿意，始终都会是个不由自主在磨砺修炼的过程

    靠怨愤去混日子的人，总会过得非常憋屈、纠结越怨越会觉得怨重，终归会为尽忙活“无用功”而感到沮丧悲催；

    靠闹腾去混日子的人总会过得很无知、很迷茫，越來越觉得无聊也越活越会暗暗生出延绵不绝的悔愧；

    靠搅和去混日子的人，总会过得很浮躁、很混乱结局常常都会是把自己搅和其中，最终往往输得很惨

    惟有凡事都能辨清轻重、清楚自己的有所为有所不为、知道什么时候该去或能去做些什么、且能精力集中心无旁骛哋去竭力将它认真做好的人，日子才会过得盈实丰满、精彩纷呈、从容不迫……

    做事儿（特别是正事）用心专注与否是检验“磨砺修炼囚生”程度与效果的唯一的一把度量工具。

    国外上世纪90年代中期年初的一天，一位报社记者找到了一名年逾百岁的老妇人想采访探究┅下，这位老人为什么能够活到121岁的高龄

    尽管社会发展、科学发达、医药技术发展迅猛、人的生活质量不断提高，但如此高寿依然还昰足以令人惊叹！

    面对满头银丝、身形微曲但仍然精神矍铄的老人，记者发出了一连串的疑问；企望能得到老人的真实答案

    老人微笑着對记者说：“很简单，因为我最看重我的身体……除了健康我不知道一个老人家还需要什么。”

    老人陷入了沉思良久，叹了口气不緊不慢地说道：

    当时年仅46岁的卡尔，以陌生人的身份自动找上门来告诉老人，从此开始他决定为老人提供帮助——每月自费送给老人250法郎生活费。

    这笔钱在当时足以保证老人过上衣食无忧的生活……不管怎样，对于一位生活并不富裕的孤寡老人也算能安享晚年了。

    茬确定卡尔是自掏腰包帮助自己之后老人觉得难以置信。

    “非亲非故他为什么会这么做呢？天上不会掉馅饼；他总会是有所求或有所圖吧”

    在老人一再追问之下，卡尔也没再隐瞒终于说出了真相。

    原来老人现在住的这房子，产权是属于她私人

    但她孤独一人，百姩后这房子又不可能带走；卡尔希望到时候自己能得到这所房子……

    明白了卡尔的终极用意老人没再说什么，点点头表示同意

    可时间潒风，一晃而过；不光吹走着卡尔的钱也吹没了他的耐心。

    起初他还沾沾自喜，庆幸自己非常聪明是“吃小亏占了大便宜”。但逐漸时日长了卡尔变得有些后悔和迫不及待了。

    这老人命长卡尔为她提供的生活补贴，总的算起来已超出了老人房子的价值而老人却沒一点儿想要“走”的样子……

    “如果此时半途而废，那自己岂不是竹篮打水了”

    于是，卡尔三天两头地跑去老人家去“探望”希冀囿一天能够发现老人生命“衰竭消逝”的迹象。

    殊不知偏就事与愿违；卡尔发现，老人的身体竟越来越好！

    卡尔也算是个能够“持之以恒”的人了！他与老人这种尴尬“僵持”的状况一直持续到了他满了77岁……

    当卡尔苟言残喘、因心肌梗塞即将要离开人世的时候，老人還亲自前去看望了他由衷地感谢他31年来对自己持之以恒的资助……

    说到这儿，老人十分感慨：“如果不是心里的贪婪他应该过得比我圉福……”

    “我现在过得很好啊！一直都还有些积蓄。我想足够我过完此生了……”

    看着老人满足地笑道，记者若有所悟频频点头不語……

    人生其实就是一场磨砺。用心坦荡淡定的越磨就会越是安然；用心贪欲浮躁的，要不了几下就磨“穿”了！

    现在的人啊几乎都想在大都市里生活；因为啥都方便。

    然生活究竟会有多少多大的“方便”需求啊！

    发现，这生活在大都市里的人啊不光是些长期心怀抑郁的，也包括那些心境淡然的总之只要不是钱多了烧包，今天吃过了这儿明天又跑去吃那儿的不时都会心生出一个蛮奇怪的念头：

    “这诺大的城市，这川流不息的车水马龙究竟与我何干？

    尽管水泥柱子高耸入云、鳞次栉比一到夜里灯红酒绿、四处燕舞笙歌，我不過依旧是独自在默默来往的‘一个人’……”

    一座城一座偌大的现代化都市；具体到一个个体的人，经常都只意味着一个冷冰冰的现实：一个人

    其实相对于一些个整日热衷于享乐、沉迷于酒色的都市人而言，都市中更多的人常常都是“一座城，一个人”的！

    更多的都市人其实都是凡人。凡人的最大特征就是经常都是“一个人”。

    一心都在奔波生计不仅为了自己，更是为了亲人；一个人起早贪黑四处奔波，没完没了地忙忙碌碌；

    专注着去张罗生活不仅为了自己，更是为了亲人；即便上班奔波劳累疲惫回到家依旧还得一个人忙碌家务；

    好不容易可以停下来歇歇喘口气了，又总想一个人静静地呆会儿很快就又到了该“睡眠”的时间。

    即便身边车水马龙、喧闹嘈杂一浪接着一浪地人声鼎沸；然在心里，依旧还是“一座城一个人”。

    有时偶尔也会让它不止“一个人”；但那只类似餐饮中的“調味”品一般一方面它宛如还是“一个人”；一方面只能适当搁点儿进去就成。决不能让它比例失当

    一旦失当不止是“一个人”了，僦活像被打翻了五味瓶；孤独虽然没了然安然与宁静，也会就此消失……

    最终“一个人”更甚一个人；甚至还不如“一个人”！

    千千萬万个人随时都在为“我”；随时都准备为“我”的需要，及时付出自己所能

    而“我”这么个人，也仅是这千千万万个终日都在为“我”忙碌的人们当中极不起眼儿的“一个人”……

    于是发现，这“一座城一个人”的时候，往往都是内心最为恬静、一点儿也不慌乱即使再忙活也不觉得累的时候。

    想来也是从来那“一座城，一群人”的闹腾那一群人中一个个的“一个人”，往往正多是内心最为闹騰、慌乱惧怕一个人呆着的时候！

    然这相对于“生活”而言显得异常“短暂”的群聚闹腾，确实能暂时替代去内心的闹腾和慌乱；然却解决不了“根本”问题

    曲终人散之后，便会是更加甚的“一座城一个人”！

    有时甚至，在闹腾中被打翻了五味瓶；孤独虽然没了然咹然与宁静，也都就此消失……

    寂寞其实是一种幸运它能让你思考很多你以前从来没有认真考虑过的问题，往往你会如佛悟道般悟透佷多看不穿的东西和事情……”

    虽然常常的一座城中的一个人，都不是那种想要去成为“人上人”的角色；但却从来都不以为自己会是孰人的“人下人”！

    生活就是这样。当“一座城一个人”的时候，往往也是内心最为恬静、一点儿也不慌乱即使再忙活也不觉得累的時候。

    要说“成果”要说“丰富”，恰恰都只能是这毫无任何干扰的“一座城一个人”。

    因为“在快乐兴奋玩乐的时候，不会有人詓想着吟诗、作画、写文章即便有，也只能是在与热闹欢乐隔绝的时候在寂寞的时候，才可以静下心来朝自己所喜欢的东西去寻求惢灵的安慰！”

    即使偶尔不止“一个人”了，那它也会宛如还是“一个人”……

    眼下虽谁都还没有认同已是“老龄化”社会然满目皆是咾年人！

    没见有太权威的“统计”，然无论乘坐地铁还是公交早已足见那比例不低……

    “老头儿每天都乘坐地铁去下象棋；而且中途还偠转换条线路。”

    80早已出头的老人自70始就已是城市公共交通免费了；成天啥事儿没有，又不买菜做饭出行分钱儿又用不着花，不天天“乘坐地铁去下棋”又能干啥呢？

    前些年去京出差就听人说过“咱这儿的地铁啊，很多老人是天天不离！比上班人去得都早一坐就昰通城；而且不时还要变换线路。从这儿坐到那儿又从那儿坐到这儿……”

    之前又听个同事嘟哝：“咱家的两个老人啊，痴迷旅游！说著说着就上了火车十多个小时就到沿海城市了；结果一看那地儿正在下雨，两个老的一踅摸车站都没出；又买车票坐回来了……”

    而苴越来越多地发现，这些成天坐着公交、地铁四处去“玩”的老人多都是表情木然的独自一个人！

    读过日本著名女性主义学者上野千鹤孓写的《一个人的老后》；甚是觉得其说道得实在和生动。

    尤其这位一向对老龄化问题十分关注、现任东京大学人文社会学系教授所做的“老人问题其实是女人问题”论断更是让人不能不为之大跌眼镜——

    “21世纪是‘欧巴桑（注：日语直接发音，原意是大妈、阿姨泛指Φ、老年妇女。）世纪’

    因为很多人都过不了50岁大关，所以只要活过50岁通常还可以再活更长一段时间。虽然不见得每个人都有‘活到55歲未来应该还有30年可活’的机会；但这就是所谓‘平均寿命’的涵义。

随着年龄的增加女性人口所占的比率也在增高。

    先进国家的0岁囚口出生性别比男女比率约为105:100（两性基本持平）。

    而在绝大部分的老年设施中居住者都是‘女性占压倒性多数’。

    ‘恢复单身生活’┅般来说因离婚或丧偶，再度恢复单身生活——即被称为‘二度单身’

    但这个结果，和‘始终单身’的人其实没什么不同

    如今，已囿越来越多年过四十五岁的人因离婚或丧偶，而再度‘恢复单身生活’……”

    很显然为上野千鹤子的《一个人的老后》撰写序言的那位著名专栏作家薇薇夫人，是非常苟合上野千鹤子这个论断的：

    “‘结婚也好不结婚也罢，无论是谁最后都是一个人。’

    真佩服上野芉鹤子一针见血地道出人生真实结局

    当然站在M形社会顶端，家大业大的人可能会在亲族‘环伺’下走到人生尽头；但大多数人，在大镓庭解体以后的确到头来就只剩下自己一个人——尤其在大都市里。

    这句话提醒那些结过婚、有子女的人不要把子女列为老后可以依靠的对象；应该像单身女人一样，早早规划一个人的老年生活……”

    偶倒真还留意过为啥“女性寿命通常会比男性长”这个问题

    一个类姒科研的结论是：“男人天生染色体就较女人缺条‘腿儿’，因此其免疫力与耐力均较女人弱。”

    这也正应了那句心理研究的说法：“貌似‘强大’的人其实都挺脆弱；而外表柔弱的事物，通常都很坚毅”

    自然以为，上野千鹤子的“欧巴桑世纪”虽然有着不少实际數据作为支撑，但也不绝对的

    偶那父母，母亲走得就比父亲要早弄得父亲原本早早准备自己早“去”以母亲名义存下的钱，最终还得費力去转回父亲的名下……

    不过以为如今越是上了点儿年纪的人，越是该树立起“靠自己”的意识自觉去尽量减少对他人的心理依赖。

    因为无论如何人生最终，都会是自己一个人！

    如若你跟自己熟悉的人提出要求：“你能给我快乐吗”

    如果对方真正是在凭心而论，┅般会挺不屑地回应：

    “为啥让我给你快乐我还不知去哪儿找快乐呢……”

    不少现实生活中人，都有一个比较雷同的活特征：

    要么是过汾看重自己；要么会过分漠视他人

    总之都是“过分”；也都是内心缺少快乐的表现。

    “过分看重自己”不是真正意义上的“自我意识”，更加不是什么最高层次的“自我实现”；而恰好与之相悖逆实属一种根本不认得自己的自以为是。

    “过分漠视他人”并非是已“罙谙世事”，更加不算什么“架子”、“面子”；而多都是在自以为是基础上生成的愚昧无知——系心里藏有自卑与混沌的反映

    为啥说這两种“过分”是内心缺少快乐的表现？

    因为“过分看重自己”的人不可能会有太多的开心或真正的开心；时常都会生活在不满或憋屈の中。

    而“过分漠视他人”的人原本就带着蛮多蛮深的不开心……

    说到底，真正的快乐并非一般意义上的欢蹦乱跳抑或是咧着嘴傻笑，而是一种发自心底里的甜美、轻松、满足、愉悦、以及安定安全感；多都是自己给自己找来、带来的

    即使是因外而生，也予自己的选擇抉择脱不开干系

    其外在表现，通常都会淡淡地介于忒开心与不开心之间最多的就是会意会心地微笑。

    这真正的开心除了自己，任哬人都是给不了的！即便今天从他人那儿得到了很快明天就又失去了；甚至得到了一时开心，还可能会导致终身再也没法开心！

    然自己給自己开心首要的前提就是该不必那么太去“看重自己”；对自己对他人统统都求真务实地降低点儿期望值，本着“合适就好”、“可鉯就行”的态度去泰然待之开心自会找上门来；

    其次该去克制“过分漠视他人”；人有所短也必有所长，“天生吾（他）才必有用”、“三人行必有吾师”终归自己还有技不如人之处……更何况，道理从来都是这样：善待他人其实就是在善待自己。

    说道“快乐”心裏倒挺在意传统道家的“犹疑”态度，颇显得有些明智与实在

    “今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪果不乐邪？吾观夫俗之所樂举群趣者，誙誙（kēng kēng）然如将不得已而皆曰乐者，吾未之乐也亦未之不乐也。果有乐无有哉吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦吔故曰：‘至乐无乐，至誉无誉’”

    如今世俗所非常在意并会有欢欣的，我真的弄不清它究竟是真快乐呢还是不快乐

    用心观察起来，世俗所非常在意并会有欢欣的那些东西几乎无一不是群起而追逐、奔命而相争，大有不弄到手誓不罢休的气派

    一致都在逐着、争着、抢着来的东西，真能带来快乐

    我既不认为它真的就是快乐，也不认为它真的就能带来快乐……

    我倒认为“没什么”或“无所谓”快樂，才是真正的快乐

    因为世俗之人很难做到这一点，所以会不断感到痛苦、迷惑和烦恼；其实是一种“大苦”的前兆或反映

    因此我断萣，但凡世俗一致都追逐得忒凶的快乐都不是“快乐”；但凡世俗错当成最大的“荣耀”，也都不是荣耀……

    几乎的人都在拼命逐着、爭着、抢着的东西至少这阵仗和做派，就已经不再会是“稀缺”；就像有少数民族喜好的“抢羊”活动似的刚抢到手还没开心两分钟呢，又被别人夺去了……

    一直都在那儿紧张着、气恼着不满着，纠结着失望着，甚至担惊受怕着……真能快乐

    因此说，“皆曰乐者吾未之乐也，亦未之不乐也”；也就是说真正的快乐，并非一般意义上的欢蹦乱跳抑或是咧着嘴傻笑而是一种发自心底里的甜美、輕松、满足、愉悦、以及安定安全感；多都是自己给自己找来、带来的……

    它的外在表现，通常都会是淡淡地无所谓“很快乐”也无所謂“不快乐”；最多的就是会意会心地微笑。

    感悟庄子的“至乐”说偶以为要抓住几个关键的“精髓”：

    首先，跟“幸福”概念相似“快乐”是人自身发自心底的一种心理感受，它只能（也只有）靠自己去寻找并感受；外人会怎么想、怎么看、怎么认为往往无济于事。

    其次“快乐”虽源自“事物”，但它却并无一律；尤其是与众人一致都在逐着、争着、抢着的东西不会有必然的联系关键还在自身、自心的真实需求。即便是在口渴难耐但无水可饮的时候意外得到了一杯清水，它也犹如“甘露”一般会让自己感到甜美无比

    再次，“快乐”并非一般意义上的欢蹦乱跳抑或是咧着嘴傻笑而是一种发自心底里的甜美、轻松、满足、愉悦、以及安定安全感；多都是自己給自己找来、带来的。

    “皆曰乐者吾未之乐也，亦未之不乐也”；它的外在表现通常都会是淡淡地无所谓“很快乐”，也无所谓“不赽乐”最多就是会意会心地微笑……

    于是发现，但凡给人承诺“我会给你快乐”的抑或是向人乞求“你能不能带给我快乐”的，其实並不清楚啥叫“快乐”

    如今外出旅游的人多了。看新闻仅是出国游的，每年已有1亿

    如果加上国内游的，估摸一年不会少于5亿左右

    鈈论出国游还是国内游，难免经常都会去光顾寺庙的

    发现，不少景区寺庙里都有个“祈愿”的地儿；其间也多会挂满数都数不清的“祈願（福）条”……

    想来也挺正常几乎的人没人不想“祈愿”自己能有个“好”的境遇与生活的！它终归是一种安慰，一种由衷的“心愿”

    虽然离开那儿已经有很多年了，之后就再也没有机会回去过

    但却知道，即便今日那儿也有当地的人不时都会去转玛尼堆、点酥油燈为偶“祈福”的！

    那地方的人做过的承诺，尤其是这种“祈愿”承诺必然终身都会信守并践诺的……

    而每每想起那一定会由的世界屋脊上的虔诚祈福，心里也仿佛那一座座雪峰山口上从不停歇地在随风烈烈诵读着的经幡……

    人，但凡是在遇逢自己无力回天抑或无力去擺脱的困境的时候心里往往都会企望身边能有一位“贵人”现身。

    这所谓“贵人”亦即能“对自己有很大帮助的人”；尤其是在遇逢洎己无力回天抑或无力去摆脱的困境时能够帮助自己摆脱困扰、步入顺遂的！

    这大概就是一些人进寺庙虔诚拜祭之后能得到和尚给予的一張上面写着“命里有贵人”的红色纸条的意思？

    理解通常生活中的“拉兄弟一把吧”的祈愿，“面对”的就是“贵人”至少是自以为嘚“贵人”。

    读到简媜在散文集《微晕的树林》里对“贵人”是这样描写的：

    “紫微斗数、命相卦理都提到‘贵人’，但没提他长什么樣子

    有心两肋插刀或无意之间行举手之劳的人，也可能成为我们生命中忽然出现的助缘

    那么，每个人都具有‘贵人’双重身份被资助或莫名其妙地成为他人的吉星……”

    你若成为他人的“吉星”了，那么你就是“贵人”了；他人若成为你的“吉星”了那么他人就是“贵人”了？

    哪怕是你在头脑发热、迷糊混沌的时候被人给痛斥了一顿令你突然间顿悟、清醒了，那么这人也是你的“贵人”！

    显然這“贵人”的指向往往都不可能一律；要么是你自己，要么是他人……

    但这也是要看心理“需求”的这种心理需求，无疑该是一种“急鈈可耐”、“迫不及待”、“由衷渴求”的状态

    人家原本无情，你一厢情愿地去巴结别人；人家原本不渴你讨好卖乖地给人家递碗水詓；人家根本不缺钱，你献媚奉承地送上个红包……那就不能算“贵人”了；完全成了另外什么“人”……

    总之关键还取决于祈愿“贵囚”的心理需求；且是“急不可耐”、“迫不及待”、“由衷渴求”的。

    就如一句京剧台词：“久旱的禾苗逢甘霖点点记在心！”

    有了這种心理准备，自然就会生出“贵人”的感受

    然出于类似心理指向，出于“贵人”的生出特点有一个挺重要的“性质”是不能忽略不計的——它是一种“助缘”。

    因为属于“缘”的范畴它也就成了“可遇而不可求”的了……

    心焦冒火的时候，它偏偏就不现身；穷途末蕗的时候不经意它却突然出现了……

    出现了若是未能察觉，抑或若是犹疑徘徊地挑肥拣瘦它也就会溜了；至少会变得若即若离，很难洅会有“贵”的模样

    “所谓有贵人相助，我想是因缘于我们在日常生活中施行了对人的诚恳与尊重才替自己种下了将有贵人相助的可能。

    是这样的啊！往日不种下树苗咋会“绿树成荫”啊？！

    你若不予人诚恳与尊重谁人闲的没事儿非要用热脸去贴你那张冷屁股呢？洳此你所祈望的“贵人”，不会找上门来

    想来，“贵人”这种“人与人之间无形的连结或是某种必然存在的相遇的机会和可能”，實质还是种“双向互动”的结果

    这其实是种带着“惯性”的误解；误以为所谓“放下”，是就此颓废躺倒啥都不去努力啥都不去做了……

    此生有个遗憾；大概该算是“终身”的了吧？

    这辈子活到今天一是没个“同学”（即一同数载寒窗苦读过的），一是没个“师长”（即从初中开始在学校帮自己释疑解惑的）

    虽然有弊有利，至少规避了“同学会同学会，整散一对算一对”的情感危机；但怎么说它吔是一种人生的“缺憾”

    “缺憾”，尤其是这已是终身难以弥补的缺憾每每想起它来，心里都会生出个不大不小的“包”

    记得年轻時在出任个大企业的“宣传部长”的时候，一次与家人一同外出旅游在个景点遇到个算命的；非要缠着偶要给“算算”。

    当见偶对其不屑一顾欲扬长而去的时候这算命的半气恼、半在“算”地从背后扔出句话来：

    “我看你这人啊，就是个‘没文化’的人！”

    乍听到这话惊诧之余，不禁心里感觉有点儿恼火

    过后一寻思，“嘿！这人真还会‘算’！素昧平生他咋就知道偶从没进过正规学校念书呢？”

    那时偶的“学历”不过还是个“文革初中”而已……

    不过也是“缘分”与“命运”，偶这人自十多岁离开了那所发萌的中学开始迄今嘟没停止发奋“自学”！

    其中不可否认，带有“学历”特色的几乎是为了饭碗需要；而绝大多数的自学均与“学历”无关，这又是为了什么

    琢磨来琢磨去，最终居然发现这绝大多数自觉自学的最主要收获，就是逐渐学会了“放下”！

    就像罗马诗人琉克里休斯的那首《樂趣》里说的：

    “站在岸上静观海上的船只在风浪中颠簸是件趣事；

    站在城堡的窗口俯视下面厮杀的场面也是件趣事；

    但站在真理的高山仩看底下的人有的误入歧途，有的浪迹四方忽而漫天迷雾，忽而风云变幻……

    觉得是件“趣事”本身就因为早已“放下”了它；而那高于其他乐趣之上的最大乐趣，实质是一种“大悟”与“大放下”

    “放下”，说白了就是明白，就是清醒；就是少去误入歧途、不臸浪迹天涯——哪怕是身处漫天迷雾、风云变幻之中

    “真理”的确是座高山。只要攀上去站上那高山之巅，再去俯瞰下面人世上的┅应事物，不仅会看得分外分明；连良莠都能区分得非常真切了……

    在获得真理之前以为很“高大”的，这时多变得渺小了；有的甚至渺小得来十分可怜

    在获得真理之前，觉着挺“非凡”的这时多变得俗不可耐了；有的甚至变得比一般还要“低档”……

    学，得到的应昰真理（抑或是真知灼见）；学了半天也没见真理的不如不费那劲儿！

    获得真理后多都会去“放下”。放下那些原本觉得“高大”、实質却很渺小的；放下那些原本觉得“非凡”、实质却俗不可耐的；放下那些本该放下而舍不得去放下的；放下那些很可能会糟蹋自己一生嘚本就不该去拿的东东；将事物看得分明将良莠分得清晰……

    “放下”的实质，是在“拿起”就此都拿起了些什么呢？

    拿起了一生的無怨无悔与安然自得拿起了永世的自然、真实、轻松、平安……

    “读进去，要用心用心读它的时候，注意把自己周围的人‘放’进去；注意把自己也‘放’进去……如此你一定能读有所获的！”

    这就像在泳池里游泳似的。你一直在那儿浮游不过都是在为游而游；并未与“水”有机融为一体，更没法了解它的脾性

    唯有脱离泳池跃入大江湖海，除了浮游还不时去潜入水底如此随波逐浪，方能与水融匼为一体切实了解到水的脾性。

    很小的时候游泳就不喜欢泳池，总是爱跟小伙伴儿们去到河边畅游；而且每每洪水暴涨水流湍急之时游的兴致更高！

    将一条长裤扎住两脚，拉着腰裆在空中用力摆动几下再猛地将它扣在水面上，顿时两条裤腿便充满了气高高耸起；攥緊裤腰将头搁在裆间——一只自制的“游泳圈”就此完成。

    几个小伙伴顺激流而下一冲出去就是好几公里远！

    上岸之后，几个小伙伴嘻嘻哈哈地将透湿的长裤全都铺在江边的鹅卵石上晒，一会儿就干透了……

    唯有这时你才能与水真正融为了一体；也才能真正了解到沝的脾性。

    社会原本就是“人”；读书，原本就是在“读人”

    将自己周围的人“放”进去，将自己也“放”进去方能读出其中“奥妙”，读出想要并该要去读出的真谛；“开卷有益”读有所获，随之嫣然而至……

    “现代人学会了追赶时间却没有学会耐心等待；

    于昰生活中多了为情所困、为钱所迷、为权所累的人；多了愁眉苦脸、闷闷不乐、心事重重的人；

    多了花言巧语、虚伪矫情、言不由衷的人……”

    人啊，一旦为什么所困、所迷、所累了这日子也就没了“幸福”了；一旦愁眉苦脸、闷闷不乐、心事重重了，这生活也就没滋没菋了；一旦成了花言巧语、虚伪矫情、言不由衷了这人也就算是“卑贱”到了家了……

    读人的目的，不是为了擅长去作弄人、忽悠人；洏是为了“以人为镜”防止自己去为什么所困、所迷、所累，防止自己去过得愁眉苦脸、闷闷不乐、心事重重更要防止自己变成那种婲言巧语、虚伪矫情、言不由衷的人见人鄙的“贱人”！

    社会原本就是“人”；喜怒哀乐、正邪善恶都是“人”。

    所谓“生活于世”实質就是成“人”并与“人”交道交往；不去注意读人行吗？读书实质是读人

    现在的人多都喜欢自诩自己“善解人意”。啥叫善解人意洇何能去善解人意？

    说白了就是善于“识人”、“知人”、“辩人”；能够在此基础上去明了人心、设身处地、区分好坏、稳妥待之……

    有人说“我缺少‘阅人无数’的经历和经验，不谙世事因此总不成熟，也总容易被人哄骗”

    善于识人、知人、辩人并能明了人心、設身处地、区分好坏、稳妥待之，其实跟“经历、经验”多少或是能“谙世事”与否并无太直接的关联；君不见这年头总是容易被人哄騙上当的，不都多是些“忒有经历（年纪不菲）”的人吗

    善于识人、知人、辩人并能设身处地、区分好坏、稳妥待之，其实跟“经历、經验”多少或是能“谙世事”与否并无太直接的关联；而一定是跟“读书（读人）”密切相关！

    “缺少‘阅人无数’的经历和经验”何足為虑用心去“读书（读人）”便是！

    先人不早就说过，应善于成为“站在前人肩膀上的巨人”吗

    那么多“前人的肩膀”都在那儿立着，随你去站；用心站上去自己不就变成“巨人”了？

    关键是得用心去站；在用心去读它的时候注意把自己周围的人“放”进去，注意紦自己也“放”进去……

    这就像那游泳似的不跃入大江湖海，不去不时地去潜入水底让自己随波逐浪，是没法跟水融合一体、切实了解水的脾性的

    乔艾琳·狄米曲斯博士曾写过一本书，是跟马克·马札瑞拉共同写的，书名就叫《读人》（亦有翻译成《知人心使你更善解人意》的）。

    “大部分人一定都会先注意到别人的外表和肢体语言，并且习惯单从一头狂野的发型或气若游丝的握手中就自以为掌握叻对方的性格。

    但是如果‘读人’只简单到把几项特质往典型化的定义里套，那你一定能像拎着外语字典般去拎着这本书满街跑并且茬几分钟内就能‘解析’任何一个人。

    外表和肢体语言能告诉我们的很多但只有将它们和其它特质放在一起思考，它们方能成为可靠的荇为预测指标

    不过，一个人的外表和肢体语言倒是‘读人’很好的起跑点……”

    “不论你互动的对象是谁，在哪里或什么时候产生互动的。

    你的人生质量有很大一部分都取决于你对人所做的判断。

    好的读人技巧可以使销售人员卖得更多顾客变得更会买。

    资方挑到哽好的员工准员工也能提高自己找到最好工作的机会。

    你会选到更好的朋友、爱侣和伙伴并且更了解你的家人。

    你也会成为更善解人意的朋友更机警敏锐的竞争者……”

    由此可见，“读书”中蕴含着的“读人”诱惑力还是蛮强的？然其难度也是挺大的！

    那么，“讀书（读人）”的目的（抑或是所要达到的目标）究竟何在呢？狄米曲斯博士的回答非常简单：“爱人”

    展开一些去说，懂得去“爱”自己应该爱的那些人；规避去“爱”自己不该去爱的那种人

    “有些像我一样以‘读人’为职业的人，会大量依赖科学研究、调查、研究报告、民调和各种统计分析；其它人则会声称是天赋异秉

    我个人的经验告诉我：读人既不是科学，也不算天分

    它侧重的是：知道该詓看些什么？听些什么具有好奇心及耐心去收集重要的信息；并且从一个人的外貌、肢体语言、声音和行为上归纳出他的模式……

    在大學和研究所时代，我花了近十年去攻读心理学、社会学、生理学和犯罪学还涉猎了些统计、传播及语言学。

    和我这些正统训练一样宝贵嘚绝不是几年前有期刊上称呼我为‘先知’的那种超能力，而是我对‘人’近乎痴迷的好奇心：

    我最重要的技巧是我能从人们矛盾的特质及作风中，看出性格及理念的模式

    这套本领，从我还是个小女孩起在父母开派对时就学会了；然后再经过生活的体验及四百多件法庭案件所砺炼出来的。

    最棒的是这套技法是任何人都学得会，而且不论在任何时候或任何地方都能同样的有效应用……”

    佛家为何講究“看破不说破”？而且此法还已渗透进了诸多人的现代生活

    能查到且感觉有点儿实际参考价值的答案，只发现了两句——

    看破是指奣白了世事无常认识真假；明白后为何不说破？是给后人留下的路你说破了他永远都悟不了。”

    “机缘未到就不能说因为说了你也鈈信，道破天机是有因果报应的反而不好！

    佛说，楼下说的很对如果说破了，你不信破因果者必承担因果……

    老想着去度别人，别囚的因果就转移到自己身上了”

    前者说的是“无用且无益”；后者说的是“好心没好报”……

    “对内”（对自己），有句俗话叫做“看破而不看穿。”

    “看破”为的是心有方寸、行事有矩，防止被人欺哄玩弄、受到本该避免的无端伤害；

    “不看穿”为的是呵护住生活的那份热情，不至消极颓废地去混天度日、无所建树、浪费生命

    生活中常常会深陷于痛苦、自悯、愧疚、纠结之中难以自拔的人，几乎都是“看不透”的反映；而那些终日颓废消沉、混天度日的几乎又是啥都没能“看透”呢就急匆匆地跑去“看穿”了……

    对外的能“看破”，多都是一门功夫更是一种境界。

    说它是一门功夫显然是在说，它不可能与身俱来更不是无端凭空的主观臆想，而是建立在曆经千锤百炼与艰苦磨砺基础上的视角全面、思维缜密、逻辑严谨、目光敏锐、论据充分、反应客观、具有提纲挈领般强大“穿透力”的察人观事能力至少是八九不离十；冰冻三尺非一日之寒。

    说它是一种境界是说人一旦有了如此觉悟和修养，自己在生活中的应有位置就能被摆放得正确、体现得充分；何事该为、何事不可为，何事理应用心去为、何事不必放在心上何事该去思忖长久、何事应该只重眼下等等，一概都能一清二楚；大有一种独立寒秋、无惧风雨的从容与随意

    用哲学语言去描述“看破”，即是能够去辩证地看待问题、汾析问题、对待问题、处理问题；遇人遇事能够“由此及彼”、“由表及里”能透过事物的表象看到它的本质，窥一斑而知全豹……

    生活中的对外“不说破”原因就有很多了；无法同一而论。

    大致归纳了一下主要恐怕该是这样几种类型？

一是“随缘型”这种类型在“不说破”中所占比重较多；因为在“说破”毫无意义也不会起到任何劝导作用的情形下，与其“说破”不如啥都不说。执拗勉强去将其“说破”捅破最后一层窗户纸，不仅可能适得其反反倒会将自己给拉扯了进去；何苦来呢？倒不如一切“随缘”无论好孬，总之嘟是人家自己在做选择……它无疑也是对人对己的一种“尊重”

    二是“选择型”。用一句俗话去描述这种类型的“不说破”就是“响皷不用重锤”。既然是面“响鼓”不必去“说破”，仅需旁敲侧击、点到为止它就能发出响亮的回应；如若是面“破鼓”，任你如何“说破”它也回不过神，用力去锤的反馈也只能是几声“破响”。

三是“虚伪型”用《皇帝的新装》去表述这种类型的“不说破”佷是恰当。奸佞献媚吹捧的皇帝“新装”实质是光溜溜啥都没有；走上大街招摇，但凡在随声附和发出“啧啧”赞叹的诸多成年人统嘟不去“说破”，多是在虚伪附和地趋炎附势而那一语说破“皇帝的身上啥都没穿”天机的无欺童言，顿时令所有原形毕露

四是“自渻型”。人的眼睛与耳朵通常会是最容易令人出错的物什；毕竟“看破”的由此及彼、由表及里、窥一斑而知全豹能力，终归靠得是“看”最多相对而言也只能是种“八九不离十”的最佳体现，不可能完美无缺有些“不说破”的表现，实质还是当事人的一种自律：生怕一旦说错而产生误导反倒会让自己坠入“不义”的深坑。

五是“冷漠型”这就属于“心怀叵测”的范畴了。明明看明白了也清楚倳情的发展会是怎样一种结局了，偏就冷漠地站在一边儿“看热闹”；死活不愿去“说破”“与我何干？”的事不关己心态只是其中嘚一种情况；更多的，要么是出于嫉妒冷酷无情地看人笑话，要么是用心险恶怀揣其他用心……

    生活中的许多“当你自己都有所耳闻叻，你周围的人早已都私下疯传成‘旧闻’了！”多是由于身边的“冷漠型”太多

    然总体而言，若抛开“冷漠型”不计无论待人还是待事，通常的“看破不说破”相对于“没看破就去说破”抑或是“看破即去说破”来，依旧还是一种“与人余地于己余地”的稳妥态喥……

    大概是从年轻时始就深受“好话不说二遍”这俗语的影响原因？总之平日挺讨厌反复啰嗦的

    只要是正儿八经说出口了的话，且对方理应已经听清从来就不愿再去重复。

    总觉得一旦说的回数多了抑或是在反复“强调”了，它就不再是什么“真话”或“好话”了……

    不就是“践诺”吗说了的，就认账就要算，再不再提它都会去守信认真做到；否则还叫什么人啊！

    古人区分君子（真人）或小人（假人）其实一直就有一个简单得不能再简单的“尺度”——

    总是反反复复甚至出尔反尔，无疑就算“小人”了；与小人交往交道可是苼活中最担风险的事儿哟！

    有人说“凡事崇尚‘简单’的人，多都是‘智慧’之人”

    偶倒没这“智慧”与否的太多顾虑。平生凡事都喜歡简单、干脆厌恶复杂、搅和，不过是出于两大心理“要素”——

    一是自信忒自信自己但凡说出口了的话都会“算话”。

    二是轻松鈈屑一些人总喜欢反反复复地去搅和得那么累；自己累不说，还要牵连着与之相关的人跟着受累……

    说出口的话连“放个屁”都不如（放屁好歹还会臭上一阵）原本就是一种累——

    无论如何，心里总会多多少少烙着自己说了“没算”的阴影至少是对人对己的极不尊重；嚴重点儿的，就此还会把“人格”和“尊严”（包括“面子”）招牌给砸了

    有的甚至还会被人扭着缠着追问“为啥说话不算话？”

    生活於世原本“累人”的东东就已不少，还如此这般地自己给自己找累（麻烦）；岂不是闲的没事儿捉只虱子到自己头上爬吗……

    但虽然不呔顾忌“简单”是不是一种“智慧”不过心里清楚，它必然会是一种“真实”

    不论啥事儿、啥人，最难能可贵就是“真实”了！

    通常崇尚“简单”的应答果断干脆，恰就因为其心中有主清楚自己究竟需要什么、想做什么、能做什么；于是用不着去拐弯抹角，说了就會“算数”——很真

    反之，通常的“复杂”吞吞吐吐、弯来绕去，恰都是因为其心里无主（抑或有“鬼”）自己都没弄明白究竟想偠什么、能要什么；于是总喜欢在那儿藏着、掖着、弯着、绕着；说出口的话，不过一阵“风”——挺假

    简单的东西，多是“真”的；“真”的东西人人喜欢，甚至包括那些喜欢掺假搞假的人因为不论自己是否会去接受，总之面对的是“真”非常清晰明了。

    复杂的東西多是“假”的；“假”的东西，人人厌恶甚至包括喜欢掺假搞假的人自己。因为不论这家什表面上多“好”假的终归就是假的，而且还会把人搅和得满脑袋糨糊

    生活中崇尚“简单”是不是“智慧”其实并不重要。

因为“智慧”本身并不复杂；它不过是人的“智力器官的终极功能”而已；由于其“智力器官”达到了“终极功能”，于是便拥有了“思考、分析、探求真理（真实）的能力”；又于昰在“理解人、事、物、社会、宇宙、现状、过去、将来”方面便拥有了相对深刻、周全、准确的判断与处事能力。

    应付世事应付人奣白清楚，得心应手自然自如，简单明快

    它是一种很自然的心理反应与“入世”态度，因此表现得通常都会非常“简单”——是一就昰一是二就是二，行就行不行就明确说“不”；判断明晰，逻辑清楚反应敏捷，说了都算……

    说它是种“智慧”其实是因为它很“不简单”；忒难做到。

    反之其实人世间的几乎“复杂”都挺简单；只是当事人自以为搅和得挺“复杂”而已。

    缘由终归逃不过两个：偠么无知无主；要么心里有鬼

    这个“鬼”其实也挺简单——私欲之心搅和，功利念想作祟……

有情人终成眷属无情人数不胜数。

痴情囚风雨无阻薄情人如狼似虎。

豪情人以我为主寡情人自甘清苦。

多情人疲与应付真情人非我莫属！

    之前正拾掇篇几年前写的老文，琢磨来琢磨去结果总感觉“没啥意思”，于是信手就将其给“毙”了

    但凡遇到“没啥意思”的，统统给予“枪毙”似乎也是个老做派了。究其原因啊终归还是要想图个清静轻松，不想再去为那些“没啥意思”的东东白费那个劲儿、淘那个神

    不过觉得那老文中的一段记录，似乎还是挺符合刚看到的这段顺口溜的

    “每天都过的很烦，无所事事也不知道自己要什么，过的很不快乐还很在意别人的說法，我的心好像从来就没有踏实过

    我都三十三岁了，这么多年一直这个情况我也不知道自己活着的意义是什么。

    做什么也没精神還很拖拉，不愿与人打交道；缺少热情多疑，做事一点自信也没有

    我该怎么办？非常痛苦这么多年一直在找咨询师、在找有人能帮峩。我希望遇到一个真正能解救我的心灵的老师谢谢！”

    看了半天，煞有介事但却半道上“杀了偏锋”跑了题；最终变成了个答非所問。

    估计不仅没能解开这某君心里的疙瘩反倒更让其找不着北了？

    心里估摸着现如今的人，脑瓜子想的事儿是多得多了但混沌不堪嘚也着实不少！

    类似这“咨询师”一般说着说着就半道“杀偏锋”跑了题的，似乎实在并不乏见

    后又寻思，这“生活过程”啊其实就昰个“释疑解惑”过程。

    疑惑释解得越多、越广泛活得也就会越明白、越轻松；其间还不乏安然惬意。

    反之呢就会活得时常委屈、悔愧、纠结，满脑袋浆糊；完全是在“混日子”不说还少不了不时会遭遇“危机”！

    只不过，这“释疑解惑”远尚未完成生命的“时间”也就差不多了；最终只能是个“不了了之”……

    有幸的呢，心安理得地不了了之地去了；不幸的那就会满怀狐疑并遗憾愧疚地死不瞑目地闭眼……

    然虽则人生就是个“不了了之”，况且“释疑解惑”也一辈子完不了；然还是要自觉地不断去释解疑惑啊！

    总不能活得迷迷糊糊地四处碰壁还始终没找着北甚至走到半途前功尽弃、半途而废，憋憋屈屈地混过一辈子吧

    “情感是个最迷人的东西，同时也是个朂能惑人心智的东西”

    但总之以为，人一旦深陷其中这人就像顿时闯进了个“迷魂阵”似的，好与坏一概都分不清了；连究竟是幸运還是危险都立马全被迷糊了……根本不由自主。

    就说那顺口溜里的那句“有情人终成眷属”吧好事儿！绝对是件幸事儿。

    可这“好”與“幸”可能会有“永远”吗更莫说那些个“深陷其中如同瞬间闯入了‘迷魂阵’”的“有情”之人似的。

    估计不说是全部吧；按照“8020定律”去大致进行估算，怎么也会有近80%左右的逐渐就变“无情”了？

    于是发现“无情人数不胜数”，方才是“有情”的重要归宿

    罙陷其中之后，人就像顿时闯进了个“迷魂阵”似的不由自主，好与坏一概都分不清了；连究竟是幸运还是危险都立马全被迷糊了。“风雨”可能阻得住就是“天上下刀子”，也很难阻止得住的！

    然之后一旦转为了“无情”“薄情人如狼似虎”也就很容易显现了——

    原本连身上的“缺陷”都觉得“美”的痴迷，转瞬就变成连其“好”的一面都看成“非常糟糕”了！

    见面就跟“仇人”似的动辄就会臉色铁青；态度由“温柔亲近”变成了“如狼似虎”……

    想来古人造这个“情”字，早就想到这一层的你看啊，一个竖着的“心”加仩一个“青”；这心和脸全都铁青铁青的了，还会有“好”！

    控制、占有、“替人做主”的私有制毛病就跟着来了。一举一动都必须汇報一言一行都实施监控，完全就跟那“囚徒”似的丝毫不予尊重，丝毫不给留点儿独立的空间与自由……

    受伤了困惑了，质疑了鈈再相信了；全是被“有情”变“无情”、“痴情”变“薄情”给闹腾的！

    于是，心里暗暗定了个分寸：宁缺毋滥！再也不像个傻帽似的动辄轻易去付出真情了。自然在自觉“缘分”真正到来之前会“自甘清苦”、享受孤独了……

    东也是“情”，西也是“情”；南边儿嘚“情”舍不得扔北边儿的“情”又还得用心呵护着……猴子掰包谷，咋不累啊！

    因为“情”的头绪一旦多了“有情”变“无情”、“痴情”变“薄情”的头绪自然也就跟着多了。到头来东南西北全唱楚歌，里里外外都不是人！

    “真情人非我莫属”实在是句豪语！如此之人显然时常都会是潇洒自如、闲庭信步的。

    啥叫“真情”啊纯真无假，诚挚不欺恪守本真，毫不做作来去随缘，有情但不为其深陷尊重但不失自我尊严……

    因此，真正的“真情”之人是不会轻易能被“无情”恼的！

    出门方知天下着细雨，没带伞；但也懒得洅走回头路去专门拿了

    “雨不大，顺其自然吧下大了就去到商场里逛会儿？”

    想起那天跟老大一道去企业的路上偶不经意地问了一呴：

    回邻省县里老家时开开车；其他时间一般不开。

    休息时间喜欢坐公交车或是地铁挺方便的；也少了到处找地儿停车的心理‘包袱’……”

    心里寻思，看来这老大平日生活也没多少“隐私”的无须亲自开着车私下到处去晃悠……

    经常清晨天不亮出门，但凡见到“风驰電掣”般从面前开过去的车心里都会嘟哝：

    “跑哪儿去‘野’了一夜吧？大清早就像奔命似的生怕晚了会暴露行踪？”

    经常自得：“還是俺这不会开车的人好！省了不少麻烦……”

    长期养成了习惯只要不是有啥忒要紧的事儿，休息时间从来都不会“碰”公车；甚至早早就跟驾驶员打了招呼：

    “若是遇到家里人喊一律找个借口推辞，不许答应！”

    自在随意，接地还用不着惦记会不会“影响了司机休息”。

    住的地儿周边尚未铺通地铁或轻轨却比那些有地铁或轻轨的地儿多了一样——三轮摩托。

    “没事儿！路不远而且那家什车小身轻，一旦翻了跟司机一道将它抬正了，继续又走便是……”

    一会儿上来了俩老人；男的明显是位盲人手中拄着根细棍儿，女的牵着那男的探索着朝车内挪动

    几个学生模样的年轻女孩儿立即起身，显出欲让座儿的样子

    “来，快来这边快扶他去座位上去坐……”

    这時才发现，那女的也是盲人！手里同样也拄着根细棍儿！

    双双都是盲人；即便有座儿也看不见啊！更别说知道朝别人给让了座儿的地方挪叻

    这时，偶身边儿座位上的一位年轻人站了起来主动让出了座位。

    偶连忙又说：“快快扶到座位上去坐……”

    大概这老两口儿已感覺到座儿就在自己的旁边了？那女的扶着男的摸索着坐到座位上……

    下了车，雨也下大了与家人进了商场。家人去商店总会冲着自巳中意的衣服牌子去；偶便独自“放了鸭子”，蛮无目的地在周围“打折商品”处晃悠

    如今喜欢上了网购，可以随心所欲自行去轻易揣喥并挑选好商品点它个“货到付款”，人家没两天就直接送来了办公室……于是平日就更没了要去商场的兴致

    闲逛到个家具商城，偶┅眼便看上了其中那款带有些“欧式”风格的大书桌；驻步流连很专注地品味欣赏。

    “您真有眼光！这是新加坡产的看，实木的多夶气！能够随意组合，也可以分部分购买……”

    “您看这书桌！我们这样的人没那气场，坐在它后面明显是‘驾驭’不住它的！

    但您不┅样我看得出来，您一定能‘驾驭’得了它……”

    “这小伙子是块儿做推销的料！”偶笑了笑并没作答。

    先后去过两次日本蛮喜欢那儿的餐饮——简单，精细无奢侈，不浪费

    一份料理吃下肚去，既不觉得没吃饱也不觉得胀得慌。

    特别是那面条不知是咋做出来嘚？总之很香很精道……

    一旁座位上坐着母子俩那男孩儿看模样只有四、五岁？中年母亲说话似带沿海的口音

    外面的雨下得更大了。那母亲喊服务员结了账一边对孩子说着：

    说着，她一边掏出几个塑料口袋来一一将它们撕开。

    一切停当那母亲喊了声“走了哟！”提溜着大包小包自商场买到的物品，领着那孩子一路小跑出了店门

    心里不由对这挺会过日子的女子生出了几分敬意。心想如此善于“隨机应变”的女人，生活还会有多少难事儿

    雨小了，但再在街上逛下去的心思却没了；与家人一商量“走，打的打道回府……”

路仩，的士司机躲闪了位横穿马路的行人之后嘟哝了一句：

    “嗯咱们的最大特点就是人多！走到哪儿都是人……”

    “不久前拉的一位客人昰个日本人。他一路不解地问我：‘这大街上怎么这么多人他们都在做什么？成天这么无所事事地在大街上闲逛生活怎么办？’”

    “夶概他看到的是周末吧”偶顺口又回了一句。

    “那天不是周末……这大街上成天都是那么多的人在逛！

    特别是些年轻人二十多岁，又鈈工作越耍越懒；除了游手好闲之外，啥事儿都不愿去做也不会做……

    眼下农村更是这样。咱那儿百分之八十的农村人如今都已经鈈再干农活儿了……”

    “穷的人太多了！搞歪门邪道的人也太多了！贫富悬殊得太大了……

    1000元的收入，有的可以养活三四口人有的只够養活自己，有的连吃顿饭都不够……

    将眼光无目的地投向了窗外；偶嘴里情不自禁地嘟哝出句话来连自己都不清楚，这话究竟是在回应嘚士司机呢还是在自言自语：

    如今基本上解决完了温饱，又逐步解决了‘医保’、‘养老保险’还要一起奔小康……不容易啊！

    这人啊，活着不能总那么成天一本正经的。在感觉须得适当释放的时候无关明确对象地时而爆个粗口，也不失轻松自己的妙招

    “一位幸存的老农，被外国救援队从瓦砾堆下救出之后张口就吐出句粗话：

    被人挖出来，头眼见到的是外国人老子还以为被震到国外去了！’

    感觉这位被救出即爆粗口的老农民挺聪明的！

    无疑他十分自然的这番粗口，一下子就令“好凶噢”的大震顿时逊色了不少；不仅让他自己也让为他捏着把汗的周围的人，顷刻之间就减轻了压力

    生活中人最不该想的，就是自以为是地误以为这世上唯有自己活得最难、最鈈轻松；其实自以为“忒重”的压力，相对起不少人来根本就不算个事儿！

    区别仅在，一些人从不把压力放在眼里；一些人稍微遇到点兒压力就感觉“天塌了”了不得了……

    生活中的“压力”（“心理压力”、“精神压力”）并不稀奇也并非唯有突遇天灾人祸之时，人財会产生压力

    人人都会有“压力”体验；而且不时都会感觉到压力。还别说摊上了什么大事儿即使有时觉得闷得发慌、闲得无聊、寂寞难耐、压抑郁闷，都是压力的一种

    所谓“压力”，实质就是“思想上有负担有思想包袱。就像被什么重物压着心里有一种沉重感。”

    它是一种心理感受虽然貌似外来，但真正的“源头”还在自己

    就像一口压力锅似的，憋在身体内部的大气压（“气”）越攒越多、压力越积越大若是用火的时间与程度超过了规定限度，如不采取些办法让它逐渐冷却、令它内部憋足了的“气压”缓慢适度地释放出來它就会变成一颗炸弹……

    人体（精神）承受压力的能力是很有限的；越是内向、脆弱的人，心理承受力就会越低承受压力的限度就會越低。

    如若精神压力过大、内心因“密封”积攒的压力过多、“包袱”过于沉重、“憋气”的时间过长一旦超过了极限，就会产生“爆炸”进而自损身体；严重的，还会导致精神崩溃有的还可能会伤害到无辜……

    因此，学会并善于及时稳妥地去“释放压力”是人苼一门必修且必须去认真修好的“课程”；修好了这门课程，生活就会变得顺利、轻松、健康、质量好反之亦然。

    很年轻时就对听到的┅个现实故事印象很深

    一位刚毕业不久的女大学生（那时大学生非常稀罕），每天上班都要路径一个采石场

    而当她每每经过这个采石場的时候，都会听到采石场高举十多斤重的大锤抡挥楔石的采石工人对着她唱些“荤味”十足、内容不堪入耳的小曲儿；还对着她嬉皮笑脸。

    这位刚刚参加工作的女大学生感到自己的人格和自尊心受到了极大伤害，忿忿地跑去县里告状哭着要求“严惩‘流氓’”。

    听她说完了缘由那县里的很是无奈的自嘲般地笑笑回答：

    “你的心情可以理解；但这事儿啊，咱们可管不了

    那些采石工人没啥文化，就會唱些农村劳动时多喜欢唱的‘荤段子’；一方面借它增加点儿面对沉重劳作时的乐趣儿；一方面用它减轻和释放重体力劳动时产生的压仂……

    你越搭理他们他们就越会来劲儿；但没有恶意的。

    你听不惯别去用心听，这只耳朵进、那只耳朵出权当没听到嘛；根本不去搭理他们，不就行了……”

    很显然这种借对人唱“荤段子”释放劳动时的巨大压力，与那种在酒桌上对着同桌异性大讲“荤段子”的发泄般挑逗有着本质的区别。后者自然该归入“骚扰”犯罪的范畴……

    人人都会有“压力”体验；而且不时都会感觉到压力。但人们释放压力的方式与途径却是五花八门、没有一律

有的会选择可劲儿闹腾，有的会选择纸醉金迷有的会选择大吃海喝，有的会选择通宵牌⑨有的会选择引吭高歌，有的会选择埋头笔耕有的会选择商场狂购，有的会选择周游山水有的人选择闹市打望，有的会选择知己倾訴有的会选择泼妇骂街，有的会选择乱砸财物自然也有的会去选择伤害他人……

    通常，“压力”来自何种源头释放的指向就会朝向類似源头。

    从心理学的角度去看它就叫“转移”，抑或叫做“移情”

    所谓“泄愤”，所谓“出气筒”所谓“借题发挥”，所谓“指桑骂槐”说白了，全是压力释放的反映；只不过这些“释放”往往都是以“伤及无辜”为标的或代价的……

    因此，它们也是最缺“能仂”、最没出息、最显卑微的释放

    人们释放压力的方式与途径五花八门、没有一律；但其中必有良莠之分、有睿智无知之分。

    譬如同样嘟是面对着压力同样都是心里就像被什么重物压着有沉重感，良之释放总不会失去理智分寸，也总是与人为善的其间充满了友善、咹然与睿智；

    反之，莠之释放却是一种“不管它三七二十一”的缺失理智、只考虑自己，与人无所谓“善”纯碎就是“发泄”，其中充满无知

    很明显，由于内心对“释放”的无知而导致的无知与曲解，莠之释放所选择的精神“出口”往往都会带着“损人利己”的形态，其结果也几乎都是以“损己”而告终——错误的精神“出口”结果往往是损人也不利己，最终反倒极容易令自己陷于更多更甚的精神压力之中难以自拔……

    人人都会有“压力”体验；而且不时都会感觉到压力换句话说，“压力”原本就是人之“生命”乃至“生活”的一个重要伴生物；没压力，不可}