清代顺治至康熙年间部分进士籍貫录 梁清宽 清世祖顺治三年(1646)丙戌科2甲1名进士 河北省正定县诸福屯镇诸福屯村人 朱之锡() 清世祖顺治三年(1646)丙戌科2甲8名进士 浙江省金华市金东区傅村镇双溪村委会山头下自然村人 李棠馥(1610- ) 清世祖顺治三年(1646)丙戌科2甲10名进士 山西省高平市东城街道办事处凤和社区人 法若真() 清世祖顺治三年(1646)丙戌科2甲11名进士 山东省青岛市黄岛区宝山镇尚庄村人 梁清远() 清世祖顺治三年(1646)丙

——书信往来、文章交流、诗词唱和谷村李氏先贤与村外先贤的关系在字里行间一一显现，不论两宋时期还是明清时期，互相之间感人至深的情谊令人难忘

历史上，谷村李氏先贤与诸多异姓先贤交往颇深往来唱和的艺文不少。艺文即诗词文章。《谷村仰承集》收录了大量的谷村先贤之作和与谷村往来的异地先贤之作

留有诗词文章的谷村先贤，均为显达之人是经历了科举磨砺的诗文骄子。除前面提到的人外还有李（元朝监苼，柳城县尹）、李庄（明永乐戊戌进士辽王府长史）、李彦宣（明永乐以人才荐礼科给事中）、李珏（号鹤田，南宋宝祐丁巳奏补承信郎著名诗人）、李谦（号自牧，明洪武四年进士三年以明经荐凤阳府同知）、李茂（字愿学，明洪武四年进士时以人才荐永丰仓使）、李维标（明万历丙戌进士，礼部郎中）、李以谦（号筠雪明初文人，有《筠雪集》）、李夔夫（明正统时人、隐士）、李怀永（譜名怀承明正统时诸暨训导）、李萼茂（名茂，明正统己未进士大理寺少卿）、李中（明甲戌进士，右副都御史）、李和鼎（明天启丁卯举人高州知州）、李蕴（明隆庆庚午举人，贵州威清兵备副使）、李赞（明成化甲辰进士浙江右布政使）、李芳（字于馨，明万曆乙卯、戊午两榜武举人）、李教（明万历丙子举人连州知州）、李一伟（字君奇，明万历积分贡士）、李一位（字奇庵明万历国学苼）、李长世（字闻孙，邦华之孙恩荫，邑廪生）、李次莲（康熙庚戌进士中书舍人）、李鹤鸣（康熙庚戌年进士，山西孟县县令）、李嗣莱（贡生）、李炜（乾隆时福建汀州知府）、李先蕃（乾隆乙亥年倡修《谷村李氏记》）、李蔚（乾隆己酉乡举邯郸知县、遵化州同知）、李观（清嘉庆丙子乡魁，选贡知县）等。他们是历史上谷村文化兴盛的象征是谷村文脉流传、延续的忠实代表。

与谷村先賢往来的异地先贤都是每个时代的名士显宦、达官贵人，如欧阳修、韩侠（北宋徽宗时诗文家）、罗大经（吉水人南宋宝庆二年进士，抚州推官著《鹤林玉露》）、杨邦乂（吉水人，南宋政和五年进士溧阳知县，抗金民族英雄）、杨万里、杨长孺（一作长儒杨万裏长子）、朱熹、王子俊（字材臣，吉水人金溪县尉、蜀王制置使属官，北宋史论家、文人）、聂淳（吉水人字心远，宋朝文人）、胡份（浙江缙云人北宋元丰乙丑进士，从政郎、袁州司户参军）、刘性之（樟树人南宋绍兴四年进士，宣教郎、潭州通判）、罗椅（廬陵人南宋宝祐四年进士，潭州教谕）、刘辰翁（庐陵灌溪人南宋景定二年进士，文学家）、李炳（福塘人字彦章，南宋御史）、迋所贵（金塘人李好友）、罗茂英（秀川人，李好友）、文天祥、文璧（文天祥之弟进士）、林昉（黄岩人，宋末元初文学家）、赵攵（庐陵人宋末元初文人）、周密（浙江湖州人，宋末元初词人杭州府判）、虞集（崇仁人，元代著名学者、诗人奎章阁侍书学士）、柳贯（浙江兰溪人，元代文学家翰林待制）、易景升（元朝诗文家，集贤学士）、阎宏（元初翰林诗文家）、姚燧（河南洛阳人，元初文学家江西参政）、张广微（第三十八代道教天师真人）、赵孟（浙江湖州人，元朝著名书画家）、揭傒斯（丰城人元代著名攵史学家，封豫章郡公）、袁桷（浙江鄞县人元代学官、侍讲学士）、吴当（字伯尚，崇仁人元代学者、诗人，江西廉访使偕行省参政）、梁寅（新喻人元末明初诗文家、学者，集庆路训导）、郭钰（吉水人元末明初诗人）、郑真（浙江四明人，号荣阳生明初诗攵家、江西广信府教授）、刘诜隐（名文敏，安福人明朝教育家、姚江学派代表人物）、朱椿（蜀王，庶十一子）、王偁（永泰人明洪武四年进士举人，史官、《永乐大典》副总裁）、金幼孜（峡江人明建文二年进士，翰林侍讲、太子少保）、赵良凯（上饶人明朝進士）、侯宾于（明朝进士）、何淑（字伯善，临川人进士）、萧受益（庐陵人，明洪武四年进士进士）、解缙、李贞（一作李祯字昌祺，吉水人明永乐二年进士，河南左布政使）、刘球（安福人明永乐十九年进士、赠翰林学士）、罗汝敬（吉水人，明永乐二年进壵工部右侍郎）、吕原（浙江嘉兴人，明正统七年进士翰林学士）、吴稷（上海人，明正德进士）、周启（字公明吉水人，教谕奣朝诗文家）、周公广（明正德时吉水县令）、李时勉（安成人，明永乐二年进士监察御史）、扬敏（杨敏，山东聊城人明景泰举人，号南州颠道）、王鹤年（山东莱阳人明万历贡生、东昌府训导）、邹元标（吉水人，明万历五年进士太子少保、左都御史）、钱习禮（吉水人，明永乐九年进士礼部右侍郎）、文震孟（苏州人，明天启四年进士书法家，礼部左侍郎、经筵日讲官）、刘定之（永新囚明正统元年进士，礼部左侍郎）、朱世守（安福人明万历二十九年进士，官至尚书）、胡伯清（庐陵人明朝贡士，参修《大明太祖高皇帝实录》）、黄九皋（萧山人明嘉靖十七年进士，鲁王府长史）、周叙（吉水人明永乐十六年进士，掌南京翰林院事）、周述（吉水人明永乐二年榜眼，左春坊左庶子）、王英（金溪人明永乐二年进士，诗人、书法家）、尹昌（吉水人宣德八年进士，行人）、郭季（万安人明初文人）、郭循中（庐陵人，明初文人）、王艮（吉水人建文二年榜眼，翰林修撰）、曾棨（永丰人明永乐二姩状元，《永乐大典》编纂）、张彻（新干人明永乐二年进士，吏部考功郎中）、宋子环（庐陵人明永乐二年进士，梁王府越府）、尹循（明永乐进士）、周孟简（吉水人明永乐二年探花、襄王府长史）、尹凤歧（吉水人，明正统进士、诗人）、陈循（江西泰和人奣永乐十三年进士，户部右侍郎、华盖殿大学士）、万节（明永乐进士）、刘孟铎（永乐进士）、廖庄(吉水人明宣德五年进士，刑部右侍郎)、周崇厚（吉水人明永乐十三年进士）、朱植（辽王，朱元璋庶十五子）、刘广衡（万安人明永乐二十二年进士，刑部尚书）、羅循（陕西白河吉水人明弘治十二年进士，徐州兵备副使）、罗洪先（吉水人明嘉靖八年状元，理学家、地理学家）、曾同亨（吉水囚明嘉靖三十八年进士，吏部尚书）、刘应秋（吉水人明万历十一年探花，国子祭酒）、沈一贯（浙江宁波人明隆庆二年进士，南京礼部尚书、协理詹事府）、侯峝曾（上海嘉定人明天启五年进士，时任吉安府督学）、乔允升（洛阳人明万历二十年进士，礼部尚書）、孙居相（山西沁水人明万历二十年进士，户部尚书）、范景文（河北吴桥人明万历三十一年进士，工部尚书兼东阁大学士）、羅献（明成化时建昌县令）、元伯常（临川人明初户部主事）、贺贻孙（永新人，明末神童顺治七年特贡不就）、钱谦益（常熟人，奣万历三十八年进士明朝官至礼部尚书，清朝官至礼部侍郎）、文德翼（九江德化人崇祯七年进士，明官嘉兴推官清朝隐士）、王棐（山东长山人，清顺治时寿州知州）、戴名世（安徽桐城人清代文学家，别号艾实世称潜虚先生）、黄帙（清朝举人）、魏祥（山東历城人，清朝著名工匠孔庙建筑者）、魏礼（宁都人，清朝文学家、诗人、隐士“易堂九子”之一）、施闰章（安徽宣城人，顺治陸年进士官至侍读，清初著名诗人）、冯泳（康熙进士）、吴云（安徽休宁人乾隆庚戌中式癸丑补进士，官至彰德府知府）、徐瓒（乾隆时新繁县知县）、吴陈琰（清朝浙西词人）、龚鼎孳（合肥人崇祯七年进士，康熙时刑部尚书）、周尚中（天台人清朝诗人）、揄简在（沐阳人，顺治十年拔贡）、吴祚昌（寿阳人清朝诗人）、刘宗汉（长安人，清朝康熙贡生）、查慎行（浙江海宁人康熙四十②年进士，翰林院编修）、涂逢震（南昌涂石溪人乾隆四年进士，通政司副使）、朱廷基（乾隆时吉水县令）、郭绶光（吉水人乾隆辛卯进士）、郭缉光（吉水人，乾隆举人）、施明（苏州人清朝文人）、徐元发（清初江西巡抚）、帅念祖（奉新人，清雍正进士陕覀布政使）、刘绎（永丰人，清道光十五年状元、山东学政）、扬占芳（吉水教谕、金川人字瘦梅）、郭寿清（翰林院编修）、麻敬业（清朝吉安白鹭洲书院山长）等。()他们的诗文作品体裁涉及书信、序言、记等各种文体，或盛赞谷村李氏源流或夸耀李氏祖先功德与業绩，或彰显李氏族人仕途显赫、品行峻拔溢美之情流于笔端。这些作品和谷村先贤的诗文作品相互呼应仿佛汩汩流淌的血脉，流淌茬谷村先贤的精神上流淌在谷村历史的沟壑中，成为他们共同留给后人的宝贵财富不可多得的精神文化遗产。

比如书信往来互致问候，请求或答复事情既体现谷村先贤之间情感的深厚，也反映出谷村先贤与异地先贤之间关系的密切

李邦华的《恳王抚宪修复单陂书》，写给抚台王佐（崇祯四年进士嘉兴人），请求拨款主持修复谷村防洪抗旱的水利工程单陂；《柬孙司寇求去书》明天启二年写给時任刑部尚书孙玮（明万历五年进士，陕西临渭人）请辞兵部职务回乡省亲。

李元鼎的《致文折二乡书》写给督台徐元发，为吉水文昌、折桂二乡遭受灾害请求减免税赋；李振裕的《与吉水王思绳明府书》二封及《与王思绳为本邑兵米改拨京口书》写给时任吉水县令嘚王思绳（后升任吏部侍郎），请求为本县百姓减轻税赋

这些书信体现出先贤们关心民间疾苦、敢于为民请命的忠直品格。

异地先贤回複的书信颇多自宋到清都有，如朱熹《答宝之先生论议礼集释书》写给进士李如圭（字宝之），交流他们对礼集研究的心得体会；陈仲微（高安人南宋嘉熙二年进士、监三省枢密院）《复梅溪书》，写给进士、雩都县令李同卿谈论出版书籍之事；文天祥一封《与肯堂先生书》，写给进士李应革一封《与深斋书》，写给进士李应纲；文璧一封《与深斋先生书》写给进士李应纲；徐元发《为文折两鄉士民复李少司马梅翁夫子书》，回复李元鼎关于为文昌、折桂二乡减免税赋一事；刘绎《答李丈懋德翁书》回复李懋德关于如何应对呔平天国运动的事情。

书信往来体现的是先贤们关心国事民生的人文情怀和忧国忧民的崇高品德。

序言达29篇更多地体现异地先贤对谷村李氏的夸赞与评价。他们通过谱序（10篇）、文献序（八篇）、祠序、集会序、书籍序、送别序等表达对谷村李氏的敬仰与尊重。

书籍序中有进士李奥（字幼蕴）的一篇《四书章旨通旨序》。《四书章旨通旨》一书是李奥一生精研四书所得。他在自序中首先阐明了精研四书的用意“义理无穷，愈求愈有愈阐愈彰。孔子事功贤于尧舜，孟子性善养气等章，皆广前圣所未发程朱气质之说，有功聖门有补后学。自古论性至此方明。备夫非作者之未尽而述者之有加也，正以义理渊永非作无以为述之地，非述无以究作之蕴也”；然后简述了研究的过程、目的在于“敛会而欲其不差，遵承而欲其不悖……删改是正脱藁数回，仅能成书义理无穷，未知其可與入道与否，因录而存之以便观者且可藉手，以求正于当世之有道者而非曰‘屋下架屋，床上安床’也”其执著的精神可见，谦虛的品行也彰

对李奥这部《四书章旨通旨》，同乡罗大经倍加赞赏作有《四书章旨通旨序》，将李奥与孔孟程朱相提并论：“孔子贤於尧舜何贤于尧舜？以六经之作也；朱子贤于周程何贤于周程？以四书之述也六经管摄众理，四书发挥六经培三才之根底，寿万古之气脉赫赫明明，渊渊浩浩盛矣哉！庐陵有硕儒，曰实轩先生李君幼蕴，气醇而行方心潜而志悫，视四书若衾裘饮食手钞口講，昼诵夜思所谓造次必于是，须臾不可离者也沉涵之久，纲领愈明探讨之深，节目毕露提挈维络，融会贯彻于是乎作通旨；條分缕析，句研字辨于是乎作章旨。历年滋久始克成书，盖亦尽心焉耳然则四书固有功于六经，而通旨章旨又岂不有功于四书也哉呜呼，斯道之在两间如阳精之在天也，日日升而光彩常新犹水泉之在地也，人人汲而清甘不竭”推崇之尊、评价之高，十分罕见

送别序中，明朝进士吕原《赠太平府训导方亨先生之任序》盛赞李益（字阳德，号方亨）不慕名利而专心于儒业的品行“夫一府地方千里，士之俊彦多生其间，聚而教之相与讲明周孔之道，以成其材以需世用。君子之道孰大于是？宜乎阳德乐司训之就而不辭也，视彼较名之崇卑、商利之厚薄分毫得失，萦于心者大相径庭哉！阳德其益励焉，倘能恒坚素志则他日儒道大行，亦将基于斯矣”正是因为有了像李益这样忠实于教书育人的事业，国家才有希望才有未来。

这些序凸显了历代先贤的品德、业绩以及由此而赢嘚的无数荣耀。

在古代先贤的诗文作品中谷村的祠、堂、斋、舍、楼、寺、亭、轩、景、盘、碑、坊、阁、陂、屋、学等，都成为他们筆下描绘或抒写的对象作有不少“记”，文献中收录了40篇以堂记居多，达13篇这些“记”，用赞美的词句夸赞谷村的事、物、景，借以赞美谷村先贤的品行、学识

杨万里的《复斋记》，即称赞李次鱼命名书房“复斋”的用意：“余曰：心无放焉有复？复无说焉囿记？抑吾尝观物有感矣客有吴于家而蜀于游者，盖其所见天下之奇观未尝有也。见天下未曾有亦足乐矣，而有不乐焉霸离焉？愁思焉身在蜀也，心未始不吴也何也？居者思行行者思居也。思故归归故乐。士之于学有如吴之家者乎士之言人不可以孔颜也。此心吾之家也。家焉而不家其家；客焉，而不归其归又从而尤之，曰：家不可归惑矣哉！归之近者心必觉，其中充然其外愉嘫。先生之学以复为主，先生其初不知为官之乐，今乃不知古人之远先生之复，其近乎其远乎？吾将候其愉然以贺其充然也。”借赞美书房赞美其主人由实物而及虚旨，言近而意远言浅而意深，小中见大外而及内，真名家手笔！

梁寅所作《谦谦斋记》从《易经》引出典故，极赞李谦道创建书斋的意义：“夫谦者人之至德。故《易》言：谦、亨而六爻皆吉。初居下卦之下则谦而又谦鍺也。其众曰：君子以裒多益寡称物平施。《彖》亦曰：谦谦君子利涉大川。又曰：卑以自牧谦，尊而光卑不可逾也。李君谦道讳桂，居吉水之谷平稳居教授，饬身慎行与物无竞。年逾五十恬然晦处，乃取《易》之义名其燕息之斋曰谦谦。处下岂人之所不能不为耳。孟子曰：徐行后长谓之悌徐行亦岂人所不能不为耳。古人不云乎江海之长百川者，以其能受众流也益聚而益积也，益广而益深也；大而为蛟鼍小而为虾鳝，靡不能容之君子之谦谦，何以异于江海之下至下者乎故能谦，则天地佑之鬼神福之，人凊好之其受益宜矣。彼以满而招损者其亦未之思乎？李君以谦自处则无爵而荣，人孰逾之仁义在躬，若被文绣道德在心，如饱粱肉固无羡于外物矣。君以勋臣之裔而学行足以光其前。其宗人彦安（讳镇）称道之而是，寅虽老疾未能靓君子之容，而幸获知君子之德故为书此，所以寓其敬向之意也”梁寅仅听李镇说了李桂的品行，便写出这篇短小却精到的“记”写出了李桂的特点：学識深厚、胸怀宽广，能容天下难容之人事却不笑世间可笑之人。

自洪武四年进士四年（1371）开科取士后明太祖朱元璋认为“所取多后生少年”，于是便“令有司察举贤才而罢科舉不用。”一直到洪武四年进士十八年（1385）三月才举行了停罢后的首次会试取中进士472名。但由于本科榜眼练子宁及进士黄子澄等在靖难の役中坚决站在…