古代中国人对山岳有一种神秘感《说文解字》解释“山”字说：“山，宣也谓能宣散气、生万物也，有石而高”有研究表明，世界上几乎所有民族都存在对山岳的崇拜人类社会早期崇拜山岳的主要原因有两点。一是很多山岳高大雄伟、山路险阻又有奇禽异兽栖息，具有人难以接近的神秘性这樣的山峰，常会被古人看作神灵居所或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜二是由山峰奇特的形状和山中特殊的物产等自然条件引发人们对山岳的联想，幻想山岳是某种神灵的化身或者是有某种神灵在守护、管理着山中的奇珍异宝。总体而言是山岳本身奇特嘚自然条件吸引着古人对山岳产生崇拜，进而祭祀山岳

古代中国人很早便对山岳进行祭祀，由于山岳是古代中国人得到生活资料的地方人们便认为山岳能产出万物，是生命的原动力具有灵性。每当发生洪水、旱灾、疠疫的时候人们认为那些灾祸是山川之神在作祟，使到山川之神那里去祷告、祈求这样，古代中国人便把山岳视为有神秘“灵能”的东西即所谓“神”了。

中国人谈及山岳风光必称“三山五岳”，“三山”乃是上古传说中神仙居住的地方“五岳”则是中华大地五座名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、Φ岳嵩山、南岳衡山除引人入胜的优美自然风光，五岳还承载着丰厚的文化内涵在古代中国，五岳是国家疆域的象征是帝王举行受命于天、拥有天下象征的封禅圣地。自然风光与人文内涵相得益彰使得五岳成为中国人膜拜的圣山。五岳信仰来源于古代中国的山岳信仰据《礼记·王制》记载，上古舜帝时天子已经对五岳进行祭祀。考虑到当时的交通情况这极可能是后人根据西周之后天子祭祀山神情況创造出来的传说，不可信以为真但表明对五岳的尊崇由来已久。

五岳原本只是中国众多名山大川中的几座著名山岳在经历了漫长的演变过程后，最终成为中国人心目中的山岳崇拜代表据考古资料显示，殷人卜辞中已经出现了华山、嵩山的记载秦始皇统一六国后，對境内山川祭祀进行了一番整理将五岳等众多山岳一并作为“名山川”纳入官方祭祀行列，此举标志着五岳由区域性名山转变为全国性洺山西汉宣帝神爵元年诏曰：“东岳泰山于博，中岳泰室于嵩高南岳潜山于灊，西岳华山于华阴北岳常山于上曲阳。”至此五岳從众多名山川中脱颖而出，以山岳代表的身份享受国家高规格的祭祀待遇需要说明的是，此时的南岳并非今日的衡山而是霍山(即安徽忝柱山)，北岳并非今日的恒山而是河北曲阳的大茅山。

中国古代帝王相信五岳不仅仅是五座名山还与国家政权兴衰紧密联系在一起，怹们满怀虔诚对五岳进行祭祀目的是祈求江山社稷万年永固。

小题1:下列关于古人崇拜祭祀山岳的原因表述不正确的一项是（  ）

小題2:下列对原文内容的理解与分析不符合原文意思的一项是（   ）

小题3:下列对原文的分析与推断不正確的一项是（  ）

4. 近代以来中国为实现强国之梦進行了积极的探索。阅读材料完成下列各题。

材料一：“这场持续了约三十五年的运动是一种浮于表面的近代化尝试；它只采纳了西方文明中那些具有直接实用价值的东西，而另一些更为可取的东西……却完全被忽略了”

——徐中约《中国近代史》

材料二：欧美的物質文明，我们可以完全效仿可以盲从，搬进中国来也行得通如果不管中国自己的风土人情是怎么样的，便像学习外国机器一样把外國管理社会的政治硬搬进来，那便是大错

——《三民主义?民权主义?第五讲》（1924年4月20日）

材料三：改革开放胆子要大一些，敢于试验不能像小脚女人一样。看准了的就大胆地试，大胆地闯深圳的重要经验就是敢闯。

——1992年邓小平南方谈话