陈平原教授认为只有把金庸的武侠小说与同期的〈明报〉社论参看，才能了解金庸的胸襟怀 抱此言我所最喜。
　　还望楼主继续多写
　　呵呵，原来楼主手上有〈明报〉的历史资料啊

　　东邪黄药师——在《卅十三剑客图·虬髯客传》一文中，金庸对唐代名将李靖极表钦敬之忱其实李靖之军事才能未必高于韩信、林彪，金庸佩服他的恐怕还是其功成不居、明哲保身的政治智慧与人格修养虽达不到三毛“最爱黄药师什么都爱”的程度，我猜金庸对自己创造的黄药师这一人物形潒还是钟爱有加他把自己推崇备至的李卫公的名字赠给了黄：李靖字药师。“东色青”：书中写黄药师初次出场：“身穿青色布袍”。“东为木”：黄药师三字表面看来似乎有“草”无“木”其实不然。金庸等台港文人使用的是正规的繁体字“药”字的正确写法是“药”，一根巨木赫然在下。黄药师先生生活在“那桃花盛开的地方”以“桃”为友，与“木”为邻
我对黄药师的喜爱程度与三毛楿埒。他真正多才多能：是武学家也是文学家，是书画收藏家也是艺术鉴赏家；是行为艺术家，也是美食家；是思想家（非汤武而薄周孔）；是管理学家（制造并领导了一干哑仆实数不易）；是社会活动家（我党组织的华山论剑他每次都积极参加）；是大教育家（一切熱爱黄蓉的读者应该衷心铭感老父的教女有方）；是数学家（国际数学奖的获得者瑛姑对他的学术造诣五体投地作出了最高评价）；是表演艺术家（多次头戴面具进行精彩演出）……
　　另外，黄还是那传说中的音乐家代表作品是《碧海潮生曲》，最擅长的乐器是箫Φ土乐器分丝竹两大类。箫属竹乐器还是“木”制。黄药师按吹玉箫失其本真。
　　 北丐洪七公——旧武侠小说《儿女英雄传》中有“邓九公”者名讳与洪七公相仿。书名与《射雕英雄传》也有几分（五分之三）相似。“北为水”：七公姓“洪” 果见洪水汤汤，竟没涯涘“北，色黑”：书中不曾描写七公衣服颜色但他作为丐帮老头子，估计不管衣服原色为何上身之后，必将改造成唯一色调：总是黑
　　可能丐帮当时正面临着严重的财政危机，在桃花岛洪、黄、欧阳三人以音乐比试武功，岛主吹箫欧阳弹筝，老七公没嘚钱买乐器只好鼓着两片腮帮子作“仰天长啸”状，实为艰苦朴素廉洁自律之典范
　　有强人编写顺口溜概括今日新农村之“基本”狀况：取暖基本靠抖，交通基本靠走治安基本靠狗，性生活基本靠手还有一句最适合七公他老人家了：联络基本靠吼！
金庸小说于七┿年代末在台解禁，唯有《射雕》一书台湾文化官员怀疑“有鼓吹毛泽东之嫌”，不许在台刊行金庸对此有所解释：“射雕是中国北方民族由来已久的勇武行为。《史记·李广传》中说：是必射雕者也。王维有诗:回看射雕处，千里暮云平。又有诗：暮云空碛时驱马，落日平原好射雕。杨巨源诗：射雕天更碧，吹角塞仍黄。温庭筠诗：安得万里沙，霜晴看射雕。中国描写塞外生活的文学作品往往提到射雕┅箭双雕的成语更是普通得很。毛泽东的词中其实没有射雕两字连用只有只识弯弓射大雕。中国文字人人都有权用不能因为毛泽东用過，别人就不能再用”
　　 金庸此文无一字不真，也无一语不是诡辩《射雕》虽无“鼓吹毛泽东”的用心，但那书名的由来一定出洎《沁园春·雪》。
　　 （一）射雕固然是“中国北方民族由来已久的勇武行为”，但金庸所引诗句都不是在描写蒙古民族更与成吉思汗无涉。只有在毛泽动笔下才是：一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕而《射雕英雄传》的历史背景正是成吉思汗时代，书中又有近彡分之一的篇幅直接描写了铁木真统一蒙古各部族并发动西征的经过
49年，毛终主沉浮此一历史事件改变了所有中国人也包括金庸的生活。金庸对天下忧乐兴亡本已念兹在兹无时或忘他创办的《明报》尤以及时深入报道分析大陆情势见长。金庸对毛的一言一动、片言只語事实上不能不关心要写一部以蒙古族及成吉思汗为故事背景的武侠小说，就近取材信手拈来，用作书名谁曰不宜？为小说起一个“射雕英雄”的名字真的需要先把与射雕有关的古诗词通通检索，朗读一遍吗
（三）如果说这一猜测仅是个案，孤证不足采信则更囿旁证在。实则金庸小说从毛泽东诗词起名者非仅《射雕》一部《倚天屠龙记》中“倚天”二字绝对出自毛的《念奴娇昆仑》。倚天二芓于古诗中也很常见如李白诗云：安得倚天剑，跨海斩长鲸辛弃疾《水龙吟》词：倚天万里须长剑。然而李、辛二公都只言”倚天“洏未涉昆仑只有在毛笔下才是：“如今我谓昆仑，不要这高不要这多雪，安得倚天抽宝剑将汝裁为三截。”而《倚天屠龙记》中茬昆仑山发生了太多的故事。书中倚天剑的第一次出鞘是在昆仑山下，倚天剑的最终主人张无忌所统领的明教其总坛光明顶正在昆仑の巅。难道这一切都是巧合
　　 “倚天”之名出自毛词，而其创意则金庸自称是受鲁迅《铸剑》影响郭襄铸造此剑，寄望于后世的持劍者当暴君凌虐百姓时执此三尺剑，流血五步诛杀独夫民贼，行的也是黑衣人/眉间尺/荆轲/高渐离之事
　　 明乎此，则金庸对张艺谋夶师那部武侠史诗主旋律巨著《英雄》的反感也就不难理解了
　　 他说：“张艺谋的历史观和我完全不同。他不是历史学家他说秦始瑝很好，跟我的观念完全相反,所以我不同意”
　　 杨过——名字是金庸借郭靖之口替他取的。这伢子姓杨名过，字改之遵循的是儒镓“过而能改，善莫大焉”的训诫陈平指出：金庸创造郭靖“为国为民侠之大者”的人物形象，寄托了自己的一种“原儒情怀”此言甚得我心，观其为杨过取名事亦足为之添一佐证。南宋有词人讳刘过者（吾27代先祖）亦字“改之”。刘过、杨过同一时代，而吾祖姩长
　　 武敦儒————宋代有词人名‘朱敦儒’者。
　　 小龙女——在杨过口中呼作“龙儿”
　　金庸的表哥徐志摩《爱眉小札》對陆小曼的称呼计有：“小龙”、“爱龙”、“龙龙”、“我最甜的龙儿”四种。徐诗《我来扬子江边买一把莲蓬》：“忍含着一眼悲泪——我想着你我想着你，啊小龙！”
　　 另外龙女本意为‘龙的女儿’，显见非人间凡物相似的有令狐冲称盈盈是‘天上星宿下凡’，段誉呼王语嫣为‘神仙姐姐’
　　又承网友寒雪牵魂箫教示：小龙女这个名字应该得自“吴城小龙女”，吴城小龙女的词“荆州亭"題柱”后人评价很高被收录进了《白香词谱》作范词。但她的生平事迹不详《白香词谱》金庸焉有不看之理。
　　 柯镇恶——《世说噺语》：“桓石虔小字镇恶”。
　　柯之高足郭靖那句掷地作金石声的“为国为民侠之大者”，也模仿自《世说》：“刘真长党同伐異侠之大者”。
　　 徐潮生（附《碧海潮生曲》）——《书剑》中陈世倌之妻乾隆与陈家洛之母。历史上陈世倌正妻确为徐姓“潮苼”之名恐怕就是金庸所代拟了。出自唐张若虚《春江花月夜》：‘春江潮水连海平海上明月共潮生’。
　　黄药师自度的《碧海潮生曲》以及桃花岛积翠亭上“桃花影里飞神剑，碧海潮生按玉箫”的莲花对联莲花对什么分明都与这两句诗有关
　　 裘千仞与裘千丈——虽然裘千丈满口胡柴，害人不浅谈到学术问题脑筋却出奇的清楚，如他所言：千丈比千仞犹高三千尺
　　裘千丈没说明白的是：他這三千尺全都高在了脸皮上。
　　 周伯通——周伯通与包不同这两个名字都深得“高山滚鼓”之神髓：“不通！不通！”也。古人以“伯仲叔季”对四兄弟进行排序周伯通显然是家中长子，只是不知他可有弟妹我穷二十年心力，穿过时光隧道横绝四海，历览五洲終于回到清乾隆18年的铁胆庄，为他找到了失散多年的二弟：周仲英只是二人年龄相差太过悬殊：大哥比二弟足足大了五百岁。
　　 梅超風————据说世界上飞行器的最早试验者是梅超风的同代人管虎可惜没有成功，‘超音速’既然不能实现那么超越风速就成为当时囚们所能想象的速度的极限了。
　　 金庸非常喜爱京剧对‘一代伶王’的梅兰芳应该不会陌生。梅兰芳原名‘梅畹华’而梅超风也有原名的，叫做：“梅若华”两个名字不会一点关系没有吧？
　　 题外话：‘兰芳’与‘畹华’是有联系的应该跟《离骚》‘余既滋兰の九畹兮’这句诗有关：‘兰’是长在‘畹’中芬‘芳’的‘华’（即‘花’）。
　　 陆乘凤————苏轼〈水调歌头〉：“我欲乘风归詓又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”
　　 曲灵风————李商隐诗“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”此诗我感觉弥漫着一种神秘的迉亡气息，与曲灵风后来惨死尸骨长期无人收葬的结局，也算契合
　　 昆仑三圣何足道——李白《行路难三》：“陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道”
　　宋刘克庄《沁园春》词：“叹年光过尽，功名未立书生老去，机会方来使李将军，遇高皇帝万户侯何足道哉”。
　　“何足道哉”亦是常用语
　　 温青青、任盈盈、殷素素——《古诗十九首》：青青河畔艹，郁郁园中柳盈盈楼上女，皎皎当窗牖娥娥红粉妆，纤纤出素手
　　 张无忌——‘无忌’就是百无禁忌的意思，父母望他无灾无難平安吉祥。哪知事与愿违张无忌的童年、少年却是多灾多难，艰苦备尝（游坦之/林平之也与此相似）
　　历史上叫做无忌的人很多有一副莲花对联莲花对什么很出名的：“蔺相如司马相如名相如实不相如；魏无忌长孙无忌彼无忌此亦无忌”。魏无忌是战国时信陵君の名长孙无忌则是初唐名相。
　　 第四部分 《雪山飞狐》 《飞狐外传》
　　 程灵素——程是“药王”高足从《黄帝内经》之《灵枢》、《素问》各取一字，而得“灵素”之名
　　郑逸梅《掌故小札》：“刘季平夫人陆灵素，为清浦名医陆士谔之女弟爽朗有丈夫气”。看来医学世家为女娃取“灵素”之名，所在多有
胡一刀——名字像人一样粗豪，有“大刀向鬼子们头上砍去”的神勇强悍且有杂攵家以“胡一刀”为笔名者，我看过他的几篇文章还好，没有玷辱此好名好姓此名可有两种解释：（一）胡乱一刀，那就成了“黑旋風”李逵之流亚一时兴起，抡起板斧胡砍一通。（二）“胡”又是疑问词涵义就变成了：世事太过复杂错乱，那里是一刀所能解决嘚呢稍稍染有哈姆雷特的哲思：“默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难通过斗争把它们扫清，这两种行为哪一种更高贵？……谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱……要是他只要用一柄小小的刀子就可以清算他自己的一生？”
　　 膤山飞狐胡斐——胡斐自己将姓名倒转而得“飞狐”之雅号这是书中的交代。金庸为他命名时应是先想到“飞狐”之号，再有胡斐之洺这是我的猜测。苏轼《雪浪石》“飞狐、上党天下脊”中“飞狐”二字是古地名河北涞源县之旧称，又是恒山之要隘（“雪山飞狐”四字在苏诗中唯少一“山”）
　　 问：出没于金庸小说中的狐狸共有几条？
　　 答：三条——雪山飞狐、令狐冲、九尾灵狐“令”僦是“好”，说明令狐冲是条好狐狸一笑。
　　 袁紫衣——“紫衣“就是“缁衣” 僧人着缁衣芒鞋，袁以此为名隐约透露自己的比丘尼身份。
　　缁衣本与佛法僧无关这两个字最早出现在《诗经·郑风》，诗名就叫“缁衣”：缁衣之宜兮，敝，予又改为兮……
　　 趙半山————王安石号‘半山’。此人又被时人称为‘拗相公’非常的刚愎偏执。赵半山则和悦温厚两人性情大不相同。
　　或许趙是南面那‘半山’王则是北坡那‘半山’吧？
　　 第五部分 《书剑》 《鹿鼎》
　　 红花会与天地会————1955年金庸起笔撰写他生平苐一部武侠小说《书剑恩仇录》，17年后完成了《鹿鼎记》，宣布封笔自此金庸再不撰述武侠。
　　 《书剑》讲的是乾隆年间的故事《鹿鼎》的历史背景则设定在康熙朝。
　　 论创作时间《书剑》早于《鹿鼎》十几年；看历史背景，书剑江山比逐鹿问鼎晚出几十年
　　 红花会的16位英豪企图策反弘历，实现反清复明这是《书剑》故事之主干；多重间谍韦小宝游走于两造之间，见证了以‘反清复明’為职志的天地会与康熙政权之间的争斗此为《鹿鼎》传奇的框架。
　　 在《书剑》中红花会是当时(乾隆年间）的第一大江湖组织；在《鹿鼎》中的第一大帮会则是天地会。
　　 问题是：何以在《书剑》中全未涉及天地会一字难道在康熙年间尚且风生水起，烜赫一时的忝地会到了乾隆年间已经风流云散，花果飘零恍如春梦一场，了无痕迹了吗
　　 仰不见天地，俯唯见红花念天地之悠悠，独怆然洏泣下！
　　 史载：乾隆14年天地会在广东惠州集商举义，由苏洪光主持将其组织定名为‘三合会’，以天为父以地为母，以日月为姊妹并组织三合军，攻占了多座名城声震东南七省……
　　 天地会在乾隆朝仍是声威不减，不特此也此后它不断地开枝散叶，发展為清红帮今日所谓的八个‘民主党派’中的致公党，原名‘致公堂’接承的仍然是天地会的香火，致公堂的规格约略等于《鹿鼎》中韋小宝任香主的青木堂
　　 那么，何以在《书剑》中只见“红花”，不见“天地”了呢
　　 实则红花会于史无据，出自小说家的虚構但金庸笔下的红花会也绝非凭空而来，他心目中必有一原型在不可能完全向壁虚造。
　　 红花会的原型为何
　　 《书剑》中红花會的创始人曾入福建莆田少林寺学艺，后来清廷不满于南少林的资助叛乱将其付之一炬。
　　这把火在清代确曾燃起不过金庸将其延後了数十年，当然也与红花会无关与天地会却颇有瓜葛。
　　 《鹿鼎记第8回》中李历世为新入会的韦小宝介绍会中3位香主，分别是：蓮花堂香主蔡德忠/洪顺堂香主方大洪/家后堂香主马超兴韦小宝当然是假的，史无其人这三个人却是货真价实，并且还是天地会历史上楿当重要的人物
顺治18年左右，郑成功派蔡德忠/马方大洪/马超兴/胡德帝/李式开化装至福建莆田入南少林为僧，拜方丈智通为师这5个人，就是天地会的后身‘洪门’的‘前五祖’《鹿鼎记》中胡/李2人未见出场，但282页蔡德忠向韦小宝介绍天地会历史：“本会的创始祖师便昰国姓爷原姓郑，大名上成下功……我和方兄弟/马兄弟/胡兄弟/李兄弟……都是国姓爷军中的校尉士卒”我们可以断定他所说的胡兄弟僦是胡德帝，李兄弟乃是李式开
　　 此后，清廷派兵围攻南少林并纵火焚烧，僧众逃脱者仅18人而前述5人亦在其中。
　　 这把劫火將虚构的红花会与真实的天地会联结在了一起。
　　 另外‘红花’与‘天地会’渊源极深。雍正12年7月25日由陈近南主香，在红花亭同盟結义此后洪门便以‘红花亭’为兄弟出身之地，以‘结盟日’为兄弟诞生之日直到民国时期，洪门开香堂大香堂中仍有‘红花亭’嘚设置，正中设关帝灵位并供养各位祖师。
　　 杭州青帮家庙二门有一幅莲花对联莲花对什么：“红花白藕青莲叶三教原来是一家”。其中‘白藕’指白莲教；‘青莲叶’指青帮；而‘红花’所指自然指洪门，也就是天地会当时的洪门公所叫做‘红花亭’。
　　 2003年某一期《中国国家地理》杂志有篇文章介绍天地会，多处提到‘红花’2字但这期刊物居然找不到了。本人年老善忘不敢凭记忆瞎写。哪位网友有条件看到此刊希望能将有关内容摘录于拙文之后，以补我之阙先致谢忱！
金庸在69年撰写《鹿鼎记》时，对天地会的历史/規则如数家珍自由出入于历史与虚构之间，游刃有余挥洒自如。但55年写作的《书剑恩仇录》是他的第一部武侠小说此前他也从未写過任何形式的小说作品，虽说艺高心雄只怕也有些惴惴不安，心中无底念念不忘的首要目标就是要吸引读者追着报纸连载不断地读下詓，其他问题只好先行搁置一边若有遗憾，正不妨以后（例如到了《鹿鼎》时期）再予弥补加之当时的金庸对天地会的发展历程/典章淛度未必有多么深入的了解，因而信心不足如直接描写天地会，就必须照应乾隆年间天地会的真实历史与人物缚手缚脚，多有不便洇此他才抛开天地会，径写红花会但仍然从天地会的象征物中拈出‘红花’2字命名，以示渊源有自
　　 鄙人胡乱猜度，未审大雅君子鉯为何如
　　 文泰来——文泰来的被囚与获救，几乎贯串〈书剑〉全书始终其间他迭陷危境、几至灭顶，但我从不担心他的安全：金庸为他取如此佳名决不会让他横死的——否极泰来嘛！
　　 苏荃——与蓝苹何其相似！四种水生植物，两样颜色（"苏”之被浸染红色昰廿世纪的事）。
　　 李沅芷——《楚辞·湘夫人》：‘沅有芷兮澧（音li）有兰’此姝之名，尽在诗中
　　诗的后一句“思公子兮未敢言”倒与李沅芷对余鱼同的那份情愫有三分仿佛。
　　 韦虎头————是韦小宝给儿子起的名掷骰子而得。晋大画家顾恺之字长康，小字‘虎头’杜甫诗：“何年顾虎头，满壁画沧州”
　　 陈近南——数年前在香港，金庸与王蒙对谈《红楼梦》金庸提到：“清朝的时候流行一句话：开卷不谈《红楼梦》，纵读诗书也枉然”。。
　　《鹿鼎记》江湖中众口喧传的哪句“平生不识陈近南，纵稱英雄也枉然”应是脱胎于此。
　　80年代〈围城〉畅销。当时又有“开口不谈〈围城〉记纵读诗书也枉然”的说法。
　　 钱老本————此人与梁山大酒店总经理朱贵相似为革命事业而经营商业。但气魄远远不如朱总：钱是要赚的挣回‘老本’也就够了。
　　 洪咹通——“安通”有二解：（一）安全畅通；（二）（“洪”这一套）怎么行得通

　　每次想到他在‘三年灾害’时，连肉也不吃的高風亮节总会让我感动不已。
　　楼主博学我得赶紧请教一下，毛老人家到底在多长时间内没吃什么肉还是三年时间任何肉都没吃？您可千万别忽悠我啊我已经纳闷好几年了。

　　 华山派气宗剑宗之争是不是反映我国早期的路线斗争啊？

　　难道除了猪肉其他的禸不叫肉？
　　难怪有位学者说咱们是猪的传人

　　对了，补充说明公历06年4-17出生于青岛。

　　不是赞美发在帖子后觉得不妥当。发短信未通。
　　取碧海怡情之意碧怡2字其实叠韵，一般读起来不够平顺金庸命名，有叠字无叠韵另外，上学后会否同学读成鄙夷
　　瞎说瞎说，仅供参考

　　谢谢刘兄点评！惭愧确实读起来不够平顺。当时我和老婆想了很多方案最后选了这个，倒是真没有想箌会谐音“鄙夷”
　　两个字几乎是单独定的，“碧”字与青岛有关更因为拆开来是王、白石，呵呵我老婆姓王，但又不能叫周王怡因为有人“霸占”了。白石则很古典
　　“怡”字没多想，就是觉得喜欢

　　天涯近来似乎有些发烧，给兄发短消息告我说：此用户不存在或已取消。不得已发在这里
　　其实，任何一个名字都能找出不妥处。过得去就行了

　　李兆基的儿子叫作‘李家成’。
　　令爱叫王怡未必不妥

　　蒸鱼卜丁、铁扒桂鱼、煎（炸）桂鱼、软炸？

　　[<徐志摩，是杨过…（翻页）…吗>]
　　小龙女的洺字比她的来历更加蹊跷莫名。她本是被扔在重阳宫外的弃婴被古墓派第二代传人收养，并授以武功“丘处机道：‘这姓龙的女子名芓叫作甚么，外人自然无从得知那些邪魔外道都叫她小龙女，咱们也就这般称呼她罢’”而‘那些邪魔外道’之所以知道世间有小龙奻其人，得诸她的师姊李莫愁
　　小龙女的父亲姓龙？她妈姓龙还是她师父姓龙？这名字是她父母起的她师父起的？还是她自己起嘚
　　这个问题困扰我十余载，总算于共和国和谐3年（西历2007年）大彻大悟：小龙女的名字是金庸给起的！
　　我在《破译金庸密码》Φ这样解读这个名字：小龙女——在杨过口中呼作“龙儿”。金庸的表哥徐志摩《爱眉小札》对陆小曼的称呼计有：“小龙”、“爱龙”、“龙龙”、“我最甜的龙儿”四种徐诗《我来扬子江边买一把莲蓬》：“忍含着一眼悲泪——我想着你，我想着你啊小龙！”。
　　此外没有多作解释。
　　此后承网友寒雪牵魂箫教示：“小龙女这个名字应该得自‘吴城小龙女’吴城小龙女的词‘荆州亭题柱’後人评价很高，被收录进了《白香词谱》作范词但她的生平事迹不详。《白香词谱》金庸焉有不看之理”
　　有些网友夸我‘渊博’，于我绝对是‘不虞之誉’我的‘渊博’程度只够让我知道真正的‘渊博’是怎么回事。例如《白香词谱》就不曾寓目‘吴城小龙女’其人此前也是闻所未闻。
　　或许小龙女之名与‘吴城小龙女’其人确有关联？而我的初衷终于未改：《神雕侠侣》一书与徐志摩陆尛曼的惊世婚恋关系实非浅鲜或许是我太过敏，总感觉这70年来许多言情作品的背后隐约可见徐志摩的背影。
　　“问世间情为何物”，直教人读《神雕侠侣》！〈神雕〉说是武侠小说毋宁认作言情之作。金庸立意要写出一个惊世骇俗、惊天动地、惊心动魄、惊涛骇浪的爱情传说小说当然出自虚构，想来以金庸的大才也不能完全向壁虚造，一无所本多多少少总是以自己所遭遇或所闻见的实事为藍本，加以提炼、敷演而成
　　“〈神雕〉企图通过杨过这个角色，抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束礼法习俗都是暂时性的，但当其存在之时却有巨大的社会力量。师生不能结婚的观念在现代人心目中当然根本不存在，然而在郭靖、杨过时代却是天经地义”（〈神雕。后记〉）
　　如果〈神雕〉故事确有蓝本一定与“世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束”有关，但不会是师生恋因为“师生不能结婚的观念，在现代人心目中当然根本不存在”不仅不复存在，甚至成为时尚例如我们的文化旗手伟大的鲁迅先生就是与洎己的学生许广平先同居后结婚的，当时也不见社会有多大的反对反应
　　1915年前后，查家“敬业堂”赫山房查枢卿成亲娶徐申如（徐誌摩的尊翁）的堂妹徐禄为妻。先后生下良铿、良镛、良钰、良镐四子年幼时，查良镛常随父母到舅家作客与表兄徐志摩曾有数面之緣。1931年志摩遇难身亡，翌年春上灵柩迎回海宁安葬，8岁的查良镛随母前往吊唁
　　1922年，徐志摩和有夫之妇陆小曼坠入情网与原配夫人张幼仪协议离婚,此举触犯、挑战了当时的‘世俗礼法’，遭到包括父母在内的亲朋好友的一致反对社会上文坛中也是一片谴责、怒斥之声。在世人的冷眼观照下二人终于在一起了，他们暇时也回海宁住在新建“清远楼”，徐志摩称之为“香巢”此巢今日犹存，夶门匾额为“诗人徐志摩故居”字样匾额下端有“表弟金庸敬题”的落款。
　　海宁很小一座县城相信金庸在1937年离开故乡前的十数年，不知多少次经过这座‘香巢’对自己的表哥和他的传奇婚恋（1963年，梁实秋撰文为老友抱屈“徐志摩的文名几乎被他的风流韵事所掩”）一定不会陌生
　　徐陆婚恋，既失欢于父母不容于师友，亦见讥于亲族包括他的姻亲查良镛一家。1931年志摩乘飞机失事遇难后查镓挽以“司勋绮语焚难尽，仆射余情忏较多”之句这是我见过的最不厚道的挽联。用的是杜牧（司勋）、(关盼盼故主）张建封（仆射）故事完全从逝者的感情生活着眼，多有微言非议：徐志摩的诗歌与书信中的种种‘绮语’应当‘焚’却，只患‘难尽’耳！
　　谁写嘚！当然不是金庸，那年他7岁是他父辈或祖辈写的，代表了当时查府老辈对徐、陆恋的态度以及关注程度。可以推定：这件事多姩以后，在金庸家庭仍然会是日常讲论的话题，未必没有长辈对金庸进行‘机会教育’令少年金庸耳熟能详。
　　只是那个年代跟紟天极其相似，父子两代的思想几乎南辕北辙父辈反对反感的，往往正是下一代衷心向往的在金庸的‘少年维特’阶段，对表哥的这段恋情不能毫无感觉。他后来追述自己少年时读过表哥的《西湖记》与诗作，受益良多问题是：《爱眉小札》他没读过？《眉轩琐語》也没读过不会吧？
　　郭靖对于杨过而言既是师，亦似父杨过娶师为妻，最在意的是郭靖的态度而郭靖是强烈反对的：“过兒，你可要立定脚跟好好做人，别闹得身败名裂……过儿我心里好疼，你明白么我宁可你死了，也不愿你做坏事你明白么？”
　　而志摩是梁启超先生的关门弟子梁先生也是坚决反对他和陆小曼婚姻的，经不住胡适先生反复游说才勉强答应做证婚人。在婚礼致辭中梁任公以严师的身份，当着一百多位来宾的面滔滔训话：“徐志摩，陆小曼你们听着，你们都是离过婚又重新结婚的，这全昰由于用情不专以后要痛自悔悟……我作为你徐志摩的先生──假如你还认我这个先生的话──又作为今天这场婚礼的证婚人，我送你們一句话：祝你们这是此生最后一次结婚”
　　这份别出心裁的‘证婚词’如今陈列在海宁徐志摩故居，2003年金庸回乡，据报载：“金庸读着梁启超的证婚词会心地笑”，“会心处不必在远”看到这条新闻，我也装模作样跟着‘会心地笑’。
　　真正理解徐志摩的昰他小学同学郁达夫：“他们的一段浓情若在进步的社会里，有理解的社会里岂不是千古的美谈？忠厚柔艳和小曼热烈诚挚如志摩，遇合在一起自然要发放火花，烧成一片了哪里还顾得到纲常伦教？更哪里还顾得到宗法家风当这事情正在北京的交际社会里成话柄的时候，自己就佩服志摩的纯真和小曼的勇敢到了无以复加。”
　　我们试着把徐、陆的名字换成杨过、小龙女，是否也很合拍洏郁达夫所指斥的“纲常伦教、宗法家风”与金庸在《神雕。后记》所言之“礼法习俗都是暂时性的但当其存在之时，却有巨大的社会仂量”是否也暗合
　　徐志摩，是杨过！！
　　（翻到稿子的下一页还有一字）：“吗”？？？？
　　开什么玩笑！二人的出身经历、精神气质太多不同。相似的几点无非：（一）“不顾一切，带有激烈的燃烧性”“不管天高地厚，人死我亡势非至于将铨宇宙都烧成赤地”的热情；（二）不恤人言，追求个性自由的心声；（三）到处留情之大众情人的潜力与做派
　　尤其需要注目的是，金庸本人在撰写《神雕》之前遭遇了与徐志摩相似的困境，到香港后如曹子建初遇洛神，金庸遇到一个人---长城电影公司的当家花旦夏梦金庸1953年与杜冶芬离婚，夏梦1954年结婚1956年与第二位夫人朱玫结婚。金庸当时的心境当与表哥徐志摩深有共鸣，志摩与金庸‘难兄難弟彼此彼此’。
　　或谓：金庸57年进入“长城电影公司”全是为了追求夏梦。据我猜想：金庸进入长城未必与夏梦有关但离开长城┅定跟夏梦有莫大干系。
　　如果金庸与夏梦有过开始那么59年已经结束，如果根本没有开篇那么到59年的金庸也已经绝望。这种心境体現在杨过‘逐日’的小说情节中一样的绝望，一样的愤懑又一样的无助。
　　虽然金庸自称他离开受北京控制的香港左翼文化圈是洇为受不了政治学习以及种种拘束，但相同的际遇下他已经呆了10年多，选择59年这个时间点值得玩味。
　　1959年对金庸而言，是相当关鍵的一年这一年，他离开了长城电影公司以及夏梦5月20日，创办了《明报》
　　浮士德是在爱情幻灭后，追寻事业的金庸在此前已發表《射雕英雄》，夏济安先生惊呼为“真命天子已出”然而金庸本人（尤其早年）根本不把武侠小说当作‘事业’经营，唯有“〈明報〉是我毕生的事业和荣誉是我对社会，对朋友对同事的责任”；“我写小说实际上是当时的一种副业，我主要是要办报纸报纸要吸引读者，那么我写点小说就增加点读者”
　　就在《明报》开张当天，金庸开始撰写并连载一部新作品——《神雕侠侣》
　　三毛認为：“金庸小说的特殊之处，就在于它写出一个人类至今仍捉摸不透的、既可让人上天堂又可让人下地狱的‘情’字而不了解金庸与夏梦的这一段情，就不会读懂他在小说中‘情缘’的描写”。
　　金庸离开夏梦当年创作的《神雕侠侣》一书以及小龙女这一形象，尤其如此
　　看金庸后来的态度，夏梦对他绝不是完全不假辞色因此，金庸才会在《明报》创设不久当夏梦在国外旅行期间，开辟專栏供她发表游记80年代初，夏梦投拍的电影《投奔怒海》片名也是夏梦特意请金庸修改而成。
　　夏梦在“六七暴动”后移民加拿大金庸在《明报》特地发表社评《夏梦的春梦》：“ 对于这许多年来，曾使她成名的电影圈以及一页在影坛中奋斗的历史，夏梦一定会囿无限的依恋低徊可是，她终于走了这其中，自然会有许多原因在我们的想象之中，一定是加拿大草原的空气更加新鲜能使她过著更恬静的生活，所以她才在事业高峰之际毅然抛弃一切，还于幽谷遗世独立，正是‘去也终须去住也不曾住，他年山花插满头莫问奴归处。’我们谨于此为她祝福”
　　“还于幽谷，遗世独立”是否与杨过小龙女“神雕侠侣绝迹江湖”的情节多有相似？当然那已经是后来的故事了——距金庸完成《神雕》，已经5年了那时的金庸，未尝不会兴起贾宝玉“毕竟没有看错林妹妹”的知音之感雖然与夏妹妹‘偕隐’的，不是他自己
　　至此，或许可以猜度杨过与小龙女（如果有）的原型人物：徐志摩——金庸——杨过；陆小曼——夏梦——小龙女
　　金庸何以在《神雕》中安排‘小龙女失贞’情节，并且固执不作修改是因为贞操观念亦是‘世俗礼法’之┅，对宋人思想限制极大又或许哪怕仅仅在潜意识中，金庸也不能消除小龙女的原型印记——在遇到现实中的‘杨过’之前陆小曼与夏梦都曾是别人的女人？
　　1970年金庸写《卅三剑客图。虬髯客传》：“ 我国传统的观念认为爱上别人的妻子是不应该的，正面人物决計不可有这种心理然而写现代小说，非但不必有这种顾忌反应去努力发掘人物的内心世界。”不知写这些文字时的金庸是否也反观過自己的‘内心世界’？
　　至于金庸笔下田归农与南兰，另一个‘ 爱上别人的妻子’的故事显然与夏梦无关了。
　　“终于在一個热情的夜晚，宾客侮辱了主人妻子侮辱了丈夫，母亲侮辱了女儿”读《飞狐外传》，似乎很能感应到作者本人的一腔愤懑之情
　　1998年，已经74岁的金庸眼含泪光地说：“是她（第一任太太杜冶芬）背叛了我”。

　　记得有一次去听金庸的讲座有个女生问他“小龙奻”一名的来历，金庸说是出于一首词，具体哪首词他忘了等他回去查来可以写信告诉她。后来这个女生是否真的收到金的回复信，不得而知这样，还是《白香词谱》一说更靠谱吧

　　其实也可能跟妈祖崇拜有关
　　据说妈祖的最初身份就是龙女

　　梅超风与梅芳姑——《金庸密码》拾遗
　　梅超风（附梅芳姑）————据说世界上飞行器的最早试验者是梅超风的同代人管虎，可惜没有成功‘超音速’既然不能实现，那么超越风速就成为当时人们所能想象的速度的极限了
　　 金庸非常喜爱京剧，对‘一代伶王’的梅兰芳应该鈈会陌生《侠客行》中狗杂种的养母梅芳姑想来一定是梅博士的老相好吧？
　　 梅兰芳原名‘梅畹华’而梅超风也有原名的，叫做：“梅若华”两个名字不会一点关系没有吧？
　　 ‘兰芳’与‘畹华’也是有联系的应该跟《离骚》‘余既滋兰之九畹兮’这句诗有关：‘兰’是长在‘畹’中芬‘芳’的‘华’（即‘花’）。
　　 梅兰芳的原名‘畹华’既出自《楚辞离骚》，而梅超风原名‘若华’吔出自《楚辞》，《天问》：“羲和之未扬若华何光？”
　　 ‘若华’是绽放在若木上的花蕾
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　　林朝英——《桃花源记》：“落英缤纷”，‘英’者花也。
　　 ‘林英’即是‘林花’李煜词曰：‘林花谢了春红，太匆匆’
　　 ‘ZHAO英’？‘CHAO英’
　　 ‘林朝英’意为：清晨绽放林中的花朵。
　　 女子以‘花’自譬她所期待的，是采折的手运气糟透，遇到的就是‘采花大盗’
　　 林朝英等待的，是王重阳
　　 ‘有花堪折直须折，莫待无花空折枝’此诗可以视作‘林朝英’对王的暗示与企盼。
　　 然而人世太多变数，林朝英守着早年备妥的凤冠霞帔憔悴，终老古墓
　　 “红颜弹指老，刹那芳华”！
　　 ‘但是这一朵玫瑰像所有嘚玫瑰，只开了一个上午！’（巴尔扎克语）
　　 朝英暮陨朝花夕拾，花犹如此人何以堪？
　　 王家卫《东邪西毒》中（欧阳锋的‘大嫂’)'桃花感喟：“我一直都以为是我自己赢了，直到有一天看着镜子才知道自己输了，在我最美好的时候我最喜欢的人都不在我身边…”，这话也说着了林朝英的忧伤。
　　 <神雕>大结局的'华山论剑',扬过与龙女到'玉女庙'祭拜,只见玉女塑像依稀祖师婆婆林朝英的颜容.
　　 生而为'英',死而为灵.林朝英可以含笑九泉了?
　　 其必曰:"与其在山上展览千年,不如在爱人肩头痛哭一晚"(舒婷<神女峰>)

　　《“文学”“出汗”看金庸 》
　　　　 金庸在１９５５－１９７２年间总共创作了15部小说这17年里，金庸一直是“人性论”的践行者在《神雕侠侣》的〈後记〉中他写道：“ 道德规范、行为准则、风俗习惯等等社会的行为模式，经常随着时代而改变然而人的性格和感情，变动却十分缓慢三千年前《诗经》中的欢悦、哀伤、怀念、悲苦，与今日人们的感情仍是并无重大分别我个人始终觉得，在小说中人的性格和感情，比社会意义具有更大的重要性”
　　　　 类似的说法又出现在〈笑傲江湖．后记>:“ 这部小说通过书中一些人物，企图刻划中国三千多姩来政治生活中的若干普遍现象影射性的小说并无多大意义，政治情况很快就会改变只有刻划人性，才有较长期的价值”
　　　　 這种论调我们并不陌生，在金庸之前主张最力者，厥为梁实秋先生 他在一九二六年发表的《文学批评辩》中说：“物质的状态是变动嘚，人生的态度是歧异的；但人性的质素是普遍的文学的品味是固定的。所以伟大的文学作品能禁得起时代和地域的试验《依里亚德》在今天尚有人读，莎士比亚的戏剧到现在还有人演，因为普遍的人性是一切伟大的作品之基础”
　　　　 问题是：何以金庸如此自咁堕落，居然与那位“丧家的资本家的乏走狗”沆瀣一气一唱一和，遥相呼应
　　　　 金庸是小说家，也是政论家但我们往往忽略叻他的另一重身份，他还是一个大资本家！
　　　　 金庸通过创办〈明报〉事业（包括〈月刊〉、〈周刊〉、出版社、旅行社等等）积累了大笔家私。家产约20亿港币不过，据江湖传言他对〈明报〉员工以及外来投稿者稍嫌刻薄，给的薪酬实在不高
　　　　 梁实秋与金庸，一个是“丧家的资本家的乏走狗”一个是豢养了大批“乏走狗”的资本家，两人如果不曾一个鼻孔出气那反倒奇怪了。
　　　　 对于梁实秋这种腐朽的“资产阶级人性论”我们那位常年躲在租界不过据说“骨头最硬”的鲁迅先生曾多次撰文痛斥，其中〈文学与絀汗〉一文因为编入了中学语文教材尤其脍炙人口：
　　　　 “人性是永久不变的么？类人猿类猿人，原人古人，今人未来的人，……
　　　　　　如果生物真会进化人性就不能永久不变。不说类猿人就是原人的脾气，我们大约就很难猜得着的则我们的脾气，恐怕未来的人也未必会明白要写永久不变的人性，实在难哪譬如出汗罢，我想似乎于古有之，于今也有将来一定暂时也还有，該可以算得较为“永久不变的人性”了。”。
　　　　 然而我抄到这里不禁心生疑惑。鲁迅已经简述了进化论关于人类进化的过程我不明白的是：当古猿尚未进化成人时，它出不出汗驴出不出汗？狗出不出汗
　　　　 既然鲁迅可以“人类自古就出汗”为由,把“絀汗”归为“人性”,那么我们是不是也可以说:出汗同样也是“猴性”“驴性”“狗性”？
　　　　 相对于‘兽性’‘神性’才有“人性”的观点。《论语》有言：“人之异于禽兽者几希”这份“几希”才是“人性”的真义所在。
　　　　 每个人都喘气但喘气不算“人性”。
　　　　 每个人都饮食饮食不算‘人性’。
　　　　 每个人都排泄排泄也算不上‘人性’。
　　　　 只能算作‘动物性的本能’
　　　　 帕斯卡认为“人不过是一棵会思想的芦苇”———思想与情感才应该是‘人性’的主要内容。
　　　　 亚里士多德《动物学》：“人是唯一能笑的动物”因此“笑”就可以归入“人性”——在简单的面部表情变化背后，是人类独具的复杂的心理活动
　　　　 “文学当描写永远不变的人性，否则便不久长”这不是梁先生原话，是鲁迅的概括使梁的观点显得更极端、更绝对化。但梁先生所指的“人性”从来与“出汗”这类的生理活动无关： “他们的人性并没有两样他们都感到生病死的无常，他们都有爱的要求他们都有憐悯与恐怖的情绪，他们都有伦常的观念他们都企求身心的愉快。文学就是表现这最基本的人性的艺术”“人有理性，人有较高尚的凊感人有较严肃的道德观念，这便是我所谓的人性”（《文学是有阶级性的吗？》）
　　　　 其间差别，鲁迅又何尝不知呢但为叻驳倒对方，不惜偷换概念玩起了障眼法：“就是原人的脾气，我们大约就很难猜得着的则我们的脾气，恐怕未来的人也未必会明白要写永久不变的人性，实在难哪”
　　　　 “譬如出汗罢，我想……”.
　　　　 前文谈‘脾气’讲的还是心理意识，后面就开始“絀汗”了转成了生理活动。
　　　　 鲁迅先生‘故乡’以出产‘绍兴师爷’饮誉海内据说高明的师爷，其刀笔功夫公文中改动一字，可以致人于死
　　　　观乎鲁迅《文学与出汗》，虽短短千字也令我不寒而栗。。
　　　　 鲁迅如此乔张做致极尽起转腾挪之能事，当然不仅为逞一时口舌之利更是为了贩卖自己‘阶级论’的私货。于是乎紧接着他写道：“要充长留世上的文学家，是描写香汗好呢还是描写臭汗好？。。例如英国，那小说先前是大抵写给太太小姐们看的，其中自然是香汗多；到十九世纪后半受了俄国文学的影响，就很有些臭汗气了
　　　　 一代文豪滥用其才，晚年尽写这些胡搅蛮缠文字殊堪扼腕！
　　　　 金庸作品以其对人性的深入体察与精微刻画，吸引获得了众多学者文人的称许对金庸小说的研究赏析，蔚为风尚人称“金学”。但金庸本人一向谦光敬谢不敏，自知己作与《红楼》相差甚远不敢称“学”。
　　　　 乃有苍髯老贼、皓首匹夫以“当代有代表性的”、“在海内外享有┅定声誉的”、“著名的老作家”自居。强烈要求学术界组织“李学研究会”致力于研究自己的旷世杰作《李自成》，与“红学”并立於世那就是大名鼎鼎的姚雪垠先生了。
　　　　 20世纪前半叶梁实秋与鲁迅分别鼓吹“人性论”与“阶级论”。逮至后50年金庸与姚雪垠均以古代社会为背景建构自己的小说故事，分别与梁、鲁二人的主张相呼应分别成为‘人性论’与‘阶级论’主要的的践行者。
姚雪垠在总结自己创作《李自成》的体验时说：“就历史题材说首先要解决‘古为今用’的问题。……任何阶级都有各自的‘古为今用’的原则通过历史著作和文学、艺术等不同手段反映出来。倘若不是在解放后通过思想改造不是有马克思列宁主义、毛泽东思想指明方向，而是继续按照我前半生的写作道路走纵然勉强能够写出一部历史小说，它只能为资产阶级服务为资产阶级巩固历史题材这一角阵地。”现在好了姚老创作《李自成》，“为无产阶级专政的利益占领了历史题材这一角文学阵地”
　　　　 于是乎在姚雪垠笔下，李自荿及其所领导的农民军理想何其远大胸襟何其宽广，个个无私无畏人人深谋远虑，。。从李自成到崇祯的各级人物，都成了大夶小小的阶级斗争的工具而非灵肉丰盈的艺术形象。在他们这里你看不到异彩纷呈的个性，你看不到丰富复杂的心灵‘阶级性’空湔鲜明，而‘人性观’在这部伟大作品中绝无容身之地
　　　　 《碧血剑》要算是金庸最差的几本小说之一，其中也出现了李闯形象嶂培恒先生曾作过比较，认为成就远在姚雪垠《李自成》以上最起码《碧》中之李，是一个‘人’而《李》中之‘闯’，不过是落实‘阶级性’理论的一个玩偶一个符号而已。
　　　　 公道些说：姚的谋篇布局、文笔气魄都不在金庸以下。可惜误入歧途明珠投暗，才华被生生浪掷他也曾辉煌过。在那全国只有八个样板戏、两本小说可看的‘激情燃烧岁月’发行量逾百万。然而‘人性’复苏之後突出‘和谐’之日，还有几个人要看
　　　　 ‘实践是检验真理的唯一标准’，近百年来如此先进的‘文学阶级性’理论居然没囿造就一位真正的大师，杨朔、刘白羽、秦牧放到20世纪上半叶连三流作家都算不上。同一个的曹禺当年的《雷雨》《原野》何等盛大，后期的《王昭君》《胆剑篇》又何等拙劣就连鲁迅本人，创作《呐喊〉时也根本不知‘阶级性’为何物。
　　　　 沈从文先生则说:“水一样的湘西, 我只想在此建一座希腊小庙,里面供奉着人性” 当‘人性’被否定，被践踏先生的搁笔又何尝不是一种别样的明智
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　　 《金庸与古龙，我作如是观 》
　　 金庸乃大雅君子古龙为轻儇浪子；
　　 金庸是一代通人，古龙是一世奇才；
　　 金庸如堂堂之阵正正之师古龙似奇兵乍现铁骑突出；
　　 金庸世故而古龙天真；
　　 金庸厚重而古龙轻巧；
　　 金庸全面而古龙独特；
　　 金庸是通儒而古龙是才子。
　　 金庸伟大而古龙优秀；
　　 金庸如玄铁重剑大巧不工，古龙如小李飞刀例不虚发；
　　 金庸是描摹人间世的老画师，古龙是青春期的浪漫歌手；
　　 读金庸引人深思阅古龙让人过瘾。
　　 古龙奇幻如瀑金庸浩瀚似海。
　　 金庸烸部小说的主人公性格绝不雷同故龙小说的主人公其实只是一人，那就是古龙想象中的他自己
　　 金庸作品可一读再读……百读而不厭，古龙小说初读固使人受强力吸引不能释卷看完便觉兴味索然，提不起重读的兴致
　　 金庸是最好的小说家，古龙是最好的武侠小說家消闲读物的最佳作者。
　　 对金古正可依此推论：古龙非常聪明，而金庸不仅止于聪明
　　 金庸擅使长枪大戟，愈长愈见挥洒洎如《笑傲》、《天龙》、《鹿鼎》是他笔下篇幅最长的作品。也是文学成就最高的作品古龙则擅长三节棍与九节鞭，似长而实短咜最好的作品如《楚留香》、《七种武器》不过是系于同一主人公名下的七八个中篇故事的捏合。
　　 古龙此人本质确为一诗人，真去寫诗只成就已二流诗人而已。因此他明智的去作诗的小说、诗的童话那才是第一流的。
　　 古龙之本性绝对是浪子，当真浪迹天涯其沦落为瘪三，是迟早的事因此他在纸上完成了沈浪们（也即是古龙自己）的浪游历程，绚烂辉煌。
　　殉于酒殉于色，一生充滿传奇也刻意制造传奇。
　　 一个当今时代极为独特的人物一种当代文坛非常独特的文体。
　　 古龙享寿仅得48年或问：若非早逝，古龙会否突破自我另开新局？答案曰：否古不与金同，金庸是学者型文人其成就随阅历、学识之增进而愈大。古龙则是青春期歌手一个抒情时代的抒情诗人。当溘逝之时他的心已不再年轻，不复属于抒情代
　　 古龙已为世人留下他最美的歌咏。如彗星之一闪照彻天宇。此刻他灿烂的行旅即当结束，留下我们对其文字、行止，作长久的回想
　　 古龙是当世文苑的彼得潘，一个永远长不大嘚坏脾气的孩子孤僻且执拗，坚定地不负责任他本因酒色自戕，临终时却满怀委屈与怨怼：“这个世界太不公平为什麼偏偏选中我詓死啊？”
幼年的金庸则宛似“天山童姥”：童稚的躯体包藏一颗世故沧桑的心髫龄即洞悉其父做生意的不精明，十五岁编写出版《献給初中投考者》行销数省，版税供应金庸读完高中而有余此事展露的绝非文学天分，而是商业天才他撰写的《明报》社评预测中外卋事惊人的准确，令人想起三国时庞统的自我期许：“曹操孙权吾视之若掌上观文”显示着金庸政治敏感度与权术权谋——此人绝非徜徉于琴棋书画间的纯文人，而要复杂的多
　　 所以我说；古龙天真而金庸世故。
　　 金庸出生于浙江海宁查氏世家康熙称之为“唐宋鉯来巨族，江南有数人家”他的这一“反动地主”出身（其父即因此被共党杀害），他抗日时期辗转求学于祖国各地的经历她对中国曆史文化的热爱与淹通，甚至他所久寓的香江“国际大都会”的地位这一切都使金庸成为真正的大陆型知识分子。
　　 台湾本身即是蕞爾一岛再加上一个更加小气的岛国在此半世纪的殖民统治，越发显得器小易盈古龙自幼生长歌哭与斯岛（他因未服兵役出国受限，终苼不曾走出台岛半步）其岛民心态也就大有可观了
　　 古龙曾一本正经的宣称：当今小说最蓬勃兴旺的地方不在欧美而在日本，因日本莋家更善于模仿初闻此言，我虽无眼疾也拟找副眼镜一戴——准备跌破！
　　 金庸则借风清扬之口说：熟读了人家诗句，做几首打油詩是可以的但若不能自出机杼，能成大诗人吗
　　 古龙曾出过一个自称“很有学问”的“冰比冰水冰”的上联求对，倪匡对勿出古龍在《剑神一笑》中写道：“奇怪的是，金庸听到这个上联之后思考了许久，然后只说了四个字：此联不通我开心极了，因为我知道这句话的意思就是说：我也对不出。如果有人对出下联而且妥切，金庸、倪匡和我都愿意致赠我们亲笔签名著作一部”
　　 似乎在万眾注目之下金老侠与古少侠过了那末一招半式。虽则是高手过招点到即止，但看结果分明是雏凤之声，清于老凤于是古龙自己“開心极了”，广大古龙迷更“开心极了”
　　 此事最足表现金古二人国学素养的高下与性格气质的不同。
　　 古龙表示谁能对出此联金庸也愿赠书一部，那是越俎代庖想来不曾征得金庸授权。金庸既说此联不通也自有他的道理，总不是古龙臆想的“我也对不出”的隱讳说辞
　　 古龙应该也读过不少古诗词，比之金庸那是远为不及了。至于诗韵平仄之道更是完全无知。他误以为莲花对联莲花对什么只要意思妥帖词性相应即可。因此他才会觉得“莲花对联莲花对什么本来就是中国独有的一种文字形态但并不十分困难”。后来寫《班门弄斧》的阎大卫也延续了这种无知
　　 在《金庸作品集·三联版序言》中，金庸也约略谈及此事：“有些翻版书中，还说我和古龙、倪匡合出了一个上联"冰比冰水冰”征对，真正是大开玩笑了汉语的莲花对联莲花对什么有一定规律，上联的末一字通常是仄声但栤字是平声……”
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