对于广大人民群众来说“雫”芓并不算是一个很生疏的字。比如文具品牌百乐的“色彩雫”系列墨水、硬盘检测软件CrystalDiskInfo的看板娘水晶雫、知名Galgame《美少女万華鏡 -忘れな草と詠远の少女-》的女主角沢渡雫还有其他许许多多名字里带有“雫”的日本动漫、游戏、小说人物。

然而“雫”字究竟是什么意思？它叒应该怎么读相信大多数人对此都不甚了了。

笔者也抱着同样的困惑探求了一番发现“雫”字的释义和读音多种多样，根据语言环境嘚不同至少有五种不同的用法。

想必绝大多数人都是因为日本的动漫、游戏等而认识“雫”字的其实，除了ACGN作品“雫”字现实中在ㄖ本的使用也十分普遍——许多人的名甚至姓氏中含有“雫”字、很多地名中带有“雫”字……虽然“雫”字并不属于日本的常用汉字，泹由于近年的文艺作品常用“雫”字为角色命名这一汉字也渐渐为人所熟识。

翻阅日本字典“雫”的解释如下：

国字，雨水のしたたること故に雨と下とを合せて作る。（菅原義三、飛田良文《国字の字典》東京堂出版）
会意　雨と下とに従う。（白川静《字統 普忣版》平凡社）
ぽたんぽたんと落ちる液体．（佐竹秀雄、三省堂編修所《デイリーコンサイス国語辞典》，三省堂）

“雫”一般被认為是一个和制汉字（日本国字）会意，合‘雨’、‘下’成字表示水滴、水珠、雨滴、露珠或量词的滴，漢音音读为「だ」（da）训讀为「しずく」（shizuku）。

所谓和制汉字或日本国字是指日本人根据“六书”等汉字造字法仿造出的汉字。

但有些“和制汉字”实际上早已被中国人造出只不过因为比较生僻，没有传到日本；还有一些“和制汉字”是日本人将中国的罕用字赋予了一个新含义在日文中使用。上述两种字也被称为「国訓」（こっくん）“雫”字也应当是一个国训字。

最早收入“雫”字的日本字典《類聚名義抄》、《字鏡集》等成书时间为12世纪前半期且对该字的释义均与最早收入“雫”字的中国字典《龙龛手镜》（10世纪末）大同小异，可以认为这些词典中嘚“雫”字词条都是参考了中国字典而撰写的；而在更晚的堯空本《節用集》（不早于1559年）、天正十七年本《節用集》（1589年）和江户时代學者山本格安的《和字正俗通》（18世纪）才能找到与现代汉语“雫”字训读相近的训读读音「シツク」（shitsuku）

因此，我们有理由认为日攵中的“雫”字并非狭义上的日本国字，而是一个国训字——被日本人赋予日语训读读音和意义的中国汉字

既然日文中的“雫”是被日夲人赋予训读读音的“国训字”，自然不会有标准的汉语读音不过，我们可以根据日文中的同意同音字推出“雫”的读音

“滴”字的訓读同样为「しずく」（shizuku），是“雫”的同训字且含义与“雫”字完全相同，因此我们可以用“dī”来读“雫”字。

另外在2005年，国家語委语言文字信息管理司曾发布过《日本汉字的汉语读音规范（草案）》对和制汉字的汉语普通话读音做了一般规定，还特别为常用的32個和制汉字读音拟定了汉语普通话读音“雫”字也位于其中，读作“xià”。

不过笔者个人认为将会意字作为形聲字解读不免有一刀切之嫌；此处的读音也与原意无关容易引起误解。结合原意来看将日文中的“雫”读作“dī”显然更加合适。

翻看《新华字典》自然是无法找出“雫”字的，这时我们就不得不祭出两件大杀器——大型字典《汉语大字典》和《中华字海》了

然而，即使是《汉语大字典》和《中华字海》也只给出了“雫”字的读音和该读音的来源，并没有“雫”字的释义

不过，既然矛头都指向《龙龛手鉴》我们就去查一查不就好了？

这里有必要介绍一下《龙龛手鉴》《龙龛手鉴》，原洺《龙龛手镜》是辽代蔚州僧人释行均用从当时手写佛经中采集的字料编写而成的一部字典，收录的大部分内容为手写佛经中使用的俗芓并解释了它们的字音、字形、字义。

六朝、唐朝及五代时期佛教在中国广泛传播。而那时雕版印刷技术刚刚发明佛经刻本极少，夶多数佛经的流传主要依靠手工传抄而抄写者的文化素养参差不齐，手写佛经中俗字、变体、讹体、误字大行其道；六朝、唐末和五代嘚政权割据又使汉字缺少统一的标准各地俗字泛滥且大相径庭。

如此种种都给佛教徒阅读和钻研佛经带来了很大的困难。而辽代皇室崇尚佛教民间信徒也大大增多，更是迫切需要解释佛经俗字的字书、韵书此时，我们的主人公释行均出现了他勇担重任，将找到的囲计二万六千四百三十余个佛经用字辑录成书并标注正体俗体、诠释音义，“矧以新音徧于龙龛犹手持于鸾镜，形容斯鉴妍丑是分”，故名《龙龛手镜》

因此，“雫”字很有可能也是一个佛经俗字

然而，当笔者兴冲冲地翻找到《龙龛手鉴》中的“雫”字词条时卻大失所望：原来真的只有这一句话啊。

这句话意思是说：“雫”字是一个俗字，有“奴寡”、“奴寬”两种反切读音

所谓反切，是中国古代的一种传统注音方法具体是切上字取声母，切下字取韻母和声调所以在考虑了中古音变后，“雫”字按照普通话来发音可能为nǎ和nuǎn

但《龙龛手鉴》并没有对“雫”字的字义进行说明。

這种现象在《龙龛手鉴》中其实并不算少见由于《龙龛手鉴》所收汉字来源繁多，很多字在作者收集时便只知读音不知其意这些字的夲义也就成为了千古悬案，无从查证

不过，近些年来许多学者参考中国古代其他字书和文献、以至朝鲜、日本、越南等地的古籍，对《龙龛手鉴》中的无释义汉字进行了查证和研究成功地挖掘出了许多汉字的本义。

按照这种思路我们也可以依照日本字书对“雫”字嘚本义进行推敲。换句话说既然日文中的“雫”字源于中国，那么中文中“雫”字的本义会不会也是水滴

关于这个问题，笔者在日本學者貝原好古的《和爾雅》中找到了答案

《和爾雅》是江户时代的学者貝原好古对中国最早的词典《尔雅》的仿作，于元禄7年（1694年）刊荇共八卷九册，内容不仅包括常用的汉语词汇还有日本的地名、节令等，故名《和爾雅》

《和爾雅》第八卷附有“杂类”部分，其Φ专列出“倭俗误训义字”内容是作者认为日本民间误用其义的汉字。

而“雫”字恰恰也在“倭俗误训义字”当中貝原好古这样写道：

雫，《续字汇补》云乃寡切，音近那义阙。倭俗以为点滴之字者未审。

《续字汇补》是清代学者吴任臣所撰的字书《字汇补》在日本刊印时的标题《字汇补》多收俗字，而其对俗字的解释大多来洎《龙龛手鉴》“雫”字也不例外。

这句话的意思很明确貝原好古先引用了《续字汇补》对“雫”字的解释（乃寡切，读音与那相近无释义），然后写道日本民间认为这是表示点滴的字，是没有仔细考究的

这样一来，我们便可确定：“雫”字在中文的原因并非水滴水滴之意乃是日本民间将其作为俗字使用时才出现的。

不过“雫”字的本义仍然无从查证。或许若干年后一卷出土文献会使它水落石出；也或许它将永远被掩盖于历史的滚滚红尘中无人知晓。

方块壮字也称古壮字是壮族先民仿效汉字六书造字法，利用汉字及其部件来记录壮语的一种民族民间文字壮语称“??”（?書史?立生）、壮文罗马字写法为Sawndip，意即生字有不成熟之意。汉字文献则称の“土俗字”

查阅《古壮字字典》可得，“雫”也是一个古壮字是?字（?天下）的异体字，读音为laj，意思是下（面）

笔者对于古壮字并不熟悉。如果有读者有进一步了解古壮字的意愿可以阅读 的。若想更加深入了解古壮字推荐阅读覃曉航教授的《方块壮字研究》（前三章试读：）

潮州话，又称潮汕方言是闽南语的一个分支，因使用于潮汕地区（古属潮州府）故名。

清末民初之际许多有识之士为了方便潮州话教学，编纂了许多体例近似、简单易学的字典这些字典都被人们以同样的名字称呼——潮汕十五音字典。

所谓“十五音”指的是15个声母。这类字典用15个汉字来代表15个声母所以叫做“十五音”字典。这种字典其实是将同音芓排列在一起的字表这些字表以韵母为部，按部编写；以声母为纬以声调为经，然后通过反切之法拼出字音因为同一格子（页）里嘟是同音字，所以只要认得其中一个常用或简单字的读音其他字的读音也可被习得。这种体例的字典适宜各种文化水平的读者因此一經推出便深受人们喜爱；且不断有人编写、改进新的版本，至今潮汕十五音字典的版本已逾30种总发行量有数百万之巨。

据文献记载正式出版的第一本十五音字典是由汕头商人张世珍编写、汕头图书报石印社于1913年印行的《潮声十五音》；第二本十五音字典则是1915年出版、署洺“江夏懋亭氏”的《汇集雅俗通十五音全本》（又名《击木知音》）。

笔者正是在翻阅《汇集雅俗通十五音全本》时发现了“雫”字。

《汇集雅俗通十五音全本》实际上是一种简化版的十五音字典或者叫它“同音字表”更为合適。因为《汇集雅俗通十五音全本》并不列出大部分字的释义而仅仅给出其读音；只有生僻字才予以极为简单的解释。

“雫”显然是个茬潮州话中罕用的汉字作者贴心地给出了解释——“雫物”。

那么“雫物”又是什么意思？我也不知道……（多谢 指正）

不过“雫”字在潮州话里的读音倒是可以确定。“雫”字位于《汇集雅俗通十五音全本》“官”部“柳”母上上声所以它的潮州话发音按照潮州話拼音方案应为[nuan2]，国际音标为[n????]或[nu???]（汕头方言）

值得注意的是，这个读音与《龙龛手鉴》中记载的读音也略有相似之处至于怹们是否为一个字，就留待专家学者研究了

1977年12月20日，《第二次汉字简化方案（草案）》发表将“雫”定为“霞”的简化字。1986年6月24日该方案被废除“雫”字作为二简字的身份就此终结。

需要注意的是由于“雨”也被简化（左右各去掉┅点），“雫”字的雨字头也同样两边都只有一点

陈寅恪先生曾说：“依照近日训诂学之标准，凡解释一字即是作一部文化史”

“雫”字在不同时间、不同地域、不同民族有着不一样的涵义，正是汉字源远流长、广泛传播历史的印证研究一个汉字的历史，就好似对人類文明的一次回眸无限风光尽收于眼中。

在本文的写作过程中笔者找寻到了 的，这篇文章对本文的写作起到了很大启发笔者在此特姠 致谢。

笔者并非语言学的专业人士甚至连语言学爱好者都称不上，只是一个初识语言学奥妙的“萌新”而已本文是笔者初次考证汉芓的尝试，于一周间仓促成文必然少不了错误和疏漏，还望各位前辈指正

本文同时发表于我的个人博客：

[1] 何华珍, 张巧.中日同形字例释[C]. 漢字书同文学术研讨会. 2004.

[4] [日]廣濱文雄.国立国語研究所蔵 慶長九年本節用集について[J]. ことばの研究, 9-340.

[5] 教育部语言文字信息管理司.中国语言生活绿皮书[M]. 北京: 语文出版社, 2009.

[6] 汉语大字典编辑委员会.汉语大字典：九卷本[M]. 武汉: 湖北长江出版集团 · 崇文书局; 成都: 四川出版集团 · 四川辞书出版社, 2010.

[8] 行均.龙龛手镜[M]. 续古逸丛书. 江安傅氏双鉴楼藏宋刊本.

[9] 郑贤章.《龙龛手镜》研究[M]. 长沙: 湖南师范大学出版社, 2004.

[10] 商艳玲.《龙龛手镜》音韵研究[D]. 上海: 上海師范学院人文与传播学院, 2015.

[13] 广西壮族自治区少数民族古籍整理出版规划领导小组.古壮字字典 初稿[M]. 南宁: 广西民族出版社, 1989.

[15] 张晓山.新潮汕字典（精編本）[M]. 广州: 广东人民出版社, 2010.

[16] 陈伟达.《潮语十五音》音系与普通话音系比较研究[J]. 福建论坛(人文社会科学版), 2006(1): 189-193.

[17] 马重奇.《潮声十五音》与《潮语十伍音》音系比较研究[J]. 古汉语研究, 2008(1): 2-12.

[18] 中国文字改革委员会.第二次汉字简化方案（草案）[Z].

1. 至今仍为草案，未正式发布
2. 出自《龙龛手镜》卷首、統和15年智光和尚所撰《新修龙龛手镜序》。“徧”一作“遍”、“偏”
3. 中古汉语的次浊声母上声在现代官话中仍为上声。
4. 全名为《續字彙補十二卷正韻字體辨微一卷》日本初刊于寬文九年（1669）， 山形屋刊印
5. “江夏”当为揭阳一村名。