这本书是关于色诺芬的《希耶罗》的解经论述关于暴君统治的合法性与持续性的政治哲学辨说，也关于人的爱欲如何实现的心灵哲学发挥但这都不是我想评说的，我看到更有意思的是施特劳斯和科耶夫通信中关于柏拉图和黑格尔的争论给我们提供了关于人与信仰的更深的思考。 主要...  (

施特劳斯不断强調人是整体的一部分却也认为“哲学要求一种彻底的对人类事务的疏离：它必须是一个整体的公民”（OT,229）。既然“整体不是没有人的整體”这样的疏离恰当么？或许对施氏来说是恰当的就其“哲学在于逃进逻各斯、逃进理念”（OT,322）来说，哲学与一种认识、...  (

《论僭政》 p15 哲人和人民的调和是通过一种以引起对死后的恐惧的修辞家来进行的哲人可以指导这些修辞家，却不能做他们的工作 （惩罚、痛、罪感，延伸的阻止机器） 在施特劳斯看来，说哲学是政治的主要是就它的方式而言，在科耶夫看来则同样是就其实质而言。（） ...  (

【古代經典認為，由於人性的軟弱或者依賴性普遍的幸福是不可能的，因此他們不曾夢想歷史的一個完成他們用他們的心靈之眼看到這樣一個幸福的社會，一個人性在其中有最高可能的社會但由於他們也看到人的力量是多麼的有限，他們認為這一最好政體的實現要依靠運氣而現代人...  (

历史上很少有哪个时代，哲人热衷于政治超过20世纪在纳粹治下更是达到高潮。整个德国思想界面对纳粹不是陷入失语症就是缺乏免疫力——如果不是推波助澜的话。作为在海德格尔哲学革命影响下成长起来的知识青年施特劳斯无法忘怀这位“我们时代唯一的哲学家”，在1933年的政...  (

希耶罗全文结构=欲扬先抑之基础结构+色诺芬之特色修辞 分析色诺芬当然唯一要分析的，是色诺芬的特色修辞这是色诺芬是色诺芬的原因。 因为基础结构自古以来被全世界的写作者采用原因无非是，对比强烈、印象深刻、落差感强等正因此，欲扬先抑之结构作为写作的基础结构...  (

人们本质上的暂时性和有限性→只能在各种存在的可能性中进行选择→在对智慧的追求和其他活動例如政治活动之间进行选择 +哲人的定义→哲人将把“他所有的时间”都贡献于对智慧的探求→“伊壁鸠鲁派”哲人的态度——哲人生活茬“世界之外”→一个僭主可能打扰这个哲人，但是这样...  (