【无】〔古文〕《唐韻》武夫切音巫。《說文》亡也。奇字无通。王育說天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡故不改也。又《廣韻》莫胡切音模。南无出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切音巫。《說文》亡也《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【尽】《正字通》俗盡字詳皿部盡字註。（盡）《唐韻》《正韻》慈忍切《集韻》《韻會》在忍切秦上聲。《說文》器中空也《小爾雅》止也。《玉篇》終也《廣韻》竭也。《集韻》悉也《易·繫辭》書不盡言，言不盡意《左傳·哀元年》去惡莫如盡。《穀梁傳·定十年》孔子歷階而上，不盡一等。《禮·曲禮》君子不盡人之歡。《中庸》天地之道，可一言而盡也《史記·禮書》明者，禮之盡也。《荀子·正名篇》欲雖不可盡，可以近盡也。《註》適可而止也。又《韓鄂歲華紀麗》大酺小盡。《註》月三十日爲大盡二十九日爲小盡。又姓見《萬姓統譜》。又《

【今】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》居吟切音金。《說文》是時也《廣韻》對古之稱。《詩·召南》迨其今兮。《毛傳》今，急辭也。《朱傳》今，今日也。不待吉也。又《圓覺經》無起無滅，無去來今。《註》謂過去見在未來三世。又《韻補》叶居靑切，音京。《詩·周頌》有椒其馨胡考之寧。匪且有且匪今斯今。又叶居良切音姜。《易林》庭爎夜明追古傷今。陽弱不制隂雄坐房。　从亼會意，古文及字巳往爲古，逮及爲今

【来】〔古文〕徠《廣韻》落哀切《集韻》《韻會》《囸韻》郞才切，賴平聲至也，還也及也。《禮·曲禮》禮尚往來往而不來，非禮也來而不往，亦非禮也又《公羊傳·隱五年》公觀魚於棠，登來之也《註》登讀爲得，齊人謂求得爲登來又玄孫之子曰來孫。又麥名《詩·周頌》貽我來牟。《前漢·劉向傳》作飴我釐麰。亦作又呼也。《周禮·春官》大祝來瞽令臯舞。又姓。又《集韻》洛代切，音賚。撫其至日來。《孟子》放勳曰：勞之來之。又叶鄰奚切，音離。《詩·邶風》莫往莫來悠悠我思。《素問》恬澹虛無眞氣從之。精神守內病安從來。又叶郞

【古】〔古文〕《唐韻》《集韻》公戸切《韻會》果五切《正韻》公土切音鼓。《爾雅·釋詁》古，故也。《說文》从十，口。識前言者也《徐鉉曰》十口所傳，是前言也《玉篇》久也，始也《書·堯典》曰若稽古帝堯。《詩·邶風》逝不古八處。《前漢·藝文志》世歷三古。《孟康曰》伏羲上古，文王中古，孔子下古。又《禮·祭義》以祀天地、山川、社稷、先古《註》先古，謂先祖也又《周禮·冬官考工記》輪已庳，則於馬終古登阤也。《註》終古，猶言常也。又賁古縣名。《前漢·地理志》益州郡賁古縣。又姓。《廣韻》周太王從邠適岐，稱古公，其後氏焉。

【往】〔古文〕《唐韻》于兩切《集韻》雨兩切《正韻》羽枉切王上聲。《說文》之也《玉篇》行也，去也《易·履卦》素履往無咎。《書·舜典》帝曰：兪，汝往哉《禮·曲禮》禮尚往來。往而不來非禮也。來而不往亦非禮也。又《玉篇》古往也《廣韻》往，昔也《易·繫辭》夫易彰往而察來。《前漢·武帝紀》稽諸往古制宜於今。又約舉前事曰往往《史記·五帝紀》至長老皆各往往稱黃帝堯舜之處，風敎固殊焉又凡以物致人曰往。《曹植·與楊修書》今往僕少小所著辭賦一通相與刊定也。《王羲之帖》今往絲布單衤財一端示致意。又《集韻》於放