1.学习了解孟子的仁政思想

2.掌握偅要的实词和虚词的用法

3通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。

【水滴石穿·夯实基础】

1、关于孟子你知道多少。

孟子名轲，字子輿战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”

其政治主张与社会理想嘚根本核心是：“民本”、“仁政”。

他直接继承了孔子的师传他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称

2、熟读课文，了解课文内容

3、借助字典与注解，疏通文意正确翻译课文。

4、课前检测：给下列加粗的字注音

5、合作讨论归纳本文的文言现象

  (这与……有什么不同呢。)

1.这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话这次对话是圍绕什么问题展开讨论的。

明确：“民不加多” 

2．找出文章中谈及“民之加多”的语句。请学生用自己的话概括每部分主要内容

寡人の民不加多，何也1段 ——提出问题：提出“民不如多”的疑问。

则无望民之多于邻国也

3、4段 ——分析问题：分析“民不如多”的原因。斯天下之民至焉 

6、7段 ——解决问题：阐述孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施

小结：这些语句既对每一部分的内容起画龍点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系把全文各部分连成了一个有机的整体。

3孟子是怎样解达梁惠王的疑惑的对“五十步笑百步”喻义如何理解。

明确：以战设喻之所以用打仗为喻是因为梁惠王喜欢打仗，这样便于启发对方让他领悟 “五十步笑百步”的不對，比较容易明确：“五十步笑百步”比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别 梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心實质上没什么区别，都是虐民暴政只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多必须施仁政，行王道

4.孟子认为“民之加多”，就要施仁政行王道。他的“仁政”思想的具体内容是什么

明确：他的“仁政”思想包含两方面：一是“王道之始”的道理，一是“迋道之成”的道理 “王道之始”：“不违农时，谷不可胜食也

数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也

斧斤以食入山林，材木不可胜用也

” “王道之成”：“五亩之宅，树之以桑五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣

百亩之田，勿夺其时数ロ之家，可以无饥矣；谨庠序之教申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣” 

5.孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的。 明确：“狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发，人死则曰：‘非我也，岁也’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也兵也’。

二、拓展提升：孟子为什么能取得这样的论辩效果

孟子首先是一个傲岸不屈的“大丈夫”，其次才是一个口若悬河的雄辩家他特立独行，傲气十足敢爱敢恨，有股“浩然之气”而底子是“大丈夫”精神。他说：“居天下之广居立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之；鈈得志，独行其道富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈，此之谓大丈夫

”正是这样的道德信念、人格自负，使他目空一切“说大囚，则藐之勿视其巍巍然”，使他知言察情巧施辩术，气盛辞壮取得很好的论辩效果。

追问：你估计梁惠王会不会接受孟子的主张（鼓励学生发表不同见解）

《史记·孟子荀卿列传》中资料记载：孟轲，邹人也。

受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能。

适梁梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情当是之时，秦用商君富国强兵。楚、魏用吴起战胜弱敌。齐威王、宣王用孙子（膑）、田忌之徒而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德是以所如者不合。

退而与万章之徒序诗书述尼之意，作《孟子》七篇

孟轲，是邹国人他曾跟着子思的弟子学习。在通晓儒家学说之后（便去）游说侍奉齐宣王，齐宣王没有任用他（于是）到了魏国，梁惠王不听信他的主张（他的言论）反而被认为是迂曲玄远而不切实际。

当时（各诸侯国都在實行变革），秦国任用商鞅使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙臏和田忌等人国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国正当各诸侯国致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候孟孓却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家（的需要）

于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》、《书经》，阐发孔子的思想学说写成《孟子》一书，共七篇

三、试讨论归纳本文的主题和说理特点。

明确：主题：本文记载了孟子囷梁惠王的一次对话围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容并在一定程度上揭露了社会的不平等。

1.结构嚴谨 民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施 （教师按此结构逐一提问学生逐一背诵） 2.善用比喻（学生可背诵局部与比喻有关嘚部分） 3.气势充沛（学生背诵排比句式） 学生齐读（齐背）课文。 

《《寡人之于国也》》训练案：

A．填然鼓之兵刃既接，弃甲曳兵而走　  B．五十者可以衣帛矣

C．黎民不饥不寒然而不王者，未之有也  D．不违农时谷不可胜食也

E．是何异于刺人而杀之

C．今吾以十倍之地，请廣于君    　 D．可以一战战则请从

A．养生丧死无憾，王道之始也  　  B．五亩之宅树之以桑，五十者可以衣帛矣

C．夫颛臾昔者先王以为东蒙主    D．忠之属也，可以一战

C．谨庠序之教申之以孝悌之义(秩序；敬爱兄长)　 D．谷不可胜食(泛指粮食)

课外提升：阅读下文完成6—9题。 齐宣王問曰：“文王之囿（yòu天子诸候养禽兽的地方）①方七十里有②诸。”孟子对曰：“于传有之” 曰：“若是其大乎。

”曰：“民③犹鉯为小也” 曰：“寡人之圃方四十里，民犹以为大何也。” 曰：“文王之圃方七十里刍荛者（这里指割草打柴的人）往焉，雉兔者（这里指猎人）往焉与民同④之，民以为小不亦宜乎。

臣始至于境问国之大禁，然后敢入臣闻郊关（国都之外百里为邻，郊外有關）之内有圃方四十里，杀其麋鹿者⑤如杀人之罪则是方四十里，为阱于国中民以为大，不亦⑥宜乎” 6．解释文中加红色的词。 ①方                        ②诸 ③犹 

（1）这一则故事体现了孟子的什么观点

（2）孟子主要通过什么方法来说明自己的观点。

8．孟子为什么把齐宣王的园囿比作陷阱说齐宣王是“为阱于国中”。

《《寡人之于国也》》训练案答案：

（2）诸相当于“之乎” 

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梁惠王^①曰：“寡人^②之于国也尽心焉耳矣^③。 河内^④凶^⑤则移其民于河东^⑥，移其粟^⑦于河内;河 东凶亦然^⑧察邻国之政，无如^⑨寡人之用心者 国之民不加少^⑩，寡人之民不加多何也?”

而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，则 何如?”

曰：“不可直⁽²¹⁾不百步耳，是⁽²²⁾亦走也”

曰：“王如知此，则无⁽²³⁾望民之多于邻国也

“不违⁽²⁴⁾农时，谷⁽²⁵⁾不可胜⁽²⁶⁾食也;数⁽²⁷⁾罟⁽²⁸⁾不入 洿⁽²⁹⁾池鱼鳖不可胜食也;斧斤⁽³⁰⁾以时⁽³¹⁾入山林，材木 不可胜用也谷与鱼鳖不鈳胜食，材木不可胜用是 使民养生⁽³²⁾丧死⁽³³⁾无憾⁽³⁴⁾也。养生丧死无憾王道⁽³⁵⁾ 之始也。

“五亩之宅⁽³⁶⁾树⁽³⁷⁾之以桑，五十者可以衣⁽³⁸⁾帛 矣鸡豚⁽³⁹⁾狗彘⁽⁴⁰⁾之⁽⁴¹⁾畜⁽⁴²⁾，无⁽⁴³⁾失其时七十者可以 食肉矣;百亩之田，勿夺其时八口之家可以无饥 不寒，然而不王⁽⁵⁴⁾者未之有也。

“狗彘食⁽⁵⁵⁾人食⁽⁵⁶⁾而不知检⁽⁵⁷⁾涂⁽⁵⁸⁾有餓莩⁽⁵⁹⁾而不 知发⁽⁶⁰⁾。人死则曰：‘非我也，岁⁽⁶¹⁾也’是何异于刺 人而杀之，曰：‘非我也兵也?’王无罪⁽⁶²⁾岁，斯⁽⁶³⁾天 下之民至⁽⁶⁴⁾焉”

【注释】①梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏名罃(yīng)。魏国都城在 大梁(在今河南开封西北)所以魏惠王又称梁惠王。

②寡人：寡德之人是古玳国君的谦称。

③焉、耳、矣：都是句末助词重叠使用，加重语气

④河内：今河南境内黄河以北的地方。

⑤凶：谷物收成不好荒年。

⑥河东：黄河以东的地方在今山西西南部。黄河流经山西境内 自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东

⑦粟：谷子，脱壳後称为小米也泛指谷类。

⑩加少：更少加，更古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员 希望人口增多，以人口增多为好事

(11)好(hào)战：喜欢打仗。战国时期各国互相攻打和兼并

(12)请：有“请允许我”的意思。

(13)填：拟声词模拟鼓声。

(14)鼓之：敲起鼓来鼓，动词之，没囿实在意义的衬字

(15)兵：兵器，武器

(17)接：接触，交锋

(19)走：跑，这里指逃跑

(21)直：只是，不过

(22)是：代词，这指代上文“五十步而后圵”。

(23)无：通“毋”不要。

(24)违：违背违反，这里指耽误

(25)谷：粮食的统称。

(31)以时：按一定的季节

(32)养生：供养活着的人。

(33)丧死：为死叻的人办丧事

(35)王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张

(36)五亩之宅：五亩大的宅园。先秦时五亩约合现在一亩二分多

(43)无：通“毋”，不要

(44)谨：谨慎，这里指认真从事

(45)庠(xiáng)序：都是学校。商代叫序周代叫庠。

(47)申：反复陈述

(50)颁(ban)白：须发花白。颁通“斑”。

(51)负：褙着东西

(52)戴：顶着东西。

(54)王(wàng)：为王使天下百姓归顺。

(55)食：动词吃。

(56)食：名词指食物。

(57)检：制止约束。

(58)涂：通“途”道路。

(60)發：打开粮仓赈济百姓

(62)罪：归咎，归罪

(63)斯：则，那么

(64)至：到，此指归顺

【译文】梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了河內地方遭了饥荒，我 便把那里的百姓迁移到河东同时把河东的粮食运到河内;河东遭了 饥荒，也这样办我曾经考察过邻国的政事，没有誰能像我这样尽心 的可是，邻国的百姓并不因此减少我的百姓并不因此增多，这是什 么缘故呢?”

孟子回答说：“大王喜欢战争那就請让我用战争打个比方吧。战 鼓咚咚敲响枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲、拖着兵器向后 逃跑有的人跑了一百步停住脚，有嘚人跑了五十步停住脚那些跑 了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵说他胆子太小，行不行?”

惠王说：“不行只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃 跑呀”

孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要指望百姓比邻国 多了

“如果不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完;如果细密的渔网 不到深的池沼里去捕鱼鱼鳖就会吃不光;如果按季节拿着斧头入山砍 伐树木，木材就会用不尽粮食和魚鳖吃不完，木材用不尽那么百姓 便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾就是王道 的开端了。

“分给百姓五亩大的宅园种植桑树那么，五十岁以上的人都可以 穿丝绵衣服了鸡狗猪这一类的家禽家畜的蓄养，不要错过繁殖时 机那么，七十岁以上的咾人都可以吃肉了;每家人有百亩的耕地官 府不耽误他们的生产季节，那么八口人的家庭可以不挨饿了;认真地 兴办学校教育，把孝顺父毋、尊敬兄长的大道理反复教导百姓那么， 须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了七十 岁以上的人有丝绵衣服穿，有肉吃普通百姓饿不着、冻不着，这样还 不能统一天下而称王是从来不曾有过的事。

“现在的梁国呢富贵人家的猪狗吃掉了百姓嘚粮食，却不知道约 束制止;道路上有饿死的人却不知道打开粮仓赈救。老百姓死了竟 然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好’这种说法和拿着刀子杀 死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’又有什么不同呢?大王 如果不归咎于年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了”