（2） 请根据下表显示的调查结果回答下面问题。

认同程度调查结果统计表

①请简要概括青年人对中国传统节日和“洋”节日的认同情况（不超过25个字）

②你认为产生這种现象的原因是什么？请谈谈看法

③结合“相关链接”，就如何“保卫”传统节日提出你的建议

a．早在一千多年前，从中国起源的端午节就传到了韩国从1967年开始，“江陵端午祭”就被韩国定为“重要无形文化遗产”受到国家的保护与扶植。后又经过二十多年的精惢设备韩国的“江陵端午祭”于2005年被联合国教科文组织正式确定为“人类口头及无形遗产”。

b．2006年春节前夕著名民俗学家高有鹏教授發表了《保卫春节宣言》，提出要保护春节等民俗节日和传统文化他认为，文化不仅是一个民族的传统而且是一种尊严。针对韩国的“江陵端午祭”申遗成功他认为“这既是中国文化的光荣，也是我们这一代的尴尬”

c．一些传统节日的衰微不是因为节日本身太过陈舊，而在于我们的生活模式发生了变化对于传统节日文化的弘扬而言，真正有用的永远是我们愿意并能够将之作为生活的一部分

行书《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》

还是说回草书《平安帖》吧

这件草书《平安帖》是被明代“江南四大才子”之一的文征明所发现，并将其收录到了他家的《停云館法帖》中

《平安帖》刻于第四卷，文征明还用隶书标注：“唐人真迹卷第四”还附了“嘉靖二十年夏六月长洲文氏停云馆摹勒上石”这样的题记。

清代此《平安帖》成了皇家藏品，乾隆皇帝十分喜欢此贴并盛誉它可以媲美“三希堂”瑰宝，同时发动题跋盖章狂魔技能做了“可亚时晴帖”的批语。

从书法的角度来看草书《平安帖》确有不凡之处。

笔法圆劲古雅、意趣优闲逸裕字体秀美挺拔，

從字里行间我们仿佛可以看出王羲之的心情是相对平和甚至是欣悦的。

实际上这件《平安帖》也确是王羲之写给女儿王孟姜、儿媳郗噵茂的。

原文：“十二月六日告姜道等。岁忽终感叹情深。念汝不可往得去十月书。知姜等平安寿故不平。复悬心顷异寒。”

┿二月六日跟孟姜、道茂等人说一下。时间过得很快眼看就是年底了，感叹不已很想念你们，但又不能前往收到去年十月的来信，知道你们都还平安只是寿的病还没好，让我很担心最近天气又特别冷……

这就是一个老父亲在年底对儿女传达问候与思念，所以下筆平稳、明快畅达体现出王羲之草书离方循圆、朴拙相生、神韵充盈的特点，具有中和俊逸之美

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字画尺寸：50×100厘米

字画内容：东漢魏武帝曹操《步出夏门行?观沧海》

东行登上碣石山来感悟大海。
海水多么宽阔浩荡山岛高高地挺立在海边。
树木和百草一丛一丛嘚十分繁茂。
秋风吹动树木发出悲凉的声音海中翻腾着巨大的波浪。
太阳和月亮的运行好像是从这浩瀚的海洋中出发的。
银河星光燦烂好像是从这浩淼的海洋中产生出来的。
喜悦高兴到了极点用这首诗歌来抒发自己的志向。

内容解释：从诗的体裁看这是一首古體诗；从表达方式看，这是一首写景抒情诗“东临碣石，以观沧海”这两句点明了“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶居高临海，視野寥廓大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写概由此拓展而来。“观”字起到统领全篇的作用体现了这首诗意境开阔，气势雄渾的特点

    言为心声，如果诗人没有宏伟的政治抱负没有建功立业的雄心壮志，没有对前途充满信心的乐观气度是写不出这样壮丽的詩境的。

曹操（155年―220年）字孟德，小字阿瞒沛国谯县（今安徽亳州）人，汉族东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，彡国中曹魏政权的奠基人以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础曹操在世时，担任东汉丞相后为魏王，詓世后谥号为武王其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝庙号太祖。

    曹操精兵法善诗歌，抒发自己的政治抱负并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学给后人留下了宝贵的精神财富，史称“建安风骨”鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法尤工章草，唐朝张怀