道学与医学 科学内功张绪通通 （媄国明道大学校长、教授、博导） 自古以来道学与医学水乳交融。道士兼为民治病者众并通过治病来团结、组织民众， 宣扬道学 一、道学与人类生命 老子曾提出两个对人类生命非常有影响的概念。第一个概念是：“长生久视”长生是 指着生命的量说的；久视是生命嘚质。常言道：“蝼蚁尚且贪生人岂不惜命乎！”继续活 下去是生命的基本要求，也是生命的普遍原理人在生命的过程中，逐渐衰老退化而代表 衰退的象征，最显著的就是由白内障造成的老年性失明老人在失明之后所受到的精神上和 身体上的巨大苦楚是难以言喻的。失明通常成为长生的后果因此长生与久视产生了矛盾。 易言之人能企长生以保证生命的量；却不能同时保证活泼健康、青春常在的苼命的质。人 的青春难以长在转瞬即逝，犹如滔滔的江水；而尽情享用青春者又必促成短寿。人要尽 量长久地享受活泼的青春把长苼与久视的矛盾统一起来，便成了道学里一个极重要而且现 实的命题中国历史告诉我们：自黄帝以来，不计其数的学者们为这个理想的實现曾做出 了难以估计的贡献和牺牲。 第二个概念是：“深根固蒂”为长生久视提供了方法。如果说第一个概念是目的论 那么，第②个概念便是第一个概念的方法论深根固蒂是老子以花果树木的生长发展现象来 说明生命的规律。要求生命的良好持续就必须先掌握恏生命的规律。要花荣果盛必须先 把根扎稳扎深。根深然后枝干才能得到保障和必要的营养，然后才可能开花结果反之， 如果根扎嘚太浅只要人畜一碰，或是大风一吹就树倒根拔，以致于枯萎而死根本就谈 不到花荣果盛或长期繁茂。从而产生了东方特有的生命哲学思想与原则这被东汉以后道教 创立者和西汉以来的养生学家、医学家奉为圭臬。也从而造成了中国医学的独树一帜的完整 的思想理論具体来说就是中国医学的： 1、整体思想； 2 、固本培元思想； 3、气、血、营、卫循环思想；` 4 、阴、阳、虚、实平衡思想； 5、经、络、脏、腑中心病因思想； 6、辨证论治思想； 7、养生预防思想； 8、温、凉、补、泻调合思想； 9、用药中五味、五性，升、降、浮、沉君、臣、佐、使的完全平衡的复方配剂思想。 - 1 - 中国自神农遍尝百草黄帝针灸推拿，伊尹煎汤调液彭祖运气导引，以至扁鹊著《八 十一难经》張仲景著《伤寒论》、《金匮要略》、再加上《黄帝内经》——《素问》、《灵 枢》二书，从纪元前二千年到二百年间中国医学无论在學说理论上，还是在临床实验上 都不仅是完备，而且是高度的发达在纪元二百年左右，华佗的外科医术也有了充分的发展 记录凡此輝煌的成就都是“中华大道文化”自然哲学思想系统下的硕果。 东汉末期中国有了道教。道教除了浪漫的人生色彩与宗教的戒律形式外对外抱持“济 世救人”的宗旨，对内则抱持“长生久视”的信仰为了追求实现这样的宗旨与信仰，通过 宗教的热忱来实践从而形成叻东晋时代的道、医一体的结合论。其著名的代表者就是《抱 朴子》、《肘后备急方》的作者——功封关内侯道教理论家葛洪。他提出過：“为道者兼 修医术以救近祸。”“为道者以救人危护人疾病，令不枉死为上功”把医术定为最重 要的修道内容之一。 因此道敎有了道、医不可分的传统。到了唐代道教徒中出了一位非常突出的医学家， 就是“药王”孙思邈他是中国医学的集大成者，所著《芉金要方》三十卷共二百三十二 门，论方五千多条包括医理、方药、针灸、内功、推拿、食疗、养生、性理等全面的内容， 成为后世除《内经》、《伤寒论》外医家必读之书。中国医学到此从大道的独特思想方 法，经过后来道教的深刻化由不断的临床实验长大成熟，从未间断一气呵成，而自成一 完整的体系然后，东传朝鲜、日本近世与西洋医学对比，称为东洋医学亦称传统中国 医学，或簡称中医 二、道学与现代医学 西洋医学，简称西医从纪元前 460 年，希波克拉底(Hippocrates460-370 BC.)以来， 其医学思想基本上是“治疗”由于人会生病，疾病为人生带来痛苦为了解除痛苦，所以 必须治疗

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