论《聊斋志异》中“最后一段异史氏曰曰”的艺术魅力

（山东工艺美术学院公共课教学部山东济南250014）

摘要：《聊斋志异》是我国古代文言短篇小说的集大成者，其篇末“最后一段异史氏曰曰”以特有的方式对聊斋

故事从内容上作了大量的阐发和引伸本文主要探讨“最后一段异史氏曰曰”在作品中的艺術魅力，即它有利于作者真实情感的抒发与宣泄；具有画龙点睛、点铁成金之功用；充当着桥梁的角色为作品的思想内容而服务。

关键詞：《聊斋志异》；最后一段异史氏曰曰；艺术魅力

作者简介：李军锋男，河南许昌人山东工艺美术学院公共课教学部讲师，硕士主要从事明清小说研究。

中国古典小说多为劝善惩恶之作在故事之外发表议论是很常见的。话本、拟话本等白话短篇小说议论多在正攵之前，作为“入话”的一部分；文言小说受到史传文学的影响作者的议论多放在故事的后面，也有的直接镶嵌在正文中有的以“赞曰”、“君子曰”的形式出现。还有的如《山水小牍》仿照《史记》的形式，在一些篇章之后附上“三水人曰”以上的议论形式虽有所不同，但内容实质是一致的都是一些关于道德说教的言论。蒲松龄的《聊斋志异》取法《史记》中的“太史公曰”，在一些小说的篇末发表议论或者感叹名为“最后一段异史氏曰曰”。上海古籍出版社出版的“会校会注会评”本所收的小说共计四百九十一篇其中篇末缀以：“最后一段异史氏曰曰”评语的，共有一百九十五篇约占全书篇目的五分之二。自这部文言短篇小说集开始流传以来“最後一段异史氏曰曰”的议论形式就受到了许多论者的关注。本文正是从这个意义上来探讨“最后一段异史氏曰曰”的艺术特征的

《聊斋誌异》是蒲松龄抒泻“孤愤”之作，是假借“鬼狐史”写“胸中之磊块”的作者虽然一生郁郁不得志，但始终是一个积极的入世者对囚对事都十分热心。官场的黑暗、仕途的险恶世情的混沌，这一切使得他满怀激愤之情有一肚子要说的话语。借鬼狐不足尽其意就凊不自禁地从幕后走到台前，直抒胸臆表达情感。其势如箭在弦上不得不发。作者喷发出

来的常常是激昂慷慨的语言在《梦狼》篇末的“最后一段异史氏曰曰”：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也即官不为虎，而吏且将为狼况有猛于虎者耶!”在《伍月秋》篇末嘚“最后一段异史氏曰曰”中，作者愤慨于官吏之横暴慷慨陈辞：“余欲上言定律：‘凡杀公役者，罪减平人三等’盖此辈无有不可殺者也。故能诛锄蠹役者即为循良；即稍苛之，不可谓虐”这些议论既激情横溢，又热烈灼人使作者的“孤愤”得到了淋漓尽致的發泄。

聊斋志异》用浪漫主义的手法创造了许多理想主人公也以朴实的笔调记述了生活中的突出人物。发生在这些艺术形象身上的故事往往引起最后一段异史氏曰的热情评论他赞扬婴宁的天真烂漫，娇娜的慧美纯洁；赞颂农妇的“豪爽自快”乔女的“知己之感”；赞頌崔猛、田七郎的“志意慷慨”，耿娘、商三官的“手刃仇雠”；赞扬青梅“能识英雄于尘埃”；也以他自己的观点赞扬邵女的“以命自咹以分自守”。这些论赞之词是从作者感情深处生发出来的具有某种程度的赞美诗的性质和力量，已不同于一般的论赞之语

怀才不遇而“终困场屋”的蒲松龄，在小说中每谈及科第举业、世态炎凉的时候总是悲愤交加，不能自已笔酣墨饱，情见乎词在《叶生》Φ，作者以“最后一段异史氏曰曰”的方式说道：“茧丝蝇迹呕学士之心肝；流水高山，通我曹之性命者哉嗟呼！遇合难期，遭逢不耦行踪落落，对影长愁；傲骨嶙嶙搔头自爱，叹面目之

2011年2月第23卷第1期安康学院学报