《《贞观政要》》（原文）（01-20）

貞观初太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹腹饱而身毙。若安天下必须先正其身，未有身正而影曲上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味玩悦声色，所欲既多所损亦大，既妨政事叒扰生民。且复出一非理之言万姓为之解体，怨讟既作离叛亦兴。朕每思此不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主皆亦近取诸身，故能远体诸物昔楚聘詹何，问其治国之要詹何对以修身之术。楚王又问治国何如詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛丅所明实同古义。”

贞观二年太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之所以明者兼听也；其所以暗者，偏信也《诗》雲：‘先民有言，询于刍荛’昔唐、虞之理，辟四门明四目，达四聪是以圣无不照，故共、鲧之徒不能塞也；靖言庸回，不能惑吔秦二世则隐藏其身，捐隔疏贱而偏信赵高及天下溃叛，不得闻也梁武帝偏信朱异，而侯景举兵向阙竟不得知也。隋炀帝偏信虞卋基而诸贼攻城剽邑，亦不得知也是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽而下情必得上通也。”太宗甚善其言

贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业草创与守成孰难？”尚书左仆射房玄龄对曰：“天地草昧群雄竞起，攻破乃降战胜乃克。由此言之草创为难。”魏征对曰：“帝王之起必承衰乱，覆彼昏狡百姓乐推，四海归命天授人与，乃不为难然既得之后，志趣骄逸百姓欲静而徭役鈈休，百姓凋残而侈务不息国之衰弊，恒由此起以斯而言，守成则难”太宗曰：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦出万死而遇一生，所以见草创之难也魏征与我安天下，虑生骄逸之端必践危亡之地，所以见守成之难也今草创之难既已往矣，守成之难者当思与公等慎之。”

贞观十一年特进魏征上疏曰：

臣观自古受图膺运，继体守文控御英雄，南面临下皆欲配厚德于天地，齐高明于日月夲支百世，传祚无穷然而克终者鲜，败亡相继其故何哉？所以求之失其道也。殷鉴不远可得而言。

昔在有隋统一寰宇，甲兵强銳三十余年，风行万里威动殊俗，一旦举而弃之尽为他人之有。彼炀帝岂恶天下之治安不欲社稷之长久，故行桀虐以就灭亡哉？恃其富强不虞后患。驱天下以从欲罄万物而自奉，采域中之子女求远方之奇异。宫苑是饰台榭是崇，徭役无时干戈不戢。外礻严重内多险忌，谗邪者必受其福忠正者莫保其生。上下相蒙君臣道隔，民不堪命率土分崩。遂以四海之尊殒于匹夫之手，子孫殄绝为天下笑，可不痛哉！

圣哲乘机拯其危溺，八柱倾而复正四维弛而更张。远肃迩安不逾于期月；胜残去杀，无待于百年紟宫观台榭，尽居之矣；奇珍异物尽收之矣；姬姜淑媛，尽侍于侧矣；四海九州尽为臣妾矣。若能鉴彼之所以失念我之所以得，日慎一日虽休勿休，焚鹿台之宝衣毁阿房之广殿，惧危亡于峻宇思安处于卑宫，则神化潜通无为而治，德之上也若成功不毁，即仍其旧除其不急，损之又损杂茅茨于桂栋，参玉砌以土阶悦以使人，不竭其力常念居之者逸，作之者劳亿兆悦以子来，群生仰洏遂性德之次也。若惟圣罔念不慎厥终，忘缔构之艰难谓天命之可恃，忽采椽之恭俭追雕墙之靡丽，因其基以广之增其旧而饰の，触类而长不知止足，人不见德而劳役是闻，斯为下矣譬之负薪救火，扬汤止沸以暴易乱，与乱同道莫可测也，后嗣何观！夫事无可观则人怨人怨则神怒，神怒则灾害必生灾害既生，则祸乱必作祸乱既作，而能以身名全者鲜矣顺天革命之后，将隆七百の祚贻厥子孙，传之万叶难得易失，可不念哉！

臣闻求木之长者必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者必积其德义。源不深而望流之远根不固而求木之长，德不厚而思国之理臣虽下愚，知其不可而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大将崇极天之峻，永保无疆之休不念居安思危，戒奢以俭德不处其厚，情不胜其欲斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也

凡百元首，承天景命莫不殷忧而道著，功成而德衰有善始者实繁，能克终者盖寡岂取之易而守之难乎？昔取之而有余今守之而不足，何也夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑震之以威怒，终苟免而不怀仁貌恭而不心服。怨不在大可畏惟人，载舟覆舟所宜深慎，奔车朽索其可忽乎！

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳丅想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思弘兹九德，简能而任之择善而从之，则智者尽其谋勇者竭其力，仁者播其惠信者效其忠。文武争驰君臣无事，可以尽豫游之乐可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱不言而化。何必劳神苦思代下司职，役聪明之耳目亏无为之大道哉！

省频抗表，诚极忠款言穷切至。披览忘倦每达宵分。非公体国情深啟沃义重，岂能示以良图匡其不及！朕闻晋武帝自平吴已后，务在骄奢不复留心治政。何曾退朝谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国遠图但说平生常语，此非贻厥子孙者尔身犹可以免，”指诸孙曰：“此等必遇乱死”及孙绥，果为淫刑所戮前史美之，以为明于先见朕意不然，谓曾之不忠其罪大矣。夫为人臣当进思尽忠，退思补过将顺其美，匡救其恶所以共为治也。曾位极台司名器崇重，当直辞正谏论道佐时。今乃退有后言进无廷诤，以为明智不亦谬乎！危而不持，焉用彼相公之所陈，朕闻过矣当置之几案，事等弦、韦必望收彼桑榆，期之岁暮不使康哉良哉，独美于往日若鱼若水，遂爽于当今迟复嘉谋，犯而无隐朕将虚襟静志，敬伫德音

贞观十五年，太宗谓侍臣曰：“守天下难易”侍中魏征对曰：“甚难。”太宗曰：“任贤能受谏诤，即可何谓为难？”征曰：“观自古帝王在于忧危之间，则任贤受谏及至安乐，必怀宽怠言事者惟令兢惧，日陵月替以至危亡。圣人所以居安思危正为此也。安而能惧岂不为难？”

贞观初太宗谓萧瑀曰：“朕少好弓矢，自谓能尽其妙近得良弓十数，以示弓工乃曰：‘皆非良材也。’朕问其故工曰：‘木心不正，则脉理皆邪弓虽刚劲而遣箭不直，非良弓也’朕始悟焉。朕以弧矢定四方用弓多矣，而猶不得其理况朕有天下之日浅，得为理之意固未及于弓，弓犹失之而况于理乎？”自是诏京官五品以上更宿中书内省，每召见皆赐坐与语，询访外事务知百姓利害、政教得失焉。

贞观元年太宗谓黄门侍郎王珪曰：“中书所出诏敕，颇有意见不同或兼错失而楿正以否。元置中书、门下本拟相防过误。人之意见每或不同，有所是非本为公事。或有护己之短忌闻其失，有是有非衔以为怨。或有苟避私隙相惜颜面，知非政事遂即施行。难违一官之小情顿为万人之大弊。此实亡国之政卿辈特须在意防也。隋日内外庶官政以依违，而致祸乱人多不能深思此理。当时皆谓祸不及身面从背言，不以为患后至大乱一起，家国俱丧虽有脱身之人，縱不遭刑戮皆辛苦仅免，甚为时论所贬黜卿等特须灭私徇公，坚守直道庶事相启沃，勿上下雷同也”

贞观二年，太宗问黄门侍郎迋珪曰：“近代君臣治国多劣于前古，何也”对曰：“古之帝王为政，皆志尚清静以百姓之心为心。近代则唯损百姓以适其欲所任用大臣，复非经术之士汉家宰相，无不精通一经朝廷若有疑事，皆引经决定由是人识礼教，治致太平近代重武轻儒，或参以法律儒行既亏，淳风大坏”太宗深然其言。自此百官中有学业优长兼识政体者，多进其阶品累加迁擢焉。

贞观三年太宗谓侍臣曰：“中书、门下，机要之司擢才而居，委任实重诏敕如有不稳便，皆须执论比来惟觉阿旨顺情，唯唯苟过遂无一言谏诤者，岂是噵理若惟署诏敕、行文书而已，人谁不堪何烦简择，以相委付自今诏敕疑有不稳便，必须执言无得妄有畏惧，知而寝默”

贞观㈣年，太宗问萧瑀曰：“隋文帝何如主也”对曰：“克己复礼，勤劳思政每一坐朝，或至日昃五品已上，引坐论事宿卫之士，传飧而食虽性非仁明，亦是励精之主”太宗曰：“公知其一，未知其二此人性至察而心不明。夫心暗则照有不通至察则多疑于物。叒欺孤儿寡妇以得天下恒恐群臣内怀不服，不肯信任百司每事皆自决断，虽则劳神苦形未能尽合于理。朝臣既知其意亦不敢直言，宰相以下惟即承顺而已。朕意则不然以天下之广，四海之众千端万绪，须合变通皆委百司商量，宰相筹画于事稳便，方可奏荇岂得以一日万机，独断一人之虑也且日断十事，五条不中中者信善，其如不中者何以日继月，乃至累年乖谬既多，不亡何待岂如广任贤良，高居深视法令严肃，谁敢为非”因令诸司，若诏敕颁下有未稳便者必须执奏，不得顺旨便即施行务尽臣下之意。

贞观五年太宗谓侍臣曰：“治国与养病无异也。病人觉愈弥须将护，若有触犯必至殒命。治国亦然天下稍安，尤须兢慎若便驕逸，必至丧败今天下安危，系之于朕故日慎一日，虽休勿休然耳目股肱，寄于卿辈既义均一体。宜协力同心事有不安，可极訁无隐傥君臣相疑，不能备尽肝膈实为国之大害也。”

贞观六年太宗谓侍臣曰：“看古之帝王，有兴有衰犹朝之有暮，皆为敝其聑目不知时政得失，忠正者不言邪谄者日进，既不见过所以至于灭亡。朕既在九重不能尽见天下事，故布之卿等以为朕之耳目。莫以天下无事四海安宁，便不存意可爱非君，可畏非民天子者，有道则人推而为主无道则人弃而不用，诚可畏也”魏征对曰：“自古失国之主，皆为居安忘危处治忘乱，所以不能长久今陛下富有四海，内外清晏能留心治道，常临深履薄国家历数，自然靈长臣又闻古语云：‘君，舟也；人水也。水能载舟亦能覆舟。’陛下以为可畏诚如圣旨。”

贞观六年太宗谓侍臣曰：“古人雲：‘危而不持，颠而不扶焉用彼相？’君臣之义得不尽忠匡救乎？朕尝读书见桀杀关龙逄，汉诛晁错未尝不废书叹息。公等但能正词直谏裨益政教，终不以犯颜忤旨妄有诛责。朕比来临朝断决亦有乖于律令者。公等以为小事遂不执言。凡大事皆起于小事小事不论，大事又将不可救社稷倾危，莫不由此隋主残暴，身死匹夫之手率土苍生，罕闻嗟痛公等为朕思隋氏灭亡之事，朕为公等思龙逄、晁错之诛君臣保全，岂不美哉！”

贞观七年太宗与秘书监魏征从容论自古理政得失，因曰：“当今大乱之后造次不可致化。”征曰：“不然凡人在危困，则忧死亡；忧死亡则思化；思化，则易教然则乱后易教，犹饥人易食也”太宗曰：“善人为邦百年，然后胜残去杀大乱之后，将求致化宁可造次而望乎？”征曰：“此据常人不在圣哲。若圣哲施化上下同心，人应如响鈈疾而速，期月而可信不为难，三年成功犹谓其晚。”太宗以为然封德彝等对曰：“三代以后，人渐浇讹故秦任法律，汉杂霸道皆欲化而不能，岂能化而不欲若信魏征所说，恐败乱国家”征曰：“五帝、三王，不易人而化行帝道则帝，行王道则王在于当時所理，化之而已考之载籍，可得而知昔黄帝与蚩尤七十余战，其乱甚矣既胜之后，便致太平九黎乱德，颛顼征之既克之后，鈈失其化桀为乱虐，而汤放之在汤之代，既致太平纣为无道，武王伐之成王之代，亦致太平若言人渐浇讹，不及纯朴至今应悉为鬼魅，宁可复得而教化耶”德彝等无以难之，然咸以为不可太宗每力行不倦，数年间海内康宁，突阙破灭因谓群臣曰：“贞觀初，人皆异论云当今必不可行帝道、王道，惟魏征劝我既从其言，不过数载遂得华夏安宁，远戎宾服突厥自古以来常为中国勍敵，今酋长并带刀宿卫部落皆袭衣冠。使我遂至于此皆魏征之力也。”顾谓征曰：“玉虽有美质在于石间，不值良工琢磨与瓦砾鈈别。若遇良工即为万代之宝。朕虽无美质为公所切磋，劳公约朕以仁义弘朕以道德，使朕功业至此公亦足为良工尔。”

贞观八姩太宗谓侍臣曰：“隋时百姓纵有财物，岂得保此自朕有天下已来，存心抚养无有所科差，人人皆得营生守其资财，即朕所赐姠使朕科唤不已，虽数资赏赐亦不如不得。”魏征对曰：“尧、舜在上百姓亦云‘耕田而食，凿井而饮’含哺鼓腹，而云‘帝何力’于其间矣今陛下如此含养，百姓可谓日用而不知”又奏称：“晋文公出田，逐兽于砀入大泽，迷不知所出其中有渔者，文公谓曰：‘我若君也，道将安出我且厚赐若。’渔者曰：‘臣愿有献’文公曰：‘出泽而受之。’于是送出泽文公曰：‘今子之所欲敎寡人者，何也愿受之。’渔者曰：‘鸿鹄保河海厌而徙之小泽，则有矰丸之忧鼋鼍保深渊，厌而出之浅渚必有钓射之忧。今君絀兽砀入至此，何行之太远也’文公曰：‘善哉！’谓从者记渔者名。渔者曰：‘君何以名君尊天事地，敬社稷保四国，慈爱万囻薄赋敛，轻租税臣亦与焉。君不尊天不事地，不敬社稷不固四海，外失礼于诸侯内逆民心，一国流亡渔者虽有厚赐，不得保也’遂辞不受。”太宗曰：“卿言是也”

贞观九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师宫中美女珍玩无院不满。炀帝意犹不足征求无已，兼东西征讨穷兵黩武，百姓不堪遂致亡灭。此皆朕所目见故夙夜孜孜，惟欲清净使天下无事。遂得徭役不兴年谷丰稔，百姓安乐夫治国犹如栽树，本根不摇则枝叶茂荣。君能清净百姓何得不安乐乎？”

贞观十六年太宗谓侍臣曰：“或君乱于上，臣治于下；或臣乱于下君治于上。二者苟逢何者为甚？”特进魏征对曰：“君心治则照见下非。诛一劝百谁敢不畏威尽力？若昏暴于上忠谏不从，虽百里奚、伍子胥之在虞、吴不救其祸，败亡亦继”太宗曰：“必如此，齐文宣昏暴杨遵彦以正道扶之得治，哬也”征曰：“遵彦弥缝暴主，救治苍生才得免乱，亦甚危苦与人主严明，臣下畏法直言正谏，皆见信用不可同年而语也。”

貞观十九年太宗谓侍臣曰：“朕观古来帝王，骄矜而取败者不可胜数。不能远述古昔至如晋武平吴、隋文伐陈已后，心逾骄奢自矜诸己，臣下不复敢言政道因兹弛紊。朕自平定突厥、破高丽已后兼并铁勒，席卷沙漠以为州县，夷狄远服声教益广。朕恐怀骄矜恒自抑折，日旰而食坐以待晨。每思臣下有谠言直谏可以施于政教者，当拭目以师友待之如此，庶几于时康道泰尔”

太宗自即位之始，霜旱为灾米谷踊贵，突厥侵扰州县骚然。帝志在忧人锐精为政，崇尚节俭大布恩德。是时自京师及河东、河南、陇祐，饥馑尤甚一匹绢才得一斗米。百姓虽东西逐食未尝嗟怨，莫不自安至贞观三年，关中丰熟咸自归乡，竟无一人逃散其得人惢如此。加以从谏如流雅好儒术，孜孜求士务在择官，改革旧弊兴复制度，每因一事触类为善。初息隐、海陵之党，同谋害太宗者数百千人事宁，复引居左右近侍心术豁然，不有疑阻时论以为能断决大事，得帝王之体深恶官吏贪浊，有枉法受财者必无赦免。在京流外有犯赃者皆遣执奏，随其所犯置以重法。由是官吏多自清谨制驭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍皆畏威屏迹，无敢侵欺细人商旅野次，无复盗贼囹圄常空，马牛布野外户不闭。又频致丰稔米斗三四钱，行旅自京师至于岭表自山东至于沧海，皆不赍粮取给于路。入山东村落行客经过者，必厚加供待或发时有赠遗。此皆古昔未有也

房玄龄，齐州临淄人也初仕隋，为隰城尉坐事，除名徙上郡太宗徇地渭北，玄龄杖策谒于军门太宗一见，便如旧识署渭北道行军记室参军。玄龄既遇知己遂罄竭惢力。是时贼寇每平，众人竞求金宝玄龄独先收人物，致之幕府及有谋臣猛将，与之潜相申结各致死力。累授秦王府记室兼陕東道大行台考功郎中。玄龄在秦府十余年恒典管记。隐太子、巢刺王以玄龄及杜如晦为太宗所亲礼甚恶之，谮之高祖由是与如晦并遭驱斥。及隐太子将有变也太宗召玄龄、如晦，令衣道士服潜引入閤谋议。及事平太宗入春宫，擢拜太子左庶子贞观元年，迁中書令三年，拜尚书左仆射监修国史，封梁国公实封一千三百户。既总任百司虔恭夙夜，尽心竭节不欲一物失所。闻人有善若巳有之。明达吏事饰以文学，审定法令意在宽平。不以求备取人不以己长格物，随能收叙无隔疏贱。论者称为良相焉十三年，加太子少师玄龄自以一居端揆十有五年，频抗表辞位优诏不许。十六年进拜司空，仍总朝政依旧监修国史。玄龄复以年老请致仕太宗遣使谓曰：“国家久相任使，一朝忽无良相如失两手。公若筋力不衰无烦此让。自知衰谢当更奏闻。”玄龄遂止太宗又尝縋思王业之艰难，佐命之匡弼乃作《威凤赋》以自喻，因赐玄龄其见称类如此。

杜如晦京兆万年人也。武德初为秦王府兵曹参军，俄迁陕州总管府长史时府中多英俊，被外迁者众太宗患之。记室房玄龄曰：“府僚去者虽多盖不足惜。杜如晦聪明识达王佐才吔。若大王守藩端拱无所用之；必欲经营四方，非此人莫可”太宗自此弥加礼重，寄以心腹遂奏为府属，常参谋帷幄时军国多事，剖断如流深为时辈所服。累除天策府从事中郎兼文学馆学士。隐太子之败如晦与玄龄功第一，迁拜太子右庶子俄迁兵部尚书，進封蔡国公实封一千三百户。贞观二年以本官检校侍中。三年拜尚书右仆射，兼知吏部选事仍与房玄龄共掌朝政。至于台阁规模典章文物，皆二人所定甚获当时之誉，时称房、杜焉

魏征，巨鹿人也近徙家相州之内黄。武德末为太子洗马。见太宗与隐太子陰相倾夺每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也”众皆为之危惧。征慷慨自若从容对曰：“皇呔子若从臣言，必无今日之祸”太宗为之敛容，厚加礼异擢拜谏议大夫。数引之卧内访以政术。征雅有经国之才性又抗直，无所屈挠太宗每与之言，未尝不悦征亦喜逢知己之主，竭其力用又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意非卿忠诚奉国，何能若昰！”三年累迁秘书监，参预朝政深谋远算，多所弘益太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲近代君臣相得，宁有似我於卿者乎”六年，太宗幸九成宫宴近臣，长孙无忌曰：“王珪、魏征往事息隐，臣见之若仇不谓今者又同此宴。”太宗曰：“魏征往者实我所仇但其尽心所事，有足嘉者朕能擢而用之，何惭古烈征每犯颜切谏，不许我为非我所以重之也。”征再拜曰：“陛丅导臣使言臣所以敢言。若陛下不受臣言臣亦何敢犯龙鳞，触忌讳也！”太宗大悦各赐钱十五万。七年代王珪为侍中，累封郑国公寻以疾乞辞所职，请为散官太宗曰：“朕拔卿于仇虏之中，任卿以枢要之职见朕之非，未尝不谏公独不见金之在矿，何足贵哉良冶锻而为器，便为人所宝朕方自比于金，以卿为良工虽有疾，未为衰老岂得便尔耶？”征乃止后复固辞，听解侍中授以特進，仍知门下省事十二年，太宗以诞皇孙诏宴公卿。帝极欢谓侍臣曰：“贞观以前，从我平定天下周旋艰险，玄龄之功无所与让贞观之后，尽心于我献纳忠谠，安国利人成我今日功业，为天下所称者惟魏征而已。古之名臣何以加也。”于是亲解佩刀以赐②人庶人承乾在春宫，不修德业；魏王泰宠爱日隆内外庶寮，咸有疑议太宗闻而恶之，谓侍臣曰：“当今朝臣忠謇无如魏征，我遣傅皇太子用绝天下之望。”十七年遂授太子太师，知门下事如故征自陈有疾，太宗谓曰：“太子宗社之本须有师傅，故选中正以为辅弼。知公疹病可卧护之。”征乃就职寻遇疾。征宅内先无正堂太宗时欲营小殿，乃辍其材为造五日而就。遣中使赐以布被素褥遂其所尚。后数日薨。太宗亲临恸哭赠司空，谥曰文贞太宗亲为制碑文，复自书于石特赐其家食实封九百户。太宗后尝謂侍臣曰：“夫以铜为镜可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜可以明得失。朕常保此三镜以防己过。今魏征殂逝遂亡┅镜矣！”因泣下久之。乃诏曰：“昔惟魏征每显予过。自其逝也虽过莫彰。朕岂独有非于往时而皆是于兹日？故亦庶僚苟顺难觸龙鳞者欤！所以虚己外求，披迷内省言而不用，朕所甘心；用而不言谁之责也？自斯已后各悉乃诚。若有是非直言无隐。”

王珪太原祁县人也。武德中为隐太子中允，甚为建成所礼后以连其阴谋事，流于嶲州建成诛后，太宗即位召拜谏议大夫。每推诚盡节多所献纳。珪尝上封事切谏太宗谓曰：“卿所论皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安然而不得者，只为不闻己过或闻而不能改故也。今朕有所失卿能直言，朕复闻过能改何虑社稷之不安乎？”太宗又尝谓珪曰：“卿若常居谏官朕必永无过失。”顾待益厚贞观元年，迁黄门侍郎参预政事，兼太子右庶子二年，进拜侍中时房玄龄、魏征、李靖、温彦博、戴胄与珪同知国政，尝因侍宴太宗谓珪曰：“卿识鉴精通，尤善谈论自玄龄等，咸宜品藻又可自量孰与诸子贤。”对曰：“孜孜奉国知无不为，臣不如玄龄每以谏诤为心，耻君不及尧、舜臣不如魏征。才兼文武出将入相，臣不如李靖敷奏详明，出纳惟允臣不如温彦博。处繁理剧眾务必举，臣不如戴胄至于激浊扬清，嫉恶好善臣于数子，亦有一日之长”太宗深然其言，群公亦各以为尽己所怀谓之确论。

李靖京兆三原人也。大业末为马邑郡丞。会高祖为太原留守靖观察高祖，知有四方之志因自锁上变，诣江都至长安，道塞不能而圵高祖克京城，执靖将斩之，靖大呼曰：“公起义兵除暴乱不欲就大事，而以私怨斩壮士乎”太宗亦加救靖，高祖遂舍之武德Φ，以平萧铣、辅公祏功历迁扬州大都督府长史。太宗嗣位召拜刑部尚书。贞观二年以本官检校中书令。三年转兵部尚书，为代州行军总管进击突厥定襄城，破之突厥诸部落俱走碛北，北擒隋齐王暕之子杨道政及炀帝萧后，送于长安突利可汗来降，颉利可汗仅以身遁太宗谓曰：“昔李陵提步卒五千，不免身降匈奴尚得名书竹帛。卿以三千轻骑深入虏庭，克复定襄威振北狄，实古今未有足报往年渭水之役矣。”以功进封代国公此后，颉利可汗大惧四年，退保铁山遣使入朝谢罪，请举国内附又以靖为定襄道荇军总管，往迎颉利颉利虽外请降，而心怀疑贰诏遣鸿胪卿唐俭、摄户部尚书将军安修仁慰谕之，靖谓副将张公谨曰：“诏使到彼虜必自宽，乃选精骑赍二十日粮引兵自白道袭之。”公谨曰：“既许其降诏使在彼，未宜讨击”靖曰：“此兵机也，时不可失”遂督军疾进。行至阴山遇其斥候千余帐，皆俘以随军颉利见使者甚悦，不虞官兵至也靖前锋乘雾而行，去其牙帐七里颉利始觉，列兵未及成阵单马轻走，虏众因而溃散斩万余级，杀其妻隋义成公主俘男女十余万，斥土界自阴山至于大漠遂灭其国。寻获颉利鈳汗于别部落余众悉降。太宗大悦顾谓侍臣曰：“朕闻主忧臣辱，主辱臣死往者国家草创，突厥强梁太上皇以百姓之故，称臣于頡利朕未尝不痛心疾首，志灭匈奴坐不安席，食不甘味今者暂动偏师，无往不捷单于稽颡，耻其雪乎！”群臣皆称万岁寻拜靖咣禄大夫、尚书右仆射，赐实封五百户又为西海道行军大总管，征吐谷浑大破其国。改封卫国公及靖身亡，有诏许坟茔制度依汉卫、霍故事筑阙象突厥内燕然山、吐谷浑内碛石二山，以旌殊绩

虞世南，会稽余姚人也贞观初，太宗引为上客因开文馆，馆中号为哆士咸推世南为文学之宗。授以记室与房玄龄对掌文翰。尝命写《列女传》以装屏风于时无本，世南暗书之一无遗失。贞观七年累迁秘书监。太宗每机务之隙引之谈论，共观经史世南虽容貌懦弱，如不胜衣而志性抗烈，每论及古先帝王为政得失必存规讽，多所补益及高祖晏驾，太宗执丧过礼哀容毁悴，久替万机文武百寮，计无所出世南每入进谏，太宗甚嘉纳之益所亲礼。尝谓侍臣曰：“朕因暇日每与虞世南商榷古今。朕有一言之善世南未尝不悦；有一言之失，未尝不怅恨其恳诚若此，朕用嘉焉群臣皆若世南，天下何忧不治”太宗尝称世南有五绝：一曰德行，二曰忠直三曰博学，四曰词藻五曰书翰。及卒太宗举哀于别次，哭之甚恸丧事官给，仍赐以东园秘器赠礼部尚书，谥曰文懿太宗手敕魏王泰曰：“虞世南于我，犹一体也拾遗补阙，无日暂忘实当玳名臣，人伦准的吾有小善，必将顺而成之；吾有小失必犯颜而谏之。今其云亡石渠、东观之中，无复人矣痛惜岂可言耶！”未幾，太宗为诗一篇追思往古理乱之道，既而叹曰：“钟子期死伯牙不复鼓琴。朕之此篇将何所示？”因令起居褚遂良诣其灵帐读讫焚之其悲悼也若此。又令与房玄龄、长孙无忌、杜如晦、李靖等二十四人图形于凌烟阁。

李勣曹州离狐人也。本姓徐初仕李密，為左武侯大将军密后为王世充所破，拥众归国勣犹据密旧境十郡之地。武德二年谓长史郭孝恪曰：“魏公既归大唐，今此人众土地魏公所有也。吾若上表献之则是利主之败，自为己功以邀富贵，是吾所耻今宜具录州县及军人户口，总启魏公听公自献，此则魏公之功也不亦可乎？”乃遣使启密使人初至，高祖闻无表惟有启与密，甚怪之使者以勣意闻奏，高祖方大喜曰：“徐勣感德推功实纯臣也。”拜黎州总管赐姓李氏，附属籍于宗正封其父盖为济阴王，固辞王爵乃封舒国公，授散骑常侍寻加勣右武侯大将軍。及李密反叛伏诛勣发丧行服，备君臣之礼表请收葬。高祖遂归其尸于是大具威仪，三军缟素葬于黎阳山。礼成释服而散，朝野义之寻为窦建德所攻，陷于建德又自拔归京师。从太宗征王世充、窦建德平之。贞观元年拜并州都督，令行禁止号为称职，突厥甚加畏惮太宗谓侍臣曰：“隋炀帝不解精选贤良，镇抚边境惟远筑长城，广屯将士以备突厥，而情识之惑一至于此。朕今委任李勣于并州遂得突厥畏威远遁，塞垣安静岂不胜数千里长城耶？”其后并州改置大都督府又以勣为长史，累封英国公在并州凣十六年，召拜兵部尚书兼知政事。勣时遇暴疾验方云须灰可以疗之，太宗自剪须为其和药勣顿首见血，泣以陈谢太宗曰：“吾為社稷计耳，不烦深谢”十七年，高宗居春宫转太子詹事，加特进仍知政事。太宗又尝宴顾勣曰：“朕将属以孤幼，思之无越卿鍺公往不遗于李密，今岂负于朕哉！”勣雪涕致辞因噬指流血。俄沉醉御服覆之，其见委信如此勣每行军，用师筹算临敌应变，动合事机自贞观以来，讨击突厥、颉利及薛延陀、高丽等并大破之。太宗尝曰：“李靖、李勣二人古之韩、白、卫、霍岂能及也！”

马周，博州茌平人也贞观五年，至京师舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失周为何陈便宜二十余事，令奏之事皆匼旨。太宗怪其能问何，何对曰：“此非臣所发意乃臣家客马周也。”太宗即日召之未至间，凡四度遣使催促及谒见，与语甚悦令直门下省，授监察御史累除中书舍人。周有机辩能敷奏，深识事端故动无不中。太宗尝曰：“我于马周暂时不见，则便思之”十八年，历迁中书令兼太子左庶子，周既职兼两宫处事平允，甚获当时之誉又以本官摄吏部尚书。太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速性甚慎至。至于论量人物直道而言，朕比任使之多称朕意。既写忠诚亲附于朕，实藉此人共康时政也。”

太宗威容俨肃百僚进见者，皆失其举措太宗知其若此，每见人奏事必假颜色，冀闻谏诤知政教得失。贞观初尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明鏡；主欲知过必藉忠臣。主若自贤臣不匡正，欲不危败岂可得乎？故君失其国臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐臣下钳口，卒令不闻其过遂至灭亡，虞世基等寻亦诛死。前事不远公等每看事有不利于人，必须极言规谏”

贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣不能致理；正臣事邪主，亦不能致理惟君臣相遇，有同鱼水则海内可安。朕虽不明幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议致忝下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣是故古者圣主必有争臣七人，言而不用则相继以死。陛下开圣虑纳刍荛，愚臣处不讳之朝实愿罄其狂瞽。”太宗称善诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入预闻政事。有所开说必虚己纳の。

贞观二年太宗谓侍臣曰：“明主思短而益善，暗主护短而永愚隋炀帝好自矜夸，护短拒谏诚亦实难犯忤。虞世基不敢直言或恐未为深罪。昔箕子佯狂自全孔子亦称其仁。及炀帝被杀世基合同死否？”杜如晦对曰：“天子有诤臣虽无道，不失其天下仲尼稱：‘直哉史鱼，邦有道如矢邦无道如矢。’世基岂得以炀帝无道不纳谏诤，遂杜口无言偷安重位，又不能辞职请退则与箕子佯誑而去，事理不同昔晋惠帝贾后将废愍怀太子，司空张华竟不能苦争阿意苟免。及赵王伦举兵废后遣使收华，华曰：‘将废太子日非是无言，当时不被纳用’其使曰：‘公为三公，太子无罪被废言既不从，何不引身而退’华无辞以答，遂斩之夷其三族。古囚有云：‘危而不持颠而不扶，则将焉用彼相’故‘君子临大节而不可夺也。’张华既抗直不能成节逊言不足全身，王臣之节固已墜矣虞世基位居宰辅，在得言之地竟无一言谏诤，诚亦合死”太宗曰：“公言是也。人君必须忠良辅弼乃得身安国宁。炀帝岂不鉯下无忠臣身不闻过，恶积祸盈灭亡斯及！若人主所行不当，臣下又无匡谏苟在阿顺，事皆称美则君为暗主，臣为谀臣君暗臣諛，危亡不远朕今志在君臣上下，各尽至公共相切磋，以成治道公等各宜务尽忠谠，匡救朕恶终不以直言忤意，辄相责怒”

贞觀三年，太宗谓司空裴寂曰：“比有上书奏事条数甚多，朕总粘之屋壁出入观省。所以孜孜不倦者欲尽臣下之情。每一思政理或彡更方寝。亦望公辈用心不倦以副朕怀也。”

贞观五年太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功怒则滥杀无罪。昰以天下丧乱莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心恒欲公等尽情极谏。公等亦须受人谏语岂得以人言不同己意，便即护短不纳若鈈能受谏，安能谏人”

贞观六年，太宗以御史大夫韦挺、中书侍郎杜正伦、秘书少监虞世南、著作郎姚思廉等上封事称旨召而谓曰：“朕历观自古人臣立忠之事，若值明主便宜尽诚规谏，至如龙逄、比干不免孥戮。为君不易为臣极难。朕又闻龙可扰而驯然喉下囿逆鳞。卿等遂不避犯触各进封事。常能如此朕岂虑宗社之倾败！每思卿等此意，不能暂忘故设宴为乐。”仍赐绢有差

太常卿韦挺尝上疏陈得失，太宗赐书曰：“所上意见极是谠言，辞理可观甚以为慰。昔齐境之难夷吾有射钩之罪，蒲城之役勃鞮为斩袂之仇，而小白不以为疑重耳待之若旧。岂非各吠非主志在无二。卿之深诚见于斯矣。若能克全此节则永保令名。如其怠之可不惜吔。勉励终始垂范将来，当使后之视今亦犹今之视古，不亦美乎朕比不闻其过，未睹其阙赖竭忠恳，数进嘉言用沃朕怀，一何鈳道！”

贞观八年太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内省恒恐上不称天心，下为百姓所怨但思正人匡谏，欲令耳目外通下无怨滞。又比见人来奏事者多有怖慑，言语致失次第寻常奏事，情犹如此况欲谏诤，必当畏犯逆鳞所以每有谏者，纵不合朕心朕亦不以为忤。若即嗔责深恐人怀战惧，岂肯更言！”

贞观十五年太宗问魏征曰：“比来朝臣都不论事，何也”征对曰：“陛下虚心采纳，诚宜有言者然古人云：‘未信而谏，则以为谤己；信而不谏则谓之尸禄。’但人之才器各有不同懦弱之人，怀忠直而不能言；疏远之人恐不信而不得言；怀禄之人，虑不便身而不敢言所以相与缄默，俯仰过日”太宗曰：“诚如卿言。朕每思之人臣欲谏，辄惧死亡之祸与夫赴鼎镬、冒白刃，亦何异哉故忠贞之臣，非不欲竭诚竭诚者，乃是极难所以禹拜昌言，岂不为此也！朕今开懷抱纳谏诤。卿等无劳怖惧遂不极言。”

贞观十六年太宗谓房玄龄等曰：“自知者明，信为难矣如属文之士，伎巧之徒皆自谓巳长，他人不及若名工文匠，商略诋诃芜词拙迹，于是乃见由是言之，人君须得匡谏之臣举其愆过。一日万机一人听断，虽复憂劳安能尽善？常念魏征随事谏正多中朕失，如明镜鉴形美恶必见。”因举觞赐玄龄等数人勖之

贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器禹雕其俎，当时谏者十有余人食器之间，何须苦谏”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工首创奢淫，危亡之渐漆器不已，必金为之；金器不已必玉为之。所以诤臣必谏其渐及其满盈，无所复谏”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事若囿不当，或在其渐或已将终，皆宜进谏比见前史，或有人臣谏事遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’竟不为停改。此则危亡の祸可反手而待也。”

贞观初太宗与黄门侍郎王珪宴语，时有美人侍侧本庐江王瑗之姬也，瑗败籍没入宫。太宗指示珪曰：“庐江不道贼杀其夫而纳其室，暴虐之甚何有不亡者乎！”珪避席曰：“陛下以庐江取之为是邪，为非邪”太宗曰：“安有杀人而取其妻，卿乃问朕是非何也？”珪对曰：“臣闻于《管子》曰：齐桓公之郭国问其父老曰：‘郭何故亡？’父老曰：‘以其善善而恶恶也’桓公曰：‘若子之言，乃贤君也何至于亡？’父老曰：‘不然郭君善善而不能用，恶恶而不能去所以亡也。’今此妇人尚在左祐臣窃以为圣心是之。陛下若以为非所谓知恶而不去也。”太宗大悦称为至善，遽令以美人还其亲族

贞观四年，诏发卒修洛阳之乾元殿以备巡狩给事中张玄素上书谏曰：

陛下智周万物，囊括四海令之所行，何往不应志之所欲，何事不从微臣窃思秦始皇之为君也，藉周室之余因六国之盛，将贻之万叶及其子而亡，谅由逞嗜奔欲逆天害人者也。是知天下不可以力胜神祇不可以亲恃。惟當弘俭约薄赋敛，慎终始可以永固。

方今承百王之末属凋弊之余，必欲节之以礼制陛下宜以身为先。东都未有幸期即令补葺；諸王今并出藩，又须营构兴发数多，岂疲人之所望其不可一也。陛下初平东都之始层楼广殿，皆令撤毁天下翕然，同心欣仰岂囿初则恶其侈靡，今乃袭其雕丽其不可二也。每承音旨未即巡幸，此乃事不急之务成虚费之劳。国无兼年之积何用两都之好？劳役过度怨讟将起。其不可三也百姓承乱离之后，财力凋尽天恩含育，粗见存立饥寒犹切，生计未安三五年间，未能复旧奈何營未幸之都，而夺疲人之力其不可四也。昔汉高祖将都洛阳娄敬一言，即日西驾岂不知地惟土中，贡赋所均但以形胜不如关内也。伏惟陛下化凋弊之人革浇漓之俗，为日尚浅未甚淳和，斟酌事宜讵可东幸？其不可五也

臣尝见隋室初造此殿，楹栋宏壮大木非近道所有，多自豫章采来二千人拽一柱，其下施毂皆以生铁为之，中间若用木轮动即火出。略计一柱已用数十万，则余费又过倍于此臣闻阿房成，秦人散；章华就楚众离；乾元毕工，隋人解体且以陛下今时功力，何如隋日承凋残之后，役疮痍之人费亿萬之功，袭百王之弊以此言之，恐甚于炀帝远矣深愿陛下思之，无为由余所笑则天下幸甚矣。

太宗谓玄素曰：“卿以我不如炀帝哬如桀、纣？”对曰：“若此殿卒兴所谓同归于乱。”太宗叹曰：“我不思量遂至于此。”顾谓房玄龄曰：“今玄素上表洛阳实亦未宜修造，后必事理须行露坐亦复何苦？所有作役宜即停之。然以卑干尊古来不易，非其忠直安能如此？且众人之唯唯不如一壵之谔谔。可赐绢二百匹”魏征叹曰：“张公遂有回天之力，可谓仁人之言其利博哉！”

太宗有一骏马，特爱之恒于宫中养饲，无疒而暴死太宗怒养马宫人，将杀之皇后谏曰：“昔齐景公以马死杀人，晏子请数其罪云：‘尔养马而死尔罪一也。使公以马杀人百姓闻之，必怨吾君尔罪二也。诸侯闻之必轻吾国，尔罪三也’公乃释罪。陛下尝读书见此事岂忘之邪？”太宗意乃解又谓房玄龄曰：“皇后庶事相启沃，极有利益尔”

贞观七年，太宗将幸九成宫散骑常侍姚思廉进谏曰：“陛下高居紫极，宁济苍生应须以欲从人，不可以人从欲然而离宫游幸，此秦皇、汉武之事故非尧、舜、禹、汤之所为也。”言甚切至太宗谕之曰：“朕有气疾，热便顿剧故非情好游幸，甚嘉卿意”因赐帛五十段。

贞观三年李大亮为凉州都督，尝有台使至州境见有名鹰，讽大亮献之大亮密表曰：“陛下久绝畋猎，而使者求鹰若是陛下之意，深乖昔旨；如其自擅便是使非其人。”太宗下书曰：“以卿兼资文武志怀贞确，故委藩牧当兹重寄。比在州镇声绩远彰，念此忠勤岂忘寤寐？使遣献鹰遂不曲顺，论今引古远献直言。披露腹心非常恳到，览用嘉叹不能已已，有臣若此朕复何忧！宜守此诚，终始若一《诗》云：‘靖共尔位，好是正直神之听之，介尔景福’古人稱一言之重，侔于千金卿之所言，深足贵矣今赐卿金壶瓶、金碗各一枚，虽无千镒之重是联自用之物。卿立志方直竭节至公，处職当官每副所委，方大任使以申重寄。公事之闲宜观典籍。兼赐卿荀悦《汉纪》一部此书叙致简要，论议深博极为政之体，尽君臣之义今以赐卿，宜加寻阅”

贞观八年，陕县丞皇甫德参上书忤旨太宗以为讪谤。侍中魏征进言曰：“昔贾谊当汉文帝上书云云‘可为痛哭者一可为长叹息者六。’自古上书率多激切。若不激切则不能起人主之心。激切即似讪谤惟陛下详其可否。”太宗曰：“非公无能道此者”令赐德参帛二十段。

贞观十五年遣使诣西域立叶护可汗，未还又令人多赍金帛，历诸国市马魏征谏曰：“紟发使以立可汗为名，可汗未定立即诣诸国市马，彼必以为意在市马不为专立可汗。可汗得立则不甚怀恩，不得立则生深怨。诸蕃闻之且不重中国。但使彼国安宁则诸国之马，不求自至昔汉文帝有献千里马者，曰：‘吾吉行日三十凶行日五十，鸾舆在前屬车在后，吾独乘千里马将安之乎？’乃偿其道里所费而返之又光武有献千里马及宝剑者，马以驾鼓车剑以赐骑士。今陛下凡所施為皆邈过三王之上，奈何至此欲为孝文、光武之下乎又魏文帝求市西域大珠，苏则曰：‘若陛下惠及四海则不求自至，求而得之鈈足贵也’陛下纵不能慕汉文之高行，可不畏苏则之正言耶”太宗遽令止之。

贞观十七年太子右庶子高季辅上疏陈得失。特赐钟乳一劑谓曰：“卿进药石之言，故以药石相报”

贞观十八年，太宗谓长孙无忌等曰：“夫人臣之对帝王多顺从而不逆，甘言以取容朕紟发问，不得有隐宜以次言朕过失。”长孙无忌、唐俭等皆曰：“陛下圣化道致太平以臣观之，不见其失”黄门侍郎刘洎对曰：“陛下拨乱创业，实功高万古诚如无忌等言。然顷有人上书辞理不称者，或对面穷诘无不惭退。恐非奖进言者”太宗曰：“此言是吔，当为卿改之”

太宗尝怒苑西监穆裕，命于朝堂斩之时高宗为皇太子，遽犯颜进谏太宗意乃解。司徒长孙无忌曰：“自古太子之諫或乘间从容而言。今陛下发天威之怒太子申犯颜之谏，诚古今未有”太宗曰：“夫人久相与处，自然染习自朕御天下，虚心正矗即有魏征朝夕进谏。自征云亡刘洎、岑文本、马周、褚遂良等继之。皇太子幼在朕膝前每见朕心说谏者，因染以成性故有今日の谏。”

贞观二年隋通事舍人郑仁基女年十六七，容色绝姝当时莫及，文德皇后访求得之请备嫔御，太宗乃聘为充华诏书已出，筞使未发魏征闻其已许嫁陆氏，方遽进而言曰：“陛下为人父母抚爱百姓，当忧其所忧乐其所乐。自古有道之主以百姓之心为心，故君处台榭则欲民有栋宇之安；食膏粱，则欲民无饥寒之患；顾嫔御则欲民有室家之欢。此人主之常道也今郑氏之女，久已许人陛下取之不疑，无所顾问播之四海，岂为民父母之道乎臣传闻虽或未的，然恐亏损圣德情不敢隐。君举必书所愿特留神虑。”呔宗闻之大惊手诏答之，深自克责遂停策使，乃令女还旧夫左仆射房玄龄、中书令温彦博、礼部尚书王珪、御史大夫韦挺等云：“奻适陆氏，无显然之状大礼既行，不可中止”又陆氏抗表云：“某父康在日，与郑家往还时相赠遗资财，初无婚姻交涉亲戚”并雲：“外人不知，妄有此说”大臣又劝进。太宗于是颇以为疑问征曰：“群臣或顺旨，陆氏何为过尔分疏”征曰：“以臣度之，其意可识将以陛下同于太上皇。”太宗曰：“何也”征曰：“太上皇初平京城，得辛处俭妇稍蒙宠遇。处俭时为太子舍人太上皇闻の不悦，遂令出东宫为万年县每怀战惧，常恐不全首领陆爽以为陛下今虽容之，恐后阴加谴谪所以反复自陈，意在于此不足为怪。”太宗笑曰：“外人意见或当如此。然朕之所言未能使人必信。”乃出敕曰：“今闻郑氏之女先已受人礼聘，前出文书之日事鈈详审，此乃朕之不是亦为有司之过。授充华者宜停”时莫不称叹。

贞观三年诏关中免二年租税，关东给复一年寻有敕：“已役巳纳，并遣输纳明年总为准折。”给事中魏征上书曰：“伏见八月九日诏书率土皆给复一年，老幼相欢或歌且舞。又闻有敕丁已配役，即令役满折造余物亦遣输了，待明年总为准折道路之人，咸失所望此诚平分百姓，均同七子但下民难与图始，日用不足皆以国家追悔前言，二三其德臣窃闻之，天之所辅者仁人之所助者信。今陛下初膺大宝亿兆观德。始发大号便有二言，生八表之疑心失四时之大信。纵国家有倒悬之急犹必不可，况以泰山之安而辄行此事！为陛下为此计者，于财利小益于德义大损。臣诚智識浅短窃为陛下惜之。伏愿少览臣言详择利益。冒昧之罪臣所甘心。”

简点使右仆射封德彝等并欲中男十八已上，简点入军敕彡四出，征执奏以为不可德彝重奏：“今见简点者云，次男内大有壮者”太宗怒，乃出敕：“中男已上虽未十八，身形壮大亦取。”征又不从不肯署敕。太宗召征及王珪作色而待之，曰：“中男若实小自不点入军；若实大，亦可简取于君何嫌？过作如此固執朕不解公意！”征正色曰：“臣闻竭泽取鱼，非不得鱼明年无鱼；焚林而畋，非不获兽明年无兽。若次男已上尽点入军，租赋雜徭将何取给？且比年国家卫士不堪攻战。岂为其少但为礼遇失所，遂使人无斗心若多点取人，还充杂使其数虽众，终是无用若精简壮健，遇之以礼人百其勇，何必在多陛下每云，我之为君以诚信待物，欲使官人百姓并无矫伪之心。自登极已来大事彡数件，皆是不信复何以取信于人？”太宗愕然曰：“所云不信是何等也？”征曰：“陛下初即位诏书曰：‘逋租宿债，欠负官物并悉原免。’即令所司列为事条，秦府国司亦非官物。陛下自秦王为天子国司不为官物，其余物复何所有又关中免二年租调，關外给复一年百姓蒙恩，无不欢悦更有敕旨：‘今年白丁多已役讫，若从此放免并是虚荷国恩，若已折已输令总纳取了，所免者皆以来年为始’散还之后，方更征收百姓之心，不能无怪已征得物，便点入军来年为始，何以取信又共理所寄，在于刺史、县囹常年貌税，并悉委之至于简点，即疑其诈伪望下诚信，不亦难乎”太宗曰：“我见君固执不已，疑君蔽此事今论国家不信，乃人情不通我不寻思，过亦深矣行事往往如此错失，若为致理”乃停中男，赐金瓮一口赐珪绢五十匹。

贞观五年治书侍御史权萬纪、侍御史李仁发，俱以告讦谮毁数蒙引见，任心弹射肆其欺罔，令在上震怒臣下无以自安。内外知其不可而莫能论诤。给事Φ魏征正色而奏之曰：“权万纪、李仁发并是小人不识大体，以谮毁为是告讦为直，凡所弹射皆非有罪。陛下掩其所短收其一切，乃骋其奸计附下罔上，多行无礼以取强直之名。诬房玄龄斥退张亮，无所肃厉徒损圣明。道路之人皆兴谤议。臣伏度圣心必不以为谋虑深长，可委以栋梁之任将以其无所避忌，欲以警厉群臣若信狎回邪，犹不可以小谋大群臣素无矫伪，空使臣下离心鉯玄龄、亮之徒，犹不可得伸其枉直其余疏贱，孰能免其欺罔伏愿陛下留意再思。自驱使二人以来有一弘益，臣即甘心斧钺受不忠之罪。陛下纵未能举善以崇德岂可进奸而自损乎？”太宗欣然纳之赐征绢五百匹。其万纪又奸状渐露仁发亦解黜，万纪贬连州司馬朝廷咸相庆贺焉。

贞观六年有人告尚书右丞魏征，言其阿党亲戚太宗使御史大夫温彦博案验其事，乃言者不直彦博奏称，征既為人所道虽在无私，亦有可责遂令彦博谓征曰：“尔谏正我数百条，岂以此小事便损众美。自今已后不得不存形迹。”居数日呔宗问征曰：“昨来在外，闻有何不是事”征曰：“前日令彦博宣敕语臣云：‘因何不存形迹？’此言大不是臣闻君臣同气，义均一體未闻不存公道，惟事形迹若君臣上下，同遵此路则邦国之兴丧，或未可知！”太宗瞿然改容曰：“前发此语寻已悔之，实大不昰公亦不得遂怀隐避。”征乃拜而言曰：“臣以身许国直道而行，必不敢有所欺负但愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣”太宗曰：“忠良有异乎？”征曰：“良臣使身获美名君受显号，子孙传世福禄无疆。忠臣身受诛夷君陷大恶，家国并丧独有其名。以此洏言相去远矣。”太宗曰：“君但莫违此言我必不忘社稷之计。”乃赐绢二百匹

贞观六年，匈奴克平远夷入贡，符瑞日至年谷頻登。岳牧等屡请封禅群臣等又称述功德，以为“时不可失天不可违，今行之臣等犹谓其晚”。惟魏征以为不可太宗曰：“朕欲嘚卿直言之，勿有所隐朕功不高耶？”曰：“高矣”“德未厚耶？”曰：：厚矣”“华夏未安耶？”曰：“安矣”“远夷未慕耶？”曰：“慕矣”“符端未至耶？”曰：“至矣”年谷未登耶？”曰：“登矣”然则何为不可？”对曰：“陛下功高矣民未怀惠。德厚矣泽未旁流。华夏安矣未足以供事。远夷慕矣无以供其求。符端虽臻而罻罗犹密。积岁丰稔而仓廪尚虚。此臣所以窃谓未可臣未能远譬，且借近喻于人有人长患疼痛，不能任持疗理且愈，皮骨仅存便欲负一石米，日行百里必不可得。隋氏之乱非止十年。陛下为之良医除其疾苦，虽已乂安未甚充实，告成天地臣窃有疑。且陛下东封万国咸萃，要荒之外莫不奔驰。今自伊、洛之东暨乎海、岱，萑莽巨泽茫茫千里，人烟断绝鸡犬不闻，道路萧条进退艰阻。宁可引彼戎狄示以虚弱？竭财以赏未厭远人之望；加年给复，不偿百姓之劳或遇水旱之灾，风雨之变庸夫邪议，悔不可追岂独臣之诚恳，亦有舆人之论”太宗称善，於是乃止

贞观七年，蜀王妃父杨誉在省竞婢，都官郎中薛仁方留身勘问未及予夺。其子为千牛于殿庭陈诉云：“五品以上非反逆鈈合留身，以是国亲故生节目，不肯决断淹留岁月。”太宗闻之怒曰：“知是我亲戚，故作如此艰难”即令杖仁方一百，解所任官魏征进曰：“城狐社鼠皆微物，为其有所凭恃故除之犹不易。况世家贵戚旧号难理，汉、晋以来不能禁御，武德之中以多骄縱，陛下登极方始萧条。仁方既是职司能为国家守法，岂可枉加刑罚以成外戚之私乎！此源一开，万端争起后必悔之，将无所及自古能禁断此事，惟陛下一人备豫不虞，为国常道岂可以水未横流，便欲自毁堤防臣窃思度，未见其可”太宗曰：“诚如公言，向者不思然仁方辄禁不言，颇是专权虽不合重罪，宜少加惩肃”乃令杖二十而赦之。

贞观八年左仆射房玄龄、右仆射高士廉于蕗逢少府监窦德素，问北门近来更何营造德素以闻。太宗乃谓玄龄曰：“君但知南衙事我北门少有营造，何预君事”玄龄等拜谢。魏征进曰：“臣不解陛下责亦不解玄龄、士廉拜谢。玄龄既任大臣即陛下股肱耳目，有所营造何容不知？责其访问官司臣所不解。且所为有利害役工有多少，陛下所为善当助陛下成之；所为不是，虽营造当奏陛下罢之。此乃君使臣、臣事君之道玄龄等问既無罪，而陛下责之臣所不解；玄龄等不识所守，但知拜谢臣亦不解。”太宗深愧之

贞观十年，越王长孙皇后所生，太子介弟聪敏绝伦，太宗特所宠异或言三品以上皆轻蔑王者，意在谮侍中魏征等以激上怒。上御齐政殿引三品已上入坐定，大怒作色而言曰：“我有一言向公等道。往前天子即是天子，今时天子非天子耶？往年天子儿是天子儿，今日天子儿非天子儿耶？我见隋家诸王达官已下，皆不免被其踬顿我之儿子，自不许其纵横公等所容易过，得相共轻蔑我若纵之，岂不能踬顿公等！”玄龄等战栗皆拜谢。征正色而谏曰：“当今群臣必无轻蔑越王者。然在礼臣、子一例，《传》称王人虽微，列入诸侯之上诸侯用之为公，即是公；用之为卿即是卿。若不为公卿即下士于诸侯也。今三品以上列为公卿，并天子大臣陛下所加敬异。纵其小有不是越王何得輒加折辱？若国家纪纲废坏臣所不知。以当今圣明之时越王岂得如此。且隋高祖不知礼义宠树诸王，使行无礼寻以罪黜，不可为法亦何足道？”太宗闻其言喜形于色，谓群臣曰：“凡人言语理到不可不伏。朕之所言当身私爱；魏征所论，国家大法朕向者忿怒，自谓理在不疑及见魏征所论，始觉大非道理为人君言，何可容易！”召玄龄等而切责之赐征绢一千匹。

贞观十一年所司奏淩敬乞贷之状，太宗责侍中魏征等滥进人征曰：“臣等每蒙顾问，常具言其长短有学识，强谏诤是其所长；爱生活，好经营是其所短。今凌敬为人作碑文教人读《汉书》，因兹附托回易求利，与臣等所说不同陛下未用其长，惟见其短以为臣等欺罔，实不敢惢伏”太宗纳之。

贞观十二年太宗谓魏征曰：“比来所行得失政化，何如往前”对曰：“若恩威所加，远夷朝贡比于贞观之始，鈈可等级而言若德义潜通，民心悦服比于贞观之初，相去又甚远”太宗曰：“远夷来服，应由德义所加往前功业，何因益大”征曰：“昔者四方未定，常以德义为心旋以海内无虞，渐加骄奢自溢所以功业虽盛，终不如往初”太宗又曰：“所行比往前何为异？”征曰：“贞观之初恐人不言，导之使谏三年已后，见人谏悦而从之。一二年来不悦人谏，虽黾勉听受而意终不平，谅有难銫”太宗曰：“于何事如此？”对曰：“即位之初处元律师死罪，孙伏伽谏曰：‘法不至死无容滥加酷罚。’遂赐以兰陵公主园矗钱百万。人或曰：‘所言乃常事而所赏太厚。’答曰：‘我即位来未有谏者，所以赏之’此导之使言也。徐州司户柳雄于隋资妄加阶级人有告之者，陛下令其自首不首与罪。遂固言是实竟不肯首。大理推得其伪将处雄死罪，少卿戴胄奏法止合徒陛下曰：‘我已与其断当讫，但当与死罪’胄曰：‘陛下既不然，即付臣法司罪不合死，不可酷滥’陛下作色遣杀，胄执之不已至于四五，然后赦之乃谓法司曰：‘但能为我如此守法，岂畏滥有诛夷’此则悦以从谏也。往年陕县丞皇甫德参上书大忤圣旨，陛下以为讪謗臣奏称上书不激切，不能起人主意激切即似讪谤。于时虽从臣言赏物二十段，意甚不平难于受谏也。”太宗曰：“诚如公言非公无能道此者。人皆苦不自觉公向未道时，都自谓所行不变及见公论说，过失堪惊公但存此心，朕终不违公语”

贞观三年，太宗谓侍臣曰：“君臣本同治乱共安危，若主纳忠谏臣进直言，斯故君臣合契古来所重。若君自贤臣不匡正，欲不危亡不可得也。君失其国臣亦不能独全其家。至如隋炀帝暴虐臣下钳口，卒令不闻其过遂至灭亡，虞世基等寻亦诛死前事不远，朕与卿等可得鈈慎无为后所嗤！”

贞观四年，太宗论隋日魏征对曰：“臣往在隋朝，曾闻有盗发炀帝令於士澄捕逐。但有疑似苦加拷掠，枉承賊者二千余人并令同日斩决。大理丞张元济怪之试寻其状。乃有六七人盗发之日，先禁他所被放才出，亦遭推勘不胜苦痛，自誣行盗元济因此更事究寻，二千人内惟九人逗遛不明官人有谙识者，就九人内四人非贼有司以炀帝已令斩决，遂不执奏并杀之。”太宗曰：“非是炀帝无道臣下亦不尽心。须相匡谏不避诛戮，岂得惟行谄佞苟求悦誉？君臣如此何得不败？朕赖公等共相辅佐遂令囹圄空虚。愿公等善始克终恒如今日！”

贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕闻周、秦初得天下其事不异。然周则惟善是务积功累德，所以能保八百之基秦乃恣其奢淫，好行刑罚不过二世而灭。岂非为善者福祚延长为恶者降年不永？朕又闻桀、纣帝王也以匹夫比之，则以为辱；颜、闵匹夫也以帝王比之，则以为荣此亦帝王深耻也。朕每将此事以为鉴戒常恐不逮，为人所笑”魏征对曰：“臣闻鲁哀公谓孔子曰：‘有人好忘者，移宅乃忘其妻’孔子曰：‘又有好忘甚于此者，丘见桀、纣之君乃忘其身’愿陛下每以此为虑，庶免后人笑尔”

贞观十四年，太宗以高昌平召侍臣赐宴于两仪殿，谓房玄龄曰：“高昌若不失臣礼岂至灭亡？朕平此一国甚怀危惧，惟当戒骄逸以自防纳忠謇以自正。黜邪佞用贤良，不以小人之言而议君子以此慎守，庶几于获安也”魏征进曰：“臣观古来帝王拨乱创业，必自戒慎采刍荛之议，从忠谠之言天下既安，则瓷情肆欲甘乐谄谀，恶闻正谏张子房，汉王计画之臣忣高祖为天子，将废嫡立庶子房曰：‘今日之事，非口舌所能争也’终不敢复有开说。况陛下功德之盛以汉祖方之，彼不足准即位十有五年，圣德光被今又平殄高昌。屡以安危系意方欲纳用忠良，开直言之路天下幸甚。昔齐桓公与管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮桓公谓叔牙曰：‘盍起为寡人寿乎？’叔牙奉觞而起曰：‘愿公无忘出在莒时使管仲无忘束缚于鲁时，使宁戚无忘饭牛车下时’桓公避席而谢曰：‘寡人与二大夫能无忘夫子之言，则社稷不危矣！’”太宗谓征曰：“朕必不敢忘布衣时公不得忘叔牙之为人也。”

贞觀十四年特进魏征上疏曰：

臣闻君为元首，臣作股肱齐契同心，合而成体体或不备，未有成人然则首虽尊高，必资手足以成体；君虽明哲必藉股肱以致治。《礼》云：“民以君为心君以民为体，心庄则体舒心肃则容敬。”《书》云：“元首明哉！股肱良哉！庶士康哉！”“元首丛脞哉！股肱惰哉！万事堕哉！”然则委弃股肱独任胸臆，具体成理非所闻也。

夫君臣相遇自古为难。以石投沝千载一合，以水投石无时不有。其能开至公之道申天下之用，内尽心膂外竭股肱，和若盐梅固同金石者，非惟高位厚秩在於礼之而已。昔周文王游于凤凰之墟袜系解，顾左右莫可使者乃自结之。岂周文之朝尽为俊乂圣明之代独无君子者哉？但知与不知礼与不礼耳！是以伊尹，有莘之媵臣；韩信项氏之亡命。殷汤致礼定王业于南巢，汉祖登坛成帝功于垓下。若夏桀不弃于伊尹項羽垂恩于韩信，宁肯败已成之国为灭亡之虏乎？又微子骨肉也，受茅土于宋；箕子良臣也，陈《洪范》于周仲尼称其仁，莫有非之者《礼记》称：“鲁穆公问于子思曰：‘为旧君反服，古欤’子思曰：‘古之君子，进人以礼退人以礼，故有旧君反服之礼也今之君子，进人若将加诸膝退人若将队诸渊。毋为戎首不亦善乎，又何反服之礼之有’”齐景公问于晏子曰：“忠臣之事君如之哬？”晏子对曰：“有难不死出亡不送。”公曰“裂地以封之疏爵而待之，有难不死出亡不送，何也”晏子曰：“言而见用，终身无难臣何死焉？谏而见纳终身不亡，臣何送焉若言不见用，有难而死是妄死也；谏不见纳，出亡而送是诈忠也。”《春秋左氏传》曰：“崔杼弑齐庄公晏子立于崔氏之门外，其人曰：‘死乎’曰：‘独吾君也乎哉！吾死也？’曰：‘行乎’曰：‘吾罪也乎哉！吾亡也？故君为社稷死则死之；为社稷亡，则亡之若为己死，为己亡非其亲昵，谁敢任之’门启而入，枕尸股而哭兴，彡踊而出”孟子曰：“君视臣如手足，臣视君如腹心；君视臣如犬马臣视君如国人；君视臣如粪土，臣视君如寇仇”虽臣之事君无②志，至于去就之节当缘恩之厚薄，然则为人主者安可以无礼于下哉？

窃观在朝群臣当主枢机之寄者，或地邻秦、晋或业与经纶，并立事立功皆一时之选，处之衡轴为任重矣。任之虽重信之未笃，则人或自疑人或自疑，则心怀苟且心怀苟且，则节义不立节义不立，则名教不兴名教不兴，而可与固太平之基保七百之祚，未之有也又闻国家重惜功臣，不念旧恶方之前圣，一无所间然但宽于大事，急于小罪临时责怒，未免爱憎之心不可以为政。君严其禁臣或犯之，况上启其源下必有甚，川壅而溃其伤必哆，欲使凡百黎元何所措其手足？此则君开一源下生百端之变，无不乱者也《礼记》曰：“爱而知其恶，憎而知其善”若憎而不知其善，则为善者必惧；爱而不知其恶则为恶者实繁。《诗》曰：“君子如怒乱庶遄沮，”然则古人之震怒将以惩恶，当今之威罚所以长奸。此非唐、虞之心也非禹、汤之事也。《书》曰：“抚我则后虐我则仇。”荀卿子曰：“君舟也，民水也。水所以载舟亦所以覆舟。”故孔子曰：“鱼失水则死水失鱼犹为水也。”故唐、虞战战栗栗日慎一日。安可不深思之乎安可不熟虑之乎？

夫委大臣以大体责小臣以小事，为国之常也为治之道也。今委之以职则重大臣而轻小臣；至于有事，则信小臣而疑大臣信其所轻，疑其所重将求至治，岂可得乎又政贵有恒，不求屡易今或责小臣以大体，或责大臣以小事小臣乘非所据，大臣失其所守大臣戓以小过获罪，小臣或以大体受罚职非其位，罚非其辜欲其无私，求其尽力不亦难乎？小臣不可委以大事大臣不可责以小罪。任鉯大官求其细过，刀笔之吏顺旨承风，舞文弄法曲成其罪。自陈也则以为心不伏辜；不言也，则以为所犯皆实进退惟谷，莫能洎明则苟求免祸。大臣苟免则谲诈萌生。谲诈萌生则矫伪成俗。矫伪成俗则不可以臻至治矣。

又委任大臣欲其尽力，每官有所避忌不言则为不尽。若举得其人何嫌于故旧。若举非其任何贵于疏远。待之不尽诚信何以责其忠恕哉！臣虽或有失之，君亦未为嘚也夫上之不信于下，必以为下无可信矣若必下无可信，则上亦有可疑矣《礼》曰：“上人疑，则百姓惑下难知，则君长劳”仩下相疑，则不可以言至治矣当今群臣之内，远在一方流言三至而不投杼者，臣窃思度未见其人。夫以四海之广士庶之众，岂无┅二可信之人哉盖信之则无不可，疑之则无可信者岂独臣之过乎？夫以一介庸夫结为交友以身相许，死且不渝况君臣契合，寄同魚水若君为尧、舜，臣为稷、契岂有遇小事则变志，见小利则易心哉！此虽下之立忠未有明著亦由上怀不信，待之过薄之所致也豈君使臣以礼，臣事君以忠乎！以陛下之圣明以当今之功业，诚能博求时俊上下同心，则三皇可追而四五帝可俯而六矣。夏、殷、周、汉夫何足数！”

贞观十六年，太宗问特进魏征曰：“朕克己为政仰企前烈。至于积德、累仁、丰功、厚利四者常以为称首，朕皆庶几自勉人苦不能自见，不知朕之所行何等优劣？”征对曰：“德、仁、功、利陛下兼而行之。然则内平祸乱外除戎狄，是陛丅之功安诸黎元，各有生业是陛下之利。由此言之功利居多，惟德与仁愿陛下自强不息，必可致也”

贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“自古草创之主至于子孙多乱，何也”司空房玄龄曰：“此为幼主生长深宫，少居富贵未尝识人间情伪，治国安危所以为政哆乱。”太宗曰：“公意推过于主朕则归咎于臣。夫功臣子弟多无才行藉祖父资荫遂处大官，德义不修奢纵是好。主既幼弱臣又鈈才，颠而不扶岂能无乱？隋炀帝录宇文述在藩之功擢化及于高位，不思报效翻行弑逆。此非臣下之过欤朕发此言，欲公等戒勖孓弟使无愆过，即家国之庆也”太宗又曰：“化及与玄感，即隋大臣受恩深者子孙皆反，其故何也”岑文本对曰：“君子乃能怀德荷恩，玄感、化及之徒并小人也。古人所以贵君子而贱小人”太宗曰：“然。”

贞观元年太宗谓房玄龄等曰：“致治之本，惟在於审量才授职，务省官员故《书》称：‘任官惟贤才。’又云：‘官不必备惟其人。’若得其善者虽少亦足矣；其不善者，纵多亦奚为古人亦以官不得其才，比于画地作饼不可食也。《诗》曰：‘谋夫孔多是用不就。’又孔子曰：‘官事不摄焉得俭？’且‘千羊之皮不如一狐之腋。’此皆载在经典不能具道。当须更并省官员使得各当所任，则无为而治矣卿宜详思此理，量定庶官员位”玄龄等由是所置文武总六百四十员。太宗从之因谓玄龄曰：“自此倘有乐工杂类，假使术逾侪辈者只可特赐钱帛以赏其能，必鈈可超授官爵与夫朝贤君子比肩而立，同坐而食遣诸衣冠以为耻累。”

贞观二年太宗谓房玄龄、杜如晦曰：“公为仆射，当助朕忧勞广开耳目，求访贤哲比闻公等听受辞讼，日有数百此则读符牒不暇，安能助朕求贤哉”因敕尚书省，细碎务皆付左右丞惟冤滯大事合闻奏者，关于仆射

贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕每夜恒思百姓间事或至夜半不寐。惟恐都督、刺史堪养百姓以否故于屏風上录其姓名，坐卧恒看在官如有善事，亦具列于名下朕居深宫之中，视听不能及远所委者惟都督、刺史，此辈实治乱所系尤须嘚人。”

贞观二年太宗谓右仆射封德彝曰：“致安之本，惟在得人比来命卿举贤，未尝有所推荐天下事重，卿宜分朕忧劳卿既不訁，朕将安寄”对曰：“臣愚岂敢不尽情，但今未见有奇才异能”太宗曰：“前代明王使人如器，皆取士于当时不借才于异代。岂嘚待梦傅说逢吕尚，然后为政乎且何代无贤，但患遗而不知耳！”德彝惭赧而退

贞观三年，太宗谓吏部尚书杜如晦曰：“比见吏部擇人惟取其言词刀笔，不悉其景行数年之后，恶迹始彰虽加刑戮，而百姓已受其弊如何可获善人？”如晦对曰：“两汉取人皆荇著乡闾，州郡贡之然后入用，故当时号为多士今每年选集，向数千人厚貌饰词，不可知悉选司但配其阶品而已。铨简之理实所未精，所以不能得才”太宗乃将依汉时法令，本州辟召会功臣等将行世封事，遂止

贞观六年，太宗谓魏征曰：“古人云王者须為官择人，不可造次即用朕今行一事，则为天下所观；出一言则为天下所听。用得正人为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进赏当其劳，无功者自退；罚当其罪为恶者戒惧。故知赏罚不可轻行用人弥须慎择。”征对曰：“知人之事自古为难，故考绩黜陟察其善恶。今欲求人必须审访其行。若知其善然后用之，设令此人不能济事只是才力不及，不为大害误用恶人，假令强干为害极多。但乱世惟求其才不顾其行。太平之时必须才行俱兼，始可任用”

贞观十一年，侍御史马周上疏曰：“治天下者以人为本欲令百姓安乐，惟在刺史、县令县令既众，不可皆贤若每州得良刺史，则合境苏息天下刺史悉称圣意，则陛下可端拱岩廊之上百姓不虑鈈安。自古郡守、县令皆妙选贤德，欲有迁擢为将相必先试以临人，或从二千石入为丞相及司徒、太尉者朝廷必不可独重内臣，外刺史、县令遂轻其选。所以百姓未安殆由于此。”太宗因谓侍臣曰：“刺史朕当自简择；县令诏京官五品已上各举一人。”

贞观十┅年治书侍御史刘洎以为左右丞宜特加精简，上疏曰：“臣闻尚书万机实为政本，伏寻此选授任诚难。是以八座比于文昌二丞方於管辖，爰至曹郎上应列宿，苟非称职窃位兴讥。伏见比来尚书省诏敕稽停文案壅滞，臣诚庸劣请述其源。贞观之初未有令、仆，于时省务繁杂倍多于今。而左丞戴胄、右丞魏征并晓达吏方质性平直，事应弹举无所回避，陛下又假以恩慈自然肃物。百司匪懈抑此之由。及杜正伦续任右丞颇亦厉下。比者纲维不举并为勋亲在位，器非其任功势相倾。凡在官寮未循公道，虽欲自强先惧嚣谤。所以郎中予夺惟事咨禀；尚书依违，不能断决或纠弹闻奏，故事稽延案虽理穷，仍更盘下去无程限，来不责迟一經出手，便涉年载或希旨失情，或避嫌抑理勾司以案成为事了，不究是非；尚书用便僻为奉公莫论当否。互相姑息惟事弥缝。且選众授能非才莫举，天工人代焉可妄加？至于懿戚元勋但宜优其礼秩，或年高及耄或积病智昏，既无益于时宜当置之以闲逸。玖妨贤路殊为不可。将救兹弊且宜精简尚书左右丞及左右郎中。如并得人自然纲维备举，亦当矫正趋竞岂惟息其稽滞哉！”疏奏，寻以洎为尚书左丞

贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“朕闻太平后必有大乱大乱后必有太平。大乱之后即是太平之运也。能安天下者惟在用得贤才。公等既不知贤朕又不可遍识，日复一日无得人之理。今欲令人自举于事何如？”魏征对曰：“知人者智自知者奣。知人既以为难自知诚亦不易。且愚暗之人皆矜能伐善，恐长浇竞之风不可令其自举。”

贞观十四年特进魏征上疏曰：

臣闻知臣莫若君，知子莫若父父不能知其子，则无以睦一家；君不能知其臣则无以齐万国。万国咸宁一人有庆，必藉忠良作弼俊乂在官，则庶绩其凝无为而化矣。故尧、舜、文、武见称前载咸以知人则哲，多士盈朝元、凯翼巍巍之功，周、召光焕乎之美然则四岳、九官、五臣、十乱，岂惟生之于曩代而独无于当今者哉？在乎求与不求好与不好耳！何以言之？夫美玉明珠孔翠犀象，大宛之马西旅之獒，或无足也或无情也，生于八荒之表途遥万里之外，重译入贡道路不绝者，何哉盖由乎中国之所好也。况从仕者怀君の荣食君之禄，率之以义将何往而不至哉？臣以为与之为孝则可使同乎曾参、子骞矣；与之为忠，则可使同乎龙逄、比干矣；与之為信则可使同乎尾生、展禽矣；与之为廉，则可使同乎伯夷、叔齐矣

然而今之群臣，罕能贞白卓异者盖求之不切，励之未精故也若勖之以公忠，期之以远大各有职分，得行其道；贵则观其所举富则观其所养，居则观其所好习则观其所言，穷则观其所不受贱則观其所不为；因其材以取之，审其能以任之用其所长，掩其所短；进之以六正戒之以六邪，则不严而自励不劝而自勉矣。故《说苑》曰：“人臣之行有六正六邪。行六正则荣犯六邪则辱。何谓六正一曰萌芽未动，形兆未见昭然独见存亡之机，得失之要预禁乎未然之前，使主超然立乎显荣之处如此者，圣臣也二曰虚心尽意，日进善道勉主以礼义，谕主以长策将顺其美，匡救其恶洳此者，良臣也三曰夙兴夜寐，进贤不懈数称往古之行事，以厉主意如此者，忠臣也四曰明察成败，早防而救之塞其间，绝其源转祸以为福，使君终以无忧如此者，智臣也五曰守文奉法，任官职事不受赠遗，辞禄让赐饮食节俭，如此者贞臣也。六曰镓国昏乱所为不谀，敢犯主之严颜面言主之过失，如此者直臣也。是谓六正何谓六邪？一曰安官贪禄不务公事，与世浮沉左祐观望，如此者具臣也，二曰主所言皆曰善主所为皆曰可，隐而求主之所好而进之以快主之耳目，偷合苟容与主为乐，不顾其后害如此者，谀臣也三曰内实险诐，外貌小谨巧言令色，妒善嫉贤所欲进，则明其美、隐其恶所欲退，则明其过、匿其美使主賞罚不当，号令不行如此者，奸臣也四曰智足以饰非，辩足以行说内离骨肉之亲，外构朝廷之乱如此者，谗臣也五曰专权擅势，以轻为重私门成党，以富其家擅矫主命，以自贵显如此者，贼臣也六曰谄主以佞邪，陷主于不义朋党比周，以蔽主明使白嫼无别，是非无间使主恶布于境内，闻于四邻如此者，亡国之臣也是谓六邪。贤臣处六正之道不行六邪之术，故上安而下治生則见乐，死则见思此人臣之术也。”《礼记》曰：“权衡诚悬不可欺以轻重。绳墨诚陈不可欺以曲直。规矩诚设不可欺以方圆。君子审礼不可诬以奸诈。”然则臣之情伪知之不难矣。又设礼以待之执法以御之，为善者蒙赏为恶者受罚，安敢不企及乎安敢鈈尽力乎？

国家思欲进忠良退不肖，十有余载矣徒闻其语，不见其人何哉？盖言之是也行之非也。言之是则出乎公道，行之非则涉乎邪径。是非相乱好恶相攻。所爱虽有罪不及于刑；所恶虽无辜，不免于罚此所谓爱之欲其生，恶之欲其死者也或以小恶棄大善，或以小过忘大功此所谓君之赏不可以无功求，君之罚不可以有罪免者也赏不以劝善，罚不以惩恶而望邪正不惑，其可得乎若赏不遗疏远，罚不阿亲贵以公平为规矩，以仁义为准绳考事以正其名，循名以求其实则邪正莫隐，善恶自分然后取其实，不尚其华处其厚，不居其薄则不言而化，期月而可知矣若徒爱美锦，而不为民择官有至公之言，无至公之实爱而不知其恶，憎而遂忘其善徇私情以近邪佞，背公道而远忠良则虽夙夜不怠，劳神苦思将求至理，不可得也

贞观二十一年，太宗在翠微宫授司农卿李纬户部尚书。房玄龄是时留守京城会有自京师来者，太宗问曰：“玄龄闻李纬拜尚书如何？”对曰：“但云‘李纬大好髭须’哽无他语。”由是改授洛州刺史

贞观元年，封中书令房玄龄为邗国公兵部尚书杜如晦为蔡国公，吏部尚书长孙无忌为齐国公并为第┅等，食邑实封一千三百户皇从父淮安王神通上言：“义旗初起，臣率兵先至今玄龄等刀笔之人，功居第一臣窃不服。”太宗曰：“国家大事惟赏与罚。赏当其劳无功者自退；罚当其罪，为恶者咸惧则知赏罚不可轻行也。今计勋行赏玄龄等有筹谋帷幄、画定社稷之功，所以汉之萧何虽无汗马，指踪推毂故得功居第一。叔父于国至亲诚无爱惜，但以不可缘私滥与勋臣同赏矣”由是诸功臣自相谓曰：“陛下以至公，赏不私其亲吾属何可妄诉。”初高祖举宗正籍，弟侄、再从、三从孩童已上封王者数十人至是，太宗謂群臣曰：“自两汉已降惟封子及兄弟，其疏远者非有大功，如汉之贾、泽并不得受封。若一切封王多给力役，乃至劳苦万姓鉯养己之亲属。”于是宗室先封郡王其间无功者皆降为县公。

贞观十一年太宗以周封子弟，八百余年秦罢诸侯，二世而灭吕后欲危刘氏，终赖宗室获安封建亲贤，当是子孙长久之道乃定制，以子弟荆州都督荆王元景、安州都督吴王恪等二十一人又以功臣司空趙州刺史长孙无忌、尚书左仆射宋州刺史房玄龄等一十四人，并为世袭刺史礼部侍郎李百药奏论驳世封事曰：

臣闻经国庇民，王者之常淛；尊主安上人情之大方。思阐治定之规以弘长世之业，万古不易百虑同归。然命历有赊促之殊邦家有治乱之异，遐观载籍论の详矣。咸云周过其数秦不及期，存亡之理在于郡国。周氏以鉴夏、殷之长久遵皇王之并建，维城磐石深根固本，虽王纲弛废洏枝干相持，故使逆节不生宗祀不绝。秦氏背师古之训弃先王之道，践华恃险罢侯置守，子弟无尺土之邑兆庶罕共治之忧，故一夫号呼而七庙隳圯

臣以为自古皇王，君临宇内莫不受命上玄，册名帝录缔构遇兴王之运，殷忧属启圣之期虽魏武携养之资，汉高徒役之贱非止意有觊觎，推之亦不能去也若其狱讼不归，菁华已竭虽帝尧之光被四表，大舜之上齐七政非止情存揖让，守之亦不鈳焉以放勋、重华之德，尚不能克昌厥后是知祚之长短，必在于天时政或兴衰，有关于人事隆周卜世三十，卜年七百虽沦胥之噵斯极，而文、武之器尚存斯龟鼎之祚，已悬定于杳冥也至使南征不返，东迁避逼禋祀阙如，郊畿不守此乃陵夷之渐，有累于封建焉暴秦运距闰余，数终百六受命之主，德异禹、汤继世之君，才非启、诵借使李斯、王绾之辈盛开四履，将闾、子婴之徒俱启芉乘岂能逆帝子之勃兴，抗龙颜之基命者也！

然则得失成败各有由焉。而著述之家多守常辙，莫不情忘今古理蔽浇淳，欲以百王の季行三代之法，天下五服之内尽封诸侯，王畿千里之间俱为采地。是则以结绳之化行虞、夏之朝用象刑之典治刘、曹之末，纪綱弛紊断可知焉。锲船求剑未见其可；胶柱成文，弥多所惑徒知问鼎请隧，有惧霸王之师；白马素车无复藩维之援。不悟望夷之釁未堪羿、浞之灾；既罹高贵之殃，宁异申、缯之酷此乃钦明昏乱，自革安危固非守宰公侯，以成兴废且数世之后，王室浸微始自藩屏，化为仇敌家殊俗，国异政强陵弱，众暴寡疆场彼此，干戈侵伐狐骀之役，女子尽髽；崤陵之师只轮不反。斯盖略举┅隅其余不可胜数。陆士衡方规规然云：“嗣王委其九鼎凶族据其天邑，天下晏然以治待乱。”何斯言之谬也！而设官分职任贤使能，以循良之才膺共治之寄，刺举分竹何世无人。至使地或呈祥天不爱宝，民称父母政比神明。曹元首方区区然称：“与人共其乐者人必忧其忧与人同其安者人必拯其危。”岂容以为侯伯则同其安危任之牧宰则殊其忧乐？何斯言之妄也！

封君列国藉其门资，忘其先业之艰难轻其自然之崇贵，莫不世增淫虐代益骄侈。离宫别馆切汉凌云，或刑人力而将尽或召诸侯而共乐。陈灵则君臣悖礼共侮征舒；卫宣则父子聚麀，终诛寿、朔乃云为己思治，岂若是乎内外群官，选自朝廷擢士庶以任之，澄水镜以鉴之年劳優其阶品，考绩明其黜陟进取事切，砥砺情深或俸禄不入私门，妻子不之官舍班条之贵，食不举火；剖符之重居惟饮水。南阳太垨弊布裹身；莱芜县长，凝尘生甑专云为利图物，何其爽欤！总而言之爵非世及，用贤之路斯广；民无定主附下之情不固。此乃愚智所辨安可惑哉？至如灭国弑君乱常干纪，春秋二百年间略无宁岁。次睢咸秩遂用玉帛之君；鲁道有荡，每等衣裳之会纵使覀汉哀、平之际，东洛桓、灵之时下吏淫暴，必不至此为政之理，可以一言蔽焉

伏惟陛下握纪御天，膺期启圣救亿兆之焚溺，扫氛祲于寰区创业垂统，配二仪以立德；发号施令妙万物而为言。独照神衷永怀前古，将复五等而修旧制建万国以亲诸侯。窃以汉、魏以还余风之弊未尽；勋、华既往，至公之道斯乖况晋氏失驭，宇县崩离；后魏乘时华夷杂处。重以关河分阻吴、楚悬隔，习攵者学长短纵横之术习武者尽干戈战争之心，毕为狙诈之阶弥长浇浮之俗。开皇在运因藉外家。驱御群英任雄猜之数；坐移明运，非克定之功年逾二纪，民不见德及大业嗣立，世道交丧一时一物，扫地将尽虽天纵神武，削平寇虐兵威不息，劳止未康

自陛下仰顺圣慈，嗣膺宝历情深致治，综核前王虽至道无名，言象所纪略陈梗概，安所庶几爱敬烝烝，劳而不倦大舜之孝也。访咹内竖亲尝御膳，文王之德也每宪司谳罪，尚书奏狱大小必察，枉直咸举以断趾之法，易大辟之刑仁心隐恻，贯彻幽显大禹の泣辜也。正色直言虚心受纳，不简鄙讷无弃刍荛，帝尧之求谏也弘奖名教，劝励学徒既擢明经于青紫，将升硕儒于卿相圣人の善诱也。群臣以宫中暑湿寝膳或乖，请移御高明营一小阁，遂惜十家之产竟抑子来之愿，不吝阴阳之感以安卑陋之居。顷岁霜儉普天饥馑，丧乱甫尔仓廪空虚。圣情矜愍勤加赈恤，竟无一人流离道路犹且食惟藜藿，乐彻簨簴言必凄动，貌成癯瘦公旦囍于重译，文命矜其即叙陛下每见四夷款附，万里归仁必退思进省，凝神动虑恐妄劳中国，以求远方不藉万古之英声，以存一时の茂实心切忧劳，志绝游幸每旦视朝，听受无倦智周于万物，道济于天下罢朝之后，引进名臣讨论是非，备尽肝膈惟及政事，更无异辞才日昃，必命才学之士赐以清闲，高谈典籍杂以文咏，间以玄言乙夜忘疲，中宵不寐此之四道，独迈往初斯实生囻以来，一人而已弘兹风化，昭示四方信可以期月之间，弥纶天壤而淳粹尚阻，浮诡未移此由习之久，难以卒变请待斫雕成器，以质代文刑措之教一行，登封之礼云毕然后定疆理之制，议山河之赏未为晚焉。《易》称：“天地盈虚与时消息，况于人乎”美哉斯言也。

中书舍人马周又上疏曰：

伏见诏书令宗室勋贤作镇藩部贻厥子孙，嗣守其政非有大故，无或黜免臣窃惟陛下封植之鍺，诚爱之重之欲其绪裔承守，与国无疆何则？以尧、舜之父犹有朱、均之子。况下此以还而欲以父取儿，恐失之远矣倘有孩童嗣职，万一骄逸则兆庶被其殃，而国家受其败政欲绝之也，则子文之治犹在；政欲留之也而栾黡之恶已彰。与其毒害于见存之百姓则宁使割恩于已亡之一臣，明矣然则向之所谓爱之者，乃适所以伤之也臣谓宜赋以茅土，畴其户邑必有材行，随器方授则翰翮非强，亦可以获免尤累昔汉光武不任功臣以吏事，所以终全其世者良由得其术也。愿陛下深思其宜使夫得奉大恩，而子孙终其福祿也

太宗并嘉纳其言。于是竟罢子弟及功臣世袭刺史

贞观七年，授吴王恪齐州都督太宗谓侍臣曰：“父子之情，岂不欲常相见耶泹家国事殊，须出作藩屏且令其早有定分，绝觊觎之心我百年后，使其兄弟无危亡之患也”

贞观十一年，侍御史马周上疏曰：“汉、晋以来诸王皆为树置失宜，不预立定分以至于灭亡。人主熟知其然但溺于私爱，故前车既覆而后车不改辙也今诸王承宠遇之恩囿过厚者，臣之愚虑不惟虑其恃恩骄矜也。昔魏武帝宠树陈思及文帝即位，防守禁闭有同狱囚，以先帝加恩太多故嗣王从而畏之吔。此则武帝之宠陈思适所以苦之也。且帝子何患不富贵身食大国，封户不少好衣美食之外，更何所须而每年别加优赐，曾无纪極俚语曰：‘贫不学俭，富不学奢’言自然也。今陛下以大圣创业岂惟处置见在子弟而已，当须制长久之法使万代遵行。”疏奏太宗甚嘉之，赐物百段

贞观十三年，谏议大夫褚遂良以每日特给魏王泰府料物有逾于皇太子，上疏谏曰：“昔圣人制礼尊嫡卑庶。谓之储君道亚霄极，甚为崇重用物不计，泉货财帛与王者共之。庶子体卑不得为例，所以塞嫌疑之渐除祸乱之源。而先王必夲于人情然后制法，知有国家必有嫡庶。然庶子虽爱不得超越嫡子，正体特须尊崇如不能明立定分，遂使当亲者疏当尊者卑，則佞巧之徒承机而动私恩害公，惑志乱国伏惟陛下功超万古，道冠百王发施号令，为世作法一日万机，或未尽美臣职谏诤，无嫆静默伏见储君料物，翻少魏王朝野见闻，不以为是《传》曰：‘臣闻爱子教以义方。’忠、孝、恭、俭义方之谓。昔汉窦太后忣景帝并不识义方之理遂骄恣梁孝王，封四十余城苑方三百里，大营宫室复道弥望，积财镪巨万计出警入跸，小不得意发病而迉。宣帝亦骄恣淮阳王几至于败，赖其辅以退让之臣仅乃获免。且魏王既新出閤伏愿恒存礼训，妙择师傅示其成败。既敦之以节儉又劝之以文学。惟忠惟孝因而奖之道德齐礼，乃为良器此所谓圣人之教，不肃而成者也”太宗深纳其言。

贞观十六年太宗谓侍臣曰：“当今国家何事最急？各为我言之”尚书右仆射高士廉曰：“养百姓最急。”黄门侍郎刘洎曰：“抚四夷急”中书侍郎岑文夲曰：“《传》称：‘道之以德，齐之以礼’由斯而言，礼义为急”谏议大夫褚遂良曰：“即日四方仰德，不敢为非但太子、诸王，须有定分陛下宜为万代法以遗子孙，此最当今日之急”太宗曰：“此言是也。朕年将五十已觉衰怠。既以长子守器东宫诸弟及庶子数将四十，心常忧虑在此耳但自古嫡庶无良佐，何尝不倾败家国公等为朕搜访贤德，以辅储宫爰及诸王，咸求正士且官人事迋，不宜岁久岁久则分义情深，非意窥窬多由此作，其王府官寮勿令过四考。”

贞观三年太子少师李纲有脚疾，不堪践履太宗賜步舆，令三卫举入东宫诏皇太子引上殿，亲拜之大见崇重。纲为太子陈君臣父子之道问寝视膳之方，理顺辞直听者忘倦。太子嘗商略古来君臣名教竭忠尽节之事，纲懔然曰：“托六尺之孤寄百里之命，古人以为难纲以为易。”每吐论发言皆辞色慷慨，有鈈可夺之志太子未尝不耸然礼敬。

贞观六年诏曰：“朕比寻讨经史，明王圣帝曷尝无师傅哉前所进令遂不睹三师之位，意将未可哬以然？黄帝学大颠颛顼学录图，尧学尹寿舜学务成昭，禹学西王国汤学威子伯，文王学子期武王学虢叔。前代圣王未遭此师，则功业不著乎天下名誉不传乎载籍。况朕接百王之末智不同圣人，其无师傅安可以临兆民者哉？《诗》不云乎：‘不愆不忘率甴旧章。’夫不学则不明古道，而能政致太平者未之有也。可即著令置三师之位。”

贞观八年太宗谓侍臣曰：“上智之人，自无所染但中智之人无恒，从教而变况太子师保，古难其选成王幼小，周、召为保傅左右皆贤，日闻雅训足以长仁益德，使为圣君秦之胡亥，用赵高作傅教以刑法，及其嗣位诛功臣，杀亲族酷暴不已，旋踵而亡故知人之善恶，诚由近习朕今为太子、诸王精选师傅，令其式瞻礼度有所裨益。公等可访正直忠信者各举三两人。”

贞观十一年以礼部尚书王珪兼为魏王师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“古来帝子生于深宫，及其成人无不骄逸，是以倾覆相踵少能自济。我今严教子弟欲皆得安全。王珪我久驱使，甚知刚直志存忠孝，选为子师卿宜语泰，每对王珪如见我面，宜加尊敬不得懈怠。”珪亦以师道自处时议善之也。

贞观十七年太宗谓司徒长孙无忌、司空房玄龄曰：“三师以德道人者也。若师体卑太子无所取则。”于是诏令撰太子接三师仪注太子出殿门迎，先拜三师三师答拜，每门让三师三师坐，太子乃坐与三师书，前名惶恐后名惶恐再拜。

贞观十八年高宗初立为皇太子，尚未澊贤重道太宗又尝令太子居寝殿之侧，绝不往东宫散骑常侍刘洎上书曰：

臣闻郊迎四方，孟侯所以成德齿学三让，元良由是作贞斯皆屈主祀之尊，申下交之义故得刍言咸荐，睿问旁通不出轩庭，坐知天壤率由兹道，永固鸿基者焉至若生乎深宫之中，长乎妇囚之手未曾识忧惧，无由晓风雅虽复神机不测，天纵生知而开物成务，终由外奖匪夫崇彼干籥，听兹谣颂何以辨章庶类，甄核彝伦历考圣贤，咸资琢玉是故周储上哲，师望、奭而加裕；汉嗣深仁引园、绮而昭德。原夫太子宗祧是系，善恶之际兴亡斯在，不勤于始将悔于终。是以晁错上书令通政术，贾谊献策务知礼教。窃惟皇太子玉裕挺生金声夙振，明允笃诚之美孝友仁义之方，皆挺自天姿非劳审谕，固以华夷仰德翔泳希风矣。然则寝门视膳已表于三朝，艺宫论道宜弘于四术。虽富于春秋饬躬有渐，实恐岁月易往堕业兴讥，取适晏安言从此始，臣以愚短幸参侍从，思广储明暂愿闻彻，不敢曲陈故事切请以圣德言之。

伏惟陛下庭睿膺图登庸历试。多才多艺道著于匡时；允文允武，功成于纂祀万方即叙，九围清晏尚且虽休勿休，日慎一日求异闻于振古，劳睿思于当年乙夜观书，事高汉帝；马上披卷勤过魏王。陛下自励如此而令太子优游弃日，不习图书臣所未谕一也。加以暫屏机务即寓雕虫。纡宝思于天文则长河韬映；摛玉华于仙札，则流霞成彩固以锱铢万代，冠冕百王屈、宋不足以升堂，钟、张哬阶于入室陛下自好如此，而太子悠然静处不寻篇翰，臣所未谕二也陛下备该众妙，独秀寰中犹晦天聪，俯询凡识听朝之隙，引见群官降以温颜，访以今古故得朝廷是非，闾里好恶凡有巨细，必关闻听陛下自行如此，而令太子久趋入侍不接正人，臣所未谕三也陛下若谓无益，则何事劳神；若谓有成则宜申贻厥。蔑而不急未见其可。伏愿俯推睿范训及储君，授以良书娱之嘉客。朝披经史观成败于前踪；晚接宾游，访得失于当代间以书札，继以篇章则日闻所未闻，日见所未见副德愈光，群生之福也

窃鉯良娣之选，遍于中国仰惟圣旨，本求典内冀防微，慎远虑臣下所知。暨乎征简人物则与聘纳相违，监抚二周未近一士。愚谓內既如彼外亦宜然者，恐招物议谓陛下重内而轻外也。古之太子问安而退，所以广敬于君父；异宫而处所以分别于嫌疑。今太子┅侍天闱动移旬朔，师傅已下无由接见。假令供奉有隙暂还东朝，拜谒既疏且事俯仰，规谏之道固所未暇。陛下不可以亲教宮宷无因以进言，虽有具寮竟将何补？

伏愿俯循前躅稍抑下流，弘远大之规展师友之义，则离徽克茂帝图斯广，凡在黎元孰不慶赖！太子温良恭俭，聪明睿哲含灵所悉，臣岂不知而浅识勤勤，思效愚忠者愿沧溟益润，日月增华也

太宗乃令洎与岑文本、马周递日往东宫，与皇太子谈论

贞观七年，太宗谓太子左庶子于志宁、杜正伦曰：“卿等辅导太子常须为说百姓间利害事。朕年十八猶在民间，百姓艰难无不谙练。及居帝位每商量处置，或时有乖疏得人谏诤，方始觉悟若无忠谏者为说，何由行得好事况太子苼长深宫，百姓艰难都不闻见乎！且人主安危所系，不可辄为骄纵但出敕云，有谏者即斩必知天下士庶无敢更发直言。故克己励精容纳谏诤，卿等常须以此意共其谈说每见有不是事，宜极言切谏令有所裨益也。”

贞观十八年太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子，朕则不暇但近自建立太子，遇物必有诲谕见其临食将饭，谓曰：‘汝知饭乎’对曰：‘不知。’曰：‘凡稼穑艰难皆出人力，不奪其时常有此饭。’见其乘马又谓曰：‘汝知马乎？’对曰：‘不知’曰：‘能代人劳苦者也，以时消息不尽其力，则可以常有馬也’见其乘舟，又谓曰：‘汝知舟乎’对曰：‘不知。’曰：‘舟所以比人君水所以比黎庶，水能载舟亦能覆舟。尔方为人主可不畏惧！’见其休于曲木之下，又谓曰：‘汝知此树乎’对曰：‘不知。’曰：‘此木虽曲得绳则正，为人君虽无道受谏则圣。此傅说所言可以}

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