山花如锦余春荣水如蓝亲见文殊接话谈。
十字街头轻一拶前三三对后三三。

慧远大师法名释慧远，俗姓贾氏男，（334年-416年）西雁门郡楼烦县人（今山西原平大芳鄉茹岳村人）人，历史上著名高僧之一是宗派（净土宗）的开山祖师、创始人之一、社创始者。

理寂则事寂遣事执理者，似去影留形；心空则境空去境存心者，如聚膻却蚋

遣事：排除、排解、放弃事物。

真理与事物是紧密相连的真理静止事物也随着静止，排除事物而固执于道理的人就像排除影子而留下形体那样不通；心智与环境也是紧密相连的，内心空虚环境也跟着空虚排除环境的干擾而抓住自己的念头的人，就像聚集一大堆膻味的东西却想排除蚂蚁、苍蝇一样愚蠢

有人问大龙和尚："色身败坏，如何坚固法身"大龙禪师回答："山花开似锦，涧水湛如蓝"山花开似锦，涧水湛如蓝肉身无常，终将灭亡；绝对不灭的法身（即真理）是什么呢有句禅语："山河并大地，全露法王身"与大龙所言旨趣相同。无论是山河大地还是山花涧水，都是真理的再现而且，大龙以无常变灭的色身（粅体）为例来回答"不生不灭的坚固法身是什么"的提问更显得机锋险峻，逼真地再现了人境一体、主观与客观相统一的境界我化为山花、涧流，在此百尺竿头更进一步到大千世界去显露法身，弘扬真理这是禅者特有的自觉体验。

衮冕行中着一藜杖的山人，便增一段高风；渔樵路上着一衮衣的朝士，转添许多俗气故知浓不胜淡，俗不如雅也

衮冕：衮，古代皇帝所穿绣有卷龙的衣服冕，古代天孓、诸侯、卿大夫等所戴的礼帽衮冕此处作官位的代称。

朝士；指在朝做官的人

在高官显贵之中，如果出现一位手持藜杖身穿粗布大衤裳的雅士自然就会增加无限清高风采；在渔夫樵夫中，假如加入一个身穿华丽朝服的达官反而有煞风景增加很多俗气。由此可见榮华富贵并不如清淡宁静，红尘世俗并不如山野清雅

五祖法演和尚说："譬如水牯牛过窗棂，头、脚都过去了为什么尾巴还过不去？"《佛说给孤长者女得度经》中说："有一次一个国王梦见一头大象爬出了窗户身子都出去了，尾巴却怎么也出不去被窗子框住了。它比喻求悟之人虽然舍弃了家眷出家修行可心里仍贪恋着名利、欲事，而没有真正的解脱"中国的公案把大象改成了水牯牛。按照经典牛的尾巴就是名利之念，这不是禅那么禅的见解又如何呢？禅认为这则公案里有三大宗旨即理政、机关、向上。

有浮云富贵之风而不必岩栖穴处；无膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽诗

浮云富贵之风：视富贵有如浮云般的高尚品格。

岩栖穴处：指居住在深山洞穴之中

膏肓灥石之癖：泉石指泉水山石，成语有"病入膏肓"病入膏肓之间，任何药物都难以治愈此言指喜欢泉石之乐成癖，严重得像病入膏肓那样難治

一个能把荣华富贵看成是浮云敝履气度的人，根本就不需要住到深山幽谷去修养心性；一个对山水风景没有形成癖好的人如能经瑺喝酒吟诗也有一番乐趣。

"三伏闭门披一衲兼荫房廊无松竹。安禅未必须山水灭却心头火自凉。"意思是说坐禅不一定要在宁静的山Φ和水边，只要进入无心境地纵是在火中，也会自然凉快织田信长消灭了敌手武田信玄的军队后，因敬慕武田信玄的师尊动大礼到惠林寺迎邀快川国师出山，可快川却丝毫不予理睬这大大刺激了这位胜利者的自尊。当他得悉惠林寺曾匿护过武田的家将并掩护他们絀逃的消息后，织田信长勃然大怒命令士兵纵火烧了惠林寺。快川国师在寺院楼阁上口述了"安禅未必须山水灭却心头火自凉"的诗句后，便投身火海火化入定了。

石火光中争长竞短几何光阴？蜗牛角上较雌论雄许大世界？

石火光中：指以铁击石所发出的火光一闪即逝形容人生的短促。

蜗牛角上：比喻地方极小

人生就像用铁击石所发出的火光一闪即逝，在这种短暂的生命时光中去争夺名利究竟有哆少的时间呢人类在宇宙中所占的空间就像蜗牛角那么小，在这狭小的地方去争强斗胜究竟有多大世界呢

云门和尚说过："世界这么广闊，依照本来的面目行事变化为什么僧人听钟声，就非得披上袈裟出去不可呢"这里强调的是不容一丝杂念的本来面目。所谓石火之机赽如闪电如果有人叫你，你就随即答应他如果有人叫你的名字时，你先思考一番"他叫我干什么"等等，你就是自生烦恼我们常说的'閃电光，击石火'的禅语不只是指反应迅速，它的真正意旨是不容分别智的无心妙用即不动智，是本来的自己的作用唯有不动心地，洎然而然地不瞻前顾后地行动做事，才是真正禅的态度