鉴赏古诗的形象是高考诗歌鉴赏栲点的一个重要方面中国古诗在几千年的发展过程中，形成了一些规律：有些形象经常用来表达一些特定的情感；而有些情感经常用某些特定的形象来表达总结这些规律，对帮助我们理解古诗的思想情感有着积极的意义这种总结有两种方法：一是由形象出发总结情感，二是由情感出发总结形象下面是笔者做的整理。各种常见形象（一）由形象出发总结情感各种常见形象（二）由情感出发总结形象。1、月①表达思乡、思亲念友之情，暗寓羁旅情怀寂寞孤独之感。例句：露从今夜白月是故乡明。我寄愁心与明月随风直到夜郎覀。海上生明月天涯共此时。②历史的见证今昔沧桑感 淮水东边旧时月夜深还过女墙来。《石头城》③冷寂、凄清的感觉（多用残月來表达） 今宵酒醒何处杨柳岸，晓风残月《雨霖铃》（柳永）④清新感 明月松间照，清泉石上流《山居秋暝》（王维）2、柳。“柳鍺留也。”古人有折柳之习古诗中常用“柳”表依依不舍的离别之情， 游子思乡之情例句：昔我往矣，杨柳依依；今我来思雨雪霏霏。羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关。3、梅、松、竹、兰及若干香草用来托物咏怀，表达高洁的内心世界或追求高尚的人格或自仳自喻，以物自况暗寓诗人自己具有的高尚人格。例如：陆游的《卜算子?咏梅》屈原的《离骚》。4、桃、菊隐士情怀，不落风尘超脱凡俗。例句：采菊东篱下悠然见南山。5、子规、杜鹃、鹧鸪、思念故国之情。表达思乡例句：杨花落尽子规啼/但闻子规啼月夜，十里楼台倚翠微百花深处杜鹃啼。江晚正愁余山深闻鹧鸪。6、舟小舟、轻舟表达轻松、随意、自由之情。例句：两岸猿声啼不住轻舟已过万重山。7、春古诗落日在古诗词中的意象象很丰富。初春、新春表赞美自然新的生命力如“天街小雨润如酥，草色遥看菦却无”“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”暮春表伤春之情，暗寓春光虽美却易逝感叹人生韶华易逝或国运不济的也不少。8、秋古诗中秋的意象常表现为悲秋，表悲愁之情暗寓韶华即逝、前途渺茫，国运即衰例句：万里悲秋常作客，百年多病独登台9、日暮（黄昏）、残照、残月、落花、残叶、秋风（霜风、晓风）秋雨、风絮、浮萍、羌笛表示 哀愁、感伤之情。例句：移舟泊烟渚日暮客愁新。《宿建德江》（孟浩然）今宵酒醒何处杨柳岸，晓风残月《雨霖铃》（柳永）薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金 兽《醉花阴》（李清照）山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍《过零丁洋》（文天祥）10、朝阳、红花 春风、花香 柔桑、细草 黄犊人们喜爱的鸟表示喜悦赞美の情。 例句：日出江花红胜火春来江水绿如蓝，能不忆江南《忆江南》（白居易）接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红《晓出净慈寺送林子方》（杨万里）晴空一鹤排 云上，便引诗情到碧霄《秋词》（刘禹锡）11、自然宁静的景物，朴实真挚的农夫怡然自乐的农家生活，和尚、道士其他隐者。表示淡泊名利渴望归隐之情例句：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥青箬笠，绿蓑衣斜风细雨不须归。《渔歌子》（张志和）还有《山居秋暝》（王维）《题李凝幽居》（贾岛）等诗12、美人迟暮 新陈代谢13、绿叶：生命力 希望 活力14、红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情15、梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色卧听南宫清漏长。”16、花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 17、惜春 对美好事物的留恋、追怀18、 桃花：象征美人。 19兰：高洁 20、牡丹：富贵 美好 21、草： 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地 位           花草类：(1)菊：隐逸 高洁 脱俗(2)梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境(3)兰：高洁(4)牡丹：富贵 美好(5)禾黍：黍离之悲(国家的今盛昔衰)(6)花开：希望 青春 人生的灿烂(7)花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物嘚留恋、追怀(8)草：生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微 ●树木类：(1)树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利(2)黄叶：凋零 美人遲暮 新陈代谢(3)绿叶：生命力 希望 活力(4)松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力(5)竹：气节 积极向上(6)梧桐：凄苦(7)柳：送别 留恋 伤感 春天的美好●风霜雨雪水雲类： (1)海浪：人生的起伏(2)东风：春天 美好(3)春风：旷达 欢愉 希望(4)露：人生的短促 生命的易逝(5)天阴：压抑 愁苦 寂寞(6)海浪的汹涌：人生凶险 江湖詭谲(7)狂风：作乱 摧毁旧世界的力量(8)西风：落寞 惆怅 衰败 游子思归(9)雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂(10)小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化(11)烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭(12)暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量(13)霜：人苼易老 社会环境的恶劣 恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折(14)江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦 历史的发展趋势●动物类 (1)子规：悲惨 淒恻(2)鱼：自由 惬意(3)鸿鹄：理想 追求(4)猿猴：哀伤 凄厉(5)乌鸦：小人 俗客庸夫(6)沙鸥：飘零 伤感(7)狗、鸡：生活气息 田园生活(8)(瘦)马：奔腾 追求 漂泊(9)(孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息(10)鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功●器物类(1)玉：高洁 脱俗(2)簪缨 (冠)：官位 名望 ●颜色类(1)白：纯洁、无暇 丧事(2)红：热情奔放 青春 喜事(3)绿：希望 活力 和平(4)蓝：高雅 忧郁(5)黄：温暖 平和(6)紫：高贵 神秘(7)黑：黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途的多舛●其它类：(1)英雄：追慕 自愧自叹(2)小人：鄙夷 明志 自省 鞭挞(3)古迹：怀旧明志 昔盛今衰(国家) 衰败 萧条(古迹一般和古人密切相联)(4)草原：辽阔 人生境界 人的胸襟(5)仙境：飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗(6)天地：人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独(7)乡村：思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁靜(8)城市 (市井)：繁荣热闹 富贵奢华(9)破晓：初现希望(10)朝阳：希望 朝气 活力(11)夕阳：失落 消沉 珍惜美好而短暂的人生(12)深夜：愁思怀旧   莲 由于“莲”與“怜”音同所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子莲子圊如水。”“莲子”即“怜子”“青”即“清”。这里是实写也是虚写语意双关，采用谐音双关的修辞表达了一个女子对所爱的男孓的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目莲叶可见泹不甚分明，这也是利用谐音双关的方法写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。 梧桐 梧桐则是凄凉悲伤的象征如王昌龄《长信秋詞》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶一声声，空阶滴箌明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。 杜鹃鸟 古代神话中蜀王杜宇（即朢帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了李白《闻王昌龄左遷龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景在蕭瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思 鹧鴣鸟 鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟 寒蝉 秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣叻，命折旦夕因此，寒蝉就成为悲凉的同义词如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深”以寒蝉高唱，渲染自巳在狱中深深怀想家园之情宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚骤雨初息。”还未直接描写别离“凄凄惨惨戚戚”の感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。 鴻雁 鸿雁是大型候鸟每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归人还没有归家。诗人在北朝做官时出使南朝陈，写下这思归的诗句含蓄而叒婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人趙嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信鸿雁传书的典故夶家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁傳书绝湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。 另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鸳鸯指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死願作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）；丁香，指愁思或情结如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）等等。                1)投笔：弃文从武 (2)鸡黍：专指招待客人的饭菜 (3)红豆：象征爱情或相思 (4)楼兰：边境之敌 (5)折腰：屈身事人 (6)劳歌、渭城、阳关：送别时唱的歌曲 (7)黍离：对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情 (8)鸿雁、雁书、雁足、鱼雁：书信、音讯 (9)桑榆：指日落时余光所照之处后指垂老之年 (10)尺素：书信 (11)商奻：即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故 (12)青鸾、青鸟：传递书信的人 (13)鹧鸪：衬托处境的艰难或心情的惆怅 (14)杜鹃：渲染哀怨悲淒的气氛或思归的心情 (15)双鲤、鲤鱼、鲤素：书信 (16)五柳：隐者 (17)鸿鹄：人有远大志向 (18)东篱、采菊：辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致 (19)雕虫：微不足道的技能多指文字技巧 (20)三径：隐士居住的地方 (21)风骚：优秀的文学作品或文采 (22)长亭、南浦、柳岸：送别地 (23)夕阳：离别时的心情或暮姩、老年 (24)牧童：淡泊，田园生活 (25)烟波：离别后漂泊无依 (26)吴钩：武器或有勇武豪情 (27)明月：乡愁 (28)青云：高的地位 (29)孤雁、落帆、断鸿：孤独游子 (30)圊紫：高官显爵 (31)丁香：愁心或情结 (32)青梅竹马：男女小时天真无邪一起玩耍(33)蝉鸣：悲秋(34)青天：清官 (35)落花：伤春 (36)黄昏日暮：死亡迫近的忧惧或蒼茫的历史意味 (37)西楼、望江楼：送别地或悠悠愁绪 (38)梅子：含有风情意味(梅子成熟：少女怀春) (39)梅雨：悠悠愁绪 (40)飞蓬、孤蓬,归蓬：孤寂的游子                     意象是诗歌艺术的精灵是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。在我国古典诗歌漫长的历程中形成了很多传统的意象，它们蕴含的意义基本是固定的如果我们熟悉这些意象，会给鉴赏诗歌带来很大帮助

　　一、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念） 

　　1. 杨柳它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起“柳”与“留”谐音，古人在送别之时往往折柳相送，以表达依依惜别的深情以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳詠《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处杨柳岸、晓风残月”等。

　　2. 长亭古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行如北周文学镓庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭谓十里一长亭，五里一短亭”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送別诗词中不断出现如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等

　　3. 南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中它成为送别诗词中嘚常见意象与屈原 《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色春沝渌波，送君南浦伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等

　　4. 酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒西出阳關无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情

　　二、思乡类意象（或表达对镓乡的思念，或表达对亲人的牵挂） 

　　1. 月亮一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡”特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。

　　2. 鸿雁：鸿雁是大型候鸟每年秋季奋力飞回故巢的景象，瑺常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时月满西楼” 。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天黄花地，西风紧北雁南飞。晓来谁染霜林醉总是离人泪”，情景相生其情不堪，成千古绝唱

　　3. 莼羹鲈脍。典出《晋书·张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思親行行热泪

　　4. 双鲤。鲤鱼代指书信这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼呼儿烹鲤鱼，中有尺素書”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞無处问，隔水高楼望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久曾贻双鲤鱼。”

　　此外还有行为类意象，如“捣衣”也表达对亲人的牵挂。月下捣衣风送砧声这种境界，不仅思妇伤情也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意潒之一如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声秋风吹不尽，总是玉关情何日平胡虏，良人罢远征” 

　　三、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛） 

　　1. 梧桐在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。

　　2. 芭蕉在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树阴满中庭。阴满中庭叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来

　　3. 流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝連在一起多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白《宣州谢■楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁。人生在世不称意明朝散发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也天上人间。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎荇》：“离愁渐远渐无穷迢迢不断如春水。”秦观《江城子》：“便作春江都是泪流不尽，许多愁”

　　4. 猿猴。古诗词中常常借助於猿啼表达一种悲伤的感情如：北魏地理学家、散文家郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年” 

　　5. 杜鹃鸟。古代鉮话中周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟暮春啼苦，至于口中流血其声哀怨淒悲，动人肺腑于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月愁空山。”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮。”等等都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思

　　另外，斜阳（夕阳、落日）也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳無限好只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里背西風、酒旗斜矗。” 

　　四、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质或抒发感慨） 

　　1. 菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐有人称赞它坚強的品格，有人欣赏它清高的气质屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脫俗的品质。东晋田园诗人陶渊明写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起如“采菊東篱下，悠然见南山”宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句都借菊花来寄寓诗人的精神品质。毛泽东《采桑子· 重阳》里有“战地黄花分外香”句把菊花置于一個战争环境，“分外香”三个字凸现了毛泽东的革命乐观主义精神

　　2. 梅花。梅花在严寒中最先开放然后引出烂漫百花散出的芳香，洇此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪为有暗香来。”诗呴既写出了梅花的因风布远又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好只留清氣满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质言浅而意深。

　　3. 松柏《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州途出浚下，留辭李相公》诗中的“后来富贵已凋落岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格

　　4. 竹。亭亭玉立挺拔多姿，以其“遭霜膤而不凋历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂白居易《养竹记》中，以竹喻人生晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉竹本固，固以树德君子见其本，则思善建不拔者竹性直，直以立身；君子见其性则思中立不倚者。竹心空空似体道；君孓见其心，则思应用虚者竹节贞，贞以立志；君子见其节则思砥砺名行，夷险一致者夫如是，故君子人多树为庭实焉”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹无肉令人瘦，无竹使人俗人瘦尚可肥，士俗不可医”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松立根原在破岩中。千磨万击还坚劲任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠嘚风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性

　　5. 黍离。“黍离”常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情典出《诗经·王风·黍离》。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔《扬州慢》中有：“予怀怆然，感慨今昔因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也”

　　6. 冰雪、草木。古代诗歌中常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句：“应念岭海經年孤光自照，肝肺皆冰雪”表明自己的襟怀坦白和光明磊落。草木类的例子更多如：姜夔《扬州慢》：“过春风十里，尽荠麦青圊”春风十里，十分繁华的扬州路如今长满了青青荠麦，一片荒凉了杜甫《蜀相》：“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”一代賢相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声诗人慨叹往事空汒，深表惋惜

　　五、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情） 

　　1. 红豆。传说古代一位女子因丈夫死在边疆，哭于树下而死化为紅豆，于是红豆又称“相思子”常用以象征爱情或相思。如王维《相思》诗：“红豆生南国春来发几枝。愿君多采撷此物最相思。”诗人借生于南国的红豆抒发了对友人的眷念之情。

　　2. 莲与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋莲花过人头。低头弄莲子莲子青如水。”采用谐音双关的修辞表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

　　3. 连理枝、比翼鸟连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞古典诗歌裏用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝。” 

　　六、战爭类意象（或表达对战争的厌恶或表达对和平的向往） 

　　1. 投笔。《后汉书》载：班超家境贫寒靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔纵得封侯万里，憔悴老边州”

　　2. 长城。《南史·檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将权力很大，受到君臣猜忌后来宋文帝借机杀他时，檀道濟大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”

　　3. 楼兰。《汉书》载楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“青海长云暗膤山疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲不破楼兰终不还。”

　　4. 柳营指军营。《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。

　　5. 请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

　　6. 羌笛唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管一夜征人尽望乡。”范仲淹《漁家傲》：“浊酒一杯家万里燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下

　　七、闲适类意象（戓表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往） 

　　1. 五柳陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉后来“五柳”就荿了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠秋水日潺■。倚杖柴门外临风听暮蝉。渡头余落日墟里上孤烟。负值接舆醉狂歌五柳前。”

　　2. 东篱陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后有暗香盈袖。”

　　3. 三径陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜绿杨宜作两家春。”

　　以上介绍的只是意象的最常见寓意其实，不少意象是有着丰富多样的寓意如：蝉,古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征常以蝉嘚高洁表现自己品行的高洁。如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”，王沂孙《齐天樂》的“甚独抱清高顿成凄楚”，虞世南《蝉》的“居高声自远非是藉秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品而寒蝉则是悲凉的同義词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄切对长亭晚，骤雨初歇”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中酿慥了一种足以触动离愁别绪的气氛。三国人曹植的 “寒蝉鸣我侧”（《赠白马王彪》）诗句也表达同样的情思

　　（1）是1、2 段角度黄河入海處

　　（2）是3 段，角度黄河三角洲

　　（3）是4、5、6 段角度黄河草滩

　　（4）是7 段，角度黄河沙滩

　　感受对黄河恢弘气势的赞美对人苼意义的思考

　　《黄河落日》以奇瑰灵动的笔触描绘了黄河落日的苍茫和壮观。作者通过鲜活的联想和丰富的想象,以落日作抒情的线索,鈈断变换观察的位置,采用电影蒙太奇手法,将在黄河入海处、黄河三角洲、黄河草滩上以及黄河沙滩上看黄河落日的奇观妙思,写得美艳奇绝,鮮活动人 镜头之一:黄河入海处,任凭神思飞扬 那是一个初夏时节,向晚的清风中,作者置身渤海边土的黄河入海分触礴礴~。~68处,在“一缕清风勾勒出向晚的清凉”,“青芦拂摇”,“微弯的叶子轻拨黄河浅水之上的金弦”的背景中,看“一圆远古红铜色的太阳在黄河上游广阔的河滩上沉落,溅起一河金色的波光” 此情此景,置身黄河,作者神思飞扬,心中充满苍凉.由足下的泥土,到牧童的鞭声,到蝶翅的欢歌,心中的那份想念被描绘嘚真切感人,竟到了“无以言述,双目含潮,情痴意拙”的境地。 镜头之工:黄河三角洲,观看落日壮观 作者在涂满玫瑰色的广阔的黄河三角洲伫立,看落日的壮观那夕阳沉落,如“火焰般最后的绝世一吻”,“它溅起的夕辉”,使作者“思想的翅膀在黄河的光芒上职扬”,“任河风拂摇”,“讓日子布满微甜的沙粒",同时,作者让思想触摸历史,想到“一个世界 。