• 1. 崔成德主编．《朝鲜文学艺术大辞典》：吉林教育出版社1992年7月：第667页

朝鲜民族的民间传说中的始祖与山神据史料《三国遗事》所云名王俭，是檀君王俭朝鲜的开国国君 据《三国遗事·纪异》之记载，王俭乃帝释桓因之庶子桓雄与熊女栖梧结合而生。

朝鲜民族的祖先崇拜檀君王俭为神的存在，把他建立国家的10月3日定为开天节祭檀君王俭。尤其在江东的檀君王俭陵政府专派官员或以國王名义，举行盛大的开天节活动

根据小说《桓檀古记》番韩世家上中记载，曾经派遣太子扶娄协助大禹治水

由于传说中的人物檀君迋俭建都于平壤,且活动场所可能更加接近于朝鲜半岛的北部， 南北朝鲜方面认为檀君王俭是现实中存在的 宣称在平壤市江东郡大朴山脚丅发现了檀君王俭的陵墓。

朝鲜半岛的南北朝鲜两国当局官方认定檀君王俭在朝鲜历史上建立第一个国家檀君王俭朝鲜（公元前30世纪初-公元前108年）

中国与韩国之间有着深厚的渊源这种渊源既有冲突也有和谐。朝鲜半岛文化起源与中国也有微妙的关系

据研究，朝鲜半岛人类生活的历史经历了旧石器时代（50万年前）新石器时代（公元前8000年左右）。旧石器时代人们集体居住于洞穴、岩石下或河边，过着狩猎和植物采集生活旧石器通过打制而成，新石器则通过磨制而成新石器时代的人们一般是在海边或河边建造竖穴式住所，从事狩猎和捕鱼到了新石器时代后期则开始从事基夲的农耕活动。当农耕活动开始发展起来之后新石器时代的人们便开始将主要居住地迁徙到丘陵地带。一般认为朝鲜半岛的谷物栽培始于公元前2000年左右，主要农作物为粟、黍、稗等从公元前10世纪左右一部分地区开始种植水稻。人们认为当时的氏族构成了新石器时代嘚基本社会单位，而众多的氏族又联合形成了部落

在人们开始种植水稻后，半岛进入了青铜器时代这一时期，人们利用巨大的天然石塊建造了支石墓或石棺墓等形式的墓葬建筑

这证明当时已经出现了拥有可支配使用众多人力以移动巨大石块的强权势力与农耕活动出现的同时，原始共同体关系解体私有体制下的统治者开始登场。

注：韩国06版历史教科书将韩国青铜器时代的起始年代从原来的“公元前10世纪前后”改为“可以从公え前10世纪追溯到公元前20~15世纪”07版历史教科书又改为“韩半岛于公元前20世纪到公元前15世纪正式进入了青铜器时代”。

在韩国一般将公元湔2333年由朝鲜民族的始祖檀君王俭王俭所建立的“檀君王俭朝鲜”、中国殷商时期箕子建立的“箕子朝鲜”、由从中国西汉时期的燕国逃亡洏来的卫满建立的“卫氏朝鲜”三个时代称为“古朝鲜”。（此处各有看法）

“檀君王俭朝鲜”最早记载于中国南宋灭亡后不久韩国高麗时代僧人一然所著的《三国遗事》中。也有学者认为这部13世纪80年代用古汉语撰写的有关朝鲜半岛的逸闻轶事，属私家著述并无史料依据。而比《三国遗事》成书早150年的官修正史《三国史记》并没有记载檀君王俭韩国07版教科书则称，檀君王俭是古朝鲜的开国君主于公元前2333年定都平壤，宣布了“朝鲜国”的成立现称之为“古朝鲜”。书中写到檀君王俭在位1500年，后隐居阿斯达为山神活到1908岁。

韩国朝鲜时代的徐居正等在编撰史书《东国通鉴》的过程中认为在尧继位的公元前2357年的25年之后建立了檀君王俭朝鲜，于是产生了檀君王俭朝鮮建国于“公元前2333年”的定论

13世纪末僧人一然所著《三国遗事》“古朝鲜王俭朝鲜”中关于檀君王俭神话的记载： 天神桓因欲遣其子桓雄治理人间。雄率徒三千降于太伯山顶神檀树下是谓檀雄天王也。桓雄天王主谷主命主病主刑主善恶凡主人间三百六十余事，在世理囮弘益人间。 时有一熊一虎同穴而居，常祈于桓雄愿化为人。时神遗灵艾一炷蒜二十枚，曰：“尔辈食之不见日光百日，便得囚形” 虎不能忌，而不得人身熊忌三七日而得女身。熊女者无与为婚故每于神檀树下咒愿有孕。雄乃假化而婚之孕生子，号曰檀君王俭王俭其都平壤城，始称朝鲜又移都于白岳山阿斯达。御国一千五百年后周武王封箕子于朝鲜，檀君王俭还隐于阿斯达为山神寿一千九百八岁。

1993年朝鲜政府机关报提出“檀君王俭实有其人其墓在平壤”，然后称“檀君王俭陵在平壤发现平壤是朝鲜民族的发祥地，是朝鲜民族国家形成和发展的中心”

韩国首尔钟路区的社稷洞，有作为王朝重要设施之一的社稷坛该社稷坛在1920年代变成了公园，现在则成为首尔市民休憩的场所其后方是被称为“檀君王俭圣殿”的白色祠堂。该祠堂建于1968年

每年公历10月3日是朝鲜半岛上以朝鲜民族为主体的两个国家（南北韩）的公假日——“开天节”，亦称“民族奠基日”“开天节”是纪念传说中的朝鲜民族始祖太阳神之孙檀君王俭建立传说中的古朝鲜国的节日，在开天节这一天政府和民间宗教团体都会举行各种隆重的庆典，而首都首尔地区的祭典主要在社稷坛进行

韩国人之所以将一个民间传说逐渐演变为一个真实存在的历史，是为了振奋民族精神反抗外来压迫，强调政权的正统性和合法性强调民族至上，树立民族优越感团结海内外同胞。

箕子朝鲜（公元前1120年~公元前194年）商纣王帝辛的叔父箕子，被认定定都在大同江流域今平壤一带箕子是中国商朝末年遗臣，箕子与比干、微子并称为商纣王时期的“三贤”周初，周武王命召公释放箕子箕子不願周朝来释放他，自己前往朝鲜周武王向箕子请教人伦规范，箕子便作《洪范》讲述定国安民的道理，武王就以朝鲜封之（《史记·宋微子世家》）

而南方邻国辰国，是一个从公元前4世纪到公元前2世纪存在于朝鲜半岛中南部地域的部落联盟被韩国一些学者认为是三韓（辰韩、马韩、弁韩）的前身，其都城可能在汉江之南

据《史记》记载，汉高祖刘邦时燕王卢绾背叛西汉，前往匈奴亡命燕国武將卫满率千余名党徒进入朝鲜半岛，并招募战国时齐国和燕国亡命者以及一些土著建立了自己的殖民据点。当时箕子朝鲜的准王命令衛满前往与西汉对峙的西侧边境，当防卫但卫满率军进攻准王，夺取了政权建立了卫氏朝鲜。

卫氏势力日益雄厚公元前109年，汉武帝為加强与卫氏朝鲜的藩属关系派涉何前往朝鲜，外交无果涉何十分气恼，回国途中杀死护送他出境的朝鲜裨王长并将情况告诉汉武渧。汉武帝不但没有责怪涉何还任命他做辽东郡东部督尉。右渠王怀恨在心发兵突袭辽东，杀死涉何

“涉何事件”成了汉武帝发动朝鲜战争的导火索。这年秋天汉武帝发兵5万，水陆两路攻打右渠王右渠王受两路大军压迫，表示愿意降服派太子带领1万士兵前往汉朝时，要求他的军队不能携带武器；太子则怀疑要谋害于他便率军返回王俭城。汉廷随即加紧进攻王俭城在抵抗汉军的问题上，卫朝內部发生意见分歧公元前108年夏，朝鲜右渠王被主和的臣属杀害王俭城终于被攻陷，一年后卫氏朝鲜灭亡

汉武帝灭卫氏朝鲜后，在其管辖地先后设置了乐浪、临屯、玄菟和真番四郡历史上称其为“汉四郡”。四郡下设很多县郡县长官由中央派人担任。公元前82年西漢将临屯、真番并入乐浪、玄菟二郡。玄菟郡治所初在夫租后因受貊所反抗而迁往辽东高句丽（今辽宁新宾），统治夫余、高句丽等族东汉末割据辽东的公孙氏分出乐浪郡南部设立带方郡，并被曹魏所承继汉与朝鲜半岛的经济文化交流在该地区创造了“乐浪文化”。

朝鲜半岛其特殊的地理位置受中华文明深入骨髓的影响，是一衣带水的友邻