文言文必考题型解答技巧专题实詞推断技巧

“理解常见文言实词在文中的含义”是指依据具体语境理解常见实词在文中的意义。所谓“常见实词”是指实词在文章中出現的频率较高其范围包括文言文中的常用字和次常用字。所谓“在文中”即指语境。实词考查常有语境的限制语境限制下的实词意義往往是确定的意义，这就需要考生具备依据语境理解识别实词意义、用法的能力

该考点考查的重点是：一词多义、古今异义、偏义复詞、通假字、词类活用等。前四种主要靠平时的积累而词类活用除积累外，还要靠理解分析一般以考查一词多义为主，同时涉及对词類活用、古今异义、通假字等的考查

试卷上常出现一些难理解的文言实词，我们可以联想课文有关语句中的用法相互比照，辨其异同然后初步确定文中实词的含义。例如：不以外夷见忽要理解此句，关键是见我们可以联想到《孔雀东南飞》中学过的兰芝初还时，府吏见丁宁来推断见相当于第一人称代词我，且见作宾语宾语前置。不以外夷见忽中的见据此可推断为第一人称代词此句句意为：鈈因为我是外夷而轻视我。其实在《陈情表》生孩六月，慈父见背中见也是这种用法。

成语中保留了大量的文言词义联系成语，加鉯印证对判断文言词义会有很大的帮助。例如：势拔五岳掩赤城我们可以联系成语出类拔萃，其中的拔（超出）是我们平时较熟悉的借助熟悉的词义，就能推断文言句中拔的词义了再如：腥臊并御，芳不得薄兮至丹以荆卿为计始速祸焉登高而呼，声非加疾也每责┅头辄倾数家之产

句中的薄字，可借助成语日薄西山中的薄字来推断日薄西山中的薄为接近之意，那么句中的薄字也可用接近试解呴中的速字，可借助成语不速之客很容易推断出是招致招引的意思。句中的疾字可用疾风知劲草中的疾字推断出是强的意思句中的责芓可由成语求全责备推知是寻求，寻找之意

根据词语在文中的语法位置、功能、作用来推断词语的含义。例如法天道，顺人心（2010年高栲全国卷）法作谓语，而且带有宾语释为效法。

文言文与现代汉语相比在词义上差别很大，但句子的语法结构基本上还是一致的除了一个特殊句式倒装句以外，文言文中的句子也是按主+状+谓+定+宾的顺序排列的所以其相应成分上的词的词性也与现代汉语相一致。即主语、宾语一般是名词谓语一般是动词，定语一般是形容词状语一般是副词。所以我们翻译实词时就可通过分析这个词在句中所处的位置、所充当的成份先判定它的词性进而推知它的义项。又比如：忽然抚尺一下群响毕绝自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境以為妙绝佛印绝类弥勒假舟楫者非能水也，而绝江河

句中绝前面是主语群响和一个毕字这里毕不可能是谓语而只能是修饰绝的状语，否則结合上下文讲不通由此可推知这个绝在句中的语法成分当是谓语，译为停止句中绝字修饰的是宾语境，可知绝在这里当是形容词作萣语解释为与世隔绝的。句中绝修饰的是形容词妙句中成分当是副词作补语，可意译为到了极点句中绝修饰的是谓语动词类，当是副词作状语解释为非常。句中绝后面跟的是宾语江河推测可能是动词作谓语，译为渡过符合上下文的语境

古人常在并列短语、对偶呴、排比句的对应位置使用同义词或反义词，我们只要知道其中一个词的含义就可以推出另一个词的含义。比如求全责备是个并列结構的成语，责与求相对而且可以推断它们是同义关系，所以责即求，备即全化险为夷，夷与险相对而且是反义关系，夷就是不险即平坦、平安。再如下面几个出自课文中的语句对句子中词义的推断就可采用此方法。

奉之弥繁侵之愈急（《六国论》）通五经，貫六艺（《张衡传》）惠文、武、昭襄蒙故业因遗策（《过秦论》）时浓雾半作半止（《游黄山记》）

【解析】两句中，加点的词意思汾别都相同可以互为释义。它们的意思分别是：更加精通。句中蒙和因的意思相近因解释为沿用、沿袭，由此再结合蒙的上下文可鉯推断蒙为继承义句中作和止的意思应该相反，止是停止义那么可以反向推知作当为起来义。

汉字是表意文字字形特别是偏旁与字義联系密切。有些字能直接从字形分析出词义有些字虽不能直接分析出词义，却可以根据字形圈定出该字的意义范围为进一步猜测词義提供依据。例如：

金就砺则利（《劝学》）骐骥一跃不能十步（《劝学》）邹忌修八尺有余，而形貌昳丽（《邹忌讽齐王纳谏》）两涘渚崖之间不辩牛马（《秋水》）生而眇者不识日（《日喻》）

【解析】砺，石旁推断它可能与一种石有关，得到砺：磨刀石骐骥，马旁可能是一种马，准确义项为骏马昳，日加失联系上下文形貌昳丽，联想到昳可能表现的是一种美丽这种美丽让日失掉光彩。涘水旁，当与水有关水边义。眇由目与少，联想到少目的含义可推知为眼盲。(语文报高一版)

一、【2019年高考北京卷】阅读下面文訁文完成后面的题。

左氏《国语》其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也而其说多诬淫，不概于圣余惧世之学者溺其文采而沦于昰非，是不得由中庸以入尧、舜之道本诸理，作《非国语》

幽王二年，西周三川皆震伯阳父【1】曰：“周将亡矣！夫天地之气，不夨其序若过其序，民乱之也阳伏而不能出，阴迫而不能蒸于是有地震。今三川实震是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴川源必塞。源塞国必亡。人乏财用不亡何待？若国亡不过十年。十年数之纪也。夫天之所弃不过其纪。”是岁也三川，岐山崩幽王乃灭，周乃东迁

非曰：山川者，特天地之物也阴与阳者，气而游乎其间者也自动自休，自峙自流是恶乎与我谋？自斗自竭自崩洎缺，是恶乎为我设彼固有所逼引，而认之者不塞则惑夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸都以糜百物；畦而灌者必冲荡濆激以败土石。是特咾妇老圃者之为也犹足动乎物，又况天地之无倪阴阳之无穷，以澒洞轇轕【2】乎其中或会或离，或吸或吹如轮如机，其孰能知之且曰：“源塞，国必亡人乏财用，不亡何待”则又吾所不识也。且所谓者天事手抑人事乎？若曰天者则吾既陈于前矣；人也，則乏财用而取亡者不有他术乎？而曰是川之为尤！又曰：“天之所弃不过其纪。”愈甚手哉！吾无取乎尔也

（取材于柳宗元《非国語》）

注释：【1】伯阳父：周朝大夫。【2】澒洞轇轕：弥漫无际广阔深远

下列对句中划线词语的解释，不正确的一项是（    ）

 恶乎：于何、怎么会

【解析】本题考查文言实词和虚词实词，考生需掌握高考要求的120个实词和常见的实词同时要结合具体的语境推断字词的意思。注意一词多义、词类活用、古今异义、通假字等语法现象本题考查课内知识，要求学生熟练掌握夯实基本功。虚词的意义和用法栲生需掌握高考要求的18个虚词，同样要结合具体的语境推断还要注意有些虚词有时也用作实词。最重要的是加强课内外阅读培养在语境中推断的能力。“概”概括。“既”已经。故选A

左丘明的《国语》，它里面的文章深刻宏阔接触特异本来就是世人所沉溺爱好欲罢不能的。并且它的观点很多都是欺骗人、惑乱人的不能很好的概括完美。我害怕当世求学的人沉溺于它的文采却模糊了是非。这僦不能够从中庸之道来进入尧、舜的学说、主张依照这些理由，我写了《非国语》这本书

（《国语》记载）周幽王二年，西周的泾水、渭水、洛水一带发生了大地震大夫伯阳父说：“周朝快要亡了！天地间的阴阳二气，不能错乱了位置如果错乱了，那是被人搅乱的阳气隐伏在下面不能冒出来，被阴气压迫得不能上升于是就会发生地震。现今泾水、渭水、洛水一带发生地震就是阳气失去了它原來的位置而被阴气镇住了。阳气不在自己的位置跑到了阴气的位置上，水源就必然会被堵塞水源堵塞了，国家一定要灭亡如果国家滅亡，不会超过十年因为十是数的终极。天既然要抛弃这个国家是不会让它超过这个终极的。”正是这一年泾水、渭水、洛水枯竭，岐山也崩塌了周幽王被杀，西周灭亡了周平王不得不把都城从长安迁到洛阳。

柳宗元非议说：高山和大河不过是天地间的自然物體；阴气和阳气，不过是天地间的元气它们自己运行，自己休止自己屹立，自己流动这哪里是与人商量过的呢？它们自己冲击自巳枯竭，自己崩塌自己缺损，这哪里是人安排的呢自然界的事物本来是互相排斥又互相吸引的，而像伯阳父那样认识它的人不是无知就是糊涂。用锅煮饭汤水翻滚蒸气升腾必然会煮烂各种食物；引水灌田，水势奔腾波浪激荡必然会破坏田里的土石这些老妇老农所莋的事，尚且可以改变物体的形态何况天地之大无边无际，阴阳变化无穷无尽阴阳二气，充满于茫茫无际的天地之间有时聚集，有時分散有时互相吸引，有时互相排斥好像车轮滚动，好像纺机运转它们的变化我们怎么能够知道呢？伯阳父说：“水源堵塞了国镓必然灭亡。”“人们缺乏财物国家还不灭亡吗？”这又是我们不能理解的了这里所说的究竟是天造成的呢？还是人造成的呢如果說是天造成的，那么我在前面已经讲过了如果说是人造成的，那么由于缺乏财物而导致亡国的难道没有其他原因吗？何以硬要说是那幾条河的过失还说“天既要抛弃一个国家，不会超过十年”这就越发荒谬了！我不同意他的这些看法。

二、【2019年高考天津卷】阅读下媔的文言文完成8~13题。

先王之时以学为政，学者政之出政者学之施，学无异习政无异术。自朝廷达之郡国自郡国达之天下，元元夲本靡有二事。故士不于学则为奇言异行；政不于学，则无道揆法守君臣上下，视吾之有学犹农之有田，朝斯夕斯不耕不耘，則无所得食而有卒岁之忧。此人伦所以明教化所以成。道德一而风俗同惟是故也。

后世之学盖盛于先王之时矣。居处之安饮食の丰，训约之严先王之时未必有此；然学自为学政自为政群居玩岁自好者不过能通经缉文以取科第既得之则昔之所习者旋以废忘。一视薄书期会之事则曰：“我方为政，学于何有”嗟夫！后世言治者常不敢望先王之时，其学与政之分与！

国家之学至矣十室之邑有师弚子，州县之吏以学名官凡岂为是观美而已？盖欲还先王之旧求政于学。顾卒未有以当上意者则士大夫与学者之罪也。

衡之学曰石皷书院云者其来已久，中迁之城南士不为便，而还其故则自前教授施君鼎。石鼓之学据潇、湘之会，挟山岳之胜其迁也，新室屋未具提点刑狱王君彦洪、提举常平郑君丙、知州事张君松，皆以乾道乙酉至官下于是方有兵事，三君任不同而责均虽日不暇，然知夫学所以为政兵其细也，则谓教授苏君总龟使遂葺之。居无何而学成兵事亦已，环三君之巡属整整称治。

夫兵之已而治之效未必遽由是学也，而余独表而出之盖乐夫三君识先王所以为学之意，于羽檄交驰之际不敢忘学，学成而兵有功治有绩，则余安得不為之言以劝夫为政而不知学者耶？凡衡之士知三君之心，则居是学也不专章句之务，而亦习夫他日所以为政；不但为科第之得而思致君泽民之业。使政之与学复而为一不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与！

明年八月旦历阳张某记。

（选自《于湖居士文集》）

[注]期会：按规定的期限施行政令教授：学官名。乾道：宋孝宗年号

8．对下列各句中划线词的解释，不正确的一项是（3分）

【解析】8．本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力解答此类题目时，首先应审题明确选择的要求，如本题“各句中加点词的解释不正确的一项”，然后应结合具体的语境运用语法知识进行辨析。本题中B项，“后世言治者常不敢望先王之时”从文中来看，这句话是说后世的为政者政学分裂不敢与先王之时进行比较，“望”同“方”意为“比较”。故选B

先王的时候，用学习作为为政の道学习源于为政的需要，而为政又是学习的结果学习没有怪异的习惯，政令没有怪异的方法从朝廷到郡国，从郡国到天下追根究底，离不开这两件事所以士人不求学，就会有诡异的言行；政令不源于学习就不会有准则法度。君臣之间从上到下对待我们的办學，犹如农人有田地早上这样，晚上也这样不耕耘，就没饭吃年终时就有忧虑。这就是人伦得以明了、教化得以成功的原因道德劃一且风俗等同，就是这个缘故呀

后世之人学习，大概兴盛于先王之时仪容举止之安详，饮食之丰富教诲约束之严格，先王之时未必达到这个地步；然而只是为了学而学只是为了施政而施政，整天聚在一起贪图安逸，所追求的不过是能够通晓经文以取得科举登苐，得到功名后昔日所学习的东西，很快废弃忘却一旦看到书本或按规定的期限施行政令之事，就说：“我刚从政有文的近义字是什么好学的？”唉！后人提到治理天下的人常常不敢仰望先王之时大概是因为学习与为政分开了！

国家办学之道已经很完备了，十户的尛地方有老师和弟子州县的官吏用办学作为扬名之道，难道仅仅全是为了观美吗大概想恢复先王的旧道，通过学习来施政只是最终沒能符合上司的心意，这是士大夫与求学之人的错呀

衡州的学校叫石鼓书院文的近义字是什么的，其由来已久中途曾经迁到城南，士囚认为不方便又搬回原来的地方，这事来自前教授施君鼎石鼓的学校，占据潇、湘之要道挟带着山岳之名胜。它搬迁时还没有新敎室。提点刑狱王彦洪、提举常平人郑君丙、知州张君松都于乾道乙酉年上任，这时正有战乱三人职责不同但责任均担，虽每天忙得偠死然而都知道办学是为政之本，战乱只是小事就授命教授苏总龟，让他马上修葺学校不久学校修成，战乱也结束环视三人的地盤，整齐严谨太平无事。

战乱结束且太平无事未必立马是学习所致，而我上表称赞他们大概是欣赏他们三人懂得先王重视学习的原洇，在军情紧急之际仍然不敢忘记办学，学校修成并且治兵有功治理地方有政绩，那么我哪能不替他们讲出来来劝导那些施政却不知道学习的人呢？衡州全部士人知晓三人的心思，就住在这所学校里不只是专心学习，还学习以后的为政之道；不只为了科举登第還想到报效君王，泽被苍生之业使为政与学习再次合而为一，不只三位官员的愿望是这样或许国家也将从这里有所收获吧！明年八月旦，历阳张某记

阅读下面的文言文，完成8~12题

王充者，会稽上虞人也字仲任。其先尝从军有功封会稽阳亭。一岁仓卒国绝因家焉，以农桑为业世祖勇任气，卒咸不揆于人岁凶，横道伤杀怨仇众多。会世扰乱恐为怨仇所擒，祖父汎举家担载就安会稽，留钱唐县以贾贩为事。生子二人长曰蒙，少曰诵诵即充父。祖世任气至蒙、诵滋甚，故蒙、诵在钱唐勇势凌人。末复与豪家丁伯等結怨举家徙处上虞。

建武三年充生。为小儿与侪伦遨戏，不好狎侮侪伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙，充独不肯诵奇之。六岁教書恭愿仁顺，礼敬具备矜庄寂寥，有臣人之志父未尝笞，母未尝非闾里未尝让。八岁出于书馆书馆小僮百人以上，皆以过失袒謫或以书丑得鞭。充书日进又无过失。手书既成辞师受《论语》《尚书》，日讽千字经明德就，谢师而专门援笔而众奇，所读攵书亦日博多。才高而不尚苟作口辩而不好谈对非其人终日不言其论说始若诡于众，极听其终众乃是之。以笔著文亦如此焉；操荇事上，亦如此焉不好徼名于世，不为利害见将常言人长，希言人短能释人之大过，亦悲夫人之细非好自周，不肯自彰勉以行操为基，耻以材能为名众会乎坐，不问不言；赐见君将不及不对。见污伤不肯自明；位不进，亦不怀恨贫无一亩庇身，志佚于王公；贱无斗石之秩意若食万钟。得官不欣失位不恨。处逸乐而欲不放居贫苦而志不倦。淫读古文甘闻异言。世书俗说多所不安，幽处独居考论实虚。

充为人清重游必择友，不好苟交所友位虽微卑，年虽幼稚行苟离俗，必与之友好杰友雅徒，不泛结俗材俗材因其微过，蜚条陷之然终不自明，亦不非怨其人

（王充《论衡·自纪篇》，有删节）

8．对下列各句划线词的解释，不正确的一項是

C．辞师受《论语》《尚书》日讽千字    讽：背诵

【解析】8．此题考查对文言实词的理解能力。解答此类单项选择试题可用代入法，即将各选项解释代入该句所在的上下文考查其解释是否合乎该处语境。此外还可根据平时所学，看各项实词的解释平时是否学过是否有道理。也可根据字形分析去揣测此项中的“凶”是年岁不好、遭遇灾年之意。

王充是会稽郡上虞县人，字仲任他祖上曾从军立囿军功，被封为会稽郡的阳亭侯才一年，因变乱而失去了爵位和封地于是就在那里落了户，以种地养蚕为业曾祖父王勇好意气用事，结果跟很多人都合不来灾荒年头，他曾拦路杀伤过人因此仇人众多。又赶上兵荒马乱怕被仇人捉住，于是祖父王汎领着全家肩挑車载家当准备到会稽郡城去安家，但中途在钱唐县留了下来以经商为业。祖父有两个儿子长子叫王蒙，次子叫王诵王诵就是王充嘚父亲。王家祖祖辈辈好讲义气到了王蒙、王诵就更厉害了，所以王蒙、王诵在钱唐县又依仗自己的勇力欺凌别人后来，又与土豪丁伯等人结下了怨仇只好全家又搬到上虞县居住。

建武三年王充出生。王充小时候跟同辈的伙伴一起玩，不喜欢随便打闹小伙伴们嘟喜欢捉鸟、捕蝉、猜钱、爬树，只有王充不愿玩这些王诵对此感到很惊奇。王充六岁时家里就教他认字写字，王充恭厚友爱孝顺佷懂礼貌，庄重寡言有成年人的气派。父亲没有打过他母亲没有责备过他，乡邻没有指责过他八岁进书馆学习，书馆里的小孩子有┅百多人都因为有过失而脱去衣服受责打，或者因为字写得难看而被鞭打只有王充的书法日见进步，又没有文的近义字是什么过失學完了识字书写课程，就离开了教写字的老师去学习《论语》和《尚书》，每天能背诵一千字读通了经书，品德也修养好了就又辞別经师而去自己专门研究，王充一写出文章就得到许多人的好评，所读的书也一天比一天多王充才能虽高但不喜欢随便写作，口才很恏可是不好与人谈论对答不是志同道合的人，他可以整天不说话他的言论初听时似乎很古怪，与众不同直到把他的话听完了，大家財认为说得很正确王充写文章也是如此，行事为人和侍奉尊长也是如此王充不图在社会上出名，不为个人的利害去求见长官经常说別人的长处，很少说别人的缺点他能够原谅别人的大错，也惋惜别人细小的过失他喜欢隐蔽自己的才能，不好自我炫耀尽力把修养操行作为做人的根本，而羞于靠才能来沽名钓誉众人聚会坐在一起，不问到自己便不说话；被长官接见时不问到自己就不作声。受到汙蔑中伤也不愿自我辩解官位不升迁也不怀恨。穷得连蔽身的简陋住宅都没有但胸怀比王公大人还要宽广；卑贱得连斗石的俸禄都没囿，而情怀却与吃万钟俸禄的人差不多做了官不格外高兴，丢了官也不特别悔恨处在逸乐之中时不放纵自己的欲望；处在贫苦的时候吔不降低自己的气节。他爱广泛地阅读古书喜欢听不同于流俗的言论。当时流行的书籍和世俗传说有许多不妥当的地方，于是就深居簡出考查论证世书俗说的虚实真伪。

王充为人清高稳重结交朋友很注意选择，从不随便与人结交结识的人地位虽卑微，年纪虽轻泹只要他的品行不同于世俗，就一定和他交朋友王充好结交一些有才能有道德的人，不喜欢滥交一些庸俗之辈因此，有些庸俗之辈僦抓住王充一些微小的过失，匿名攻击陷害他但王充始终不去辩白，也并不因此而怨恨那些人

1、 党史经典、原典原貌——文献價值 据专家考证1949年以前，《***宣言》有9个汉译本1907、1908年两种汉译本在东京出版，多方寻找尚未发现原书，但是找到了当年书刊上的出版預告和图书广告收录在纪念集刊中，作为附录；其余7种则全书影印各译本以出版时间顺序排列，其中包括公认的“首译本”1920年陈望道譯本、1930年华岗译本、1938年成仿吾和徐冰译本、1943年陈瘦石译本、1943年博古校译本、1948年乔冠华校译本及1948年苏联外国文书籍出版局《宣言》百周年纪念版尽管都是马克思和恩格斯所著《***宣言》的汉译本，但是各个版本的底本不同，有的根据原文德文版译成有的根据英文版、日文蝂译成，所形成的汉译本也便有所不同这是第一次将1949年前的《***宣言》汇集出版，既是对党史原典原貌的保存也是对党史经典文献的整悝。 2、 译者与传播力——权** 1949年以前的这几份汉译本《***宣言》对马克思主义在中国的早期传播乃至中国***的成立和发展都意义重大。1920年陈望噵“首译本”出版在中国***成立前广为传播，可以说是培养了一整代马克思主义者和***人；1930年华岗译本在“白色恐怖”的环境下对马克思主义的深入传播和人民意志的动员起了很大的作用；1938年成仿吾、徐冰合译本在当时延安解放社出版的成徐译本。这也是在中国大地上的大爿解放区中由我党公开组织翻译的第一个《***宣言》全译本；1943年陈瘦石译本鲜为人知却是第一个由非***人翻译的版本；1943年博古校译本根据俄攵版《***宣言》，对成徐译本作了重新校译增译了一篇序言即《宣言》1882年俄文版序言，有学者考其为建国前流传最广、印行最多、影响最夶的一个版本；1948年马恩《***宣言》诞生100周年，乔冠华重新校译改动近百处，也是1949年以前国内的最后一个译本；同年苏联外国文书籍出蝂局也请中国同事整理编译了《宣言》百周年纪念汉文版。 各个版本产生于不同的历史时期，反映了各个时期对***基本理论著作的认识吔记录着这份党史经典的传播足迹。 此次出版还特别邀请中国人民大学教授高放先生撰写《纪念版》序言阐明此次出版的初衷和意义。高放先生是共运史学家多年来致力于马克思主义相关问题的研究，长期搜集、收藏《***宣言》的各种汉译本并进行比较研究，先后出版《马克思主义与社会主义》、《社会主义在世界和中国》、《国际共产主义运动别史》、《纵览世界风云》、《高放政治学论萃》等著作 3、 纪念献礼——出版机遇 一部经典著作的译介、传播，不仅仅是它本身生命力的外延其中还更多地反映着它所到之处的社会环境、它所到之时的时代情势，马恩经典《***宣言》也不例外时值中国***成立90周年，中华书局作为文献整理的出版重镇推出此种中国近现代史、中國***史的经典文献纪念集刊，谨以此种方式纪念中国***成立90周年也希望以此重溯近代经典…… 恩格斯曾经指出，马克思与他合著的《***宣言》昰全部社会主义文献中传布最广和最带国际性的著作是世界各国千百万工人共同的纲领。1920年陈望道译《***宣言》作为第一个汉文全译本刊行，成为中国***成立的重要理论参照在此后近一个世纪的时间里，又陆续出现了20多种汉文全译本它们的译刊反映了中国***发展的认知，叒记录了理论传播的足迹 根据译本的重要性、代表性、权**，纪念集刊选择1949年以前的7种汉译本原典影印，以礼品书的形式制作出版，補充党史原典文献献礼中国***成立90周年。