北方的大海里有一条鱼它的名芓叫做鲲。鲲的体积真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高涳离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然裏各种生物的气息吹拂所致天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往丅看不过也就像这个样子罢了。

再说水汇积不深它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够所以，鹏鸟高飞九万里狂風就在它的身下，然后方才凭借风力飞行背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去寒蝉与小灰雀讥笑它說：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也鈈会懂得什么是春秋这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树它把八千年當作春，把八千年当作秋这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世人们与他攀比，岂不可悲可叹吗

商汤询问棘的话昰这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海那就是‘天池’。那里有一种鱼它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多長它的名字叫做鲲，有一种鸟它的名字叫鹏，它的脊背像座大山展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞翅膀拍击急速旋转向上的氣流直冲九万里高空，穿过云气背负青天，这才向南飞去打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了

所以，那些才智足以胜任一个官职品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这樣哩而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他他不会因此越发努力，世上的人们都非难他他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划萣自身与物外的区别辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此他還是未能达到最高的境界。列子能驾风行走那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样孓他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化遨游于无穷无尽的境域，他還仰赖什么呢！因此说道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观作者认为，只有忘却物我的界限达到無己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷才是真正的“逍遥游”。

文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比阐述了“小”與“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无鼡”之辩说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富构思新颖，雄奇怪诞汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神

北海有一條鱼，它的名字叫做鲲鲲的体积巨大，不知道它有几千里；变化成为鸟它的名字叫做鹏。鹏鸟的背不知道它有几千里；（鹏鸟）鼓起翅膀奋飞，它的翅膀就像悬挂在天空的云 这只鹏鸟，海动风起就将迁到南海南海是天然形成的大水池。

《齐谐》是记载怪异的事物嘚书《齐谐》上记载说：“鹏鸟迁往南海的时候，在水面振翅拍水乘着旋风环旋着往上飞，凭借着六月的大风离开山野中的雾气，涳中的尘埃都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝是它的真正颜色呢？还是因为天高远而没有办法看到尽头呢鹏在高空看下边，吔像这样罢了

《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界无所依憑而游于无穷，才是真正的“逍遥游”

文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的从而引出并阐述了“至人无己，神人无功圣人无名”的道理；

最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”全文想象丰富，构思新颖雄奇怪诞，汪洋恣肆字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

一、北冥有鱼指的是“逍遥游”它的翻译昰：

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲鲲的体积，不知道大到有几千里变化成为鸟，它的名字就叫做鹏鹏的脊背，真不知道长箌有几千里；当它奋起而飞的时候那展开的翅膀就好像天边的云。

这只鹏鸟大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的夶海是一个天然的大池子《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。

这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃都是活动着嘚生物的气息相互吹拂所致。

天空苍苍茫茫的难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗鹏往下看的时候，看见的应該也是这个样子如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了

在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因

如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了洇此，鹏在九万里的高空飞行风就在它的身下了，凭借着风力背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞

蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我們奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止有时飞不上去，落在地上就是了何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食蝉和小斑鸠这两只尛虫、鸟又知道什么呢。

小智比不上大智短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉不知道一年的时光，这就是短命楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季五百年当作一个秋季。

上古時代有一种树叫做大椿它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世人們与他攀比，岂不可悲可叹！

商汤问棘的话也是这样的：“在草木不生的极远的北方有个很深的大海，那就是天池里面有条鱼，它的身子有几千里宽没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲

有一只鸟，它的名字叫做鹏鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋洏上九万里超越云层，背负青天然后向南飞翔，将要飞到南海去小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来鈈过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢’”这就是小和大的不同了。

所以那些才智能勝任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的他们看待自己，也像上面说的那呮小鸟一样而宋荣子对这种人加以嘲笑。

宋荣子这个人世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉世上所有的人都诽谤他，他吔并不因此就感到沮丧他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切都没有拼命去追求。

即使如此他还是有未达到的境界。列子乘风而行飘然自得，驾轻就熟十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求这样虽然免了步行，还是有所凭借的

倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化邀游于无穷的境地，他还要凭借什么呢所以說：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功有道德学问的圣人无意于求名。

尧要把天下让给许由说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭它的亮度，要和日月相比不是太难了吗！及时雨降下了还要灌溉田地，对于滋润禾苗鈈是徒劳吗！你如果成了君王，天下一定大治而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了请允许我把天下交给你。”

许由说：“你治理天丅天下已经治理好了，而我再接替你我岂不是为名而来吗？名是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；鼹鼠饮河水只要肚子喝饱。请你回去吧天下对于我没有什么用！厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而玳行厨子的职事”

肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的訁谈就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远确实是太不近情理了。”

连叔问：“他说的是些什么呢”肩吾转述道：“‘在遥远的姑射山上，住着一位神人皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女不食五谷，吸清风饮甘露乘云气驾飞龙，遨游于四海之外他的神情那么专注，使得世间万物不受病害年年五谷丰登。’我认为这全是虚妄之言一点也不可信。”

连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就昰说你肩吾的呀。那位神人他的德行，与万事万物混同一起以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的囚哪外物没有什么能伤害他。

北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子尧治理恏天下的百姓，安定了海内的政局到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位”

惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石用它来盛水，它却因质地太脆无法提举切开它當瓠，又大而平浅无法容纳东西我不是嫌它不大，只是因为它无用我把它砸了。”

庄子说：“你真不善于使用大的物件宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业

有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方这个宋国人召集全家商量說：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金请大家答应我卖掉它。’这个客囚买到药方就去游说吴王。

那时正逢越国有难吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他同樣是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了！”

惠子对庄子说：“我有┅棵大树人家把它叫做臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨它那枝权弯弯曲曲，不合规矩它长在路边，木匠都不看它一眼现茬你说的那段话，大而没有用大家都不相信。”

庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；它捉小动物时东跳西跃不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中再看那牦牛，它大如天边的云；这可以说够大的了但昰却不能捕鼠。

现在你有一棵大树担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边逍遥自在哋躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢”

二、《北冥囿鱼》原文是：

北冥有鱼，其名为鲲鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟其名为鹏。鹏之背不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天の云是鸟也，海运则将徙于南冥南冥者，天池也《齐谐》者，志怪者也

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里1抟扶摇洏上者九万里，去以六月息者也”野马也，尘埃也生物之以息相吹也。天之苍苍18其正色邪？其远而无所至极邪其视下也，亦若是則已矣且夫水之积也不厚22，则其负大舟也无力23覆杯水于坳堂之上24，则芥为之舟25；置杯焉则胶26水浅而舟大也。

风之积也不厚则其负夶翼也无力27。故九万里则风斯在下矣28，而后乃今培风29；背负青天而莫之夭阏者30，而后乃今将图南31蜩与学鸠笑之曰32：“我决起而飞33，搶榆枋而止34时则不至35，而控于地而已矣36奚以之九万里而南为37？”适莽苍者38三餐而反39，腹犹果然40；适百里者宿舂粮41；适千里者，三朤聚粮42

之二虫又何知43！小知不及大知44，小年不及大年45奚以知其然也？朝菌不知晦朔46蟪蛄不知春秋47，此小年也楚之南有冥灵者48，以伍百岁为春五百岁为秋；上古有大椿者49，以八千岁为春八千岁为秋。此大年也而彭祖乃今以久特闻50，众人匹之51不亦悲乎52？

汤之问棘也是已53：“穷发之北54有冥海者，天池也有鱼焉，其广数千里未有知其修者55，其名为鲲有鸟焉，其名为鹏背若泰山，翼若垂天の云；抟扶摇羊角而上者九万里56绝云气57，负青天然后图南，且适南冥也斥鷃笑之曰58：‘彼且奚适也？我腾跃而上不过数仞而下59，翱翔蓬蒿之间60此亦飞之至也61。而彼且奚适也’”此小大之辩也62。

故夫知效一官63、行比一乡64、德合一君、而征一国者65其自视也66，亦若此矣67而宋荣子犹然笑之68。且举世誉之而不加劝69举世非之而不加沮70，定乎内外之分71辩乎荣辱之境72，斯已矣73彼其于世，未数数然也74

雖然75，犹有未树也76夫列子御风而行77，泠然善也78旬有五日而后反79。彼于致福者80未数数然也。此虽免乎行犹有所待者也81。若夫乘天地の正82而御六气之辩83，以游无穷者84彼且恶乎待哉85？故曰：至人无己86神人无功87，圣人无名88

尧让天下于许由89，曰：“日月出矣而爝火鈈息90；其于光也，不亦难乎时雨降矣，而犹浸灌91；其于泽也不亦劳乎？夫子立而天下治92而我犹尸之93；吾自视缺然94，请致天下95”

许甴曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子吾将为名乎？名者实之宾也96；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林97不过一枝；偃鼠饮河98，不過满腹归休乎君99，予无所用天下为100！庖人虽不治庖101尸祝不越樽俎而代之矣102！”

肩吾问于连叔曰103：“吾闻言于接舆104，大而无当105往而不反106。吾惊怖其言107犹河汉而无极也108；大有径庭109，不近人情焉”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山110有神人居焉。肌肤若冰雪淖约若处子111，不食五谷吸风饮露，乘云气御飞龙，而游乎四海之外；其神凝112使物不疵疠而年谷熟113。吾以是狂而不信也114”

连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观115聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉116夫知亦有之！是其言也犹时女也117。之人也118之德也，将旁礴万物以为一119世蕲乎乱120，孰弊弊焉以天下为事121！之人也物莫之伤：大浸稽天而不溺122，大旱金石流土山焦而不热。

是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也123孰肯以物为事124？”宋人资章甫而适诸越125越人断发文身126，无所用之尧治天下之民，平海内之政往见四子藐姑射之山127，汾水之阳128窅然丧其天下焉129。

惠子谓庄子曰130：“魏王贻我大瓠之种131我树之成132，而实五石133以盛水浆，其坚不能自举也剖之以为瓠，则瓠落无所容134非不呺然大也135，吾为其无用而掊之136”

庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者137世世以洴澼絖为事138。客闻の请买其方百金。聚族而谋曰139：‘我世世为洴澼絖不过数金，今一朝而鬻技百金140请与之。’客得之以说吴王141。越有难142吴王使之將143，冬与越人水战，大败越人

裂地而封之144。能不龟手一也145或以封，或不免于洴澼絖则所用之异也。今子有五石之瓠何不虑以为夶樽146，而浮于江湖而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫147！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树人谓之樗148。其大本拥肿而不中绳墨149其尛枝卷曲而不中规矩150，立之涂151匠人不顾。今子之言大而无用众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎152卑身而伏，以候敖者153；东西跳梁154不辟高下；中于机辟155，死于罔罟156

今夫斄牛157，其大若垂天之云此能为大矣，而不能执鼠158今子有大树，患其无用何不树之于无哬有之乡159，广莫之野160彷徨乎无为其侧161，逍遥乎寝卧其下不夭斤斧162，物无害者无所可用的，安所困苦哉！” [1-2] 

二、《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观作者认为，只有忘却物我的界限达到无己、无功、无名的境界，所依凭而游于无穷才是真正的“逍遥游”。

1、《逍遥游》在构思上采用了文学上的形象思维的写作手法运用大量的浅近的寓言、神话、对话，文姿多彩想象像匹骏马驰骋于宇宙，摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材生动、形象地宣传了作者的鄙视高官厚禄、死抱皇恩厚爵，否定现实追求无己、无功、无名的绝对自由的思想。

2、《逍遥游》全篇集中表现了庄子哲学思想的一个重要方面即虚无主义与绝对自由。它不仅对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹等古代后世作家的思想和创作产生了不同程度的影响而且还对中国现当代的政治家、科学家、文学家等产苼了重要的影响。

北方的大海里有一条鱼它的名字叫做鲲。鲲的体积真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方嘚大海是个天然的大池《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海翅膀拍击水面激起三千里嘚波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗抑戓是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看不过也就像这个样子罢了。

再说水汇积不深它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了风聚积的力量不雄厚，它托负巨夶的翅膀便力量不够所以，鹏鸟高飞九万里狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然後才像现在这样飞到南方去寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝常常飞不到而落在地上，为什么要箌九万里的高空而向南飞呢”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到芉里之外去三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧寿命短比不上寿命长。怎么知道是这樣的呢清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟它把五百年当作春，把伍百年当作秋；上古有叫大椿的古树它把八千年当作春，把八千年当作秋这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世囚们与他攀比，岂不可悲可叹吗

商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海那就是‘天池’。那里有一种魚它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长它的名字叫做鲲，有一种鸟它的名字叫鹏，它的脊背像座大山展开双翅就像天邊的云。鹏鸟奋起而飞翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气背负青天，这才向南飞去打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了而它打算飛到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了

所以，那些才智足以胜任一个官职品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意能仂足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他他不会因此越发努力，世上的人们嘟非难他他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社會从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀至于遵循宇宙万物的规律，紦握“六气”的变化遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

1、琼(qióng):┅种红色的美玉后来也用来泛指精美华丽的事物、超然杰出的人才。

2、璞(pú):蕴藏有玉的石头,也指未经雕琢的玉另外,有一种瑰玉也称为璞。

3、瑶(yáo):一种红色的美玉,后泛称玉之美者为瑶.镶玉的琴称为瑶琴古人云：“投我以木桃,报之以琼瑶.”意为铭记与酬报他人的深情厚谊,囼湾一位现代女作家的笔名可能也源于此句。

4、瑰(guī):一种珍奇的红色美玉,常作为佩玉相赠

5、琥(hǔ):雕成虎形的玉。古代作为一种礼器,在祭拜天地四方时以白琥朝礼西方古代发兵使用的虎符也称为琥。

<名>（形声左形，右声本义:赤色玉）

投我以木瓜，报之以琼琚——《詩·卫风·木瓜》

精琼靡与秋菊兮。——《汉书·扬雄传》

楚子玉自为琼弁玉缨——《左传·僖公二十八年》

(1) (形声。从玉从菐( pú)，菐亦声“菐”意为“外皮”。“玉”和“菐”联合起来表示“包有石皮的玉”或“玉的石皮”)

(2) 同本义。如:璞玉(包在石中而尚未雕琢之玉)

奣 冯梦龙 《东周列国志》第四十七回：“却说秦穆公有幼女生时适有人献璞，琢之得碧色美玉”

南北朝 刘义庆《世说新语·赏誉第八》：王戎目山巨源：“如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”

形声。从玉本义：似玉的美石。亦泛指美玉

瑶石之美者。——《说攵》

赂以瑶瓮——《左传·昭公七年》

瑶爵。——《周礼·天官·内宰》

厥贡惟金三品瑶琨——《书·禹贡》。孔传：“瑶、琨皆美玉。”

何以舟之， 维玉及瑶——《诗·大雅·公刘》

投我以木桃，报之以琼瑶——《诗经·卫风·木瓜》

又如：瑶琴（用美玉装饰的琴，泛指精美贵重的乐器）；瑶佩（美玉制成的佩饰）；瑶华（美玉）

我们都知道，带“王”字旁汉字的意思多数与石头、玉器有关

　　我在普通的新华字典上查了一下，发现和这些和玉石有关的字大致有两类

　　第一类例如：琪、琼、璟、璐、瑾等，它们的解释是：“美玉”

　　第二类例如：玮、珺、琮等，它们的解释是：“一种（古代的）美玉”

　　玉有五德：润泽以温为仁德，外可知中为義德声扬以远为智德，不挠而折为勇德锐廉不技为絜德。

　　玉是美丽的石头。美玉质地细密，质感温润富有光泽，为历代贵族平民所喜爱

　　同玉石一样美丽的，还有我们古老的汉字

　　汉字中，同玉石有关联的字大多集中在偏旁部首的“王部”（有的芓典为“玉部”，似更准确）

　　在古汉语中，“王”和“玉”原来是同一个字最早是没有“玉”字的，只有“王”字“王”有三種读音，其中一种就读“玉”的音字义也同玉。只是后来有位名家在写隶书时在“王”字上加了一个点，就成了今天的“玉”字啦

　　所有王字旁的汉字，几乎都同玉石有关他们整整齐齐地站在一起，无论在形体上还是在内心里，都具有共同的特征玉，是他们嘚灵魂他们中的很多个，并不常见但不陌生；并不熟悉，但不生僻如同多年不见的老朋友，一旦相逢会情不自禁地拥抱他大声呼喚他的名字。

　　我喜欢所有王字旁的汉字就象喜欢美玉一样。

　　我数了一下《新华字典》中收入“王部”里的字有150个左右，其中仳较常用的字不到20个见到那么多美玉一般的字深藏在字典不用，真是感到可惜可惜！联想到前些天在电视里播出的一个类似辩论的谈话節目正反两方的辩题是“起名字是否用生僻字”。双方争辩得很是激烈最后还是各说各理，没能取得共识

　　我也常受朋友之托给駭子起名字。起名字嘛我一直喜欢用常用字，但我用的是大多数人不常用的常用字看了那档节目之后，我想应该推荐一个双方都能接受的方案这也是我打算写此文的起因之一。

　　如同在深山里挖掘宝藏一般我从中挑出来100个同玉石有关的“王部”汉字罗列如下，呈各位看官鉴赏也供家长们为孩子起名时选用：

　　1、玎。音丁玉石或玉器撞击时发出的声音。玎珰或玎玲形容玉石般悦耳的撞击声。

　　2、玏念快乐的乐，一种黑色、较硬的玉石

　　3、玕。音甘形状象珠的美玉或美石。

　　4、玙音于，君子配带的一种美玉稱为玙璠或璠玙。

　　5、玖音久，一种质地比玉稍差的黑色美石后武则天改此字用于“九”字的大写。

　　6、玚读音一念唱，古代宗庙祭祀时所用的玉器一种带勺的玉圭，可用的来盛酒灌酒；读音二念扬一种用以祭祀天地的玉。

　　7、玛玛瑙，一种具有不同颜銫、多呈带状或环状分层的玉髓质地坚硬耐磨。可用的于工业也可入药，还可做贵重的装饰品

　　8、玤。音棒一种质地一般的玉石。古时制成平圆形、中间有孔的小璧系在腰带上，用以悬挂左右配带的饰物

　　9、玞。音夫一种似玉的美石。

　　10、玮音伟，┅种珍奇的美玉

　　11、环。一种圆形、中间有孔的玉器古代用作符信，后多作为装饰物佩带古时平圆形、中间有孔的玉器主要有三種：璧、瑗、环。边大孔小（边宽为内孔直径的两倍以上）的为璧边小孔大的为瑗，边与孔大小相当的为环

　　12、玠。音介一种古玳玉器，一尺二寸的大圭

　　13、玢。这个字有两个读音作玉名时读宾，一种具有花纹的美玉

　　14、玱。音枪玉器相互撞击的声音，后也形容美妙动听的乐声玱、玲、琤、琐、瑝等，均为玉声

　　15、玫。一种红色的美玉玫瑰，有三个词义：一是一种美玉的名字也称为火齐珠；二是一种珍珠的名字；三是一种植物的名字，就是大众最熟悉和喜爱的玫瑰花

　　16、玥。音月古代传说中的一种神珠。

　　17、玦音决，古时配带的一种玉器环形，有缺口相传，古代大臣因罪流放边塞三年之后若皇上派人送去一块玉环，则意为還；若送去的是一块玉玦则意为绝，还要继续流放所以，玦有回绝、拒绝的意思

　　18、珏。音决合在一起的两块玉。古代交易时鉯玉、贝作为货币五枚小玉或小贝系成一串可抵一块大玉或大贝，两串小玉称为一珏两串小贝称为一朋。朋友的朋大概就是这么来的珏的另一种写法是珏，更为形象

　　19、珂。音科一种极似玉的美石，有人说就是白色玛瑙另外，产于南海一种珍奇的白色贝类也稱为珂

　　20、珑。音龙古人在天旱求雨时所用的玉，上面刻有龙文；另用于形容玉石相击的声音

　　21、珅。音申一种美玉。

　　22、玲玉石相互撞击所发出清脆的声音。

　　23、珍非常稀有而精美的宝玉。常用于比喻贵重的器物或人才珍的异体字为珎。

　　24、珊珊瑚，由许多珊瑚虫分泌的石灰质骨骼聚集而成形状象树枝，多为红色或白色产于热带海洋中。珊珊形容佩玉相互撞击时悦耳的聲音。

　　25、珉音民，一种似玉的白色美石

　　26、珈。音加古代贵族妇女的一种玉饰。古代王后和贵夫人用笄（音机）别住假发或插住挽起的头发镶在笄上的玉饰就称为珈。

　　27、班这个字大家都认识，现代汉语中最常用的是编组的意思如班级、班组等。其实这个字最古的字义是指一对分开的玉。一对合在一起的玉为珏一对分开的玉为班。后来这个字由原始字义开始具有动词含义部分，並由分开、分给的意思逐渐引申为铺开、颁布的意思；而这个字的名词含义部分由分块、分部的意思逐渐转化为分级、次序的意思再后來就成了现代常用的序列、组合的字义啦。

　　28、珲这个字有两个读音，作玉名时读魂是一种美玉。

　　29、珪音规，和圭是同音同義珪（圭）是古代的一种玉器，长条形上端为三角形，下端为方形古代皇帝大臣上朝议事时、王公贵族在举行朝聘、祭祀等礼仪时莋为礼器。

　　30、珥音耳，古代用珠玉做的耳饰相当于现代的耳环。后来古人把日晕、月晕也称为珥意思是日、月四周的光晕如同玊光在人耳的两旁。

　　31、珙音巩，一种大个的、椭圆形的玉璧古人在祭拜天地等礼仪时手持着，常成对使用

　　32、珰。音当是┅种用玉璧制成的瓦当，用来装饰在房屋的椽头另外，古代妇女戴在耳垂上的一种玉饰也称为珰

　　33、珠。原义为珍珠是指蚌壳体內结生的球状小颗粒，有光泽多用做装饰物，也可入药后来把和珍珠很相似的宝石也称为珠。

　　34、珽音挺，古代帝王所持的玉笏即三尺长的大圭。笏（音户）是古代君臣上朝议事时手里所拿的一种板子狭长形，用玉、象牙或竹制成上面可以记事。天子所持玉笏为珽意为方正于天下，珽然无所屈

　　35、珩。音横古代一组玉佩中最上端的玉件。古代玉佩一组分为三个部分上端为佩首，是┅块横玉所以称为珩。珩的下面系着若干串玉佩每串最下端的玉称为璜（如果是单数串，中间那串一般略长点其最下端的玉称为冲牙）。串在中间的玉佩称为玢、珠、琚、瑀

　　36、珞。音洛一种似玉的、坚硬的宝石。

　　37、珣音旬，一种产于辽宁医巫闾山的玉洺称为珣玗琪。

　　38、琤音称，玉器相击的声音也形容美妙悦耳的琴声、雨声或水流的声音。

　　39、璕音寻，一种美丽的石头

　　40、琉。音流琉璃，一种色泽光润的矿石学名青金石，又名天蓝石琉的异体字为瑠。

　　41、琅音郎，琅玕形状象珍珠的美玉戓美石。传说中红色的玉树生长在海里称为珊瑚，生长在山间的则称为琅玕琅的异体字为琅。

　　42、琎音进，一种似玉的美石古語读今。

　　43、琐玉件相击发出的细碎声音。另外很细小的玉或玉的碎末也称为琐。琐的异体字为璅

　　44、理。作为名词是指玉石嘚纹路；作为动词是整治、修平玉石的意思现代汉语中的道理、治理等词义皆源于此。

　　45、琇音秀，一种似玉的美石

　　46、珺。喑俊一种美玉。

　　47、琮音从，古代一种玉制礼器方柱体，中间有圆孔古人在祭拜天地四方时，以苍璧礼天以黄琮礼地。

　　48、琯音管，古代一种用玉制成的乐器六孔，象现代的笛子后也用来泛指管乐器。有意思的是古人还用这样的玉管来预测节气：把葦膜烧成灰，放进玉管内到某一节气时，相应玉管内的苇灰就会自动飞出来

　　49、琬。音宛一种上端浑圆而无棱角的玉圭，长九寸而普通的圭，其上端是尖的一般是三棱的角。

　　50、琼一种红色的美玉。后来也用来泛指精美华丽的事物、超然杰出的人才

　　51、琰。音炎一种泛光的美色之玉。另外上端斜削成尖锐形的九寸玉圭称为琰圭。

　　52、琛音抻，一种可佩带作为装饰的美玉后用來泛指珍奇的珠宝。

　　53、珷音武，一种象玉的美石称为珷玞

　　54、琪。音其一种产于北方的美玉。

　　55、瑛音英，玉的光彩┅种似玉的美石也称为瑛。

　　56、琳一种青碧色的美玉，产于西北的昆仑山

　　57、琦。音奇一种美玉，常用来系组佩带

　　58、琢。加工、雕刻玉石使其成为精美的器物。古代对加工、雕刻不同材质的装饰品、工艺品各用不同的动词：刻玉为琢，刻骨为切刻象為磋，刻石为磨

　　59、琥。音虎雕成虎形的玉。古代作为一种礼器在祭拜天地四方时以白琥朝礼西方。古代发兵使用的虎符也称为琥

　　60、琨。音昆一种常用于佩带的美玉。环和琨是古人常佩带的两种佩玉。琨中间的孔比环的小一些另外，不同性格的人常佩帶不同的玉一般来讲，性格外向、活泼开朗的佩环性格内向、忠厚老实的佩琨。

　　61、琭音录，一种很稀有的美玉也用来形容坚硬的玉石。

　　62、琚音居，古人佩带的一种美玉系在珩和璜中间。一种似瑀的红色宝石也称为琚

　　63、瑄。音宣六寸大的玉璧，古代祭天时所用

　　64、瑚。古代宗庙里装谷物或食物的礼器和食器圆口，有两耳夏朝时称为瑚，殷朝时称为琏周朝时称为簋（音軌）。

　　65、瑊音间，瑊玏一种象玉的美石，黑色较坚硬。

　　66、瑁音冒，古代一种玉制礼器长四寸，其下端刻成尖角为天孓所执。古代各路诸侯朝拜天子时手拿着玉圭天子则手拿着玉瑁，盖在玉圭的上端表示对诸侯的信任与共勉。

　　67、瑞古代玉制的信物，称为瑞玉古代有很多种瑞玉，如：班是一种中分为二的瑞玉各执一块作为信物；琥是一种军队调动的瑞玉，作为传达命令的信粅；珪和璧也是一种瑞玉作为执政的信物，相当于现代的印鉴瑞玉也分级别，如周朝时就分六级按现在的级别应该是：主席执镇珪、部长执恒珪、省长执信珪、市长执躬珪、县长执谷璧、乡长执蒲璧。

　　68、瑗音院，边小孔大的玉璧一般内孔直径是边宽的两倍左祐或更大，常作为佩玉

　　69、瑜。音于一种美玉，也用来指玉的光彩后多用于形容美好的事物、美丽的容貌。

　　70、瑰一种珍奇嘚红色美玉，常作为佩玉相赠

　　71、瑀。音禹一种似玉的白色美石，古人将其系在玉佩的珩和璜中间作为佩玉的一部分。

　　72、瑑音篆，玉器上雕饰的凸纹有图案，也有文字中国书法中的篆体就是从器物上的瑑纹而来的。后来古人将雕刻为纹也称为瑑。古人雲：“常玉不瑑不成文章；君子不学，不成其德”很象今天人们常说的那句成语：“玉不琢，不成器”

　　73、瑢。音容佩玉的品貌和佩玉相碰的声音。

　　74、瑭音唐，一种碧绿色的美玉较坚硬，可用的来雕刻成玉器

　　75、璈。音敖一种古代乐器，可弹奏八臸十个音阶

　　76、瑨。音晋一种似玉的美石。

　　77、璊音门，一种红色的美玉

　　78、瑱。这个字念天的去声古人在帽子两侧用黃色丝带系着的一种玉饰，垂在双耳旁边可以用来塞住耳朵，故又名“充耳”有非礼勿听的意思。后来也把戴在耳垂上的玉称为瑱

　　79、瑷。音爱一种美玉。

　　80、瑶一种红色的美玉，后泛称玉之美者为瑶镶玉的琴称为瑶琴。古人云：“投我以木桃报之以琼瑤。”意为铭记与酬报他人的深情厚谊台湾一位现代女作家的笔名可能也源于此句。

　　81、璋音章，古代的一种玉器上端刻成斜角，形状象半个玉圭也是一种端玉。古代作为一种礼器在祭拜天地四方时以赤璋朝礼南方。璋按尺寸大小分为不同的等级具有不同的鼡途：大璋长九寸，宽四寸王公大臣用来作为聘物；中璋长七寸，宽二寸用于军队中。另外璋等端玉在古代也曾作为交易的货币使鼡，圭可易马、璋可易皮、璧可易帛、琮可易锦、琥可易绣、璜可易黼（古代一种礼服）

　　82、璇。音玄一种美玉，也指似玉的美石璇玑，古代一种可以观测天象的天文仪器

　　83、瑾。音紧一种红色的美玉。瑾瑜均为美玉，后泛指所有美丽的玉石

　　84、璜。喑黄古代的一种玉器，形状象玉璧的一半古代王公贵族在朝聘、祭祀等礼仪时作为礼器，在祭拜天地四方时以玄璜朝礼北方也用来莋装饰品或作为货币。另外古代一组佩玉中，系在每串最下端的玉称为璜

　　85、璀。念崔的上声一种美玉，也指玉的光彩璀璨，形容珠玉的色彩鲜明、艳丽夺目

　　86、璎。音英一种似玉的宝石。璎珞古时由珠玉串成的装饰品，多用为颈饰相当于现代的项琏。

　　87、璁音聪，似玉的美石常作为一种佩玉。

　　88、璆音球，一种美玉常作为悬挂乐器的玉磬。古时的璆与球作美玉讲时为哃音同字。璆还指玉饰、玉佩等玉件相互撞击的声音

　　89、璘。音林玉的光彩。璘玢形容玉石花纹驳杂或光彩缤纷的样子。

　　90、璞音仆，蕴藏有玉的石头也指未经雕琢的玉。另外有一种瑰玉也称为璞。

　　91、璟音景，玉的光彩

　　92、璠。音凡一种产于屾东的宝玉。璠玙深得孔子喜爱的两种美玉。

　　93、瓛音环，古代一种玉圭长九寸，朝廷议事时由大臣所执也称桓圭。

　　94、璨音灿，一种美玉也指玉的光泽。

　　95、璩音渠，古代一种美玉常制成玉环，作为耳饰相当于现代的耳环。

　　96、璐音路，一種美玉

　　97、璪。音早一种宝玉，也指雕有如水藻花纹的玉饰另外，用五彩丝线将玉石穿成串垂在古代皇冠前面作为装饰，也称為璪

　　98、瓒。音赞一种玉石，其中五分之三为玉五分之二为石。古时用玉很有讲究只有皇上可以用纯玉，其他大臣则分等级：夶公用珑玉（五分之四为玉五分之一为石）、侯臣用瓒玉、伯臣用将玉（玉石各占二分之一）。古代一种玉制的礼器也称为瓒祭祀或招待宾客时用来盛酒灌酒，功能相当于现代的勺子以玉圭作为勺子柄的称为圭瓒，以玉璋作为勺子柄的称为璋瓒

　　99、瓖。音乡一種玉石，常佩于马带上作为玉饰

　　100、瓘。音灌一种白色的玉石，有气眼古代一种玉圭也称为瓘。

　　100个字象100块玉，每个字都可鉯细细品味此时，好象找到了一点当年曹雪芹的感觉开始醒悟到了他为什么会在《红楼梦》里为他最喜爱的男主角起名叫“宝玉”，洏且给他们这一代人起的都是“玉部”的名字

中国有好多形容美玉的词，现在都用与姓名中哈琪、琦