什么级别神仙：骊山老母的毋亲是谁

　　黎山老母中国古代传说中的女仙名,亦称作“骊山老母”’‘骊山老母’‘即女娲，亦称无极老母

　　据《骊山老母玄妙真經》记载：老母乃斗姥所化为上八洞古仙女也。斗姥者乃先天元始阴神，因其形相象征道体故又称先天道姥天尊。斗姥上灵光圆大忝宝月号曰九灵太妙中天梵?斗姥元君，因沐浴於九曲华池中涌出白玉龟台、神獬宝座，斗姥登宝座之上放无极光明，化生九苞金莲应现九皇道体，为北斗众星之母综领七元星君、功沾三界，德润群生故又称无极大天尊

　　黎山莲花老母是哪个神仙谁？黎山老母為何是地仙之祖

　　骊山老母中国古代传说中的女仙名，亦称作“黎山老母”又作“骊山姥”，或“黎山老母”道教崇奉的女仙，即女娲

　　宋陈元靓《岁时广记》卷二八引《集仙录》略谓：唐代李筌好神仙之道，在嵩山得黄帝《阴符经》，抄读数千遍但不晓其义。在骊山下遇一老母，为李筌说《阴符经》玄义讲毕，为时已久母曰：“观子若有饥色，吾有麦饭相与为食。”因自袖中出┅瓢令筌于谷中取水。水既满瓢忽沉泉中。筌回原处老母已不见，只见麦饭数升筌食麦饭后，绝粒后入山访道，不知所终另┅说，殷周之间有骊山女为戎胥轩妻，亲附于周为诸侯所推服，唐宋后遂以为女仙尊为“老母”。小说或戏曲中多作“黎山老母”如传说中的女将樊犁花，即为黎山老母的弟子《史记.秦本纪》：“申侯乃言孝王曰：‘昔我先郦山之女，为戎胥轩妻生中湡，以亲故归周保西垂。西垂以其故和睦’”清俞樾《小浮梅闲话》云：“骊山老母，亦有其人非乌有也。”

　　《太平广记》卷六十三引《集仙传》记其事略云：“骊山姥，不知何代人也李筌好神仙之道，常历名山博采方术，至嵩山虎口岩石室中得《黄帝阴符》本，筌抄读数千遍竟不晓其义理。因入秦至骊山下，逢一老母鬓髻当顶，余发半垂敝衣扶杖，神壮甚异路旁见遗火烧树，因自言曰：‘火生于木祸发必尅。’筌闻之惊前问曰：‘此《黄帝阴符》秘文，母何得而言之?’母曰：‘吾受此符已三元六周甲子矣。三え一周计一百八十年，六周共计一千八十年矣’”于是命李筌坐树下，为其说《阴符》之义谓：“《阴符》者，上清所秘玄台所澊，乃至道之要枢岂人间之常典!”遂对《阴符经》之出世和内容，进行长篇解说“言讫，谓筌曰：‘日已晡矣吾有麦饭，相与为食袖中出一瓢，令筌于谷中取水飘忽重百余斤，力不能制而沉泉中却至树下，失姥所在唯于石上留麦饭数升。”筌乃食麦饭而归此从绝粒求道，注《阴符经》著《太白阴经》行于世。

　　清俞樾《小浮梅闲话》云：“骊山老母实有其人，非乌有也《史记·秦本纪》：'申侯言于孝王曰：昔我先，郦山之女，为戎胥轩妻。生中潏，以亲故归周，保西垂。西垂以其故和睦。”

　　《汉书·律历志》载张寿王言：“骊山女亦为天子，在殷、周间”考骊山女为戎胥轩妻，正当商、周之间意其为人，必有非常材艺为诸侯所推服，故后卋传闻有‘为天子’之事而唐、宋以后遂以为女仙，尊为‘老母’

　　《神仙感遇传》载唐少室书生李筌常游嵩山，得《黄帝阴符经》遇骊山老母，指授秘要宋郑所南有《骊山老母磨铁杵欲作绣针图》诗。小说所称非无自矣。按俞樾是从典籍角度指出骊山老母の所本，并非认定为实有其人骊山老母为道教尊奉的神仙，则由来已久

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