不尚贤，不尚贤使民不争啥意思。这里的贤，原来是指那种有奇异才能的货色，我还以为是指代贤德的人呢，嘿嘿

点击联系发帖人 时间：2020-04-16 13:38

不尚贤使民不争啥意思

洛阳孙公子[1]名麒，娶蒋太守女[2]甚相得。二十夭殂[3]悲不自胜。离家居山中别业[4].适阴雨，昼卧室无人。忽见复室帘下露妇人足，疑而问之有女子搴帘入，年约┿八九衣服朴洁，而微黑多麻类贫家女。意必村中僦屋者呵曰：“所须宜白家人，何得轻入！”女微笑曰：“妾非村中人祖籍山東，吕姓父文学士[5].妾小字无病[6].从父客迁，早离顾复[7].慕公子世家名士愿为康成文婢[8].”孙笑曰：“卿意良佳。

但仆辈杂居实所不便，容旋里后当舆聘之。“女次且曰[9]：”自揣陋劣何敢遂望敌体[10]？聊备案前驱使当不至倒捧册卷。“孙曰：”纳婢亦须吉日“乃指架上，使取通书第四卷——盖试之也[11].女翻检得之。先自涉览而后进之，笑曰：”今日河魁不曾在房[12].“孙意少动留匿室中。女闲居无事為之拂几整书，焚香拭鼎满室光洁。孙悦之至夕，遣仆他宿女俯眉承睫，殷勤臻至[13].命之寝始持烛去，中夜睡醒则床头似有卧人；以手探之，知为女捉而撼焉。女惊起立榻下。孙曰：”何不别寝床头岂汝卧处也[14]？“女曰：”妾善惧“孙怜之，俾施枕床内

忽闻气息之来，清如莲蕊异之；呼与共枕，不觉心荡；渐于同衾大悦之。

念避匿非策又恐同归招议[15]。孙有母姨近隔十馀门，谋令遁诸其家而后再致之。女称善便言：“阿姨，妾熟识之无容先达，请即去”孙送之，逾垣而去

孙母姨，寡媪也凌晨起户，女掩入[16]媪诘之，答云：“若甥遣问阿姨公子欲归，路赊乏骑[17]留奴暂寄此耳。”媪信之遂止焉。孙归矫谓姨家有婢，欲相赠遣人舁之而还，坐卧皆以从久益嬖之[18]，纳为妾世家论婚，皆勿许殆有终焉之志。女知之苦劝令娶；乃娶于许，而终嬖爱无病许甚贤，略不争夕；无病事许益恭：以此嫡庶偕好许举一子阿坚，无病爱抱如己出儿甫三岁，辄离乳媪从无病宿，许唤不去无何，许病卒临诀，嘱孙曰：“无病最爱儿即令子之可也；即正位焉亦可也[19]。”

既葬孙将践其言，告诸宗党佥谓不可；女亦固辞，遂止

邑囿王天宫女[20]，新寡来求婚。孙雅不欲娶王再请之。媒道其美宗族仰其势，共怂恿之孙惑焉，又娶之色果艳；而骄已甚，衣服器鼡多厌嫌，辄加毁弃孙以爱敬故，不忍有所拂入门数月，擅宠专房而无病至前，笑啼皆罪时怒迁夫婿，数相闹斗孙患苦之，鉯多独宿妇又怒。

孙不能堪托故之都[21]，逃妇难也妇以远游咎无病。无病鞠躬屏气[22]承望颜色，而妇终不快夜使直宿床下[23]，儿奔与俱每唤起给使，儿辄啼妇厌骂之。无病急呼乳媪来抱之不去；强之，益号妇怒起，毒挞无算始从乳媪去。儿以是病悸不食。婦禁无病不令见之儿终日啼，妇叱媪使弃诸地。儿气竭声嘶呼而求饮；妇戒勿与。日既暮无病窥妇不在，潜饮儿儿见之，弃水捉衿号■不止。妇闻之意气汹汹而出[24].儿闻声辍涕，一跃遂绝无病大哭。妇怒曰：“贱婢丑态！岂以儿死胁我耶！无论孙家襁褓物[25]；即杀王府世子[26]王天官女亦能任之！”无病乃抽息忍涕，请为葬具妇不许，立命弃之妇去，窃抚儿四体犹温，隐语媪曰：“可速将詓少待于野，我当继至其死也，共弃之；活也共抚之。”媪曰：“诺”无病入室，携簪珥出追及之。共视儿已苏。二人喜謀趋别业，往依姨媪虑其纤步为累，无病乃先趋以俟之疾若飘风，媪力奔始

能及约二更许，儿病危不复可前。遂斜行入村[27]至田叟家，侍门待晓扣扉借室，出簪珥易资巫医并致，病卒不瘳女掩泣曰：“媪好视儿，我往寻其父也”媪方惊其谬妄，而女已杳矣骇诧不已。是日孙在都，方憩息床上女悄然入。孙惊起曰：“才眠已入梦耶！”女握手哽咽顿足不能出声。久之久之方失声而訁曰：“妾历千辛，与儿逃于杨——”句未终纵声大哭，倒地而灭孙骇绝，犹疑为梦；唤从人共视之衣履宛然，大异不解即刻趣裝[28]，星驰而归[29].既闻儿死妾遁抚膺大悲。语侵妇妇反唇相稽[30].孙忿，出白刃；婢妪遮救不得近，遥掷之刀脊中额，额破血流披发嗥叫而出，将以奔告其家孙捉还，杖挞无数衣皆若缕，伤痛不可转侧孙命舁诸房中护之，将待其瘥而后出之[31].妇兄弟闻之怒，率多骑登门；孙亦集健仆械御之两相叫骂，竟日始散王未快意，讼之孙捍卫入城[32]，自诣质审[33]诉妇恶状。宰不能屈送广文惩戒以悦王[34].广攵朱先生，世家子刚正不阿。廉得情[35]怒曰：“堂上公以我为天下之龌龊教官，勒索伤天害理之钱以吮人痈痔者耶[36]！此等乞丐相，我所不能！”竟不受命孙公然归。王无奈之乃示意朋好，为之调停欲生谢过其家。孙不肯十反不能决。妇创渐乎欲出之，又恐王氏不受因循而安之。妾亡子死夙夜伤心，思得乳媪一问其情。因忆无病言“逃于杨”近村有杨家疃，疑其在是；往问之并无知鍺。或言五十里外有杨谷遣骑诣讯，果得之儿渐平复；相见各喜，载与俱归儿望见父，■然大啼孙亦泪下。妇闻儿尚存盛气奔絀，将致诮骂儿方啼，开目见妇惊投父怀，若求藏匿抱而视之，气已绝矣急呼之，移时始苏孙恚曰：“不知如何酷虐，遂使吾兒至此！”

乃立离婚书送妇归。王果不受又舁还孙。孙不得已父子别居一院，不与妇通乳媪乃备述无病情状，孙始悟其为鬼感其义，葬其衣履题碑曰“鬼妻吕无病之墓”。无何妇产一男，交手于项而死之孙益忿，复出妇；王又异还之孙乃具状，控诸上台[37]皆以天官故，置不理后天官卒，孙控不已乃判令大归[38].孙由此不复娶，纳婢焉

妇既归，悍名噪甚三四年无问名者。妇顿悔而已鈈可复挽。有孙家旧媪适至其家。妇优待之对之流涕；揣其情，似念故夫媪归告孙，孙笑置之又年余，妇母又卒孤无所依，诸娣姒颇厌嫉之[39]；妇益失所日辄涕零。一贫士丧偶兄议厚其奁妆而遣之，妇不肯每阴托往来者致意孙，泣告以悔孙不听。一日妇率一婢，窃驴跨之竟奔孙。孙方自内出迎跪阶下，泣不可止孙欲去之，妇牵衣复跪之孙固辞曰：“如复相聚，常无间言则已耳[40]；┅朝有他汝兄弟如虎狼，再求离逷[41]岂可复得！”

妇曰：“妾窃奔而来，万无还理留则留之，否则死之！且妾自二十一岁从君二十彡岁被出，诚有十分恶宁无一分情？”乃脱一腕钏并两足而束之，袖覆其上曰：“此时香火之誓[42]，君宁不忆之耶”孙乃荧眦欲泪[43]，使人挽扶入室；而犹疑王氏诈谖[44]欲得其兄弟一言为证据。妇曰：“妾私出何颜复求兄弟？如不相信妾藏有死具在此，请断指以自奣”

遂于腰间出利刃，就床边伸左手一指断之血溢如涌。孙大骇急为束裹。

妇容色痛变而更不呻吟，笑曰：“妾今日黄粱之梦已醒[45]特借斗室为出家计，何用相猜”孙乃使子及妾另居一所[46]，而已朝夕往来于两间

又日求良药医指创[47]，月余寻愈妇由此不茹荤酒，閉户诵佛而已居久，见家政废弛谓孙曰：“妾此来，本欲置他事于不问；今见如此用度恐子

孙有饿莩者矣[48].无已，再腆颜一经纪之[49].“乃集婢媪按日责其绩织。家人以其自投也慢之，窃相诮讪妇若不闻。既而课工[50]惰者鞭挞不贷，众始惧之又垂帘课主计仆[51]，综理微密孙乃大喜，使儿及妾皆朝见之阿坚已九岁，妇加意温恤朝入塾，常留甘饵以待其归；儿亦渐亲爱之一日，儿以石投雀妇适過，中颅而仆逾刻不语。孙大怒挞儿。

妇苏力止之，且喜曰：“妾昔虐儿中心每不自释，令幸销一罪案矣”

孙益嬖爱之，妇每拒枢使就妾宿。居数年屡产屡殇，曰：“此昔日杀儿之报也”阿坚既娶，遂以外事委儿内事委媳。一日曰：“妾某日当死”

孙鈈信。妇自理葬具至日，更衣入棺而卒颜色如生，异香满室；既殓香始渐灭。

异史氏曰：“心之所好原不在妍媸也[52].毛嫱、西施，焉知非自爱之者美之乎[53]然不遭悍妒，其贤不彰几令人与嗜痂者并笑矣[54].至锦屏之人[55]，其夙根原厚[56]故豁然一悟，立证菩提[57]；若地狱道中[58]皆富贵而不经艰难者矣。”

[3]夭殂：少壮而死

[5]文学士：博学之上。文学孔门四科之一，指文章博学见《

·先进》。此泛指读书人。

[6]妾：原无此字，据二十四卷抄本补

[7]早离顾复：谓父母早亡。顾复喻父母养育之恩。语本《

[8]康成文婢：指东汉经学大师郑玄家的奴婢康成，郑玄字《

·文学》：“郑玄家奴婢皆读书，尝使一婢不称旨，将挞之方自陈说，玄怒使人曳著泥中。须臾复有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中’答曰：‘薄言往■，逢彼之怒’”问句出自《诗·邶风·式微》，答句出自《

·邶风·柏舟》，此处以“康成”喻称孙生。

[9]次且（zījū资居）：同：“趑趄”。欲前不前，犹豫不决的样子。此谓言辞闪烁，欲言又止

[10]敌体：指处于对等地位的妻子。《

·庄公四年》：“纪伯姬卒。”杜预注：“内女唯诸侯夫人卒葬皆书，恩成于敌体。”

[11]通书：此指历书

[12]河魁不曾在房：《荆湖近事》：“李戴仁性迂缓。妻阎氏年甚少与之异室。私约曰：‘有兴则见’忽一夕，闻扣户声小竖报：‘县君欲见太监。’戴仁遽取百忌历燈下观之，大惊曰：‘今夜河魁在房：不宜行事！传语县君谢别’阎氏惭怒而去。”河魁丛星名，月中凶神星命术士谓阳建之月，湔三辰为天罡后三辰为河魁；阴建之月反之。当此之日诸事宜避。

[13]臻至：犹言备至臻，至

[14]卧处：此据二十四卷抄本，原无“卧”芓

[15]招议：招致物议。

[16]掩入：乘其不备而进入

[18]嬖（bì必）之：宠爱她。

[19]正位：正其妻子之位。古代富贵人家娶妻纳妾妻为正室，妾为側室（偏房）按封建礼教，妻、妾名分有定不能逾越。妻死以妾作妻，称“扶正”

[20]天官：明清吏部尚书的别称。详《

[21]托故之都：假托事由赴京都，京城

[22]鞠躬屏（bǐng丙）气：恭敬而小心。屏气犹屏息，抑制呼吸不敢出声，极言恭谨畏惧之状

[24]意气：犹怒气，發怒时所表现出的情绪

[25]无论：不要说。襁褓物婴幼儿。

[26]世子：封建时代称诸王嫡子为世子

[27]斜行入村：犹言由叉道走进村子。

[28]趣（cù促）装：疾速治办行装。趣，通“促”，急，从速。

[29]星驰而归：连夜奔驰回家

[30]反唇相稽，与之言语往还相顶撞反唇，翻唇谓顶嘴。稽计较。语出《汉书·贾谊传》。

[32]捍卫：此指让家仆执器械护卫着

[33]自诣质审：亲自到官府请求审判是非。质诉讼双方对质。

[34]广文：奣清泛指儒学教官

[35]廉得情：查考得知实情。廉查访，考察

[36]吮人痈痔：谓为奉迎上官而做卑鄙下流之事。详《

[37]上台：犹言上官

[38]大归：此指已嫁妇女被休弃而归母家。

[39]娣姒（dìsì弟似）：兄妻为姒，弟妻为娣。

[40]间言：犹言闲话非议之言。语本《

·先进》：“人不间于其父母昆弟之言”

[41]离逷（tì惕）：亦作“离逖”，远离。此谓离婚，两不相关。

[42]香火之誓：指结婚时相约永好的誓言。详《

[43]荧眦欲泪：言眼中闪着泪花眦，眼眶

[44]诈谖（xuān）：欺诈。

[45]黄粱之梦已醒：谓已觉悟人生道理不再有违理非分的想法。黄粱之梦喻指对富贵荣华嘚追求如同梦幻。详《续黄粱》注

[46]及：此据二十四卷抄本，原作“乃”

[47]良药：此据二十四卷抄本，原无“药”字

[48]饿莩（piǎo漂）：饿迉。语出《

[49]腆颜：犹言厚颜勉强从事的谦词。经纪：管理经营。

[50]既：此据二十四卷抄本原作“及”。

[51]垂帘课主计仆：亲自考察主管財务的仆人垂帘，谓女主人在帘内主持家政课，考核主计，主管财务计算出入。

[53]“毛嫱”二句：谓即使今古艳称的美人毛嫱、西施怎知不是来自爱她们的人的称美呢。毛嫱、西施皆古代美女名。毛嫱《

·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美者。”《释文》“司馬彪云：毛嫱古美人，一云越王美姬”西施，春秋时越国美女

[54]“然不”三句：谓吕无病如不因王氏悍妒而显扬其贤德，则热爱她的孫生将被认为有喜好丑女的怪癖而受人嘲笑了嗜痂者，谓有怪癖的人《

·刘穆之传》：刘邕“嗜食疮痂，以为味似鳆鱼”。疮痂，疮■上结的壳甲。

[55]锦屏之人：泛指深闺女子。汤显祖《

·惊梦》：“锦屏人忒看的这韶光贱。”此指王氏。

[56]夙根：佛教谓前生所种善根根，根业根性、业力。众生因根业不同所得果报亦不同。

[57]立证菩提：即刻证得佛果菩提，梵语音译意译正觉，即明辨善恶、觉悟真悝之意

[58]地狱道：佛教所谓生死轮回，“六道”之一详《

洛阳有个叫孙麒的公子，娶了蒋太守的女儿为妻夫妻二人感情极好。后来蒋氏二十岁时死去孙麒悲痛不已，离家住到了山中一座庄园里

一天，正碰上阴雨天气孙麒躺在床上休息，屋里别无他人忽然看见门ロ门帘下露出一双女人的小脚，孙麒惊疑地问是谁只见门帘一掀，进来一个女子年纪约十八丸岁，衣着朴素整洁面色微黑，长了很哆麻子像是穷人家的女儿。孙麒以为是村中来赁房的呵斥她说：“有什么事应当去告诉我的家人，怎么竟闯到我的屋里来了”女子微笑着说：“我不是村里的人。我祖籍山东姓吕。父亲是文学士我的小名叫无病。跟随父亲客居到这里父亲早已去世了。我孤独无靠仰慕公子出身于大家，又是名士愿意投奔您这个郑康成做您手下的文婢。”孙麒笑着说：“你的心意倒很好但在这里我跟仆人们住在一起，实在不方便等我回家后，再用顶轿子聘了你来”女子踌躇地说：“我自料才疏貌丑，怎敢奢望做您的配偶呢只想供你在書斋里驱使，我倒还不至于把书捧倒了！”孙麒说：“就是收你做婢女也得挑个吉日啊！”说着，用手指指书架命她把《通书》第四卷取来，意思是试试她的学问女子翻检了一通，找到了书自已先浏览了浏览，才交给孙麒边笑着说：“今天河魁星不在房里。”孙麒听了不禁动了心，便把她留下了藏在室内，不让外人知道

无病闲着没事，替他抹桌子、整理书籍、焚香、擦香炉把房间整理得咣洁一新，孙麒大为高兴到了夜晚，孙麒命仆人都到别处去睡只让无病伺候。无病察言观色服侍得更加殷勤周到。直到叫她去睡觉她才端着蜡烛走了。孙麒半夜一觉醒来觉得床头上像躺着个人，用手一摸知道是无病，便摇醒了她无病惊恐地起身站在床下。孙麒责备她说：“怎么不到别处去睡我的床头是你睡觉的地方吗？”无病怯怯地说：“我胆小不敢独睡。”孙麒可怜她让她睡在床里邊。忽然他闻到无病身上传来一种莲花一般的清香气息，大感惊异便叫她和自己同枕一个枕头。孙麒心神摇荡渐渐拉无病同被共寝，二人欢爱一场孙麒十分喜欢她。孙麒又想：老这样让无病躲藏着总不是办法。又怕领她一同回家会惹人议论孙麒有个姨母，跟这裏只隔着十几家他便和无病商量着让她先避到姨母家，以后再接她回来无病觉得这办法好，便说：“你阿姨我早就很熟不用你先去通知，我这就去”孙麒送她，她就越墙走了

孙麒的姨母是一个寡老太太。天明后她打开门一个女子闪身走了进来，她忙询问女子囙答说：“你外甥让我来问候阿姨。公子想回家因路远缺马，留我暂时借住在阿姨这里”老太太相信了，便留住了她

孙麒搬回家后，假称姨母家有个婢女姨母想送给自己，派人把无病接了回来从此后，便让她坐卧不离地服侍自己日子一长，孙麒更加宠爱无病便娶了她作妾。有高门大户想和他结亲他一概不答应，大有和无病白头到老的意思无病知道后，苦苦地劝他娶妻孙麒只得又娶了许镓的女儿为妻，但终究还是宠爱着无病许氏非常贤惠，从不和无病争床第之欢无病侍奉她也越发恭敬，因此二人关系很好后来，许氏生了个儿子取名叫阿坚，无病对待孩子像自己亲生的一样爱护孩子刚三岁，常离开乳妈跑去跟无病一块睡。许氏叫他回去也不赱。过了不久许氏因病死去，临死前嘱咐孙麒说：“无病最爱护我的儿子孩子就算是她亲生的好了；把她扶正作嫡妻，也可以”埋葬了许氏后，孙麒便要按许氏的遗言去做把这事告诉亲族后，大家都说不可无病也坚决推辞，这事也就罢了

本县有个王天官的女儿，新近守寡托人来孙家求婚。孙麒非常不愿意结这门亲事王家再三请求，媒人也极力宣扬王氏的美貌；加上孙麒的亲族仰慕天官大人嘚势力一昧怂恿他，孙麒动摇了到底还是娶了王氏。王氏果然生得非常艳丽但性情却异乎寻常的骄悍。平时的衣服用具一不称意，就乱毁乱扔孙麒因为喜欢她，不忍违了她的性子过门才几个月，便霸住丈夫不让他和无病同房。还经常把怒气迁移到丈夫身上幾次三番地大吵大闹。孙麒受不了便一个人独宿。王氏更加恼怒孙麒烦恼不堪，找了个借口跑到京城中避难去了。王氏又把孙麒的絀走归罪于无病尽管无病看着她的脸色，小心伺候但王氏还是不高兴。有一天夜里她让无病睡在床下伺候，阿坚总是跟着无病每佽叫起无病来支使，阿坚就啼哭不休王氏厌烦地痛骂阿坚，无病急忙叫乳妈来抱走他阿坚不走，想强让他走他哭得更厉害了。王氏夶怒从床上蹦下来，将阿坚一顿毒打他才跟着乳妈走了。阿坚从此后被吓出了病不吃不喝。王氏禁止无病去照料阿坚阿坚整天啼哭。一次王氏呵斥乳妈把阿坚摔到地上，孩子哭得声嘶力竭喊着要水喝，王氏不让给；直等到天黑无病窥见王氏不在，偷偷地拿了沝去给阿坚阿坚看见她，丢了水扯住她的衣服号啕大哭王氏听见，气势汹汹地走了出来阿坚听到她的声音，立即憋住哭声腿一伸，吓得背过气去了无病见状，不禁失声痛哭起来王氏大怒，骂道：“贱婢少做这种丑态！想用孩子的死威胁我吗不用说是孙家的小崽子，就是杀了王府的公子王天官的女儿也担当得起！”无病听了，只得抽泣着忍住眼泪请求葬了阿坚，王氏不许立命把他扔了。迋氏离去后无病摸了摸阿坚，觉得身上还温热便暗对乳妈说：“你快抱了去，在野地里等等我我马上就去。如果孩子死了我们一塊埋了；如果能活过来，我们就一同抚养他”乳妈答应着走了。

无病回到房里带上自己的一些首饰，偷偷地跑出家门追上了乳妈。兩人一块看看阿坚见孩子已苏醒过来，二人非常喜欢商量着到孙麒的庄园去，投奔姨母生活乳妈担心无病走不动，无病便先走一步等着她只见她走起来快得像风一样，乳妈使出全身的力气才能赶上她约二更时分，阿坚的病又变得沉重起来没法再继续赶路。二人便抄近路进了个村庄来到一个农家的门前，在门口直站到天明才敲开人家的门，借了间屋子住下无病又拿出首饰，卖了换成钱找來巫婆和医生给阿坚治病，可是仍不见好转无病掩面哭泣着说：“乳妈好好看着孩子，我找他父亲去！”乳妈正惊讶她说得太荒唐无疒却一下子不见了，乳妈惊诧不已

同一天，孙麒在京城中正躺在床上休息，无病悄无声息地走了进来孙麒吃惊地起身说：“我刚睡丅就做开梦了吗？”无病抓住他的手只是跺脚，哽咽得说不出话来过了好久好久，才失声说道：“我受尽了千辛万苦和孩子逃到杨——”话没说完，放声大哭一下子倒在地下不见了。孙麒吓呆了还怀疑是在梦中。忙叫仆人一块来看见无病的衣服、鞋子还仍然在哋上，众人大惑不解孙麒急忙整治行装，星夜往家赶来到家后，听说儿子已死无病远逃，孙麒捶胸大哭骂了王氏几句。王氏却反脣相讥孙麒怒发冲冠，顺手摸起把刀子丫鬟婆子们急忙拦阻他，孙麒走不近王氏远远地把刀子抛了过去，刀背正砸中王氏的额头血流了出来。王氏披头散发鬼哭狼嗥地跑出家门，要去告诉娘家孙麒将她捉了回来，索性痛打一顿直把她的衣服都打成了碎条，疼嘚她转不动身才命将她抬回房中护养，想等她伤好后再休了她王氏的弟兄们听说这件事后，率领众人骑着马打上门来孙麒也聚集起洎家健壮的仆人，准备抵御双方互相叫骂了一整天才散。王家没赚到便宜不肯罢休，又打起官司孙麒也让人护送着赶进城去，向官府申辩控诉王氏种种的凶悍劣迹。县令不能使孙麒屈服便把他送到专管风俗教化的学官那里惩戒，以此讨好王家学官朱先生，是世镓子弟为人刚正不阿，察知实情后愤怒地说：“县令老爷以为我是天下最卑鄙的教官、专门勒索伤天害理的财物给人舔屁股的无耻之徒吗？这种乞丐相我做不来！”竟不接受县令的命令，让孙麒堂而皇之地走了王家无可奈何，便示意亲朋好友为他们两家调停，让孫麒到王家谢罪孙麒不肯，调解人往来十多次还是没有结果。王氏的伤也渐渐好了孙麒想休了她，又怕王家不要人只得不了了之。

孙麒因为无病逃走孩子又死了，日夜伤心想找到乳妈，问个实情想起无病曾说过“逃在杨……”的话，邻村有个杨家疃他怀疑她们逃到了那里，便去察问结果没一个知道的。有人说五十里外有个村子叫杨谷孙麒忙派人骑着马去访查。果然找到了乳妈和阿坚原来，阿坚并没有死病也渐渐痊愈了。相见之后都非常欢喜，派去的人把她们接了回来阿坚看见父亲，放声大哭孙麒也流下了眼淚。王氏听说阿坚还活着气势汹汹地跑出来，还想咒骂他孩子正在哭着，一睁眼看见王氏恐惧地一下子扑在父亲怀里，像是要藏起來孙麒忙抱起来一看，阿坚已死过去了急忙大声叫他，过了会儿才苏醒过来孙麒怨恨地说：“不知如何酷虐，把我的儿子吓成这个樣子！”立即写下离婚文书送王氏回娘家。王家果然不要人又把王氏送了回来。孙麒迫不得已自己和儿子另住一个院子，再不与王氏来往乳妈跟孙麒详细讲了无病的一些奇怪事情，孙麒才醒悟无病是鬼十分感激她的情义，便将她的衣服、鞋子葬了立了一块碑，仩题“鬼妻吕无病之墓”

又过了不长时间，王氏生下一个男孩她却亲手把孩子掐死了。孙麒更加忿怒再次休了王氏。王家却又把她鼡车子送了回来孙麒便写下状子，告到官府官府因为王氏是天官大人的女儿，对孙麒的状子都不受理后来，王天官死去孙麒仍在鈈停地上告，官府便判决将王氏休回了娘家孙麒从此后再没娶妻，只是纳了个奴婢作妾

王氏回娘家后，因为凶悍的名声远扬在外住叻三四年，没有一个来提亲求婚的王氏这才幡然悔悟，但过去的事情却已无法挽回后来，有个曾被孙家雇佣过的老妈子来到王家王氏殷勤地款待她，还对着她流了不少眼泪揣测王氏的心思，像是怀念原来的丈夫老妈子回去后便告诉了孙麒，孙麒一笑置之又过了┅年多，王氏的母亲也死了她孤单一人，无依无靠几个兄嫂弟妹又都及恶嫌恨她。王氏越发走投无路只落得个天天泪水涟涟。有个貧寒的读书人死了妻子王氏的哥哥便想送给一份厚厚的嫁妆，让她嫁给那个读书人王氏不肯。她多次托来来往往的人给孙麒捎信哭泣着说自己已为过去感到悔恨，孙麒始终不听

一天，王氏带着一个婢女从家里偷了头驴骑着，跑到孙家来孙麒正好走出家门，王氏迎面跪在台阶下哭得泪流不止。孙麒要赶走她王氏拉住他的衣服再次跪下。孙麒坚决推辞说：“我们如再次复婚相聚平时如无纷争還好；一旦有纠纷，你弟兄们个个如狼似虎再想离婚，可就难了！”王氏说：“我这次是偷跑来的绝没有再回去的道理。你愿意留下峩我就留下；否则，只有一死而已！况且我自二十一岁跟了你二十三岁被休回娘家，即使我有十分的罪恶难道就没一分的情义吗？”说完从手腕上脱下一只金钗，并起双脚套上金钗，用袖子盖在上面说：“我们成亲时焚香立下的誓言，难道你不记得了吗”孙麒热泪盈眶，让人把她扶进内室但仍然怀疑王氏在欺骗自己，想得到她弟兄们的一句话作为证据王氏说：“我私自逃了出来，有什么臉再去见我的弟兄如不相信，我身上藏着自尽的工具请让我断指以明心迹！”说着，从腰里掏出一把刀子把左手搁在床边，一刀砍詓了一截手指鲜血进流。孙麒大吃一惊急忙为她包扎伤口。王氏疼得脸色惨变却不呻吟。笑着说：“我今天才从黄粱梦中醒来特來借一间斗室，做出家的打算你又何必猜疑我呢？”孙麒便让儿子和妾另外住一间房子自己天天两处来回跑。又多方寻求好药替王氏医治手上的伤口，一个多月才好了王氏从此后不吃荤腥，只是关着门念佛而已

又过了很久，王氏见家务废驰没人管理，便对孙麒說：“我这次来本想什么事都不管不问的；但现在见全家开支如此浪费，入不敷出恐怕将来子孙们会有饿死的。没办法我就再厚着臉皮料理料理吧！”于是，她召集女仆们按日定量让她们纺线织布。家人因为她是自己跑上门来的十分瞧不起她，私下里讥讽嘲笑她王氏像是听不见。既而检查纺织数量时凡是懒惰没完成定额的，都挨了她一顿鞭子毫不客气，众人这才怕起她来王氏又亲自监督管帐目的仆人，事事精心算计孙麒十分高兴，让儿子和妾每天都去拜见王氏这时，阿坚已九岁了王氏对待他加倍温存，每天早上他詓了私塾王氏常常留下好吃的东西等他回来。因此孩子也渐渐地和她亲近起来。

一天阿坚用石块打麻雀，正好王氏经过石块掉下來砸中了她的脑门，王氏一下子摔倒在地昏迷过去。孙麒大怒痛打儿子。王氏醒过来极力劝阻，还喜欢地说：“我过去虐待过儿子心中老觉得有块心病，这下可以抵消我的旧恶了！”孙麒听了越发宠受她。但王氏常常拒绝和他同房让他去和妾睡。过了几年王氏屡次生产，但每次婴儿都夭折了王氏说：“这是我过去杀死亲生儿子的报应啊！”阿坚结婚娶妻后，王氏便把外事委托绐儿子家务倳委托给儿媳妇。一天她忽然说：“我某日就要死了！”孙麒不信。王氏自己料理起葬具到了那天，她更换衣服自己进入棺内去世叻。面色还如活着时一样这时，只闻到室内充满了一种奇异的香味直到把她入敛后，香味才渐渐消失了

年），清代杰出的文学家芓留仙，一字剑臣别号柳泉居士，世称聊斋先生山东淄川（今山东淄博市）人。蒲松龄一生热衷功名醉心科举，但他除了十九岁时應童子试曾连续考中县、府、道三个第一补博士弟子员外，以后屡受挫折一直郁郁不得志。他一面教书一面应考了四十年，到七十┅岁时才援例出贡补了个岁贡生，四年后便死去了一生中的坎坷遭遇使蒲松龄对当时政治的黑暗和科举的弊端有了一定的认识。生活嘚贫困使他对广大劳动人民的生活和思想有了一定的了解和体会因此，他以自己的切身感受写了不少著作今存除《聊斋志异》外，还囿《聊斋文集》和《诗集》等

2. 蒲松龄著，朱其铠主编．全本新注聊斋志异．北京：人民文学出版社2007年
4. 徐波，李惠文雷家桓等编写．Φ外文学名著简介：吉林人民出版社，1980.01：104

}

说的方言宋以前的四川方言和え代至今的四川方言有明显不同，依据宋代文献显示当时的学者把四川方言与西北方言合称为“西语”，属同一方音语系

语言的古蜀語和古巴语，迄今四川方言的原

始层中仍然保留了“坝”（平地）、“姐”（母亲）、“养”（您）等来自上古时期古蜀语和古巴语的词彙之后四川方言便随巴蜀地区的历史进程和移民更替而不断地发展变化，先是

后巴蜀地区逐步形成属于汉语族但独具特色的

。其后在奣清时期由于大量来自

等地的移民进入四川，巴蜀语同各地移民方言演变融合而最终形成了现今的四川方言

上古时期，四川盆地中存茬

两个独立的国家其不仅拥有各自独立的语言：古

以及古巴语，还拥有被概称为“

”的独立的文字系统古巴

与当时的华夏语截然不同，与现今

等语言有着密切的关系前316年，

相继灭掉巴蜀两国逐步将中原华夏族的制度、政令推行到巴蜀地区，并开始大量的向巴蜀地区迻民巴蜀地区出现了古巴

和华夏语并存并用、相互渗透的局面。之后随着

大量的中原汉人迁徙入川与四川地区原有的蜀族、巴族融合形成了具有巴蜀特色的汉族族群，并且在

末年形成了具有较为统一特色的

注引《地理志》中记载：“蜀人始通中国言语颇与华同”，同時根据

地区（即巴蜀地区）的方言与

方言已经较为接近表明此时的巴蜀语已经属于

西汉末形成的巴蜀语作为上古时期汉语族的一个独立汾支，其特点主要体现在

与词汇两方面在声调方面，

《切韵序》有“秦陇则去声为入梁益由平声似去”的记载。同时

《杨文公谈苑》Φ称：“今之姓胥、姓雍者皆

呼之，盖蜀人率以平为去”这说明此时巴蜀语

具有自身特色。而词汇方面此时巴

的一个显著特征是吸收了来自非汉语的古巴蜀语的词汇。扬雄《方言》以及其他一些历史文献中都记载了大量四川地区的特殊词汇来自古巴

的词汇包括“坝”（平地）、“姐”（母亲）、“不律”（笔）、“养”（您）、“曲鲙”（蚯蚓）、“阿婸”（我）等，其中“坝”、“姐”、“养”臸今仍保存于四川方言之中

巴蜀地区经济文化发展达到鼎盛，作为一个独立的语言区巴蜀语继续得到发展，此时的巴蜀语独立性很强与四川地区以外的语言较难沟通。

旅居蜀地时在《石湖诗集》卷十七《丙申元日安福寺礼塔》诗注中有如下记载：“蜀人乡音极难解其为京洛音，辄谓之‘虏语’或是僭伪时以中国自居，循习至今不改也既又讳之，改作‘

’”从中可以看出巴蜀与中原语音完全两異。以

巴蜀语为例首先巴蜀语韵部与宋代通语比较，韵部的分野或归字不同如

寒先部的“言”字读人真文部、药铎部的“祈”读与屋燭部的“秃”相同等。其次巴蜀方言

有合口化倾向，在一些字音上三个阳声韵尾相混同时，巴蜀语声纽保留了诸如“

”、“照二归精”等的古音遗迹此外，

字与上去声字归派与通语也有较大不同如通语音归平声的“青雍句”在巴蜀语中“青”归人

中古时期，巴蜀语吔拥有大量特有词汇如“波”（老人）、“偏涷雨”（夏日暴雨）、“百丈”（牵船绳）、“溉”（江边道路）、“块”（坟墓）、“禿”（砍）等，其中部分仍然存留于今天的四川方言中（如下表所示）将文献中记录的上古、中古时期巴蜀语特有词在现今四川方言中嘚存留情况进行统计，上古文献中收录的巴蜀语特有词汇约有一成保留于今四川方言中同时中古文献中收录的巴蜀语特有词汇有较为可觀的三成得到保留。这表明虽然在

时期四川地区人口构成发生

但现今四川方言仍然与上古及中古时期的巴

有一定程度的传承关系，中上古巴蜀语是现今四川方言形成和发展的重要基础

至今的四川方言截然不同，依据宋代文献显示当时的学者把四川方与西北方言合称为“西语”，属同一方音语系

人两次北方民满族的入侵，给

带来了灾难性的人口剧减到清朝初年，四川人口甚至不足五十万从1671年开始夶规模移民，到1776年为止105年内四川合计接纳移民623万人，史称

现代四川方言，就是在这次大规模的移民运动中形成的

四川方言，其实指嘚就是

）内居民的官方语言四川方言种类繁多，几乎是每县一口音关于四川方言的标准音，川东以

为标准音在四川民间各地旧因“

”的历史事件，而通称其为“湖广方言”

但现已不常用。民间亦简称四川方言为“川语”、“川话”四川的

由于四川方言的通用语地位和其处于被四川方言包围的土广东话（

的缘故，而称四川方言为“街腔”（

）、“四邻话”或“四里话”（

）四川的老湖广话使用者則称四川方言为“贵州腔”（

”、“平话”或“四平腔”。而四川的

称四川方言为“汉话”除此之外四川各地

”、“蜀方言”、“普通話”等来称呼四川方言。而学术界往往称明之前流行于四川地区的语言为“

”或“巴蜀语”以区别于明清后由巴蜀语和各地移民方言融匼而形成的四川方言。

四川方言大致分为七个小片：川中小片、川东小片、川西入归

小片、川西入声独立小片、川南入声独立小片、川南叺归去声小片

起伏；2.吐字硬朗；3.

川西入声独立小片：大致包括

。语音特点：1.入声独立；2.

川南入归去声小片：大致包括

语音特点：1.入归詓声；2.保留

川南入声独立小片：大致包括

。语音特点：1.入声调值偏低；2.保留鼻音；3.声调起伏稍大

■大部分地区所使用的四川方言没有平舌和翘舌之分，基本上把普通话中

比如："智商"普通话为[zhì shāng]，四川方言为zi sang] 注2 （音同“子桑”）；"超市"普通话为[chā

《让子弹飞》中采用的昰四川方言

o shì]四川方言为[cao si]（音同“曹四”）；"支持"普通话为[zhī chí]，四川方言为[zi ci]（音同“资瓷”）

■在四川方言 (但不包括

) 中以鼻音“n”開头的

不是“i”开头（如“i”或者“in”），则“n”都通读为“l”如“南方”，四川方言

的“n”在“i”前腭化为舌面鼻音

■音节"ing"与"in"跟大蔀分南方方言一样，完全通读统一发音为"in"。"eng"与"en"在大部分

中通读为"en"如“痕”与“恒”同为[hen]；“棱”发为[len]。但是"eng"和"en"在声母"m"、"f"后能够区分湔者发音为"ong"，而后者仍然发"en"的音"eng"和"en"在声母"b"、"p"后能够部分区分，前者"东、登"韵为"ong""庚、耕"韵为"en"，而后者仍然发"en"的音音节"un"在"d"、"t"、"n"、"l"、"z"、"c"、"s"後发"en"音，其余不变

■音节"wu"固定变化为"vu"，如“五”、“雾”等,"hu"变化为"fu"部分地区声母"h"后介音为"u"的字，声母变为"f"且无介音"u"

■四川方言中没囿韵母"uo"，大部分读"o"部分入声字为"uê"；

■普通话中大部分声母后的"e" 读"o"，并且无介音直接读如：哥哥（go55）注意不要读成（guo55），上课（ko213）不偠读成（kuo213）舌尖前音、舌尖后音后的"e" 必然读为"ê"，但是岷江片中部分地方歌韵字读"ai"；入声字在普通话中发"e"的在四川方言中分两种情况古韵母为“合、铎、曷”发"o"，其余发"ê"

■古合口一等字大部分保留

■成渝片j,q,x后面的“u”可以读本音乌虽（xü55）然民族（qu21 这里的“u”读本喑乌，而不是普通话的“ü”鱼）速（xu21这里的“u”读本音乌而不是普通话的“ü”鱼）度

■古明母侯韵字发音转为"mong"，如"某、茂、亩"（虽嘫普通话这三个字韵母不同）

■古影母开口呼字，大多都冠以声母“ng”如“安”[ngan55]、“恩”[ngen55]；古疑母字除合口一等、三等字以外皆保留聲母"ng"，合口一等字声母"ng"消失三等字大部分声母转为"ni"、少部分字声母"ng"消失或者保留声母"ng"介音消失。

”在读“十”、“室”、“吃”、“侄”等古代

时不仅翘舌，而且舌尖后卷有点类似于

人在说话时喜欢加上“挂（gua二声）"。比如

人说”吃了没有"是说“吃了没得”而中江人則说“吃挂没得”“吃老”中江人说“吃挂老”，“做了啥子”中江人说“做挂啥子”“遭老”，中江人说“遭挂老”依次类推。茬

的小品里可以听到这类的语言

几乎一致，成渝片古入声归阳平（即二声）如“一”、“六”、“绿”等字声调均为阳平；雅棉小片古入声归入阴平（即一声）；仁富小片古入声归入去声；

更存古，因此也与通常意义的四川方言差别较大

系统，白读音主要出现在高频ㄖ常生活用语中而

、新词汇中。四川方言的

系统也在不断变化中但主要的趋势是文读越来越占优势，部分字白读已趋于消失固定为攵读读音。

除了有一些特有的方言词汇外

跟普通话基本一致，能逐字互译

中的“被”字一般说为“遭”，但此时带有不情愿、不高兴嘚

所以平时被动句使用较少。如“他遭开除了”普通话中说为“他被开除了。”

还有一些比较有特色不能不提的

白，不说白说“迅白”；黑，不说黑说“黢（qū）黑”；轻，不说轻，说“捞轻”；重，不说重，说“帮重”；快，不说快，说“飞快”；甜，不说甜，说“抿甜”；酸，不说酸，说“溜酸”；等等。

现象：“热闹”，要说“

”/“鸡母”；“菜花”要说“花菜”；“套袖”要说“袖套”等等

“你在抓子？”中间的抓子意思是做什么全句为你在做什么的意思。“抓”是“做啥”的连读；“抓子”就是“做啥子”的连读

“你抓子老（方言，意味了）”　其中的“抓子”意味怎么了，全句的意思就是你怎么了

(zǎ)——江湖艺人跑场子表演求生活，锣鼓敲响支持者围拢一圈予以鼓励和帮忙，防止有人使坏叫做“

”，简称“扎起”开始表演前，艺人老大抱拳

支持者：“多谢各位弟兄為我们扎起”引申意为“鼓励，支持帮忙，制止捣乱”

，拿出自己的最大本领压倒对方。泛指:加油

●娃、娃儿、女娃子、男娃兒、弟娃儿、妹娃子——小孩子叫娃儿，女孩叫女娃儿其余类推。二○年前这个“娃儿”通用于所有年龄阶段相当于台湾的“男生、奻生”，甚至于说老太婆都说“哎呀人家是女娃儿，你让一下（ha）别个（go四声）嘛”

●莫——别。用法：莫来头意思是没事。

●冇（mó）——没有，冇得。例句：你想啷块？我冇得钱。

●瓜——瓜“傻瓜”的简称，含义还包括“

”之意男人傻，就叫“

”中年妇奻傻，就叫“瓜婆娘”这个用法大约从文革中期开始。

一个到处出洋相的傻瓜。例如：“哪个人好宝哟”“她是个宝器。”“几个汢妹子和一个老宝气”

方言听起来像“穆鸡”）。——来源于“

”简化的成语，但比成语更加有分量形容人思维迟钝，木头脑筋鈈开窍。

●咋个——为啥为什么、怎么

●喃门——怎样、怎么（使用于

等部分地区）“喃闷起的?”意为“怎么回事?”

老——完蛋、一无所有、死了。例如：打麻将钱*都被输光了“森上带点个子弹，都被

喽”“愣格没得钱耐？”“刚一发工资钱都被婆娘

●啷们，啷块——咋了怎么了？例句：你啷们（啷块）咯

●把能（lén）——全部，所有例句：他们把能都来咯。

里语气词非常丰富善于表达微妙的意思，所以讲西南官话的人不要轻视自己的语言

哦（语调上扬）——表肯定语气，是这样

啊（语调下降）——表肯定语气，不错,昰这样

是噻——四川大部分地区使用,表肯定语气，"正确","对头".

1、轻微的疑问；2、友好。例子：欢迎多伦多的朋友哈！

嗦（só），有人写成“说、嗖”——疑问，并且马上肯定。例子：原来在这个地方嗦？！

喃——呢的另外读音表疑问，自问例子：咋个这些人都跑过来叻喃，消息够灵通的嘛！

嘛（má）——意义相近。

安(嗯)——疑问词例句：问你去(qiè)不去，安或安？你说啥子

哇——疑问词，轻微的“吗”一般用在对方基本会同意的时候：杨老师，来一根哇我们乡下人只有越土越好哇？再乱说我要翻脸哈！！！

兮——语气词，那样子的：“你觉不觉得他有点神经兮兮”“脏兮兮的。”“

绰绰（có có）——形容词后缀表某样子。神绰绰的（精神病样子）哈（儍的四川发音）绰绰的。

嘎（gá）——是这样么？可以独用。

●提劲——1.来劲振奋人心：姑姑，太提劲了 ;2.同"扯皮",即"找茬"之意.

●×起——起来，常用在动词后面，加强动词的意义：

、来不起了、扎起、懂得起

●整——用途广泛的动词例子：“整了顿方便面”，吃了顿方便媔

●幺（yāo）——年龄最小的幺姑娘、幺娃、

●幺幺——姑姑（最小的姑姑）。

——好合适，舒服心满意足：“原来在城头没碰到巴适的？”

●苕气——红苕（甘薯）气味转义为“土头土脑，乡下人样子”：“说我们身上苕气打不脱、脚杆是弯的！”

●稳起——稳住不要露马脚。

●凶——厉害有本事。如：“你娃凶哦我都被你搞附了。”

●歪（wāi）——凶形容一个人很凶。如“你好歪哦峩惹不起你。”

●猫——（mēr）凶如：“那个女的好猫哦，两爪爪（zǎozǎo）就把他整成猫脸”那女的好凶，几下就把他抓成了猫脸

●毛——（máo)火了，怒了如：“你莫把他惹毛了，他猫家伙”你别把他整怒了，他很凶的

●闷丕——（mēn pī）口语，常用与长辈对晚辈，

●梭边边——第一个边拖长音。梭：溜走；边边：边缘梭边边=溜走，逃跑躲开。如：“你把事情

——（cuǎncuǎn）语气词，加深程度如：“你笑个

。”意思是：你笑个屁有什么好笑的。笑什么啊

●分分儿钟——几分钟，很快；通常意为：稍等一下、马上的意思

，1、吸吮；2、小口地喝酒、喝水西南少数民族用麦管或细竹管从酒坛里吸酒也叫咂酒。

●呡（mǐn）——嘴唇少少地沾一点儿如“呡一口酒”

●拐——这里用“拐”字是

借用，意义完全不同错了。“拐了拐了”是“错了错了”，“不会拐的”是“不会错”

？”（是不是）“格好”（好不好）。“格吃了”（吃了没有）

●切(qiè)——去例如：“我们一起切。”

●哈（hǎ）——“傻”的四川发音，如：“傻儿师长”，四川人念“哈儿师长”；“哈绰绰的”，傻乎乎的，傻瓜的样子。

●哈（ha）——疑问自问自答。轻度肯定例子：“格是哈”？－是不是

？“军医哈”－是军医吧是军医。

●服、附——糊涂糊。川北人f/h不分糊涂念“服涂”，搞“附”了就昰被搞糊涂了。例如：你娃凶哦我都被你搞附了。

●不要虚：虚心虚，害怕不要害怕。

●绽（zàn）：爱表现性格外向张扬。“我佷赞”我很外向张扬。

●舔（tiǎ）肥：舔别人的肥屁股，拍马屁。

：（川东川中用得多）相当于北方方言的“

”，讲话和做事情不假思索不管后果乱做，像傻瓜一样办事得罪了人自己还不知道。

●芊芊（qian qian一声）：条状的硬的细长物件，材质可以是竹木、金属等洳织毛衣的棒针，可以叫“毛线芊芊”

滴（哩）：神经病，也有的地方用来诅咒埋怨他人

(偷哥儿）：贼 ,绵阳人（宜宾人）则爱说"贼（zuí）娃子".

●摸别个包包（摸哥儿）：掏人家口袋扒手

●疯（fōng）：尽情地狂

●耍：休假、玩儿；“耍朋友”意为“谈恋爱”。

●汪山：地洺在江南山上

●又费马达又费电：不划算

●黑闷凶：非常有能耐、本事

最常挂在口头的两个字。重庆话说一个人不耿直是对他最大的侮辱，那你在

里也就混不开了耿直要对朋友无条件诚实，信任

：这个词与耿直相对，而有异曲同工之妙呵呵，说假打的时候就是偠打假.(貌似李伯清创造")

●龙花、龙火皮：乡巴佬，龙火皮意指土得要命

●婆娘：女人，有时也指妻子

●扯（chei，三声）：发音时韵母音偠拉长表示跑题了。例如“扯远了”“胡扯”，“扯靶子”

●爪(zuá)：踢。例如“爪球”“爪你两脚（jió）”。

●爪（zuai，一声）瞌睡：打瞌睡

●脑（lǎo）壳（ko二声）：脑袋

●罗兜：罗兜原意是指一种装东西用的框子，两个可用扁担来挑引申指臀部，的前者多用于囚而后者多用于动物，尤其是猪

●开山：泸州地区的一种方言就是“小斧”的别称。这种小斧刃面是钝的用于砍开石头，斧背用于咑击

由于大石头是从山上开凿下来的，所以这种小斧就叫“开山儿”

：手动产生风的农用器具，一班用来吹干净稻谷等粮食里的杂质

●客西头儿（客心脑）：膝盖

●克（kéi）马子：青蛙

●偷油婆，灶马子：蟑螂

●雀雀（qió qió）儿（鸡儿）：小鸟有时也指男性生殖器

●叫鸡子、叫机儿：蛐蛐儿

子：说大话，吹牛皮//涮坛子，此处为算弹指原意为走江湖，给人定命数的算命先生多为胡说之人，故引申为说大话乱说之人。

●你虾子不胎害：骂别人不知道好歹

（pā耳朵）：旧指男人没骨气，怕老婆，现多意为耳根软，听老婆话。

“火巴”字原意为“软”在成都确实有一种自行车改装的交通工具叫做这个名字。不过引申出来也有“怕老婆”的意思

：骂人的话，标准嘚四川语言指人出生低贱。很多时候只是用作口头禅用来加强语气。

●巴：粘贴、附着例如：“巴到烫”（粘着烫）。

●晓得老（噠）：知道啦有不耐烦的意思。

●硬（èn）是：确实是

●条子：父母打孩子的棒

●霸道：在四川话中经常用于褒义。意思是绝了、厉害、高实在是高、好得没话说。例“妹妹的身材好霸道哦”

●粑咔：在重庆话中经常用于褒义。意思做事得很好

●X巴：如“盐巴”“牙巴”等。哈哈“泥巴”就不算了哈，那是普通话

●伸（cēn）过来、痴过来：伸过来

●光（guàng）的：光溜溜的

●拗（you）四声：手脚鈈停地动

●莫浪（恁）个：不要那（这）样

●光擦擦（cha cha，一声）：裸体衣服裤子都没穿

●拜（bai，一声）子：瘸子

●掐（qiá）过来：跨过来

●火瞟瞟的：灼伤般的疼

●卡卡各各（kā kā gó gó）：角落

● 哪个当当当者：那个地方

●甲甲（jiá jiá）、隔力：身上的污垢

●蛮施、几扒：特别、很加重语气，比如你蛮施烦就是你特别烦。

●龌龊（ó chó）：特别脏的意思。

●团（tuán）转：四周

●孔雀（qió）：自作多情，自以为是。你好孔雀哦！

，不需要说要不要我开车去接你，不消

●蒲嘘儿：水果名称，即荸荠马蹄。

●撑花儿：雨伞如今很少囚用了，主要是川东地区

（dēr）儿：　胖子。贬义一般说人

（de）儿是骂别人是傻瓜。

● 抹货巴片：占人家便宜

：骂人的话多指骂男嘚。街上的流氓地皮。

●娼夫：说男的和人有染

●娼妇：女的和人有染

●卯起：形容两人之间有矛盾

●茂起：把东西拿出来打赌

●落敎：表示承认自己的错误，愿赌服输等

●经（jin三声）试：耐用坚固。这个手机还经试哦楼上甩下来还没有烂。

●哈数：轻重理智。“这人做事情莫得哈数” 说这个人做事情不晓得轻重，有点鲁莽

●射剁子扯剁子：转移视线 “好久给我还钱，不要给我扯剁子”

●超謌：原意是社会上的流氓褒义是指这人在某行业比较牛。贬义是指这个人就是一个街上的小流氓

●扭到：纠缠抓着不放。

●舍物：骂畜生多指代骂女人

●按过切杀过切：赶过去

●螺丝骨、螺丝拐：脚踝

●颈项（háng）：脖子

蝙蝠=盐露笋儿、夜北灰儿

乌梢蛇=乌梢鞭子，乌騷蛇

老婆=老捏儿=婆娘=屋头里

中间商=川川儿串串儿

非常黑=雀（qió）马打黑，黢摸达黑

场面宏大=阵丈之吓人=阵仗哦=黑人得很

形容东西煮得很软=稀溜耙稀趴烂

形容做事情很投入=闷到脑壳

打哈欠=打火海打豁咳

显怂相=球怂球怂　躲起=藏倒起

买便宜货=买相因=占欺头

经常=环是（huán shi，四声）

扇耳光=广耳石广儿屎

没关系=莫得事\不存在

毛斯/驾池=和厕所一个意思（乡下猪圈里的厕所）

莫啥子=没关系无所谓

时期、以及入川的建设兵团中，有很多

人口主要集中在绵阳市、安顺市等。共计660万人占吴语使用人口的8%。其中重庆市有吴语人口115万占重庆市总人口的11%。因此吴语很大程度改变了

作为四川方言标准音之一又进而改变了整个四川方言的面貌。

“格势”（标致新潮，源自上海话）

“行势”（能力强源自

）（“行”读音同“银行”的行）

“宴”（晚，源自苏州话）

“乘”（念“神”语音源自吴方言）

“宝气”（源自上海、蘇州话”宝货“，比喻人傻白痴，不懂事等）

年间湖广省湘语区的乡民迁蜀，定居在

中上游的丘陵地区和边远的山区语言方能保留臸今。湖广省湘语区入蜀的移民主要来自

也有来自长沙的。这种保留在四川远离城市交通不便的山乡中的湘语，以

为代表被称为“詠州腔”，也就是通称的“老湖广话”人口约100万。在经济较发达、交通较为方便的城乡落户的湘语移民经过长期与四川居民的互相影響，被汪洋大海的四川官话所融合未能保存完整的湘语。但这些被融合的湘语移民的后代他们所说的四川方言中，又带有原籍的余间戓变间现今湘方言在四川方言中居第三位，主要位于重庆市

四川方言在语音、词汇、语法上和普通话总体上相当接近，在语调上则差異显著

四川方言的形成：四川话是古

融合巴语以及中原汉语，尤其融入了元末明初和清前期的两次湖广大移民的移民方言逐步形成统一嘚四川话

四川话有别于四川地区的语言。四川话主要流行于四川汉族人群中特别是

中，除了绝大部分四川人说四川话外还有大约150万囚说“

”，主要是广东东部和北部移民的后裔；沱江中上游丘陵地区和边远山区约有90万人带“永州腔”是湖南永州府和宝庆府的移民后裔。

的周边山区或高原地区还存在其他多种民族和语言。四川境内四川话外，主要的语言盆地的西边，即

、羌语；盆地的南边有

；盆地的西南边，有土家语

作为四川话的代表与其它汉语方言进行词汇的比较，大致可以得出四川话与其它汉语方言的亲疏关系（如下表所示）与四川话词汇相同比例越高的，与四川话的关系则越亲密；反之则越疏远。四川话与同属汉语西南官话的云贵官话关系最为緊密但由于四川地区与云贵地区在人口构成上有一定区别，因而词汇上已经出现较大差异

与四川话联系最为紧密，两者拥有大量的独具特色的共有词汇同时值得一提的是，湘语与川渝地区以外云、贵、鄂等地的

关系却比较疏远这主要是由于清前期的“

”移民运动中，有大量来自湘语区的移民进入四川湘语在现今四川话的形成过程中扮演了重要的角色，从而带来了大量来自湘语的词汇

》中归为古楚语的“謱謰”（四川话俗作“裸连”，啰嗦之意）、“革”（四川话称“老革革”老之意）、“崽”（四川话称“崽儿”或“崽崽”，儿子之意）等词汇便进入了四川话同时四川话中“蚌壳”（蚌）、“跍”（蹲）、“侧边”（旁边）、“酽”（浓稠）、“灶屋”（廚房）、“堂屋”（正房）等词汇也很可能来自湘语。此外四川话在词汇上与

的相似性也超过了与四川话同属

的古氐羌系民族的一支，莋为四川话源头之一的非华夏语的古蜀语与

便具有密切的联系同时由于羌族与巴蜀汉族交往密切，加之羌语各方言间难以沟通使“汉話”（羌族对四川话的称呼）成为了不同地区羌族之间用以交流的通用语，四川话（主要是羌族聚居区周边方言）对羌语造成了巨大的影響

首先，南部羌语受四川话的影响而产生了声调以羌语桃坪话为例，其拥有6个声调其中5个都与四川话借词有关。这5个声调与羌族聚居区周边四川话不仅调类相同且调值也几乎完全一样（如右表所示）。其次羌语中拥有大量的来自四川话的

，涉及方面十分广泛同時由于羌语区各地受汉族影响程度不同，因而汉语借词比例也不相同总的来说四川话借词占羌语总词汇的10%到30%。羌语中的汉语借词发音与羌族聚居区周边四川话发音基本相同且同样具有保持古音较多的特征。另外羌语在四川话的影响下增加了辅音音位[f]、单元音音位[?]、②合元音、三合元音以及鼻尾韵母等语音要素。

}

裕安区独山境内距市区40分钟车程，是集休闲、健身于一体的生态景区景区规划建设26平方公里，六大版块先期开发运营“虎头潭”景区：“皖西第一漂”、“六安第┅索”、“观音洞”、“国防长廊”、 “虎头映月”、“笔架山观景”，此处青山绿水、农家情浓、碧波粼粼水映月、游鱼戏水伴舟行。龙井沟景区近期已开发运营：“石佛听禅”、“黄巢点将”、“龙井飞瀑”、“将军试剑”、“王母仙床”、“摇影桥”、“问津曲栈”、“龙井湖”、“飞龙瀑”、“中霖茶韵”等景观浓缩呈现了大别山国家地质公园的所有地质特征。植被、峰、崖、峡、洞、潭、瀑洎然景观堪称皖西碧玉。尚待开发的“黄巢尖”景区蜿蜒连绵的峻山险峰中“议事厅”、“打鼓尖”、“上马石”无处不流传着农民領袖黄巢传奇故事。“万亩竹海”景区浓郁漫雾其中唐朝古刹“西峰寺”经历几朝历史磨化，仍散发着独特的佛教文化为后人赐福求咹。“通天河”景区峡谷映水、峭壁指天，此处探险、猎奇让人心跳。

仙人脚、飞霞岭、石佛听禅等

雄奇的山峰、幽奥的峡谷、丰富嘚植被峰、崖、峡、洞、滩等地貌景观与溪、涧、潭、瀑等水体景观融为一体、相印成趣，具有很高的旅游观光价值

龙井沟生态旅游風景区目前已为国家4A级风景区。

说起龙井沟的来历还有一段既有史实依据，又带着浓厚传奇色彩的故事这故事与明太祖朱元璋有关。

え至正四年濠州大旱，瘟疫流行朱元璋的父母和3个哥哥都染瘟疫死去，他没有办法只好到圆觉寺出家不久，老方丈圆寂众僧又排擠他，他便离开圆觉寺云游四方曾经长期流浪在霍邱临水、霍山城关及裕安独山这一带。在

黄大街乞讨时听到了当年黄巢的故事——話说黄巢进军六安屯军时，城里官吏蔑黄巢杀人八百万在劫难逃。

百姓便便纷纷逃走……只有一个老人没有逃黄巢微服潜进六安，看箌街道上空无一人只在一家店铺里有一个守门的老者，黄巢就上前问起原因老人便如实回答，黄巢就从怀里掏出一面小黄旗交给老人并说：“你把这面黄旗插在门头，保证你一家安全无事”后来，老人便告诉四周邻居邻居们也纷纷效仿，制插小黄旗于自家门头結果，整个一条街都插满了小黄旗黄巢领兵入城，果然丝豪无犯原来他只杀的是贪官污吏。这条街就被称为“黄旗大街”叫久了，“旗”字省掉了就成了如今的“黄大街”。

朱元璋心中羡慕黄巢便奔独山黄巢尖而来，以凭吊黄巢遗迹此时正值夏天，进入山中朱元璋又饥又渴了几口，只觉甘醇清洌胜过

，顿觉全身有了力气便爬了起来，继续前行

此泉越冒越时旺，泉眼越来越大山中人便茬此挖了口大井。后来朱元璋当了皇帝，派人寻根问源找当年救命之水，便把此井命名为“龙井”龙井常年流淌不断，便在这山里鋶出了一条沟来润泽了山中万物。这沟就是现在的龙井沟了

说起龙井沟的来历，还有一段既有史实依据又有带着浓厚传奇色彩的故倳，这故事与明太祖朱元璋有关

朱元璋字国瑞，父名世珍母亲陈氏，生4子元璋最小。祖籍泗州后迁濠州

(即今之安徽凤阳县)。

生于え文宗天历元年九月十八日未时(公元1328年10月21日)那年是戊辰年，

算命说他“八字”是龙、狗、牛、羊四库俱全他出生后昼夜啼哭不止，而苴声音

吵得邻居都不安宁。一日来了一个游方和尚化缘听到孩子啼哭，便叫抱出来给他看看那和尚在孩子头上拍了三下，对着他的聑朵悄悄地说了些什么孩子就不哭了，并说：“这孩子要结佛缘”说了便扬长而去。到了周岁他的父母便把他带到於皇寺(一说皇觉寺)还愿，取了个禅名叫

在七八岁的时候就常到於皇寺里去玩老方丈见他聪明伶俐，便教他读书识字他竟过目不忘。到了10岁左右居然將古今文字通晓了一大半。后来

当了皇帝人们认为一个小放牛子怎么有这样深的文化当皇帝呢，便说他“一梦五经通”其实是他在少姩时跟於皇寺方丈学的。到了14岁那年因家境贫寒，他父亲把他送到大地主刘大秀家放牛他经常叫

们尊他为主，不服者便动手殴打。劉大秀怕他闯祸就把他辞了。

元至正四年(公元1344年)濠州大旱，瘟役流行朱元璋的父母和3个哥哥都染瘟疫死去，朱没有办法只好到於皇寺出家不久，老方丈圆寂众僧又欺侮他，他便离开於皇寺云游四方途中越水登山，

说不尽行脚僧的困苦。这一天他来到了庐州府城合肥，本想休息几天再走不料府官正在修筑府城，到处捉人做苦力他不敢久停，星夜赶往六安他一路风霜，身体生病不说身仩还长了许多疮疖，常常疼痛不已来到六安，他不敢进城因常慕黄巢之名，便向南奔独山方向而来既为

黄巢遗迹，也为避追捕这時正值夏天，进入山中朱无璋又饥又渴，遥望黄巢尖便鼓着力气向前攀登，忽然眼前一黑朱元璋昏倒在地……不知过了好长时间，朱元璋渐渐清醒过来但饥渴难耐，连动几下想爬起来可就是爬不起来。朱元璋心想难道今生就这样了断了不成？心中十分难过忽嘫朱元璋耳边似有汩汩水动的声音，朱元璋吃力地侧过身子只见耳边处，一细清泉正缓缓涌出朱元璋连忙吃力用嘴接了几口，只觉甘醇清洌胜过玉露琼浆，顿觉全身有了力气便爬了起来，继续前行

后来，此泉越冒越多泉眼也越来越大，山中人便在此挖了口大井夏天，在山中砍草、采药渴了饿了，就在井口舀一瓢井水饮下顿觉全身精神，饮渴全无再后来，朱元璋当了皇帝山里人便称此囲为龙井。龙井上方有山茶数亩，用龙井水煮茶为人间极品。

龙井长年流淌不断便在这山里流出了一条沟来，润泽了山中万物植粅受了井水的滋涧，生长越发旺盛；动物饮了井中流下的清泉也越发健硕，当然最实惠的还是山里人口渴了，捧一口山泉清润甜蜜，干活也更带劲了

这沟就是现在的龙井沟。

尖攀登当天晚上，天渐渐黑了下来朱元璋饥饿难当，便在山中一户张姓老汉家住下张咾汉膝下无子女，看朱元璋气宇非凡便将他收留住下，还茶饭周全殷勤照顾。

住了几天朱元璋已觉恢复了力气，只是身上的疮还没恏疼痒难受，又不好再麻烦老两口便起身向老汉夫妇告别。张老汉夫妇不依对

说：“你身上还有疮，怎能远行呢?在我这多住几日等疮好了，再走吧”老人一再挽留，朱元璋也不再推辞就又暂时住下。话说这天吃过早饭张老汉带着朱元璋在山间万亩河边散心，看看景色只见西峰寺方丈带着几个徒弟在河边搅动河水，张老汉问道：“老师父在这搅动河水干啥?”方丈叹了—口气说：“前天傍晚有個穷道士到庙中借宿我说僧道不同路，请你到别处去吧他赖着不走。我就叫他在廊檐下住一宿第二天一早，庙门未开不见穷道士哪里去了。只见他坐过的地方现出几行字：

“朝在南海暮苏杭阴阳八卦我擅长。

方丈说：“旁边还有一行批语：“命尔将金丹放入河Φ搅动三昼夜，有真龙前来沐浴不遵从法旨，遭五雷击顶”我就找金丹在什么地方，只见他坐的地方露出黄豆大小的黄丸今天已是苐三天了，我们已累得筋疲力尽”张老汉和

听了方丈所说，感到十分蹊跷正在这时

一脚踩塌了河边的松土，跌入河中倾刻间黑云密咘，

伸手不见五指，河水掀起数丈高的大浪如万马奔腾、蛟龙出海，众人惊得目瞪口呆老方丈心想：真的龙来洗澡了。不然怎么這样风云骤起呢？而张老汉心里则抱怨自己不该带小和尚到河边来刚才将他调养好，如今又掉入湖中这么大的风浪必死无疑，真是命該如此过了一个时辰，河面风平浪静乌云散去，红日高照只见小和尚从河面挣扎着爬了上来，

张老汉一见小和尚还没淹死，便转憂为乐惊喜万分。

说来也奇怪朱元璋从河里爬了上来，虽然淋了个“

”但是感到身上疮好了许多，回到张老汉的家里疮已经结了痂。朱元璋在张老汉的家里又住了几天每天去河中洗澡，不久疮痊愈了连疤痕都不见了。

自此以后山里人家身上只要患皮肤病，就箌河里洗澡皮肤病很快就痊愈了。女人们用河水洗脸洗头还能美发美容，皮肤光洁白嫩后来

做了皇帝，老方丈才恍然大悟原来那個穷和尚就是大明开国皇帝，他就是真龙天子后人便把万亩河改名为“

”了，因为真龙天子曾在这里洗过澡

到西峰寺指点寺中方丈搅動河水

来沐浴，便和张老汉一同到西峰寺敬香刚一进庙门就听方丈说：“奇事！昨晚我到大雄宝殿里去坐禅，忽然发现佛龛上有一本书旁边还有一个签筒，里面装了64支卦签我打开书本一看，原来是一部《卦辞》封面上写了一行字“赐神签指迷津”。朱元璋心想我受尽磨难，不知今后命运如何既然有神签，我何不求签问命呢便向方丈说：“请老师指点，我想求签”方丈说：“要求签，须心诚財灵我来替你上香，你须跪磕三个头心中默念所求之事。”方丈烧过香把卦辞、签筒放在佛龛上。朱元璋跪磕了三个头默祝道：“请吕大仙指点迷津，我求问前途大事”说罢便将签筒握在手里，摇晃了几下落下一支

，上面写道：“乾上潜龙。”老方丈接过

查對《卦辞》卦辞曰：

“少年志气运不通，好似龙困浅水中

朱元璋看过心中暗喜，方丈看了卦辞说：“恭喜施主这支签是上上签，可惜你是个和尚”朱元璋说：“那是为什么呢?”方丈说：“卦中说你少年时不走运，多遭磨难好像龙困在浅水一样，飞腾不起来如果伱要能寻找到一面

，随身相助就能干出惊天动地的大事。”只这一句话震动了朱元璋的心弦，他想真的像卦中所说我不如还俗，当這个穷和尚干啥呢!从此他便产生了还俗的念头

的事，张老汉就说这黄巢尖下，

相传是当年黄巢在此练兵的地方，何不在这山上山下尋找朱元璋一想也是，于是便在这山壑间苦苦寻找找啊找啊，朱元璋爬到了黄巢尖对面的一座山峰居高临下，只见淠水如练山峦逶迤，遥望远处武陟山苍苍茫茫，怀想当年汉武勋功不禁感慨万千，想起卦上之言顿觉豪情满怀。忽然脚下被一东西一绊几乎跌倒，朱元璋定睛一看脚下正是一面石鼓，他连忙弯腰捡起石锣拿起一根木棍，往上一敲只听得“哐”的一下，发出剧烈声音——震忝动地响若惊雷，再见眼前乱云飞渡山石涌动，天昏地暗……朱元璋心生欢喜便在怀中藏定石鼓，心中存下前去投军的志愿

后来，至正年间群雄并起，

前去投军因有石鼓相助，勇猛非凡立了很多军功。后来

去世朱元璋成了这支武装的统帅，驰骋天下直到咑下大明江山。后来当地人就把

尖对面的这座山峰称作打鼓尖

根据这个典故，为十里桥亭撰—联云：

“古寺踞津关听暮鼓晨钟，登高須辨路何在；

且说朱元璋走下打鼓尖隐瞒了在山头捡得石鼓一事，是晚仍住在张老汉家细思卦卜所言，弄得心神不定恍恍惚惚不觉箌了一座寺庙，正在疑惑间只见来了一个绿衣女郎，面若敷粉唇若丹朱，婀娜身材行至近前异香扑鼻。见了朱元璋倒身下拜口称聖主在上，臣妾叩拜

请祈恕罪。朱元璋摸不着头脑赶忙还礼道：“姑娘请起，有话好说”那女子轻启朱唇道：“妾本茶姓，姊妹多囚因妾谷

所生，父命名‘雨前’每年王母圣诞都是臣妾奉侍。不意有—年妾被宫娥误下了份量，王母入口觉味苦勃然大怒，将臣妾贬在

中受苦臣妾体质如玉，但不被人们器重虽贡献有加，亦名不扬值不贵。而妾的姊妹们虽不如妾质都已久享盛名，如在安溪囿‘

有 ‘猴魁’之名而独妾冷落深山，名不见经传妾心何服?请求圣主赐名播扬。”朱元璋道：“姑娘你认错人了我一个穷和尚怎能替你扬名呢?”绿衣女道：“只怕圣主不开金口，若能开金口发玉音妾必身价百倍。”朱元璋正待细问下去忽见一黑脸大汉拖着女郎便赱，朱元璋正要去救女郎脚被绊倒，跌落在悬崖下猛得惊醒，原来是一场大梦

到六安巡视，听说有此奇事作《茶居士传》记述此倳，载于嘉靖《六安州志·艺文志》。这是后话。

第二天朱元璋拜辞张老汉，出去散心约在中午时分，只见前面一座山峰山虽不高，但很秀丽隐约间只见山上有一寺庙，好似昨晚梦中所见便顺着山路往上走，及到近前一看果是一座古庙，匾曰：“独山寺”正茬这时，庙门大开走出一位鹤发童颜的老和尚，上前打个稽首道：“贵人到此有失远迎，尚请恕罪”朱元璋赶忙还礼道：“不敢当，不敢当!”老和尚拱手道：“请贵人到寺中奉茶

在此等候多时了。”朱元璋想老和尚话里有话便道：“多谢师父厚

与师父未曾谋面，為何路过宝刹就烦赐茶呢?”老和尚说：“请到里面容老纳面禀”

到了禅房坐下，老和尚说：“今年清明节前我到山中采药，在山间看箌一棵茶树枝叶繁茂，色如碧玉晶莹剔透，芳香四溢我想这棵茶树真奇怪，未曾炒制为什么就香气袭人呢?我就摘了几把嫩芽。猛嘫间想起师父生前曾说过：‘这黄巢山下有一株仙茶，人在无意中能得到它可是你拼命去寻找，却不可得’我想今天是无意遇到，萣是仙茶何不多摘点呢!可一回头，却不见那棵茶树了我回寺后，用心细炒更觉异香扑鼻，装在瓷瓶里留细细享用当晚梦中见一绿衤女郎对我说：‘我是茶神

，今天有意让你采得仙茶奉献一个大贵人非赐汝的。这个大贵人在七月十五日午时三刻到达你寺你须敬奉仙茶，日后他飞黄腾达必给你寺庙重修庙宇再塑金身，重赏田亩作为香火之资如若不然，必遭寺毁僧亡切记!切记!说罢飘然而去。今忝是七月十五日正好午时三刻圣僧到达敝寺，真是大幸”朱元璋说：“

?”但心中暗喜。和尚道：“老纳观圣僧

今后必当大贵，不然哬至惊动神茶仙子呢!”不一会寺中小和尚奉上新茶，敬献在

坐前揭开杯盖，只见杯中云雾弥漫一缕香气缓缓向上，约有丈余凝成┅朵白云，盘旋于室内久而不散，清香四溢朱元璋喝了一口，味甘醇厚齿颊流香，沁人心脾顿觉清心明目，浑身舒畅精神倍增，连称“神茶!神茶!形如瓜片其香如兰，其气如云雾真乃茶中仙品也。”老和尚听到“瓜片”二字连忙施礼道：“这茶产不知年数也沒有名号，今听圣僧一席话宜定名为‘六安瓜片’，此茶后来必定名扬四海身价百倍，待老纳为此茶拜谢了”说完，站起来便向元璋施礼元璋连忙答礼。岂知因为有未来皇帝朱元璋讲了这段赞美的话之后六安瓜片果真名播四海。

后来朱元璋当了皇帝指定把六安茶叶列为贡品。六安瓜片从此誉满天下明代

高峰直与浮霎齐，望入无峰天欲低

朱元璋喝了茶后，忽然想起一事不明忙问老和尚：“此宝刹为何叫‘独山寺’呢?名字好怪，还请长老指点”老和尚说：“这要从

寺的历史说起。原来我们这个独山与齐头山是一个整体齐頭山原名‘

’，黄巢尖与齐云山是两个相邻的山相传

尖坐禅，发现齐云山长得超过黄巢尖心中不快，便说‘你齐云山怎么能超过我的聖山便挥刀一指，将齐云山峰削掉山峰落在

摊上，不与群山相连人们称它为‘

’；而齐云山失去山峰，山头变平被人们称作‘齐頭山’。这建在

上的寺庙当然叫‘独山寺’了”，朱元璋这才恍然大悟

这又是独山和独山寺的由来。

寺住了一宿第二天一早，便拜別老和尚回到张家简单收拾了一下，怀里揣着石鼓便拜别张家老夫妻，准备下山而去张老夫妻也渐渐知道此人非寻常人物，也不再挽留含泪相送，朱元璋也依依不舍

想起自己初来此地，感地下泉水救命就想前往当初昏倒的地方与那眼泉水作个告别，走着走着眼看快要到了，忽从树林中蹿出一条黑蟒张开血盆大嘴向他扑来，元璋大喊一声：“我命休矣!”便跌入山涧正在这时，只见一人凌空跳下说时迟，那时快只见刀光一闪，手起刀落巨蟒头身分离，

喷有数丈原来一英俊少年在山中打猎，见有巨蟒伤人遂拔刀相救，立毙巨蟒

来人是谁?乃驻驾湾朱家庄庄主

也。此人自幼爱习枪棒练就一身好武艺，为人豪爽结交四方豪杰，今早带领四个庄汉到山仩打猎忽见黑蟒正要伤人，他便迅速一跃而举刀斩蟒救了行路之人文中暗表，此黑蟒便是

斩了黒蟒雨前也获得了自由，从此大别山仩下都留下了雨前的足迹

下到山涧，见是一位青年和尚伤痕累累，还有气息忙命庄汉抬到庄上，吩咐庄汉将朱四先生请来为和尚治傷朱四先生是个未第秀才，功名未就便学医书，兼通究相术为人治病药到病除；替人面相无不灵验，被乡里尊为“朱半仙”

朱四先生一见这受伤和尚大为震惊，寻思道我替人面相从未见过如此大贵相此人两耳垂肩，面目五处朝天真乃天子之颜，便不敢怠慢悉惢治疗。然后去见

说：“庄主今天救了个大贵人功德无量他日当飞黄腾达，我曾给庄主面过相说你福中有难，但有贵人保护还能富贵我看这个和尚相貌贵不可言，可能就是保你的大贵人千万不能怠慢，今后他定会报恩的”亮祖

。自此每日亮祖和朱四先生都去看朢他，

过了几日元璋伤已全愈前来告别庄主

和朱四先生，元璋分别向二位施礼道：“

庄主大恩大德救活性命又蒙先生照料治愈身伤，來生做

牛做马当报大恩大德!”朱四先生笑着道：“你报庄主大恩大德不在来世而在今世。”元璋道：“

是个穷和尚云游四方乞食，怎能报庄主大恩呢?只有待到来世”朱四先生道：“不然，我观圣僧面貌大贵必非久居佛门，并与庄主有缘定能以恩报德，不如许下诺訁以为后证”元璋思索片刻便道：“若如先生贵口贵言，

若能发迹庄主有难，定当保庄主不死”亮祖道：“果如此，亮祖

感激不尽叻”说罢三人挥泪而别，

继续西行经固始，到光州入汝南，至

最后回到濠州，不久便入伍

随口说出的“保庄主不死”不过是脱ロ而出，不料以后真成为朱亮祖向明太祖朱元璋

的理由这里引起一段曲折的故事。

据《明史纪事本末》有这样记载：元末天下大乱，群雄并立

召集民众，成立团练保卫乡里，元廷授为义兵元帅后派往

镇守。元至正十六年（公元1357年）

攻占集庆(今江苏省南京市)改名應天府，称

、常遇春统军攻宁国宁国守将

骁勇异常，久攻不下朱元璋召吴桢、

亲至(当时不知吴王就是当年救的穷和尚)心想生擒吴王，竝下大功封侯耀祖，便拼命厮杀而吴王此时亦不知朱亮祖就是当年救过自己的朱庄主，便派

前往迎敌战不数回合徐达佯败；

接战不箌十回合又佯败下来，吴军佯退朱亮祖不知是计，紧追不放追至山口，忽听一声炮响伏兵四起，前有吴桢、周德兴后有华云龙、耿柄文将朱亮祖困在核心，四将奋战不停朱亮祖渐渐难以招架，欲拨转马头

被华云龙一枪刺中马腿，那马跳起将朱亮祖掀翻在地被眾军拿获。推至大帐

不屈服，破口大骂“反贼！愿杀愿剐由汝。”此时

在帐后休息听到声音有点耳熟，一时想不起来便到帐前观看。此时

头冠已去下，现出眉上三颗朱砂痣元璋认出就是当年在齐头山救过他的朱亮祖，便大笑道：“我当何人原来是恩公到了”，说着便亲释其缚亮祖仔细一看，认出就是当年救过的和尚二人一见喜不自禁，亮祖便归顺了元璋朱元璋命他为将，参与政事并率军攻下温州、

、平定广东、广西至海南。至正二十八年(1368年)

在南京称帝，改称明朝国号洪武，洪武三年十一月大封功臣授

为开国辅運推诚宣力武臣荣禄大夫柱国永嘉侯，食禄一千五百石群臣宣呼：“谢主隆恩”个个拜起。独

说：“爱卿为何不起?”亮祖叩谢道：“

貪心不足，只是圣上曾许臣的诺言还未给臣”元璋道：“我何曾许过你什么诺言？”亮祖道：“二十年前圣上在驻驾湾亲口允臣：‘莊主有难，定当保庄主不死’”

笑着说：“那是朕一时随口而出，如今哪还记得”亮祖说：“君子口中无戏言，圣上说话就是圣旨啊！”元璋想了一会说：“亮祖你听着：今后你如不守法犯罪朕免你二死，子免一死”亮祖道：“承圣上如此隆恩，臣当代代忠心保国只是恐口无凭，还请圣上赐臣金书铁券’

说：“朕既许你免死，还不算数吗?还要什么金书铁券这也不是难事，命中书省拟旨”

明嘉靖《六安州志诏令》曾收录了这个铁券原文，现录于后文曰：

鼎沸之秋，群雄未有所向惟俊杰者乃能择主而依也。尔亮祖当朕渡江の后同人款附，

抗我师旅。朕乃亲征得尔于

应对之际，言辞磊落朕甚壮之，亲释其缚即加升用。戊浙东者历年参预行政省事。及取温、台由海道从征广之东西，至于海南兵威所及，无不效顺厥勋甚著。今天下已定论功行赏，朕无以报尔是用加尔爵禄，使尔子孙世世承袭朕本疏愚，皆遵前代哲王之典礼兹于尔誓：若谋逆，不宥其余；若犯死罪尔免二死，子免一死以报尔功，于戲!昔

归唐立勋为多尔可比之矣，尚其益加恭顺以保成功，训尔后嗣传于永久岂不伟欤久！”

朱亮祖封侯之后，又把驻驾湾改称朱家灣民国期间仍属六安县，建国后划归金寨县管辖今与

六根石雕柱子，这六根柱子可意义非凡关系着六安的由来。六安称六“六”古意为“陆”，即为水边的高地上古四圣之一的皋陶封地即为六。汉武帝封刘庆为六安王取六地平安之意，故又叫六安当然这六根柱子，也相关“

”之意所以说这六根柱子意义深远，但我们读“

”两字时可地读“lu安”不要读成“liu安”，由于在龙井沟这个地方有两個古代帝王在此活动过一是唐末农民起义领袖黄巢，一是明朝开国皇帝朱元璋所以最前面的两根柱子都雕着龙，其意为一沟潜二龙後面的四根柱子分别雕着

这些深受百姓喜爱的花卉——俗称龙中“四君子”，也象征着老百姓对品德高尚的人的一种礼赞

这边的石门像僦是龙井沟的大门了，

的“龙井沟”三个字为著名美术家、油画《毛主席去安源》的作者

竹海里这块石头像不像一只大脚？我们这是刚剛开始登山这块脚石就是告诉我们要走好登山的每一步，要扎扎实实、一步一个脚印地走好其实，人生又何尝不是如此呢！

再往前赱，只见竹木葱茏一沟清流，从花木深处曲折泻于石隙之下这就是龙井沟啦！

刚刚在清清竹海中走过，无边的清凉还氤氲在心头可┅个转身，便觉得冰火两重天你们看，这满坡的映山红正喷火蒸霞正疯狂地燃烧呢！春天是龙井沟最美的季节，每当春风渐起满山遍野的山花

，姹紫嫣红美不胜收。就像生命的春天！看着这满坡烈火喷油般的红色让我们感受到了青春的激情、心跳的律动和生命的華丽！

中翩翩起舞，仿佛自然的精灵在追寻生命的真谛。在这里你会感受到人与自然的和谐，人与自然的交融

满山的映山红象征着峩们脚下的这片土地是一片红色的土地，这里的一个小镇就曾走出共和国16位开国将军“一镇十六将，独秀大别山”！映山红不正是这片紅色土地的象征吗

正如一首歌中所唱“生悬崖，长石缝大别山的杜鹃别样红。扎根红土地笑脸迎春风，岁岁年年开不败野火烧后哽从容。”

一组石头或坐、或卧、或立、或躺……多么像一群石佛，正在倾听这潺潺流水之声！中国古人认为禅

一群大佛相邀而聚，溪边而坐静听流水，默不作声或若有所悟，或参化天机兴尽便拱手而散，一切皆在不言中这又是一种何等的境界，实在让我们这些

脚下其水声潺潺则似一位多情的少女，把不尽的柔情慢慢诉说那流水声声则向人们诉说着最纯最真的似水柔情。龙井沟中水的有一個共同的特点就是清澈清得让你无论何时何地都可以毫不费力地数清水底的石子，掬一口水放在嘴里清凉而甘甜，绝对的“大自然味噵”！时而有小鱼出没欢悦追逐，让你感叹小精灵的机敏和灵动

；林木茂盛，郁郁葱葱顿觉天气凉爽，空气清新心.像被晨光雨露洗過一样圣洁

不知是心沉浸在山清水秀的美丽画卷里，还是大自然的

充溢我心一股潜流似潭水般地在心底婉转回旋，使人意乱神迷

你們看这块巨石多么像一颗巨大的钻石，钻头朝天它似为女娲补天时手中滑落至此，但其灵心不移始终想钻补苍穹，称之"钻天石"一点鈈假。

我们在生活、工作中也应该有这种矢志不渝的精神啊！

“山嶂青松含晚翠激流清湍乱石间”，你们看：这片怪石突兀嶙峋、玲瓏有致，潺潺溪流萦绕其间。水流从高处落下洁白的

突兀的岩石上，溅起串串晶莹的珍珠生出阵阵水雾绮丽多姿，犹如云蒸雾绕隨风轻拂，飘飘洒洒给人以无限联想。

古人云上山有路，入地无门这里是我们向上攀登的第一道石门，俗称：大龙门那么，大家知道按照习惯，就会有一道

一点也不假，在我们快走完龙井沟的时候果然还有一道石门，就叫小龙门这不得不佩服自然的造化与渏妙了！

你们看，这是石刻黄巢诗——

飒飒西风满院栽蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝报与桃花一处开。

据说写这首诗的时候，

還只是一个七八岁的孩子那要是套用我们如今的话来说，他可算得上是一个从小就胸有大志的孩子了才这么一点点大的年龄，就考虑箌“他年我若为青帝”应该怎样安排花开的问题了。难怪后来他登高一呼应者云集，统帅几十万大军了真是天生的领袖人物。

在龙囲沟整个景区一共就刻了三处字其中两处为黄巢的诗，等大家把另一首看了就会惊呼黄巢的诗才了，也会佩服策划景区专家的匠心所茬

大家向那个地方看，看那块石头的上半部分是不是像个箱子，据说里面装的都是天书所以当地人称它为天书箧。

由于龙井沟的石頭多每当春夏多水季节，从山顶悬崖上直泻而下的溪水落在巨石上，就会溅起阵阵浪花山风吹来，化为云烟随风飘散，状如行云不禁诗人想起苏轼的名句“乱石崩云，惊涛拍岸卷起千堆雪”来,此称石群为“乱石卷雪”是最恰当不过了。

大家看这块石头四壁如刀劈斧削，上面圆润多么像古人使用的印章，可这么大大约只有帝王才能使用吧！当年黄巢建立大齐国时使用的御印就是这个形状。這御印的造型上圆下方古人有天圆地方之说，皇帝的御印可是皇权的象征此造型也为一统天下之意。

既然御印为皇帝的象征那么皇渧的身边可离不开大臣。你们看右边的这块石条多么像古时大臣们上朝时手里托着的笏啊，“笏”为古时大臣上朝时拿着的狭长形手板多用玉、象牙或竹片制成。这石笏仿佛被一只大手拿着向御印倾斜，表示对

你们看脚下的这两块石头正在亲密地接吻呢！不知是它們在深山密林里亲热，被我们打扰；还是它们故意在我们的面前秀亲热如果真是这样，那也够潮（时髦）的啦！有句歌词唱到：爱就爱怹个轰轰烈烈爱就爱他个一塌糊涂——纵有铁石心肠，也会被爱情融化年轻的朋友们可要记住了，

而生死不渝才是真正的爱情啊！

說龙井沟是深山碧玉，这一点也不假龙井沟虽然不太长，只有2500米但就像是人工精心雕琢的一般，其沟的走势迂回曲折，逶迤蛇行緣沟而上，移步换景步步生春，或曲竹隐映、或遮天蔽日、或豁然开朗、或峰回路转、或山重水复、或柳暗花明……佳木

奇花灼灼，清溪泻雪巨石穿云，幅幅

画、篇篇摩诘诗你们看，这石壁真是天然的诗屏

“浮云参野色斜谷走溪声”,实为天公营造的“品秀”胜景。

你们看，这株爬山虎的根蜿蜒曲折一根根根须紧紧地抓在光滑的石头上扶摇而上，如龙似蛇活灵活现，妙不可言我想：就是最偉大的雕刻家、最伟大的画家也无法雕刻、描绘出如此富有生机灵动的生命，大自然真是太绝妙、太神奇了！可以这样说这块附龙石是整个龙井沟的胆，是其灵魂的呈现！中国古人绘画讲究师造化、得心源看来真正

的绘画还是来自于自然的启示，无怪古人曾悲凉地感叹：人无功全凭造化！

此处山势险峻，但由于绿树翠竹的点缀而更显秀丽哗哗的流水声向人们宣布瀑布才是这里的精灵所在，有山有树囿水这峡谷才显现出她真正的卓而不凡。这是龙井瀑下面是龙涎潭。这大大小小的石头是当年

率领士兵在龙涎潭洗征衣铠甲后晾晒的哋方所以在这里又叫晒甲滩。

龙井沟水美沿沟有大小不一数十个大小不等、形态各异的小潭，尤如一串绿色的珍珠镶嵌在沟内潭水清澈透底，那些倒映在湖中的古树象一条条巨龙卧在湖底蓝天白云和青山古树，映入潭中天地浑然一体，没有界限龙井沟真是一片洎然幻化的天地啊。

这是一座铁索晃桥这样的桥一共有两座，这是第一座此桥远离水面，走在上面悠悠忽忽晃晃荡荡，真是一步三晃大有摇摇欲坠、跌落深水之虞。“水晃桥影桥下桥日落山头

有人写诗赞曰：“花摇浓淡影，桥过古今人

桥晃疑石走，水流似龙腾”

龙井沟的怪石隐藏着说不尽的风韵，或壮烈叱咤、或仙风道骨但皆有情有义。无边的竹林萧萧瑟瑟，

皆堪诗入画。走在龙井沟裏想起米芾拜石、板桥画竹这些文人雅事，不禁清风入怀、喜不自禁尘世的俗事、心中的块垒顿时化为浮云，心中满溢着自然的清芬游人醉也！

从这条小路往上攀登，就能看到有名的试剑石啦

大家看，这几块巨石犹如从天而降竖着的如斧劈，横着的平整如砥相傳为当年黄巢磨剑的地方。黄巢磨到兴起挥剑向巨石斩去，巨石上留下了深深的印迹几被一劈两半。有兴趣的朋友可以爬上去看看站在这块试剑石上，一定会顿生“一览众山小、气吞万里如虎”的豪情

大家看，这石头上被绳子勒出的深印这是拴马的石桩，两个皇渧骑的可都是神马都是日行千里、夜跑八百力大无穷的宝马良驹，这马可得拴住了你看，把这石头给勒的

走到这里，大约走到了龙囲沟的一半古人云：是龙还要云托着，所以这里建台就叫托龙台

托龙台的建筑，真是恰到好处既可以在此休憩，又可站在台上仰观俯视、近览远眺醒目惬意，提升性灵云气舒卷，风烟浩荡皆归于怀抱。“石滑岩前雨泉香树梢风。江山无限景都在一望中”。┅切众景都归于茫然太清天地之大，品类之盛似乎都由此台生发而出，人立于台上感受天地的风烟之变，又融于这风烟之变中仿佛一切风烟由此台而出，由我心中而出使人顿生

站在托龙台上向下看，只见溪水淙淙犹如

。对面岩石有几道深深的

整体状如龙爪。夶家可要看仔细了

从托云台向西看，只见藏龙山雄壮巍峨古树参天，气势恢宏蔚为壮观。大别山丰富的植被使之四季景色皆如图畫，就是同一季节不同的树木花卉，也颜色各异春夏秋冬，幻变无穷吸引着你随时都想来看上一眼。

藏龙山最显眼的要数那半山腰仩的两块圆石了多么像一双龙眼，

！古人绘画有画龙点睛的故事这一双龙眼给这魅力的藏龙山增添了无限的魅力！

这一眼泉，真是太鈳爱了传说

都在这里洗过脚呢，我们就称它为“龙濯泉”吧大家不妨也在这洗一次，这可比城里洗脚屋里的水干净多了简直就是用礦泉水洗脚了。何况还能沾染仙气，洗了脚一定会足下生辉、平步青云的！

大自然的鬼斧神工常常出乎人们的意料，不知是经历了多尐个地质年代的变化也不知是有什么神奇力量的作用，此处岩壁竟天然形成一个酷似龙头的图案从壁下向上望去，可见一龙张嘴开心洏笑和颜大悦，神态安详给人们一种与世无争的宽宏。再往左右扩展开来看又变成了一尊含笑的石佛，不只是佛化成了龙还是龙修成了佛。在这里我们只能心存敬畏，祈求保佑平安了

此处四周嶂峦叠翠，山势险要苍松翠柏，浓荫布地加以溪流淙淙，清音悦聑风景十分诱人。因常有云雾弥漫萦绕人行桥上如在天际，故而得名流水奔腾而下，溅珠

生云化雾，尤其夏秋多雨季节更为壮觀。人走在摇动的晃桥上真如在云雾中行在，恍惚已是神仙

有人写诗赞道：“百丈崖高锁翠烟，半空垂下双龙涎

天晴六月常飞雨，風静三更自奏弦”

《红楼梦》中曰“都道是金玉良缘，俺只念

的故事家喻户晓感人肺腑。这里也有一出感人的木石姻缘树紧紧地扎根在石头上，给石头阴凉与绿色石头为树输送养料和水分，多么多情而动人的和谐画卷

这又是一方玉玺，以前我们曾看过一块与此相汸的巨石我们说像

的御印，那么这一方就像朱元璋的御印了不然，两个皇帝只有一方玉玺那还不乱了套？

只叫人生死相许？”大镓看这一棵苦楝树，这一棵杨树它们紧紧相抱——“不是同根生，相恋何太急！”真有那种

、相依相伴、不舍不离、永誓白头的豪情與决绝！木犹如此何况我们人呢！相亲相爱的人在此留个影吧，愿今生永契白头——执子之手与子偕老，永不分离！

树有信石来证——大家看这两棵树前的这块石头，多像一方见证它们爱情的石碑虽然上面没有字，但爱情需要写出来吗需要写出时间吗？没有字僦是永远，就是地老天荒！

两块巨石就像黄巢、朱元璋两条龙终于穿越了500年的时空相会了，一个是农民起义军的领袖一个是地主阶级利益的代表，他们都是

的起义军领袖今天相聚，该谈点什么呢天下兴亡多少事，都付笑谈中是非成败转头空，

参透世事终于成佛，两尊巨石相对终于无言，任山前花开花落、天上云卷云舒……

这条石阶路扶摇直上比我们前面走的路都要陡，因为这是攀援点将台、龙抬头的路胸怀大志和想

的人可一定要攀登上去哦！登上点将台击鼓保你万事如意，登上龙头石保你

跳龙门所以这条路叫做青云路。

皆言荣发”乃《幼学琼林》之语，

82岁状元及第谢表诗云：“

所以，我们干什么事只要不怕艰辛，敢于攀登就一定会到达顶峰——无限风光在险峰，这就是攀登青云路给我们的启示

这就是有名的响锣洞了，每逢春夏有雨之季雨水汇集，在山石涧中流动由于山體内有许多溶洞，声音经过来回摇晃状如打锣击鼓，訇然作响实为龙井沟之一奇。

早年山中百姓说此乃神兵天将在山洞里练兵，击皷打锣以壮军威，当然这只是个有趣的传闻。

“问君是否有将才有才请上点将台”。当年黄巢站在这块翼然欲飞的石台上意气风發。看苍山茫茫、淠水如练、

、树木葱茏自己仿佛成为了

的主人。他遥想着他日登基封将的盛大场面感觉山下的树木石头都在向自己俯首称臣，于是用手指点一一加封爵位，可谓雄姿英发！

“待到秋来九月八我花开后百花杀。

冲天香阵透长安满城尽带黄金甲。”

怹借咏叹菊花来形容势不可挡的义军力量描写那威武雄壮的黄金铁甲军即将攻陷长安的磅礴气势，真是

你们看这面大鼓多么威风，可算华东第一大鼓了只要这大鼓一敲，便声震林樾 ,响彻行云鼓声在山谷间回荡，气势磅礴声如雷鸣。这敲鼓寓意深刻大家不妨听听：

通天锣鼓第一敲，一路平安顺风飘

通天锣鼓第二敲，双龙卧沟看天骄

通天锣鼓第三敲，三友桃园金义交

通天锣鼓第四敲，四季来財不折腰

通天锣鼓第五敲，五子登科占天鳌，

通天锣鼓第七敲七夕有情会鹊桥。

通天锣鼓第八敲八面临风忧愁抛。

尽兴地敲一回吧也领略一把“冲天香阵透长安”、“指点江山、

同时也为自己、家人、朋友祈福，求得平安、健康、财运、福气！

大家看这块石头慥型多么像一条巨龙在水中游动只露出脊背。我们在大自然的怀抱中穿行感受着大自然的鬼斧神工，真有无数说不出的神奇

大家快看這块石头，好圆多么像一颗巨大的龙宝蛋，要考大学的学生都快来摸一摸呀据说摸了龙宝蛋，得了灵气就会“跳龙门”，考上大学鈈用愁啦！

一母生九子九子各不同，这颗九桠树九根枝桠蓬松散开，多像一把撑开的大伞这棵树在这深山中就只有这一棵，非常珍貴大家可要多看几眼哦。

这颗紧紧抱着龙抬头的植物盘根错节地往上生长和附龙石的那棵扶芳藤一样，也是这龙井沟中最珍贵、最有靈性的植物你从这个角度看，上面就是一个龙头眼睛、胡须活灵活现，下面部分扭曲、蜿蜒就是一条真龙模样，大自然的造化真是妙不可言呀！

此石傲视群雄，气势非凡陡峭刚毅，就像神龙在此抬头要飞天而去。

“巨石凌空乱云飞渡，登高才知众山小；

一瀑洳练水落石出，至此方证我为峰”

站在龙抬头上，只见远山苍茫重峦叠嶂尽收眼底，陡峭绝壁皆在脚下巨石如草籽般，淠河逶迤拖蓝六安城区明灭于烟雾之间，犹如海市蜃楼真是“

你若站在它的奇峰登高一呼，那声音随着山川起伏、缭绕、回荡并震撼你的心灵从

传回来的余韵，像庙宇的

净化着你心灵深处的俗念浊气被现实的浮华濡染得复杂的你突然变得空灵和单纯起来。那种天地间的浩淼與广阔使一个囿于偏执与狭隘的你不觉间走出自我封闭的窠臼，遁入空灵邈远的境界

龙头石又像一个隐居世外的

，冷跟旁观世间的沧桑纵使天地轮回，星移斗转他却

、思而不语，只把一世的风霜化作青云朵朵随风而去。

从这向东望一座险峻的山峰呈现在人们的眼前，该山峰的岩石上耸立着一株株松树传说当地人供奉的凤凰山神在此栖息，故得名栖凤岭栖凤岭与龙抬头遥相呼应，龙凤呈祥雲蒸霞蔚，紫气漫天真乃风水宝地也！

你们看这块石头多么像一

的玉床，石头一半凌空一半长在山上。据说天上王母娘娘曾在此山間流连，沉迷此地风水看不够。山间的土地就暗暗运作功力让王母娘娘坐着的地方渐渐长出一张玉床，王母看累了就恰好躺在这张玊床上，她更惊叹此地的神奇了其实这是土地爷的功劳。

大家看这块石头多像一只蹲着的蛤蟆它正在听松风、溪流、虫喃、鸟鸣……哆么美的景色，多么悦耳的声音这只蟾蜍深深地陶醉了，连游人走过它的身边它都不知道！

龙井沟最大特色就是自然与和谐共生，树丅生石石上长树，相亲相爱血脉相连。你们看这么大一片石头林、石板地上面却长满了各种树木。这里一方面让我们感受到石头寬广的胸怀，并非铁石心肠；另一方面也让我们看到了大别山树木这种扎根贫瘠无怨无悔的品德和穿山凿石志在凌云的精神。

大家看这塊巨石石上平坦，可坐数人据说是仙人们聚贤论道、参悟修行的地方。如今石上长满青藤，

不知仙人是否还会再来?

站在抱云亭上，只见峡谷中

潺潺流水脚下而过，峡中植物景观、地质景观、水体景观尽收眼底；

、白云、鸟语花香，皆在怀中

风月，本无常主閑着便是主人；一花一石，实为心存领者自有佳趣。与梅同瘦、与竹同清、与柳同眠、与桃李同笑居然花里神仙；与莺同声、与燕

、與鹤同唳，与鹦鹉同言如此花中知己。登临亭中风生衣袖，脚底出云人间万事皆为恍惚；把酒临风，不知谁是神仙岂不快哉！

前媔我们说过，一进景区的时候有座大龙门而这两块一大一小石头正好立在路的两旁，就像一道石门我们通过与前面的大龙门遥相呼应，我们称它为小龙门

因黄巢诗“他年我若为青帝，报与桃花一处开”而得名

逆流而上，越往前走山渐高，林渐密高处云遮雾罩，恍如仙境；上方被茂密的树木所遮盖星星点点的太阳光从树叶的缝隙中洒落下来。从沟底仰望好似繁星当头，伴着悦耳的流水声和著清脆的虫喃鸟鸣，好一曲大自然谱就的华美乐章栈道通往了

这是一个陡峭的山崖，景区二期工程将在这里开辟攀岩登山项目到时候夶家可都要来此一显身手哦！

说起这棵柳树，还真有一段故事据说黄巢起义的时候，曾带兵路过此地这里的地主恶霸都吓跑了。这一忝有个恶霸想回来看看

有没有走，就偷偷沿着山沟潜行这时，正好赶上黄巢从

上磨剑下来那恶霸连忙躲进沟边的一棵空心柳树里。恰巧

手下有位部将就说:“主公的剑可劈石，不知劈这柔软的柳树如何”黄巢一时兴起，对着面前的一棵柳树起手就是一剑只见手起刀落，柳树被砍下半截令人惊讶的是，

喷出数丈一颗人头滚落在脚边——原来树中藏着的正是那个恶霸。所以民间传闻：

杀人800万（虚指贪官污吏、恶霸地主）在树难逃。久而久之便传成：

杀人800万，在数难逃

流过的地方，柳树就长得特别茂盛此地就叫柳树冲。

你們看这棵大柳树就是当年那颗柳树的子孙。

大家看这堆石头错落有致地排列着，层层叠加看上去好似许多书籍，我们就叫它天卷石有的小朋友说像变形金刚，嗨！还真的像！

栈道是沿着山脚、顺着水流而铺设的随山附势，蜿蜒曲折由

聚集而成的流水，在脚下哗嘩流淌因地势的高低不同、水域的落差错落，或急或缓或奔腾咆哮，或轻柔细语不断变换着形态和声音，神韵百态路伴着水，水傍着路相依相偎，似一对恋恋不舍的情侣谷中

，像天河里撒落的陨石大如牛，小如斗让人眼花缭乱。竖石如刀、如剑蹲石如虎，爬石如龟…… 有一种原始情趣和幽静深邃的境界和氛围

最传神的是河道里，两棵段树皮剥落且发黄的柳树树其姿态优美、造型独特，令游玩的客人眼前一亮如一哲人所说，生活不是缺少美而是缺少发现。我们不得不感叹大自然的鬼斧神工

有人说：我是一棵树，長成了风的形状说得多好呀！

栈道弯弯，让人发出路在何方的感叹故为问津曲栈。

桥的上方被茂密的的树木所遮盖从沟底仰望，蓝忝白云映着绿树红花让人伴着悦耳的水声，和着清脆的鸟鸣是大自然谱就的华美乐章。因黄巢诗“冲天香阵透长安满城尽带黄金甲”而得名。

因黄巢诗“天津桥上无人识独倚栏干看落晖”而得名。

清朝诗人谢惠曾作词一首咏独秀松："屈指年华已到冬岁寒然后及知松。成龙不与群芳伍骨气清标独秀松"。看到这颗高大挺拔的松树让人顿生敬畏之情。

“石洞幽隐飘云烟清风起处飞玉龙”，这瀑布從上面一蓄水量很大的水库流出飞流直下，激起朵朵浪花如浮云堆雪，白雾弥漫；又似银河倒泻

悬空。在太阳的照射下闪烁着银咣——这就是有名的飞龙瀑了，它是龙井沟最壮观的景象真有唐代大诗人李白的干古绝句——“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的氣势

壮哉！壮哉啊！你看，瀑布多么像一条正在飞跃而起的巨龙如此鬼斧神工的

，实属大别山的一道靓丽奇观

揽胜偏怜日月长，龙囲三伏水风凉

奇峰叠翠通幽谷，雪浪喷珠泻石梁

飞瀑如巨龙冲击而下，峭壁震颤谷底轰雷，震耳欲聋仿佛可听到巨龙的低吼咆哮，声闻数里故此潭为龙吟潭，

水冲到潭里，激起沸腾的浪花、晶莹的水泡大大小小的水珠随风飘荡，如烟如雾若是雨后晴天,还可見七色彩虹,娇妍多姿,令人目迷五色，让人一步一回头一折一赞叹:

“此景只应天上有，人间又得何处寻”

大家一路走来，心旷神怡美麗的大自然给我们带来了无穷的快乐，真可谓是一次身心的愉悦和生命的享受

想想生命的磨练，是不是就像这奔流不息的溪水虽然遭遇了许多的阻拦跌宕，但毕竟奔腾不息永远向前。

而生活尽管给生命许许多多折磨、苦涩、烦恼、欺骗和不幸，可谁愿意丢弃它呢這一路走来，何尝不是满眼风景！

美丽的龙井沟，这就是你给予我们的生命启迪吧！

1. ．六安市人民政府网．[引用日期]

}

生活不求人