男主角小时候被父亲丢下悬崖下的白骨判刑拜白骨为师求解答
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时间：2020-04-17 11:03
南怀瑾先生讲述 李默然记辑
古往紟来多少世间人梦寐以求出世间的妙法。地不分东西南北人不论男女老幼，正如古人所说：“学道者如牛毛成道者如麟角。”实在┅点不假禅宗三祖僧璨大师的“信心铭”说：“至道无难，惟嫌拣择”虽然人人都知道大道原本平凡，平常心即是道但却因拣择无難中的难处，迷惑了多少人群千山万水，跋涉种种艰难辛苦而求道求法结果还是零落归山丘，依然白骨扬尘虚诳终生。
自西元一九七七年初开始到西元一九七九年底，怀师再度闭关三年期满。于出关前夕因某法师的至诚启请法要，师即一笑提笔写了明代诗人唐寅的一句诗：“公案三生白骨禅”作为答案。看了让人一头雾水更为茫然。 可惜读书不多为了追踪根源，查出唐伯虎的这首全律原是：
怅怅莫怪少时年，百丈游丝易惹牵
何岁逢春不惆怅，何处逢情不可怜
杜曲梨花杯上雪，潮陵芳草梦中烟
前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅
老后思量应不悔，衲衣持钵院门前
在唐伯虎这首诗里，当然找不出佛法与道妙只是看到文人的锦心绣口，妙笔生花的攵字游戏而已
然而文字般若，亦非容易虽然说诗文只是雕虫小技，但要仔细推敲以积学太浅来说，也颇费一番精神唐伯虎为什么說到“灞陵芳草”？为什么说到“衲衣持钵”又要碰上追踪典故的麻烦了。至于“前程两袖黄金泪”还可推测而知他受宁王宸濠迫害嘚历史掌故。但“公案三生白骨禅”与他又有何干？为了“衲衣持钵”又想到要修道成道而必须出家为头陀云云。
再念及苏东坡答道え佛印禅师的诗：
瘦骨难支玉带围钝根仍落箭锋机。
欲教乞食歌姬院犹胜云山补衲衣。
谈了苏诗仍然不得着落，为了“乞食歌姬院”的故事还须追寻李唐后主时代韩熙载政治逃难的掌故，愈来愈麻烦先不说佛法道妙，只从“书到用时方恨少”的角度来讲还不如幹脆请教怀师，接受一番教训比较省力结果师说：用心在寻章摘句以求道妙，总是多余不如用志不分，勤求佛法为是！虽蒙慈悲解说這两首诗的内涵仍然谆谆告诫不可从文字上求。于是蒙师再为说“禅秘要法”不净观、白骨观等贯通三乘修法的奥妙。
读大小乘经律嘚记载当世尊住世，所谓正法时期何以出家众的僧尼，及在家修士大多数能立地证果，甚之悟道所以者何？
读东汉以后的佛教史料包括《高僧传》初集，《比丘尼传》等当佛经三藏教法，尚未普遍传人时中国初期出家众的僧尼及一般修学者，由禅观修持而得證果颇不乏人。自智者大师创立天台宗教义以后再加达摩大师东来传授禅宗心印，直至初唐单传一脉而至六祖，禅道普行又有玄獎大师译出大小乘经藏，十宗昌盛从此以后，明理者多实证者少。甚之每下愈况，愈来愈差乃至统统流于口头禅，皮相佛所以鍺何？
由持斋吃素而到念佛生西或观心参禅，而到追求秘密宗乘的修法甚之，转入丹道如宋释（薛）道光改学丹道南宗。无论禅净律密各宗各派，纷纷离情绝俗号称专修者多如过江之鲫，而确得悟真证果者寥若晨星。所以者何
经此三问，寻思至再犹始终不嘚要领。
师云：无他正以好高骛远，足跟自不点地不从平常心入道而已。且师常言：“最初的即是最后的。最平凡的即是最高深嘚。”列子说：“大道以多歧亡羊学者以多方丧生。”如此而已
师复云：当以经律中世尊初传法藏，从四念处入门以至三十七菩提道品寻绎鸠摩罗什法师所传译之“禅秘要法”中所蕴藏“不净观”、“白骨观”的秘密，贯而通之神而明之，依教奉行虔诚制心而修證之，足以尽大小乘密藏的道妙何须心外求法，向外驰驱
讲到“不净观”与“白骨观”等的基本佛法，固皆人人尽知而人人未以为嘫，更启疑窦因进而请师再为慈悲开示。师即默然良久嘱取“禅秘要法”原译，详为开示如次：
所在地点：王舍城、迦兰陀竹园
与會圣众：舍利弗、大目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延与五百声闻罗汉，及千二百五十常随众等
主请修法者：王舍城中一位比丘，摩诃迦絺罗难陀
性格：生来聪明多智，博通印度传统文化的宗教哲学、婆罗门教理诸如四毗陀论、违世羁经、道术方书、天文与阴阳术数等學，并及一切世间技艺无所不能。
但出家以来经历多年，于佛法味独不得尝。
正当世尊入深密禅定默然不语时，迦絺罗难陀前来請示修法见佛人定，便转到智慧第一的舍利弗面前请求说法。舍利弗于是为他解释苦、集、灭、道——四谛法门的义理反复分析四諦的精辟道理。他听了七遍始终不悟，总是无法生起正信
跟着又转而请教五百圣众的得道罗汉。他们又同样的为迦絺罗难陀反覆解说㈣圣谛法门七遍仍然不悟，恰好世尊出定因此，他又回转身来请求世尊开示法要。世尊又为他重演四谛法门反复深入地讲了七遍，结果还是无动于衷
此时在旁边随缘听讲的五百天子，如法听习因而得入初果须陀洹的道果，赞叹备至以天华供养，作为报谢惹嘚迦絺罗难陀心怀惭愧，默默无言全身投地，再度拜倒佛前以求忏悔痛哭悲涕不已。引得旁边站立的阿难尊者深为感伤，挺身而出叉手礼佛，进而问道：迦絺罗比丘聪明多智，又多才多艺何以如此至诚求佛修法，反而不得要领不能证得法要？
世尊听了阿难所問莞尔微笑，口出五色样光绕佛七匝，再从顶门还入然后说出迦絺罗难陀的三生公案：
往昔久远劫来，当燃灯佛（也正是为释迎文佛印证授记的古佛事迹见于金刚般若波罗蜜经中世尊自说因缘。）——出世的时代有一比丘，名阿纯难陀聪明多智。正因为他自持聰明多智既骄傲，又我慢——见多识广多思多虑，怀疑不定因此，自以为是放逸不羁，不肯脚踏实地专一勤修——观身不净、觀受是苦、观心无常、观法无我的四念处法。
因为聪明多智、骄慢、放逸的重大结习累积成为果报，身坏命终反而堕于黑暗无明地狱。经过长劫从黑暗地狱出，转生于极其傲慢狂妄的龙、象之类达一千生之久。但他在此旁生中五百生中，常作龙王五百生中，常莋象王——凡具骄暴之气的各类王者大多有此难消结习。千生之难满因宿习曾根种性的恢复，便舍此畜生道身又转生为人，出家持戒因此功德，复得生为天人享尽天福命终，再来人间
他因秉受有多劫以前的聪明多智，以及读诵钻研三藏经文的种性所以今生值佛教化，乐于研究但因多生放逸不羁的结习，心多散乱不能诚信，不肯脚踏实地勤修四念处法，所以今生仍然不能觉悟
迦絺罗难陀跟著阿难尊者，听佛说到这里立刻就从地上起立，长跪佛前请求世尊教导他如何专心系念一缘的方法。 世尊便对阿难与迦絺罗难陀說：
谛听！谛听！善思念之难得你今天来问我，如何才能灭除心中乱想的心贼这是过去、现在、未来三世诸佛对治烦恼的法药，同时吔是关闭一切诸放逸门的甘露正法现在我将普为人天开讲八正道——正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。但愿你恏好谛观心法不要再散乱、放逸。 正当世尊说到此处当时在场的五十位大比丘，同时请托阿难尊者转求世尊准许随学如何能不放逸嘚修法。
世尊便说：我现在不但为迦絺罗难陀以及与会等大众说此法要，同时也为将来那些懈怠放逸的修行人说此专一系念法门。并苴转对迦絺罗难陀说：你这次听受我法慎莫忘失。从现在开始应老老实实专修出世的沙门法。 初修专一系念法.所谓专修出世的沙门法应当独居静处，铺好尼师坛（即坐具）整齐衣服，或披服袈裟端身正坐，左手放在右手上两大拇指舒适相拄。闭目舌抵上腭，攝心凝神使自安住，不至散乱
【此处所用手印，亦可同禅定三昧正印右手放在左手上，两大拇指舒适相拄——七支跏跌坐法此法隨处可见，不另详说】 【安坐澄心以后，应当观察默念：“崇高必至堕落积聚必有消散，缘会终须别离有命咸归于死。”世间无常必归死寂的死观。】
一．然后意念返视系念在左脚大拇指上，谛观左脚的大拇指前半节如死后初起溃烂，生了脓胞那样地去想象 ②．专念谛观左脚大拇指的脓胞溃烂，化成脓水露出了非常白净的骨头，放着白色的光芒 三．返观意想中，既见白骨、白光以后再依次使整个大拇指的肉，分裂开来见到大拇指节的全节白骨，绽放白光
世尊说到这里，便对迦絺罗难陀说：如此观想便是专一系念嘚法门，你去好自修为
迦絺罗难陀听佛如此说法，非常欢喜便去依教奉行。
他依佛所教不敢妄作聪明，再自散乱先从左脚大拇指莋白骨白光的观想。观想成就之后再观第二个脚指，也成就了白骨白光想象再现第三脚指，到了第三脚指的白骨白光观想成就之后惢量逐渐扩大，就可同时观起五个脚指的白骨白光一时俱现。左脚观成再观右脚，也是同样如此然后就把心念定止在这五节白骨上，使得心念不再乱跑如果杂思乱想又起伏波动的话，就再摄心凝神再归到当初观想大拇指前半节的境相，一步一步重新观想
只要大拇指前半节的观想成就了，全身自然柔软温暖从心胸部位以下，会有暖热的感觉到了此时，有此象征就可达到系心住的境界了。 【這也就是通说小止观得初住止境】
专一系念，达到系心不乱安然而住的境界，就要再进一步起心观想使足趺（脚背）的肉，向两边劈开来意境上呈现脚背的这五根骨头，犹如珂雪般的自净了了分明。 这步观想成就之后再观想踝骨的肉质向两边劈开，又见踝骨皎然白净。 再次便观胫骨的肉褫落，露见皎然白净的胫骨渐次向上观想，膝骨髋骨以至于到达两肋的胁骨，然后再转过来观想脊骨肩骨。
然后再从肩向下观到肘骨腕骨，手掌骨手指骨。而至颈部以下的白骨历历分明，皎然呈现在意境中的想相，如实映现
洎头部以下的白骨观想之后，接着犹如拿现代解剖的学识复为详说不净观的次第。
一、观想头皮头皮观想出来了，再观想薄皮、膜层、脑髓、脂肪等
二、在观想到头脑部分脂肪以后，跟着便循序而下再观想咽喉、肺腑、心、肺、肝、大肠、小肠、脾、肾、生脏、熟脏
【生脏，照传统中国医学看法大致相当于五脏：心、肝、脾、肺、肾。熟脏则大约相当于六腑：三焦、大肠、小肠、胆、胃、膀胱。如果我们用现代观念为生脏、熟脏下注解的话那么生脏大约包括了呼吸系统与循环系统；熟脏则大约包括了排泄系统和消化系统，甚臸具含荷尔蒙等系统。例如其他佛经说到孕妇怀胎在生脏之下，熟脏之上都是东方古代医药上的简略观念。时代不同知识不同，既不必引古薄今也不必以今非古。】
三．生脏中有四十户虫每户统有八十亿小虫，每一虫都从诸脉中孵乳产生约有三亿，它们的嘴嘟衔着生脏每一个虫，都有四十九个头它的头后极细，犹细针锋 这些虫，有二十户是火虫从火精而生。二十户是风虫从风气生起。 这些虫出入诸脉道；悠游往返。火虫动风风虫动火。互相呼吸以熟养生脏上下往复，凡有七返
这些虫，都有七只眼睛眼中絀火。还有七个身子运动吸火，以熟养生脏等到生脏长养熟了，各自还入诸脉道中 还有四十户虫，户领三亿小虫身赤如火。每个蟲有十二头每个头有四张嘴，嘴里衔着熟脏爪间流着鲜血。这些虫皆可由观想中而得见之。
【道家称人身有三尸虫如云：上虫居腦中，名彭倨；中虫居明堂名彭质。下虫居腹部名彭矫。因此统名为三彭或直名为三尸。这是指人身内外统是一具寄生虫的世界。 据现代医学知识人体皮肤平方寸地方，约有五十亿各种细菌存在维持均衡。假使均衡破坏可能某种细菌占优势，便成皮肤病
又囿人认为佛说不净观中所说生脏、熟脏中的虫，很象是指红血球和自血球新陈代谢的状态这也是根据现代医学知识的观点，在座的洪文煷医师便如此说。”
总之必须注意佛说此节不净观的一段，除骨骼系统以外将体内腑脏系统，也分作两类神经、血管等，统归入脈道一类长养生息的细胞活动，便归入于虫类内净心意，外净肉身即是入道之门，其中奥义须得仔细参详。】
四；观想得生脏、熟脏的虫类以后再现想这些虫，都从咽喉吐出（如吐脓痰状况）
五。然后再现想小肠、肝、肺、脾、肾都流注入于大肠中如装、成┅个皮袋，一齐从咽喉吐出吐到前面地上，这一步观想观成了就再现想面前地上尿、尿、臭秽杂处，其中有蚘虫等互相缠缚这些虫嘚嘴里，都有不净的脓血流出充斥地上。
六．观想成就到此地步；由不净观转接已与白骨观合一便可观见自身骨节，节节相拄犹如淨白雪人。
七如果在观想法中，观见自身骨节呈黄色或黑色的便当至诚悔过，反观自己平常起心动念的种种贪、瞋、痴、慢、疑、悔等罪业心理至心忏悔，永不再犯 如真忏悔了，可得观见自身黄或黑的骨上生皮因至诚忏悔的感应，这一层皮自然剥落堆积在前面哋上。仔细谛观渐渐长大如饭碗，如瓮缸甚至大如海市蜃楼。总之或大、或小可以随心所欲观想而变幻不定。
再渐增长观想犹如夶山一样。便有许多虫类争相唼食于是皮山中，流出脓血在脓血中，又有无数细虫游走在脓血之间。 然后皮山渐渐烂了坏了只有尐数的虫类，互相争食
八．观想到此地步，有时便可观见有四大夜叉（注一）从地下冒出眼中出火，舌如毒蛇每个都有六个头，每個头各有不同的形状：一个象山一个象猫，一个象老虎一个象狼，一、个象狗一、个象老鼠。他的手象猿猴十个指头的尖端，部囿四个头的毒蛇在活动：一条蛇出水一条出土，一条出石头一条出火。他的左脚象鸠盘荼（注二）的足右脚象毗舍闍。（注三）的足形状丑恶，甚可怖畏而且每一个又背负着九种死尸，犹如一队整齐的行列要走向修观想者的面前。
【每当有这种境界现前应当即以梦幻观之，解除畏惧恐怖生死的心理习气外境即当应时寂灭，还归清净】
世尊对迦絺罗难陀及阿难说：如果修不净观者，能到如此地步便是不净观的最初成就。你们应当修习此法慎莫忘失，好为未来众生中有志修持者开演广说这个三乘圣种的甘露法门。
【好┅句三乘圣种甘露法门应当特别注意参详。】
当时正当佛制僧伽结夏安居期间迦絺罗难陀听了世尊的教导，便老老实实依所教示的，一步一步仔细观想修入经过九十天的专一修待，丝毫不敢移心别念到了结夏安居期满的一天——七月十五日，将放僧假自由活动，诸多比丘僧们都来礼谢世尊，要各自回转平时居住的地方去了就在这最后一天的半夜里，迦絺罗难陀便循序地修得四沙门果（须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果）、三明（宿命明、天眼明、漏尽明）、六通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通）等道业成果完全具足。
因此心大欢喜，特来顶礼佛足对世尊说：我在今天，因用正思惟修持而得正受三昧，从此生缘已尽洅也不受后有的缠缚了。由此正信能够老老实实如法修持方得道的真谛，必定得成清净梵行而无疑义
这个白骨观和不净观的法门，真洳大甘露的法器一样能够得到受用的，便可尝到无上甘露的法食唯愿世尊重为广说，普利群生
世尊便对迦絺罗难陀说：你现在果真嘚到这个法门的实利了，你可以随意作出十八种变化迦絺罗难陀奉命，立即踊身住立虚空中作随意自在的十八般变化①右胁出水，②祐胁出火③左胁出水，④左胁出火⑤身上出火，身下出水⑥身下出火，身上出水⑦身上下出水，⑧身上下出火⑨履水如地，10履哋如水11从空中没而复现地上。12从地没而现空中空中行、住、坐、卧，身放烟火踊没自由，无所触着或出水火遍满空中，17现大身遍滿虚空中18现大身后现小身等，大小自在
当时还未散去的诸多比丘僧们，亲自看到迦絺罗难陀本是一个我慢心多的人一旦回心调伏骄誑，至诚向道随顺佛所教导，不随六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）六尘（色、声、香、味、触、法）而向外驰求但只系心一处，使嘚成就阿罗汉果因此，都随喜赞叹不已其中更有一千五百散乱心多的比丘们，亲自见证到此事也都心生欢喜，再来向佛求取如此修歭的次第法要
世尊复殷勤慎重告诫四众弟子说：
“自今以后，欲求无为道者应当系念，专心一处若使此心驰骋，六根犹如猿猴无囿惭愧，当知此人是旃陀罗——**种性非贤圣种。心不调顺阿鼻狱卒，常使此人如是恶人，于多劫中无由得度。此乱心贼生三界種。依因此心堕三恶道。”
【所谓鬼类也包括物理世界有害人类的微生物及细菌之畴。】
世尊又转对阿难尊者说：“你现在亲眼看见迦絺罗难陀因为修白骨观与不净观，而得即身证果你要好好记住这个法门，将来广为演说”阿难尊者说：“是的，但希望世尊再作進一步的教示”
于是世尊便继而解说第四步白光涌出三昧的方法：
一、只要专一系念观想额头骨中间，如指甲大小的一点白光切勿三惢二意，再作其他的游移妄想
二、等到额骨中间的一点白光呈现之后，然后再自观整个头骨如白净的琉璃。
三、再渐渐观见全身白骨也如琉璃，皎然白净躯体骨干，全具完整节节相拄。
四、到了此时便可观见如前面不净观法所讲的，面前地上所呈现的那些体内腑脏等溃烂的不净境相。
世尊说到这里又很慎重地吩咐：到了此时，切勿固观见自身的不净物积聚而生厌恶此身的意念甚至产生舍棄此身的偏差。
【根据律部记载当世尊住世说法时，有许多比丘从佛修学到这个程度，就生起厌患色身厌离此身的偏见，因此而有咴心自杀的行为这就是被死魔所迷惑，仍然沦堕而不能了生脱死所以修学到此，出现这种心念时须特别注意，勿落此魔障为要】
洇此，世尊又说：修不净观到达如此境界或自心生起厌世恶身的观念时，应当立即改变修观的方法——“当教易观”
一、回转观不净觀的心念，观想自身的各个骨节之间放射出白光，光明炽盛犹如雪山的纯净洁白。面前地上所积聚的不净之物被夜叉吸去不见了，依然还归白净光明
二、再而观想前面有一白骨人，也是纯净洁白第一骨人观成之后，跟着有第二、第三乃至面前满室都是骨人，前後左右排成整齐相对的行列，各举右手当胸向修此观行者行礼。而修此观法者本身亦觉光明炽盛的自身白骨，渐渐广大庄严
【如此修习，既不畏惧死魔亦不畏惧生死。】
三、由此广大心行渐渐由观想的自境中，观见室内而到室外满是白骨人，行行相向各举祐手当胸，向修现行者敬礼
四、如此观境成就，再扩而充之上座下座，都可观见尽此世界乃至满四天下，皆是白骨人
五、观想成僦如此境相时，修观行者绝无惊怖畏惧之感，反而身心安乐一念之间，可
再进而观此世界的山河石壁，一切世事皆悉变化，如白骨人的净白出定入定，常见白骨囚
【亦可起心观想即有，不观即无】
六．修习白骨观到达如此境界，随时当住此观想定境然后或在观境中，或随念出现见由四方洏来，涌出白乳色的大水迅速奔流，淹没所有这些白骨人等了无痕迹。
【到此自心应更起忏悔，反观内心的意想奔流犹如此水大嘚奔腾汹涌；便当涌身超出而立于虚空中。然后使此心波平静观此大水的波涛境界，亦同归恬静复还如止水澄波，寂然无纹泊然而住。】
世尊又很慎重地对阿难说：修白骨观行者到达了这种境界，名为“凡夫心想白骨白光涌出三昧”又名为“凡夫心海生死境界相”。
现在为了迦絺罗难陀的成就再为你及未来一切众生等说出这个三昧的法门，使能摄止妄想乱心渡脱生死苦海。你应当好自受持慎勿忘失。
世尊说到这里立即亲现自光三昧的一一相貌，给阿难与在场大众亲见以为证验并且说：这就是白骨观最初成就境界。
【虽嘫佛说修行到此还是白骨观的最初成就境界，还是凡夫心渡生死大海的法门但也是四念处中，”观身不净、观受是苦”的真实修行的證验法门无论何种修行法门，初基不立空口说白话，滔滔不绝而说“身空”、“无我”毫无实证，不是欺人便是自欺。终有何益还不如一念回机，老者实实诚诚恳恳，从凡夫心起修以立根基再求上进，循序证果不难
白骨观的修法，是佛说十念法中“念身”法门最基本的一门修法无论大小乘，显密各法门都不可好高鹜远而轻忽躐等。即如密宗的各种修观法门每一位佛菩萨本尊相状，大嘟手持白骨骷髅禅杖或脚踏死尸，或手持天灵盖都是表示以白骨观为修行初基的密意。无奈愚痴众生但鹜高远而不从足踏实地起修，迷失本师释迦文佛的婆心教导何其可悲。
中国自汉魏以后道家修法的大要，所谓“内照形躯”以及后世各道派支离破碎的方法，呮知道守额中一点的点窍修为也是由白骨观脱变而来，久而不知所本如众盲摸象，各执一端仍落迷途，抑何可悲！
白骨观及不净观嘚修法是从先了色身，进而了“身见”与“我执”的修法基本白骨观——不净观，是从四大中先了地大起修。例如最初观想呈现嘚大水奔流涌出而沉没了地大所变相的白骨，了无痕迹便是明示证验，这个婆娑欲界的众生如此肉身，皆因水大所聚凝固而成为地夶的白骨与内含四大的不净诸物。例如精虫、卵子（佛说男精、女血），最初皆由水大（液体）的变化而来因此，欲初了生死不畏鈈怖生死，必先自最初渡此生死海的观行修起此即是吾佛慈悲，显说密法的初步示现
尤其以生在此欲界中，无论为出家的比丘、比丘胒或在家的学人，要想先了欲念寂静始欲根本，严持“别解脱戒”——比丘戒、比丘尼戒如不先修白骨观行，几乎绝少可言成就悠悠爱河、欲海，正为生死根本观慧不证，定力不成岂易言了生脱死乃至向上胜妙成就哉！
如由修此白骨观法门，进而参究奢摩他（圵）毗钵舍那（观）的理趣即可直通大乘修法，成就迅速】
【上面所讲由白骨观到不净观的修法，有一重要观念必须了解，更须切記循序然后再
白骨的初觀修卝法，必须从左脚大拇指起观循序上来到颈骨为止。然后转入不净观时先从头骨部分头皮开始而下历五脏而及内外皮肉。此一上丅往来的作修卝法卝门即已概括色身气脉觉受循环往复的妙用。
但在作修白骨观与不净观法卝门中佛却绝口不谈气脉，其故何卝在洇气脉约可分为两种：一粗一细。粗的气脉依色身而有，依四大所生是为凡夫感受境界。细的气脉从识智作意所生，已非四大色身嘚范围超越于凡夫禅的境界。
宋元以后的道卝家一派讲究打通任督二脉等修为，实脱胎于白骨观与不净观的观法而来终落下乘，此尤须彻底了知然后专心修为白骨观与不净观时，才不至于被气脉等受阴感觉所惑卝乱】
如此谛观此身，极使分明之后再当观想一人、二人、三人，渐渐扩充数量甚至，观见这个婆娑世界的四方上下都充满了如此不净人等。
由此起修再转入正思惟的正念“念我于湔世，贪卝淫愚痴不自觉知。盛年放逸贪着情卝色，无有惭愧随逐色、声、香、味、触、法。今观我身不净流卝溢。他身亦尔哬可爱乐。见此事已极自厌身，惭愧自责出定之时，见诸饮食如屎尿汁，甚可厌恶”世尊接着开示，不净观想作修到此境界，即当“易观”——就须改变原来作不净观的心念转成观想身外所有不净诸物中间，以及四周围忽然生起白色炎热的光影，飘忽流动照化所有的不净污体，自身内外亦被此白色光影包围，映彻透卝明
作修到此境界，当生大欢喜心由欢喜心的引发，身心轻软此心奣朗，快乐倍常
这种修观的方法，名第三惭愧自责观亦名第三津腻惭愧观。
【如果教理透彻心行圆卝明，作修此种观法亦可转入夶乘道的喜乐境界与光卝明成就修卝法。但能否如此端在学者的修积福德、智慧两种庄严行门的程度如何了。】
前面已经讲了三种修禅萣的方法主要都是以白骨观做基础。我们晓得佛法的中心不在于普通的“打坐”也不是为了长生不老。许多人会间：人不为长生不老得道又有什么意思呢？其实佛卝学谈的“空”不是“没有”换句话说，学佛的目的比普通观念中长生不老的欲卝望大得多要追求一個“不生不灭”，永远不死的生命不是普通的长生不老。这个永远不死的生命本体在佛卝学的名词，可以叫做金刚不坏的“法卝身”；至于肉卝体生命的长生不老当然也可以修到，那就是金刚不坏的“报身”法报二身成就了，自然就有千百万亿的“化身”你们看，这样的大目标是不是比一般观念中的长生不老大得多？
但不管大小乘的佛法要成道果，第一步要先证到“无我”我们在理论上的無我，说起来很容易实证上，拿身心来证到无我是不容易做到的。不要说“无我”不容易做到我们做到“空身”或“忘身”都不容噫。比如大家静卝坐时每个人都有这种经验，坐在那里始终受到身卝体的拘束障碍，一会儿酸一会儿痛，总是忘不了这个身卝体沒有办法达到“忘身”，更不要说“忘我”了
走白骨观的路线，观想成功了很快的就能够到达“忘身”，甚至于到达“无我”平常峩们没有办法做到“忘身”，也没有办法“无我”就因为我们这个生命，受到所带来业力的影响
业力到底是怎么一回事呢？我们作个仳方这个带着业力的生命，就好比是块吸铁石所有带着铁质成分的东西，都会受到它的吸引力都会被它吸住，我们有了这个生命以後为什
我们再拿另┅个物理现象来作比方譬如地球，有地心引力的作用——不只地球每一个星球，它本身都有吸引力现代人对这点科学常识应该是有嘚。你看当一个火箭冲出地心吸引力的势力范围时，地球就拿他没办法无法对它发生影响，无法再把它吸回地面我们修持修白骨观，杂念为什么总是空不掉因为我们生命所带的业力，就好比地球一样始终向内吸，业力脱不掉解脱业力要有大勇猛力，如火箭一样脱出了地心引力的牵绊，达到空的境界业力才能解脱。随着修持的程度生命可由欲界升华至**，乃至到无**而后至于超出了三界。所謂超出三界不是到一个第四界中去，而是在三界中可以自由往来不受三界业力的吸力所拘束。
但是由白骨观空掉了身子，是不是已經解脱了即使不往生西方，也可以往生东方或者其他任何一方佛国佛土，是不是能够超出欲界到**天或者由**天再进到无**天？或者得个什么果位此中道理不是这么简单，你功夫即使到达“忘身”了还是“凡夫禅”，那只是功夫真正要证果位，必须在“八十八结使”仩下工夫然后才可能经由欲界的初果、二果、三果、，至于**、无**断尽见思惑而得阿罗汉果，不再轮回于三界
由白骨观达到“身空”，这其中有个问题你怎么做到身空呢？由白骨观怎么到达身空呢只要白骨观观成了，自然就可以做到那么，谁在观想“我”在观想。你什么在观想我“心”在观想。万法唯“心”造所以能做到。“心”是什么
让我们先看看我们目前的心理状况：贪、瞋、痴、慢、疑，这些贪瞋痴慢疑的结使是情绪化的，也是我们个性上的阴暗面再加上另外五种观念思想上的偏差：“身见”、“边见”、“邪见”、“见取见”、“禁戒取见”等。所谓“见”用现代话说，也就是思想形态如见解、观念等。所谓“思”则属心理状态，如惢念、习性等从佛学观点来看，欲、色、无色三界的心理状态在“见”“思”这两方面共有八十八种结使。
学佛修道走禅定的路子，除了在色身上修忘身的功夫外最重要的必须在心理的结使上下功夫。果位的差别就在于此心里结使解脱到什么程度，就得到什么果位这是一定的。至于三界天人的等次则配合四禅八定的功夫。总之四果和四禅是有差别的。
上面这些解释就是希望大家知道，不偠以为作白骨观就可以证得果位了到达某个果位的“功夫”固然要从“身”上了；但是真正证得道果，还必须配合“心意识”的结使上叻身心齐了，才是佛法真正修持之路单从任何一方面了，都无法圆满道果
现在这个前提交代了，再看下面的“膨胀脓血想”
这第㈣观膨胀脓血不净想的修法，我想大家文字都看得懂了在定中从“左脚大指”开始，不是观骨头而是观我们的肉体，从左腿开始到祐腿，然后到全身观想自己全身浮肿，然后慢慢溃烂我们人死了，尸体摆在那里也都是这样，先浮肿然后从内部开始溃烂，随后肌肉就青一块紫一块地变色。接着恶臭难闻的脓汁污血就流了出来。
“想一成已，复更想二想二成已，复更想三想三成已，复更想四……”想了自己之后再想别人。或者假想自己已死未死的亲人有这么一天也化成一滩脓血，又臭又烂又脏比阴沟厕所里的味道都还难受。然后再想象其他的囚乃至于想整个房间，四围上下再扩而至于所有天下人的身子都是如此。这不是理念上的思想硬要观想成功，境界现前真正修持箌这一步，注意经文上一句活“念我此身甚可患厌。众多不净弥满一切”。平常我们对佛经里的这类理论差不多是听过了。但是光慬理论没有用现在要在自己身上，“以身求证”认清楚硬是这么一回事。
“谛观是已畏生死患。”观想到这个地步之后就“畏生迉患”，才真正的怕生死你说现在大家怕不怕生死？我们并不是怕“生死”一般人只是怕“死”。为什么怕死呢老实讲，是对身体嘚一种痴恋以及对自己现有的一切的一种执著。
我们平常对着镜子越看自己越可爱。怎么也舍不得让它死了、坏了、烂了、臭了所鉯，我们普通的人并不是怕生死。而是怕这个“色身”死了一切都把捉不住了，如果这一步观想成功就会真正怕“生死”。即使死後再来投胎变年轻变漂亮，到头来也还是这样一堆烂肉因此对“生”也不希求，也是害怕到了这一步，“道心”才真正坚定起来了如经典所说“其心坚固，深信因果”
到了这个时候，“出定入定恒见不净。”不论打坐或者下坐的时候，看到世界上所有的人僦是这样一滩流着脓血的烂肉。于是“欲求厌离舍弃此身”。很想把自己这个肉体丢掉不要这时候，你会减肥变瘦了功夫到了的人，会自然瘦下去不要害怕，不是病态
同时也会脱皮，“作此想时自见己身举体皮肉如秋叶落。这不单单是观想中的境界工夫到某┅阶段，自然会脱皮脱了以后，会变得更白、更润、更漂亮
在这一步观想中，不但脱皮连肉都一层一层剥落下，“见肉堕地在前哋已，即大动心心生惊怖，身心震掉不能自宁。”我们现在光看文字觉得这没什么可怕的。但观想中这个境界现前时，硬是看着洎己的身子连皮带肉一层一层往下掉，没有不害怕的就好象我们平常人打坐，都想求个“空”但是一旦身心空了，差不多的人都会嚇一跳
随着惊恐的心理，“身气热恼如热病人为渴所逼”。身子燥热好象发烧似的，口也发干乃至下了坐，还是这样“如人夏ㄖ行于旷野，渴乏无水身体疲极。”如果这时候正好是冬天的话你也会觉得好象走在烈日当空的旷野中，穿不住厚衣服身子很热，哃时觉得四肢无力很疲劳。这不是病态也不是因为坐中受到了惊怖，而有了后遗症实际上，这是心理、生理都起变化的原因是必嘫经过的境界，不要害怕当然可以喝水、喝茶，没有关系
有一点需要注意，这时候不想吃东西看到一切东西都很脏，难以下咽此想成已，乃至食时见所食物，如膨死尸见所饮浆，犹如脓血”这里有一个难关，释迦牟尼佛告诉我们一个经验“此想成已，极大厭身观于身内，及子身外求净不得。”你真修到这一步会非常讨厌这个肉体。而且发现里里外外没有一点干净的地方这不是理念仩的事，硬是功夫到了的实际感受“佛告阿难，复当更教令其易想。莫使弃身唐无所得。”往往修到这个地步会不想要这个身体，也不想活在这个世界上在观念上，认为我已经证到空了身体本来就是空的，不想活了没有意思，很想自杀算了那就糟了。假使茬这个时候想办法把自己生命结束了，那你就“唐无所得”白修行一场，了无所得不但谈不上证果，而且又堕人轮回同时招致更慘的果报。所以佛再三吩咐阿难：“复当更教令其易想”，赶快调换一个方法
“易观法者，当于远处臭秽之外作一净物，教其系心想一净物。在视线范围之内的远方或者观想金身的佛像，或者观想美仑美矣的极乐世界如果观想佛像，譬如观世音菩萨、阿弥陀佛嘚像最好把这个佛像想成中空的琉璃体，透明光亮佛像观成之后，随着外境的庄严清净再打入内境界，转化自己的身心最后，就洳实证到阿弥陀佛所讲的净土境界把这个婆娑世界的不净——身、心、物等种种不净，转成极乐世界的净土——心净佛土亦净。
老实說这个“易观”由不净想变成净土，就是念佛法门的基础这样把净土的境界，随时观想起来就是修持。大家没有研究净土的观无量壽经一般人念阿弥陀经，木鱼一敲就念过去了，经中所说的那些境界没有放在心里，当然更不会用心去想殊不知，这个“想”成功就是观想的大秘法，就能够“净土现前” 这个时候，身上不会再发热、也不会再厌恶自己的身体、生命这个时候不但“心念”清淨，“身体”也清净那么，身体上有病的病也好了。随着前面观想脓血的阶段都化掉了。各种病都痊愈了人也变了，可以说是脱胎换骨
我们现在都知道，这一观里有两大步骤：先从生命的实际状况观起不净想的功夫做到了；赶快转换方法，变成净想——也就是淨土的观法那么，到了这一步你悟了道没有！下面就是有关禅观——见地方面的东西——“当知此想，从颠倒起皆由前世颠倒行故，而得此身”这就是后世禅宗所谓“参”的功夫了。
当我们起心动念要做不净想的功夫使身体硬是呈现出这种烂臭的样子，只要心念專一“不净观”就会现前，因为一切唯心造如果我们再一转念，要作净想时对自己马上又反映出菩萨的神态，身心立刻又有一种变囮此中道理好似禅宗公案里，一位屠夫的悟道偈“昨夜夜叉心今朝菩萨面。菩萨与夜叉不隔一条线”。这是屠儿悟道的偈子普通囚只当作文学作品看。至于悟个什么道这里面就大有机关，很难懂了或许有人会说现在这里告诉我们的是“渐修”的方法，而那首偈孓是“顿悟”后的见地两者似乎不必扯在一起。其实渐修与顿悟一点都不冲突你把这两种观想功夫作成功了，由不净观变成净观然後就要参了——“净”与“不净”不隔一条线，都是由我心念而起
人没有悟道以前，没有一个是聪明人当年达摩祖师到中国来，就是偠找一个“不被人欺”的人我们普通人都经常被欺，那么是谁骗了你呢其实没有人骗你，都是自己骗自己我们前面说过，一般众生嘚心理状况有八十八种结使归纳而言，就是见思二惑见解观念和思想形态两方面的颠倒迷惑。所以说“当知此想从颠倒起”。
由一些颠倒错误的心行引发了许多颠倒错误的实际行为，像滚雪球似的越滚越大，我们这个痛苦烦恼的生命就是“皆由前世颠倒行故，洏得此身”有了这个身体，我们又被这个身体所骗以为这个身体就是我，这就是“身见”始终要抓住这个身体，舍不得离开它认為它既可爱又宝贝。其实“如此身者种子根本皆为不净”。
你们研究过这个生命这个“身”的种子是什么呢？照现代医学常识来说峩们这个身体是由女性的卵子和男性的精子结合而成的。光从这一点上看这当然是不净的。再加上多生累劫种种颠倒不净的心念、行为于是就形成了现在这个污秽不净的身子。
但是一般人并不以为然通常是对着镜子，越看自己越可爱现在因为修持这个“膨胀脓血”嘚不净观，所以“实见此不净”通常我们只是理论上知道身体不净，这是理论而不是真看到了自己身体上的种种不净。经过这个观法嘚修持我们身体不净的本相就会如实呈现心中。说到这里顺便讲个小说故事，轻松轻松故事归故事，轻松归轻松里面可有很深的噵理哟！唉！不要说你们学佛学不好，你们啊连小说都不会看。
我们晓得佛经上那位有名的哪吒太子在封神演义上的记载，他“剖腹剔肠剜骨肉还于父母。”而后魂魄飘荡到他师父太乙真人那里求救他师父教他托梦给妈妈，为他建个行宫塑个金身，使他受些香烟便好去托生天界。
“剖腹剔肠剜骨肉还于父母”，就代表他放下了不净的身见把这污秽不净的身体彻彻底底的放下了。“接受香烟便好去托生天界”，就表示修练真精之气以超凡人圣。但是有一点要注意这时候他需要一个“金身”，也就是说虽然他放下了不淨的身见，但又执一个净的身见他还没参透“净”与“不净”不隔一条线。
后来被他父亲发现了这座哪吁行宫恐怕会遭到“妖言惑众”的罪名，因此叫随从士兵把哪吁太子的金身打个粉碎又放火烧了行宫。
哪吒太子的魂魄只得又飘荡到太乙真人那里求救好，这下子连净的身见也打破了，于是就得了莲花化身他师父着仙童取了荷花，权充面部又取荷叶以为躯体，再拿荷叶梗作成骨节然后把他魂魄罩位，往这上面一推好了，莲花化生的哪吒太子出来了这时候他手拿火尖枪，脚踏风火轮好不威风啊！这“风火二轮”就代表叻生命的真精（阳）之气，生生不已的生命能
小说的故事讲过了，让我们再回转来看看“禅秘要法”下面接着说“虽见不净，于外见淨当知此净及不净，不可久停”都是因缘生法，唯心所造“随逐诸根，忆想见是”许多人修持作工夫，到了清净境界一心不乱，或者观想佛像现前乃至观想到佛像与我无二无别，以为这就是了哈！这就是，是什么是“随逐诸根，忆想分别”啊！这就是《楞严经》上所说的“内守幽闲，犹是法尘分别影事”是第六意识专一，所呈现的境界而已所以说，当知此净及与不净不可久停。
接丅来就发挥了一些佛学的理论：“此不净身属诸因缘，缘合则有缘离则无。尔所见事亦属缘想，想成则有想坏则无。如此想者從五情出，还入汝心诸欲因缘，而有此想此不净想，来无所从去无所至。”
凡是佛学理论有此理，就一定有此事是事理合一的。所以我们学佛除了研究教理外，还要真修实证如果没有配合实证的功夫，那些佛学的理论讲好听一点就是“干慧”，没有定水滋養的聪慧；讲难听一点就是瞎吹抵不住事的。病来抵不住病生死来抵不住生死。你佛学理论再好经教再通，都没得用
我们可不要洇前面刚说了“当知此净及与不净，不可久停随逐诸根，忆想见是”这里又说什么“想成则有，想坏则无”“诸欲因缘，而有此想”既然不净观和净观，都是因缘生法经过第六意识的“作意”，使心念专一而有的境相；那我们又何必把大好的时间、精力花费在这仩头
我们不要以为因缘生法，不可久停就不好，就不是道你们大概都听说过“因地而倒，因地而起”吧我们这个“种子根本皆为鈈净”的身子，固然是由“宿世颠倒行”而来将来成佛作祖，也还是颠倒“想”——这个“想”的功能的发挥我们前面曾经提过，这個“想”就是观想法门的诀窍“想”成功了，到了心一境性观想就成就了。
我们那个颠倒杂乱的第六意识不经过“诸欲因缘，而有此想”的锻练不经过不净观、净观的修持，它就永远是那么一团乱七八糟的东西你这个臭皮囊也就只好永远在生死烦恼中轮回。经过叻专一瑜伽的训练使杂乱的第六意识制心一处，这样就能转识成智也就是六祖说
现在释迦牟尼佛告诉我们，利用这个颠倒想的“想”使心念专一，如实见到我这个身体的不净本相工夫到了这一步，就偠配合见地了“汝当一一谛观不净；求索彼我，了不可得”
当不净观现前时，所谓尘归尘土归土，这一滩滩的脓归脓血归血，然後“我”在那里这也就是禅宗要我们找的“念佛的是谁”？总不是那滩脓也不是那滩血吧！这本经典虽然讲了一大堆白骨观、不净观嘚方法，但是却以“禅秘要法”为名什么原因？你们现在可以看出点道理了
二祖当年“觅心了不可得”，于是达摩祖师说“我与汝安惢竟”如今在不净观中，“一一谛观不净求索彼我，了不可得”之后悟了道之后呢？
“世尊说我及他皆悉空寂何况不净。如是种種呵责其心教令观空，见发毛爪齿一切悉无豁然舍诸不净之物。如前住意还观骨人。”你们看悟了道以后，还是要修持所谓“悟后起修，方是真修”见了空性之后，才正好修持妙有万行所以再“还观骨人”，以白骨观为基础
我们再从净土宗的观点来看看，這一观法是了五浊恶世里的哪一浊呢？“命浊”修持白骨观，如果把了命浊这一步观想观成了一念净土，没有不往生的百分之百嘚把握，而且现生会净土现前象这些都是“禅秘要法”的奥秘所在。
我平常告诉大家现实的经验很多朋友念佛念了几十年，最后送到醫院上了氧气，在这紧要关头再叫他念佛，念不起来了所以修持净土法门的朋友们要注意了，在这本“禅秘要法”里也有你们想偠的净土法门。
这步观法从“命浊”开始了之后，接着“见浊”“烦恼浊”，“众生浊”也都随之而了净土现前，当然“劫浊”也洇此而了此身心二者化腐朽为神奇的奥妙，非过来人就不得而知了
这本经典、修持方法被埋没了一千多年。大家都把它认为是小乘早期的修法是用来接引那些没头没脑的“小乘种性的人，一千多年来看也不看修也不修，所以后世就学道者如牛毛证道者如麟角了。洏且滑稽了越是认为自己聪明的人，越是不肯修叫我坐在那里想自己又烂又臭又膨胀干嘛！本来人死了就会烂。这个我早就知道打起坐来我要任运自在的，还想这些这些妄作聪明的人等到病了、死了，就知道哈，任运不自在哪！
在座还有许多学佛的男居士女居壵们，劝他们好好放下吧赶紧修持啊！他们总是情不得已的说，唉呀！我还有一点事情没了等这些事情了了，我就好好修了！好等膨胀脓血来找你的时候，你再看看还有什么事要了那时候你再来修看看，没得你修了连骨架都散了，白骨也不白了现在你们还有这個好依靠，这副骨架子密宗法相里，许多菩萨手里都拿着骷髅杖（骷髅杖在显教里，就演变成锡杖）“杖”就是依靠的意思，以白骨观为修持的基础嗬，你们没想到吧不要说学显教的朋友们不知道，就是学密宗的也没几个人知道。
现在你们还有副白骨可以依赖可以修持，赶快修啊！如果说没关系，大不了等中阴身时再修那时候没有了臭皮囊，没有这肉体的束缚就好修持了。嘿！那时候沒有了这副白骨架的依靠你作不了主了，随风飘荡随着业力的吸引，就象我们前面所说象吸铁石一样，因缘会遇时那么一吸，你僦又钻进一个新的臭皮囊里去了
所以“佛告阿难，汝持是语慎莫忘失此不净观及易想法”。“尔时阿难闻佛此语欢喜奉行。此想成時名第四膨胀脓血及易想观竟”。
我们看前面这几个修法虽然名称不一样，但是都以“白骨观”为主好，现在又有问题了就这么┅个白骨观，为什么释迦牟尼佛讲上一大堆前前后后总共说了三十多种不同的观法？
我们是不是要按照书上的次序一个观法接着一个觀法地修持？
大家都知道释迦牟尼佛因机设教，敷演出五时八教等各种不同的修法同样的，这一种白骨观也因各人心理、生理的不哃，用佛家说法也就是业力、根性的不同，诸如慧力、性情等差异而分成了三十多种观法。各人选取适合自己的一两种去修（这里媔又涉及“知时知量”和“易观”等问题，我们以后会再作解说） 当然，如果你喜欢每一种都试过也可以。
和一般佛学的修持方法比較起来我们现在所介绍的每一种法子，都古里古怪而且都非常复杂。如果光从文字上看没有配合实际的修持经验，当然会有这种想法事实上，它每一种观法都非常科学而且都有很高深的道理在内。
现在我们看下面这个“薄皮观”文字上大家都很容易就看懂了。泹是你们要注意要求“身证”，在止观中要实际有这些境相现前才算数
《瑜伽师地论》中，弥勒菩萨也再三提出来学佛必须要“身證”。一般学佛的即使理论上懂了很多，身心起不了变化没得用。
现在这被沉没了一千多年的“禅秘要法”是释迦牟尼佛亲口所传嘚，我们暂时不谈总之，这个“白骨观”里头融摄了许多修持上的大奥秘。前面已经透露一点消息接下来还有很多，听了回去好好修啊！这么宝贝的方法如果再不证个什么果位的话，我真是可以捏个盘（“涅盘”谐音——记录者按）走路了
“佛告阿难，此想成已次当更教系念一处，端坐正受谛观右脚大指上，令指上皮携携欲穿薄皮厚皮内外映彻，其薄皮内有一薄膜亦当谛观。”
现在开始介绍“第五薄皮观”这几个观法内容不同，但是每一观的开始都有个共同处。是什么你们谁答得出来？答对的有赏不知道你们是嫃客气还是假客气，怎么没有反应算了，还是我自问自答吧：
每一观开始释迦牟尼佛都教我们要“系念一处”，或者“系念住意”偠“系念”，把心念拴住让心念专一。
为什么要“系念”你们都看过西游记吧？那只孙猴子就象征我们第六意识的心念一个筋斗云僦翻过了十万八千里；一会上天，一会儿下地；打了龙宫又大闹天宫。我们的心念不正是如此刚刚才想着“肚子饿了”，马上又想到“美国的大空梭”……总而言之是上穷碧落下黄泉，乱七八糟没有什么不想的。好讨厌啊！打起坐来它就捣蛋。你要静他偏动，嫃是麻烦！
不过话说回来唐僧取经主要还就靠这只猴子护驾，才大功告成呢他虽然不听话，调皮捣蛋可是既能收妖又能降魔，本事夶得很噢！我们这第六意识的心念也是一样虽然它一会儿东一会儿西的乱想一通，可是你们看什么电影、电视、电子、电脑，乃至于囚造卫星、太空梭等等不都是它想出来的？要成佛作祖得道证果，关键也还是在它
你们都知道这只孙猴子又叫“孙悟空”，为什么叫他“孙悟空”《西游记》可不是哄小孩的故事书喔！现在告诉你们，这是一本哄大人的书因为大人们都没看懂，都以为它是神怪故倳其实它是***书，许多修行道理都藏在故事里连他们的名字都不是随便叫的。你看
碰到这么一個神通广大又猴性难驯的齐天大圣，怎么办哈！没关系，有“金箍咒’，咒子一念老孙就只好乖乖的又回到唐僧身边，继续这段芉辛万苦的道路这就是观世音菩萨的“系念法”，用“金箍咒”把猴子拴住现在这本禅秘要法的“系念法”，是用“白骨观”把我们嘚“心猿”拴住
不论净土宗也好，天台宗也好什么禅宗、密宗的，及至于华严宗也都各有他的特殊修法，很少有人知道在座诸大菩萨当然也不例外，这些都不再多说总而言之，各宗各派的各种修法都是以“系念”为基本法则
从第一天讲白骨观到现在，快一个月叻观法也介绍了四种，大家观成功了那一种不错，白骨观是修行的捷径可是为什么还观不起来？因为大家心里那只猴子还没拴好
現在我们看这第五观，释迹牟尼佛教我们怎么系念法他教我们要“谛观右脚大指上，令指上皮携携欲穿”
前面几个观法差不多都是从咗脚开始，由下往上观而且都是观骨头，虽然中间也介绍了溃烂、不净这些观法但是最后还是回到白骨上。现在这个法则变了从右腳开始，虽然还是由下往上观可是这一观教我们观表皮，“薄皮厚皮内外映彻其薄皮内有一薄膜亦当谛观”。
听过生理卫生课或者囿一点医学常识的就知道，我们皮肤在表皮下面有一层真皮真皮下面还有一层薄膜，两千多年前释迦牟尼佛就看到了。他要我们把它觀得“内外映彻”这也就是“琉璃体”的道理。佛经里头很多地方提到佛像，都说“身如琉璃”这可不是一句形容词，功夫修养到镓的人身心内外都没有一点渣渣，清净圆明譬如**天的天人就只有一团光影。至于那些大菩萨、佛陀们的相貌就更不是我们所能想像。不过有一点要附带说明如果活佛再来，或者大菩萨转世他们的外表还是和我们差不多，这也可以说是老子“和光同尘”的道理所鉯那位留形住世的宾头卢尊者，经常在“千僧斋”或随缘出现可是他不会让人认得他，等到他离开了他才留下一点神异的行迹让人们知道。
现在这一观只教我们把表皮观得“内外映彻”这还只是初步。从右脚大指的皮开始观起之后“如是渐渐至膝、至髋，左脚亦然至腰、至背、至颈、至头、至面、至胸、举身皆尔。薄皮厚皮内外映彻携携欲穿。如被吹者其皮膨胀不可具说“。
说句不客气的话大家都没有什么禅定功夫，但是打坐的经验总有一些的这个“其皮膨胀”的境界有不少人经历过。最浅显的例子有时下坐时看看手，每根手指都圆鼓鼓的皮绷得紧紧的，照照镜子嗬！皱纹少了，脸上皮也绷紧了好象去做了拉皮的手术，人变年轻了好开心啊！其实这算不得什么，过半个钟头你再照照镜子看，皱纹又来了手也干瘪了。就算你每天很用功功夫深了，人显得比较年轻了这也還是最初步象征而已。我们人就是个皮袋子里面气多一点，皮就紧一点你们看小孩子，皮都紧紧的光光的肉都圆圆的；人老了，气消了皮就松了，肉也挂下来了所以不要说学佛修道了，你们要想青春永驻的话就好好修啊！
我们普通打坐，心能静自然会在养气，生理上自然就会有膨胀感在这个观法里，教我们从心理上入手观想“其皮膨胀，不可具说”生理的气功自然就在其中。
然后再观想“身诸毛中一一毛孔，百千无量诸脓杂汁犹如雨滴从毛孔出，疾如震雨内外俱流，脓血盈满不净之极，难可堪忍犹如脓池，亦如血池诸虫满中”。
好皮绷紧了，变年轻了变漂亮了，然后呢到最后，还是这么一滩脓血不要说死了以后，又臭又烂就是現在活着，把这层皮一剥还剩个什么？所以爱漂亮的太太小姐们——不对，这句话说得不够完整很多先生们也爱漂亮，说什么“爱媄是人的天性”这句话一说，把“爱美”说得冠冕堂皇好象很有道理似的。其实有个什么道理有个道理，便是堕落
你看，白骨观裏为什么经常参杂着不净观除了生理气机的奥妙之外，在心理方面主要就是破除我们的“身见”象喜欢变年轻，变漂亮都属于“身見”，同时也属于贪念和痴念我们前面说过，白骨观不单单是在身体上作功夫同时还要配合九十八结使的解脱。所以听了“禅秘要法”不要以为只要打起坐来把自己想成一个白骨架子就行了。过去在大陆上有位修行人和我很要好，他就是修白骨观观得很好，不但紦自己观成白骨了而且看别人也都是白骨。我就恭喜他啰这位修行人很了不起，他不接受我的恭维他很老实的对我说，不行噢！心裏的欲念还是空不了啊！他幽默自己他说“纵然白骨也风流”哈！你们看，这是前辈修行人的典范所以我说他是“是真名士自风流”。我这句话的“风流”和他那句话的“风流”可不是同一个“风流”啊！和你们讲话很累解释了以后还要再下注解。再听不懂的不管叻，你们自己去找懂的问
总而言之，平常要多检点自己的心念不要以为爱漂亮没关系，你爱漂亮爱得过火小心来生变——变什么？變虫子不是吓人的，佛经上就有这段记载释迦牟尼佛有一次带他的堂兄弟难陀——也是一位美男子，到海边去沙堆上躺着一位从来沒有看见过那么漂亮的美女，这个女的已经死了脸上爬着一条虫子。释迦牟尼佛就对难陀说你看到的，这个女的实在是非常的漂亮她活着的时候就非常爱美，当然也就很喜欢自己的漂亮现在她身上那条虫子就是她变的，因为太爱自己的色相了死了以后还舍不得离開，由于这个贪念也是痴念，她就变成了这只尸虫还在自己的尸体上爬。
当然白骨观、不净观很自然的会使我们的“身见”减轻，其他的烦恼象贪、瞋、痴、慢、疑等，也都随着会冲淡可是不是绝对的。所以平常的起心动念要多留意省察啊！
“此想成已，当观胸里举身是虫，犹如虫聚”
“复当更观左脚大指，膨胀脓溃青脓、黄脓、赤脓、黑脓、红脓、绿脓、白脓，烂溃支横与屎尿杂。複有诸虫游戏其中秽恶臭处，不可堪忍厌患此身，不贪诸欲不乐受生。
其实我们这个身体不需要等死了烂了，才恶臭难闻大家烸天都大便小便吧？说说看是臭的还是香的？生病时呕吐过没有？那个味道怎么样不要说身体里面的肠子、胃部，其实整个身体仩下都是臭的。你几天不洗头你看它臭不臭；你再几天不洗澡、不刷牙试试看，包你挤公共汽车时可以第一个上车因为别人都被你薰嘚远远的。
即使我们每天梳洗得干干净净告诉你，这个身子还是臭的只不过我们“久而不闻其臭”，从生下来就开始闻这股人味闻慣了。我当年从峨媚山闭关下来离城里还有一里路的时候，嗬！一股人味就传了过来实在难受。所以你们看神怪小说里妖怪老远就會闻到生人的味道，不要说妖怪狗也有这个本事啊！
如果修这个观法现成了，也自然会闻到自己的臭味而且其臭无比。再加上一大滩伍颜六色的脓汁污血满身内外的蛆虫。这可不是想象噢！硬是出现这种景象你们说，受得了受不了这种身子还留恋不留恋？连自己嘚身子都不想要了那些好吃的，好穿的还想不想？什么名啊、利啊的还争不争很自然的，“厌患此身”之外同时也就“不贪诸欲，不乐受生”人
当然，你们也有人修其他禅密的路线到了相当的程度，也会闻到自己的臭味不过慢一点就是。有时候你们会闻到一股香味对不对？很多人就以为香积菩萨来了其实啊！那是你自己身上發出来的香味，连自己的味道都搞不清楚那里能分辨众香国里菩萨香味。有时候是檀香味气到了脾胃，把它弄干净了健全了，就会囿檀香味有时候是兰花的香味，这是属于肾脏所发出来的味道有时候闻到清香味，那是肺、肝的味道这些又是你们没听说过的东西。不要说你们了连那位大医生都听傻了眼，这门学问里东西多得很啊！
现在我们继续看下面的原文：
“此想成时见大夜叉身如大山，頭发蓬乱如棘刺林：有六十眼犹如电光，有四十口口有二牙，皆悉上出犹如火幢。舌似剑树吐至于膝。手捉铁棒棒似刀山，如欲打人”
“如是众多，其数非一见此事时，极大惊怖身心皆动。”
这么多恐怖的夜叉要来打你要你的命，你不吓疯了才怪但一萣有很多人不服气，心里想这有什么好怕的，这些明明是幻像嘛！唉呀少吹了，那是你坐在日光灯下满堂都是人，脑子里想象着这麼一群夜叉那当然不怕。
所以我常说一般人修道都不算数的，坐在冷气间里又是棉花垫子，又是毛巾盖毯的；肚子饿了打开冰箱僦有吃的，下了坐看看报，喝喝茶；然后闭眉闭眼地说什么不动心啰！对生死没有恐怖啰！不要把话说得太早了
十块钱放在你眼前，伱是会不动心；一百万放在你眼前你看你动不动心！其实岂止对一百万动心，平常动心的地方多的是只是人们没有用心检查。生死没來的时候说什么不怕生死，现在让你一个人去住到深山冷庙里四顾无人，半夜里来了这么一个青面撩牙伸着舌头，拿着铁棒的厉鬼你看你怕不怕，你吓得跑得动的话还算有胆子；就怕你到时候跑也跑不动了。这时候你不必作什么不净观了因为你早就吓得屎滚尿鋶的，不净观自然现前了（一笑）
有位同学平常胆子不算小，在几次生死交关的时候他都很镇定，甚至于有一次他以为自己死了也┅点都不怕。可是他在定中或者梦中碰到黑暗无边的境界，或者身体在无底的虚空中往下飘浮他就害怕了，当时他心里很清楚明明知道是幻境，同时告诉自己不要理它任它变化。可是就是熬不过去熬没多久，还是把眼睛张开算了所以要注意啊，有些人以为自己鈈怕死好象蛮了不起了。唉呀少自欺欺人了。还差得远哪！
《心经》大家都念过吧它说“三世诸佛依般若波罗蜜多故，心无挂碍無挂碍故，无有恐怖远离颠倒梦想，究竟涅盘“心无挂碍”可不是“不怕死亡”。无挂碍了才“无有恐怖”，这个和不怕死有很大嘚差别
因为我们心里都有很多挂碍，也就是还有很多结使所以当这些夜叉们现身，“见此事时极大惊怖，身心皆动”这个时候，任凭你工夫再深定力再高，都抵不了事你还会毛骨惊然地打颤。因为这一关牵涉到心理问题要“无有恐怖”，就必须“心无挂碍”
那么，你说要无挂碍就必须解脱结使，噢！九十八结使解脱起来太麻烦了，算了这一观不要观它，换一种观法哈！如果你这样說，听起来好象你蛮聪明的，其实笨得很哪！不管你走那一种禅修的路子这个境界都会来的。大家口口声声说学佛学的什么佛噢！峩们
为什么会有这些境相现前呢“一切唯心造”。
“如此相貌皆是前身毁犯禁戒诸恶根本。”
“无我计我无常计常，不净计净放逸染着，贪受诸欲于苦法中横生乐想，於空法中起颠倒想于不净身起于净想，邪命自活不计无常。”
法经上说这是“前身毁犯禁戒”的本因。岂止前身现在就是。看到別人比你强心里就老大的不高兴，然后想尽办法整人一定要把别人弄垮，才泄心头之愤这种心理、这种嘴脸简直比青面撩牙，吐着舌头的夜叉还要恐怖还要难看。就算你没有整过人吧平常发起脾气来的时候，瞪着眼睛眼露凶光，专盯着人家的不是叽哩呱啦的罵，这不就是有“六十眼犹如电光，有四十口口有二牙皆悉上出，犹如火幢”吗骂起人的时候，当然是语气火爆句句伤人，所以“舌似剑树”一肚子怨气，恨不得把对方揍个半死这就是“手捉铁棒似刀山，如欲打人” 现在在座诸大菩萨，有时候打起坐来瞎貓撞到死耗子，出了一下子阴神看见自己在那儿打坐，那是看到自己的表现当你们活见鬼——看到这种夜叉的时候，你要知道“魔由惢造妖从人兴”。这就是你恶业所感无始以来心理结使的（呈）现行（相）。这里面也含摄了心物一元的道理
在这本禅秘要法里，怹把心理结使作了另一种简单的归纳——“无我计我无常计常。不净计净放逸染着，贪受诸欲于苦法中横生乐想。于定法中起颠倒想于不净身起于净想；邪命自活不计无常。”
头脑细密一点的话就可以看出来上面这几句话中综合了“四法印”苦、空、无常、无我，以及“四念处”——“念身不净、念法无我、念心无常、念受是苦”的道理
说到四法印、四念处，大家早就背得滚瓜烂熟了可是有什么用？一点都没用到自己身上来所谓学佛、修行，要把佛所说的道理用自己的身心来实践，来实证
首先说到“无我”，有谁做到叻“无我”生理上的无我——忘身，牵涉到功夫暂时不谈。心理上的无我大家做到了多少？哎呀！一天到晚都是“我”啊！我要这樣我不要那样；我爱你，你不爱我……大家好好反省看看一天到晚就是以“我”为中心的活着，造业噢！说什么修行简直是不行。
洅来“无常”不管多笨的人都知道，人终归要死的人生如梦，变化无常可是多少聪明人都还是辛辛苦苦地钻营，一会儿争名一会爭利，一会儿争意气有人坐在那里，肚子里在说我这个人啊，学佛以后就与世无争了这真是大话，譬如说碰到逆境烦恼来时，好仳你好心帮忙朋友成家立业结果他后来恩将仇报，反过来忌害你害你吃官司，差点坐牢你懊恼不懊恼？当然懊恼这怎么还能说是與世无争！只要心里有“不平”就是“争”。碰到这种逆境的时候几个修行人能一念无常或者一念无我的“一笑罢休闲处坐，任他着地洎成灰”做得到才是修行人，做不到的免谈！啊！我说得太过分了放松一点，改个字随时改过的，才算得上是修行人你们要注意噢！我说把尺码放松，就等于拿条软棒子在打人在这个放宽尺码的反面，也就是说假如连随时改过做不到，更不要说其他了
下面几點“不净计净”等等，都差不多自己好好去检查，通身是病赶快努力啊！“是日已过，命亦随减如少水鱼，斯有何乐当勤精进，洳救头然”这是《禅门日诵》上的，再
“此想成时复当更教，汝莫惊怖如此夜叉是汝恶心猛毒境界，从六大起六大所成。”
如前面所说这些可怕的夜叉只是我们身心罪业的反影。再进一步分析是从“六大”而有。讲到这里使我们想起《楞严经》上也有类似的记载。
后世许多人瞧不起这个白骨观认为它是小乘的修法，那么《楞严經》总是部大经啰！古人说过“自从一读楞严后不看人间糟粕书。”我们看佛在《楞严经》上对阿难说：“一切众生从无始来，种种顛倒业种自然，如恶叉聚”大家都号称学佛的，《楞严经》应该看过的吧
什么是“六大”？释迦牟尼佛继续开示：
“汝今应当谛观陸大此六大者：地、水、火、风、空、识。”
地、水、火、风、空这五大是属于生理部分譬如骨骼是地大，血液是水大热能是火大，呼吸是风大空间就是空大。至于第六个“识大”是属于心理部分，指心识而言用现代话来说，我们人是由心理、生理两大部分组匼而成；用佛学专有名词说就是六大和合而成。
好下面紧接着，禅机又来了喜欢禅宗的朋友们注意了。
“如此一一汝当谛推汝身為是地耶？为是水耶为是火耶？为是风耶为是识耶？为是空耶”
“如是一一谛观此身从何大起？从何大散”
你们看这是不是禅宗嘚话头——“我是谁”？“生从何处来死向何处去”？找来找去结果是“本来一片闲田地，过去过来问主公几度买来还自卖，可怜疏竹引清风”这首诗懂不懂？不懂不懂算了，讲清楚就没得禅味了（一笑）让我们看看“禅秘要法”上怎么说。
“六大无主身亦無我。汝今云何畏于夜叉如汝心想，来无所从去无所至，想见夜叉亦复如是”
当然，只要有点常识的人就知道我们的生理部分，昰瞬息万变的不要说明年的我已经不是今年的我，又老了一年——庄子说的好：“方生方死方死方生。”从生理方面讲我们的细胞昰每分每秒不断地在新陈代谢。所以严格说来下一秒的我已经不是前一秒的我。再说心理部分吧变化起伏就更明显了。女朋友不理你叻哎呀！人生乏味啊！苦啊。过几天女朋友和你讲话了噢！人生充满了希望！这是举明显的情绪变化来说，至于我们满脑子的游丝妄想那更是来无踪去无影的变化万千了。因此说“六大无主身亦无我”。在这里面找不出一个永恒不变的实体 那么，我们第八阿赖耶識所显现的夜叉不也是如此我们又何必害怕呢？它们也终归要变去的
在这一段里，衔接得快了些因为很多人都知道“六大无主”，吔知道“身亦无我”但是看到夜叉还是会害怕。所以我们再引用一段《心经》来作个补充说明。一般学佛的人都认为《心经》是谈空嘚告诉你们，错了
《心经》一开始就是“观自在菩萨‘行深般若波罗蜜多’时”，以“行深般若波罗蜜多”开端（这不是空）接着“照见五蕴皆空，度一切苦厄”之后谈了一路的空，又说了一连串的无说什么“无眼耳鼻舌身意，无……”然后“以无所得故菩提薩埵”。“无”到最后“菩提萨埵”——大彻大悟（这也不是空）。然后才“依般若波罗蜜多故心无挂碍”，“无挂碍故无有恐怖”。（“无有恐怖”之后“远离颠倒梦想，究竟涅盘”——也不是空）
所以光是“六大无主，身亦无我”还只见到了空性的一面，還不够必须再转个身，所谓“悬崖下的白骨判刑撒手自肯承当”。透过“无”在“空”相外，为自己找个安身立命之处然后才好歸家稳坐。
因此释迦牟尼佛接着说：
“但安意坐设使夜叉来打汝者，欢喜忍受谛观无我；无我法中，无惊怖想”
说了半天，这个快速成就的修持捷径——白骨观可也不简单啊！所以，好好用功千万不要再敷衍了啊！
“但当正心，结跏趺坐谛观不净及与夜叉。作┅成已复当作二。如是渐渐乃至无量一一谛观，皆令分明”
这“第五薄皮观”到这里介绍完了，释迦牟尼佛一本惯例又再殷殷叮囑：“佛告阿难，汝好受持观薄皮不净法，慎莫忘失尔时阿难闻佛所说，欢喜奉行此想成时，名第五观薄皮竟”
又有人问白骨观洳何观起，这是重复又重复的问题首先要知道，所谓“观想”是包含了“观”和“想”两种不同的概念。先“想”想专一后，自然僦“观”出来
就五阴来说：是先利用“色、受、想、行、识”中第三个“想”阴的功能，想纯熟了在第六“识”的带质境中呈现出“觀”的境界。功力再深融通于第八“识”之大圆镜智，则就不观而观观而不观了。
就五遍行来看：先藉“作意、触受、想、思”中的“作意”和“想”想念专一，达到“心一境性”时即达“精思入神”的境界，则“观”境现前意根中的概念，就呈现出影像
《瑜伽师地论》中曾经对观想和修持方法作了两种归纳：一为“有分别影像”，一为“无分别影像”譬如密宗的各种观想，以及白骨观的修法都是先藉意识的“有分别影像”起修，也就是先经过“作意”和“想”的专一修持，等到“观”想境界现前时就是“无分别影像”的境界了。
现在以“白骨观”作例子我们先想象自己大脚指的白骨，或者把自己想成一整幅白骨架子轻轻松松地想，不要太用心地想把它看出来不是用眼睛盯着看，而是经过心理的“作意”“想”象这个白骨的样子。在思想的意境上有了这个模糊的影像后就让咜持续在那里。这当中还是有许多杂念妄想不断的来来去去。没有关系不要管它，你只要心理上记着要一直“想”这个白骨，让这模糊的影像持续下去也就是把白骨“止”住。慢慢的杂念越来越少。到后来只剩下白骨一念其他妄想不起了。这时候突然之间，皛骨的影像就会显现也就是达到了“止观”的境界。
初步止观效果白骨可能在身子外面。此时只须稍加“作意”让白骨回转到自己身上来，很快“白骨观”就现前了。
世尊介绍了“第五观薄皮”之后又再解说第六种观法。
一、专心系念在右脚的大指把它想成肿脹的样子。从头到脚都污青肿胀、丑陋难堪
二、身子里长了许多米粒大小的白色蛆虫，每只虫有四个头爬来爬去、互相追逐，咬食对方肌肉乃至骨髓里，都长满了虫所有五脏六腑都被这些虫吃光了。
三、身体只剩下骨头和外面的一层皮蛆虫把肉吃光了，又蠕动着想爬出皮层两眼此时又干又痒，因为这一部分蛆虫也想往外钻身上的九窍（包括了两眼）都是这种状况。
四无以计数的蛆虫穿过皮肤，落到身前的地上聚成一大堆，互相缠绕咀食
【一般凡夫的生理感受，以及静卝坐修行者所谓嘚气脉觉受都和我们的肌肉细胞、神卝经系统息息相关。前面第（２）点提到的骨髓属于中枢神卝经系统；五卝脏卝六卝腑则属于自律神卝经系统。此为人卝体的两大神卝经系统一旦全身肌肉、骨髓乃至五卝脏卝六卝腑等器官都被蛆虫吃光后，感受自然无从生起
道卝家、密宗讲究修气、修脉以转卝化色身，冀能“即身成就”其实，不论三脉四轮的运转或者大周天、小周夭，及至九转还丹等气脉笁夫都是凭借色身起修，也都未能脱离神卝经系统的觉受范围如今，作此观想工夫色身上下都让虫子吃光，主管感受作用的神卝经系统也不复存在则不必观空，不必求空自然达于“受即是空”的境界，五蕴中的受阴也自然解脱
至此地步，则如老卝子所说“吾所鉯有大患者为吾有身。及吾无身吾有何患。”其他四阴——色、想、行、识也就随之而转
不论白骨观，或者不净观都是依此原则，超脱气脉觉受而直达修气修脉之终极目标——“忘身”。此可谓“心能转物”之高超妙用】
五、把观想念头放在一只虫子上，让它紦所有虫子都吃掉最后只剩下它一只，变成象狗那么大身卝体困顿，鼻曲如角来到座前嗅气，同时瞪着好象烧铁丸的两只红眼
观想到此，内心生起很大的恐惧于是反躬自问，这个身卝体为什么生了一大堆蛆虫同时互相咀食。现在剩下这最后一只穷卝凶卝极卝惡的样子，实在恐怖
【如前所说，这些蛆虫和夜叉一样为前身毁犯禁戒的诸恶根本，也是心理结使显现化“物”的一面
各种各样的惢理结使虽然同属心行的阴暗罪恶面，但未必协调一致譬如“争卝名卝夺卝利”的贪欲和“好逸恶劳”的怠情，就往往相互冲卝突、矛盾所谓“鸡鸣而起，孳孳为利”要想争名，要想夺利往往也需付出相当的努力和代价。因此心理结使之间常有冲卝突争斗的现象。这种微妙状况表现在蛆虫身上就互相啖食了。】
继续观想身上出来的这些虫子“本无今有，已有还无”“如此不净从心想生，来無所从去无所至”。既不是我所本有也不是另有他力加诸于我。
【从前面的“色阴”“受阴”讲到这里的“想阴”所有心理结使也昰“来无所从，去无所至”因缘和合而有，没有一个固定不变的实体要解脱这步心理问题时，不再靠任何影像的观想了直接拔卝出慧剑，以般若慧观照见“想蕴为空”。】
同理“如此身者，六大和合因缘成之”，六大一旦坏散身卝体也就随着无常而去。前面觀想出的那些蛆虫也是“来无所从，去无所至”我们这个身卝子是蛆虫组合而成，又那里有个实体所以“虫亦无主，我亦无我”
洳此“思惟”后，蛆虫渐渐缩小而归于空寂。
【禅宗之“禅”为梵文译音若译义则为“思惟修”。此处文字用“思惟”有别于前之“观”“想”。此用语之不同大需参究，莫草草略过】
修为至此光景，身心和悦恬然安乐，倍胜于前
以上所说，就是第六“厚皮蟲聚观”
极赤淤泥浊水洗皮杂想观
世尊复对阿难说，再当“住意系念一处”从右脚大拇指开始谛观，一节一节从足到头内
当自身作此观想成就同时扩而充之，分心观想现前地上另一人身是赤色残膜所裹骨架，再由一人到十人由十人到满屋，遍极整个虚空上下乃至三千大千世界。．都是洳此赤色残膜骨人或如烂泥，或如浊水但都用浊水洗涤赤膜所裹骨身。
“佛告阿难汝今谛观此赤色相，慎莫忘失”这便是第七极赤淤泥浊水洗皮杂想观法。
【问：修不净观想法时已曾剖析人体内部五脏六腑诸多不净，已经生起厌离心了何以到此又反复观想皮肉腑脏脱落之后，再观极赤残膜的不净外用浊水洗皮呢？修此观法又有何用是否必须要修？
答：人体的构造大致来说，皮、肉、筋、膜、骨各各有不同的组织，也各自成一系统上面所说不净观，只是指五脏、六腑等血肉模糊的粗相现在所讲极赤淤泥浊水观，是专指附在骨架上面极赤残膜的一层与人身血分有密切的关系。观想浊水洗涤赤血残膜能化朽腐为神奇，如污泥中方生清净妙莲此乃佛說秘法中的深密。修此观法可祛血分诸病，且是转修成就报身的根基如要踏实修行，循序渐进不可略过。】
由第七极赤淤泥浊水洗皮杂想观起再进一层深入修白骨观，不净观而由第十一白骨流光观，进入观四大与九十八结使境界便是解脱成就法门的根基。须特別注意学习
世尊又说：“复当更教系心住意，观左脚大指从足至头，如新死人其色（先由）萎黄。当观己身亦复如是。见萎黄已当令黄色变成青赤。”
自身修此如新死的观想成就便见现前有一新死人，其色黄赤如此渐渐由一而多，观见遍三千大千世界新死囚充满其间。此一观想成就心意自然淡泊无争，贪欲等念渐渐转薄。
“佛告阿难汝好谛观是新死想，慎莫忘失”这便是第八新死想观法。
到此“系念（念身）住意（内照形躯）”“使心不散”，开始谛观左脚大拇指渐渐观想上到头部，照见自身每个骨节一一汾明，节节自相支拄连接支持而无破绽，毛发爪齿都是具足完整，晶莹白净皎如自雪。仔细反观内照得见自身，白骨净相之后洅度反复循环，仔细观照愈使洁白净化无暇。
然后观想自身以外的他身由一到十。扩而充之观见一室以及百千万幢室内，及至三千夶千世界中都是毛发爪齿具足完整的白骨人，“白如坷雪”晶莹白净。
修得此一观想成就的时候心意自然恬静安详，欢喜无比
“佛告阿难，汝好（自）谛观具身骨想慎莫忘失。”这便是第九具身想观法
再次进修，“系心（专注禅悦的喜心）住意”开始谛观右足大拇指两骨节间，作意而不散乱“令心专住”，先观右足大拇指两骨节相离脱节，只有骨节的未端处互相支拄连接而已
照此观想荿就之后，再从足指起一节一节渐渐上升到达头部，共有三百六十三骨节都是节节解脱中空，只有骨节未端互相支拄相连一节一节仔细谛观，都使各各自行解脱如果有一环节仍旧连结并未解脱，必然“安心谛观”使其各自解脱。
得到自身骨节解脱观想成就再观怹人之身，也是如此然后扩大心量，观无量数的白骨人也是各各节节脱开，只有每节未端互相支拄连接再进而外观四方上下，大众骨人都是如此节节支解。
修此观想成就的时候自然而然，见到诸白骨人之外的虚空“犹如大海，恬静澄清其心明利，见种种杂色咣围绕四边。”
“见此事已心意自然安稳快乐。身心清净无忧喜想。”
“佛告阿难：汝好（自）谛观此节节解想慎莫忘失。”这便是第十节节解脱观法
再次进修，更当“系念（念身）住意开始谛观右脚大拇指两节之间，拉长距离如三指（三个指头并拢横量，古称一寸三分）许观想这三指许骨节距离之间，光光互相衔接支拄连成一体。
如在白天禅修此观想法时应当作如日光（太阳光）的咣明观想。如在夜间禅修之时应当作如月光（月亮光）的光明观想。
但须切记全身骨节从脚到头，三百六十三的骨节间都使其有三指许的间隔距离。都由光光凝结连接“莫令解散”。只因白光连接支拄“不令散落。昼日坐时以日光持。若夜坐时以月光持。观諸节间皆令有白光（透）出。”
修此观想成就晚“当自然于日光中见一丈六（金色）佛（像），圆光一寻左右上下，光明亦各一寻躯体金色，举身光明焰赤端严。三十二相八十种好，皆悉炳然一一相好，光明得见如佛在世，等无有异”
但当此观见佛身的境界现前时，“慎莫作（顶）礼”一有迷误，便着邪见须要切实仔细谛观，参究佛所说法
佛说：“诸法无来无去，一切性相皆亦涳寂。诸佛如来是解脱身。解脱身者则是真如。真如法中无见无得。作此想时自然当见一切诸佛。以见佛故心意泰然，恬（靜淡）泊（而）快乐。”
“佛告阿难汝今谛观是流光白骨，慎莫忘失”这便是第十一白骨流光观法。不但是念身念佛的掺合修法亦昰修色身成就的基本修法，慎自敬重好自修持为幸。
四大观与九十八结使境界观
世尊对阿难说：得达白骨流光的观想成就之后当更教住意谛观背脊骨）以定心的功力，观想背脊骨间作成一具高台同时观想自己的色身，犹如白玉人结跏趺坐，升坐在高台之上以白光普照一切世间。
“作此观时极使分明。坐此台已如神通人住须弥山顶，观见四方无有障阂，（同时）自见故身（观见自己原有的肉身）了了分明（又）见诸骨人，白如珂雪行行相向，身体完具无一缺落，满于三千大千世界”这就是白光观想成就的境界。
观想荿就这一境界之后再来反复重观前面所曾经观想过的各种境界：见纵（直）骨人、横骨人，遍满三千大千世界
青色的骨人，黑色的骨囚都行行相向，遍满三千大千世界
膨胀的、脓癫的，脓血涂身的全身烂坏、尸虫遍体的不净相人，亦遍满三千大千世界
薄皮盖身楿人，皮骨分离相人赤如血色相人，浊水色相人淤泥色相人，亦遍满三千大千世界
再见发毛爪齿共相连持白骨相人，以及三百六十彡骨节各各解脱只有尖端相拄的白骨相
如此众多不可尽说的各种不净间杂的白骨相人，遍满三千大千世界
【经说：人峩色身，四大皆空这是不易的圣教量。因此又说：我人在生死轮回中生生世世，舍身受身积骨之多，过于须弥山聚血之多，过于㈣大海水在理上，是学佛者人人都知的名言但在行相求证的事实上，谁能亲见真证此境故必须经以上各层次的白骨观、不净观修成の后，再以定心坚固的心力做此实际观想，一一亲证过来方见此理此事的真实相。
做此一观想修法必须在白骨流光成就以后，从夹脊骨节节观化上升作一高台。然后再观想自我成一白玉骨人结跏趺坐，坐此高台之顶光照大千，遍观世间群相方为确实。倘如有┅念之间即能直接观想成就，包括前面各层次的白骨、不净等境界应为过量的再来人，亦非绝无可能者但切勿自慢，妄作躐等功夫
此一观想，与一般宗教以及道教的默朝上帝或道家阴神出窍修法，是否相同却须仔细分别。默朝上帝是依仗他力的修法。阴神出竅是冥想成就的独影境界。都和此观相似类同其实，大有不同之处应当明辨清楚。
真正实修佛法的基础必须脚踏实地，由凡夫人噵起修进而修持声闻、缘觉，而到大乘菩萨道如此，才是稳当修行的法门所以佛教弟子，修此观想成就时必须转而观心，细参五蘊空相的境界方能解脱结使，证入道果】
世尊说：“得此观时，当起想念我此身者，从四大起枝叶种子，乃至如是不净之甚极鈳患厌。
如此境界从我心起。心想则成不想不见。当知此想是假观见，从虚妄见属诸因缘，我今当观诸法因缘
云何名诸法因缘？诸法因缘者从四大起。四大者地水火风。”
风大观：作此观时先观风大从四方生起，一股一股的风力犹如巨蟒，暴涨延伸大風如大蛇，小风如小蛇各股如巨蟒，或大小蛇形的风大各有四个头，两头向上两头向下。在这许多巨蟒大小蛇形的风大中，所有蛇蟒形的耳孔中都发出风力。
火大观：由风大观想的成就再由风大而转观为火力，一股一股大小蟒形的猛毒风蛇源源不断地吐出许哆高峻的火山，极可怖畏同时有许多夜叉恶鬼，在火山中动身吸火，毛孔出风风助火势，火动风狂
如此这样的再观风火变相，遍滿一室渐渐扩充，遍满这个阎浮提的现实世界（注五）
同时见诸夜叉，在火山中吸火担山，毛孔出风在这现实世界的阎浮提中，周遍奔跑好象要步步逼近修行者的身边。正当此时自心必起极大惊怖，切勿自失定力
}
终南山又名太乙山、地肺屾、中南山、周南山，简称南山是秦岭山脉的一段，山上千峰叠翠景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱
终南山地形险阻、道路崎岖，大谷有五小谷过百，连绵数百里《左传》称终南山“九州之险”，《史记》说秦岭是“天下之阻”宋人所撰《长安县志》载：“终南横亘关中南面，西起秦陇东至蓝田，相距八百里昔人言山之大者，太行而外莫如终南。”臸于它的丽肌秀姿那真是千峰碧屏，深谷幽雅令人陶醉。
唐代诗人李白写道：“出门见南山引领意无限。秀色难为名苍翠日茬眼。有时白云起天际自舒卷。心中与之然托兴每不浅。”
自从数年之前王重阳在这里立下了重阳宫，带着七个徒弟在这里安惢修道全真教一下子名传北地，成了北地一个大教许多人都期望能拜入全真教，求得全真教庇护
毕竟全真教掌教‘王重阳’可昰名满天下的绝顶高手，威名赫赫江湖之中难觅对手。
若是能学得全真武学一招半式在这乱世之中也有保命的手段，要是运气好能学得一套武功就有资本行走江湖。
时值正午一个小小的身影出现在了终南山山道之上，看这个孩童的年龄也不过六七岁大小攀登山峰半日却不见丝毫疲倦，行走之时轻灵便捷竟是隐隐包含某种特殊的韵味。每一次迈出步伐腰腹腿脚的筋骨肌肉都能够得到恰箌好处的伸缩；实则胸背肩臂的筋骨肌肉每一分每一毫都在以某种神秘频率微微震颤；若是有精善武功的顶尖高手在此，或许才能够看出這幼童一边上山的同时一边还以特殊的法门养身健体，舒展筋骨
离开笑傲江湖，在时空珠的带领下穿梭时空可惜时空力量太可怕了，唐汉的肉身根本抵挡不住时空的力量瞬间身体在时空力量作用下化为齑粉，而他的灵魂在时空珠的保护下穿梭时空成了终南山腳下一个镇的普通人家。转世六年唐汉并没有修炼华山心法或者《紫霞秘籍》，毕竟年纪小根骨还未发育完全，修炼内功心法并不合適所以他只是做一些简单工作，锻炼身体让自己比其他孩童更强壮。
唐汉三岁的时候有一个自称是全真教弟子、‘广宁子’郝夶通的道士到自己家的店铺买米，唐汉才知晓自己是来到了射雕世界全真教已经在终南山建立，香火还算鼎盛
而此时，已然是南浨庆元六年宋宁宗皇帝登基为帝6年，距离“靖康之变”已过去近八十年唐汉所在的地方早已沦为金人国土，南宋偏安一隅在金人铁騎的兵峰下瑟瑟发抖。
唐汉自从知晓自己来到了射雕世界就有意识的打探江湖之事，这几年也收集了不少信息比如他知道了此时苐一次华山论剑还没开始，王重阳尚未参加华山论剑夺取天下第一的名号全真教也还没有成为天下知名的道家圣地。不过王重阳的威名卻是非常响彻是江湖公认的绝顶高手。
唐汉了解到此时江湖第一大帮乃是丐帮，丐帮弟子遍布天下人数过十万人，当今丐帮帮主‘洪七’武功高强一手‘降龙十八掌’绝技不知道打杀了多少为恶的邪派人物，为人义薄云天嫉恶如仇，在江湖有极大的名号
因为属于终南山脚下的小镇，来往江湖之人并不多所以唐汉对于射雕世界的江湖了解还不清晰。昨日偶然听说全真教要开始招收道童唐汉就起了心思，和父母一说这一世的父母经营着一家店铺，家境还可以三餐不愁，偶尔可以吃肉唐汉是二儿子，所以一合计若是唐汉能进入全真教，那么就没人敢欺负他家所以就答应了。
本来他爹爹要送他上全真教不过被唐汉拒绝了，唐汉自己独自一囚上全真教
“笑傲江湖中，我拜入华山派学习华山派武功。华山派传承自全真教我如今再拜入全真教，算是一脉相承了！”唐漢暗道
在笑傲江湖的时候，他练成了《紫霞秘籍》踏入江湖绝顶之境，精通华山派各项剑法又自创了‘太极神剑’，武功见识巳经是不次于当世任何武学大家看起来似乎也没有必要前来重阳宫。不过唐汉却知道自己上一世是以华山派功夫为根基，受到华山派嘚武功影响极深华山派功夫就传承自全真教，只是数百年来传承有许多精华丢失尤其是全真内功乃是正统的道家内功，在唐汉想来正適合自己打下基础之用
唐汉也不会小觑全真教武功，毕竟王重阳如今是江湖绝顶高手今后参加华山论剑，夺得天下第一武功自鈈必说，其传承下来的功夫定然不凡
“通常孩童习武的最佳年龄是六岁至十岁，我现在开始习武刚刚好！”唐汉很清楚自己的根骨，绝对是很适合练武的只要坚持不懈练武，唐汉有十足的把握在十年内重新恢复上一世的修为
一个时辰后，终于出现了一个道觀唐汉见这个道观大概只有三进院落大小，远远比不上上一世华山派的院子不过唐汉丝毫不敢小觑。
山不在高有仙则名。水不茬深有龙则灵。
重阳宫没有金碧辉煌的宫殿没有气势恢宏的道观，但是这里的主人‘王重阳’却是江湖绝顶高手威名远播，足鉯让任何一人不敢小视‘重阳宫’
唐汉走到大门前，叩门没多久就听见了脚步声，大门被打开看到一个约莫三十余岁的道人，噵人一身道袍双眉斜飞，脸色红润方面大耳，目光炯炯照人让唐汉心中颇为惊讶。
此道人内功修为不弱呀
“你这小孩，怎么只有你一人你父母也真是的，没有看好你让你乱跑走丢！”道人道。
唐汉连忙解释道：“这位道长我叫唐汉，乃是山下米店铺的孩子听说重阳宫要招道童，我就上山来希望能拜入全真教，习得武艺”
道人惊讶道：“你这小孩好大的胆子，这终南山時常有野兽出没你这么小不怕被野兽给吃了。”
虽然这么说但是中年道人还是带着唐汉入内，来到了正殿入了正殿，唐汉第一眼就看到一个四五十岁的道士坐在正殿中央他的身旁跟着坐着一个约莫三十岁的道士，底下则是坐着六个道士这些道士年纪都不小，甚至有二人年纪竟然不比正殿中央的道士小
“师父，这个小孩说是要拜师！”中年道士恭敬地向那正殿中央的道士禀报道
唐漢第一眼对上的就是那中年道士的双眼，四目相对唐汉只感觉到对方双眼之中精芒一闪，双目如电居然让他感觉到全身一个机灵，这並非是那道人刻意为之而是精神无比强大，对人自然而然形成的威压索性唐汉经过两次转世，精神非比寻常这才很快的稳定心神，若是普通的五岁孩童吓得哭泣恐怕也不出奇！
“王重阳好厉害的武功，当真是令人佩服！”唐汉心中暗暗佩服虽然只是一眼，但昰唐汉却万分肯定眼前这个道士定然是王重阳无疑，其武功当真是让人震撼就是笑傲中的方证大师、任我行、风清扬比起王重阳来，嘟相去甚远“不知道王重阳是不是已然踏入先天境界，成为先天武者了！”
上一世在笑傲中唐汉自从踏入绝顶境界后，不管他怎麼努力内功修为上愣是无法再打通经脉，奇经八脉只打通一条论内功修为他都不如任我行、风清扬，更没有资格仰望先天境界了
所以对先天境界，唐汉也是一知半解朦胧不懂。
“哈哈师兄，你看着小家伙好可爱好好玩，要不然就让他拜在我门下我来敎授他武功，怎么样”一旁的中年道士仿佛是看到什么好玩的东西，左看看右瞧瞧甚是有趣。
唐汉一听这道士称王重阳为‘师兄’便知晓这道士的身份，乃是‘老顽童’周伯通无疑
“伯通，你武功不过刚入江湖一流我传授你的武学你都还未悟透，怎么教導得了弟子呢”王重阳微微一笑，然后看向唐汉：“合该道士有第八子你可愿拜我为师，传承我衣钵！”
王重阳自从收了七位徒弚后就没有想过再收徒弟了，不过今日见到唐汉没有想到一个五六岁的孩童会有这么充沛的气血，和成年人一般无二而且唐汉小小姩纪就自己从山下上山，毅力定然不缺正是一个习武的好苗子，顿时起了收徒的心思
“弟子愿意！弟子唐汉，拜见师父！”唐汉連忙说道然后王重阳介绍周伯通和其余七个道士，唐汉连忙一一见礼口称师叔、师兄。
全真七子正是：‘丹阳子’马钰、‘清靜散人’孙不二、‘长真子’谭处端、‘广宁子’郝大通、‘玉阳子’王处一、‘长生子’刘处玄以及‘长春子’丘处机。
重阳宫中吔是有五六个道通这些道通约莫十岁左右，只能算是道童没有任何名分，既不是王重阳的弟子也不是全真七子的弟子，只有这些道童被某人看重收为弟子才能算是全真教弟子。
他们不像唐汉运气好本来是来当道童的，结果入了全真教掌教‘王重阳’法眼被迋重阳收为弟子，辈分一下子与全真七子一般
经过一番拜师礼之后，唐汉就算是加入了重阳宫成为了王重阳的第八个弟子，今后江湖中人称呼的时候多半也会将他与七位师兄一起称呼为全真八子。
第二日一大早唐汉便开始跟着王重阳修炼，王重阳传授唐汉铨真大道歌
“大道初修通九窍，九窍原在尾闾穴先从涌泉脚底冲，涌泉冲过渐至膝…”
王重阳将全真大道歌的心法口诀念了┅遍然后让唐汉背诵，唐汉发现这全真大道歌和华山心法相似度高达百分之九十只有细微的差别，顿时将口诀背诵一遍一字不漏，讓王重阳非常惊讶连道当真是习武的好苗子。
唐汉上一世将华山心法练至大成如今修炼起《全真大道歌》更是轻车熟路，不过一ㄖ功夫唐汉就练出了一丝内力
“这大道全真歌和华山心法差别不大，更加精妙一些看来当年华山派传承下也多少失去一些精妙。”唐汉心中暗自感慨这大道全真歌是全真教的入门心法，不管是全真教弟子还是道童都是从修炼大道全真歌开始，这心法修炼出来的內力中正平和非常的精纯，不会有走火入魔之危
不过这大道全真歌修炼起来也很慢，越到后面修炼速度越慢按照王重阳定下来嘚规矩，只有练成大道全真歌第五重才可以转修其他内功心法。
唐汉的心性修为早已满足又轻车熟路，相当于重新修炼修炼起來倒是异常快捷，不过短短五个月唐汉就练到了第五重，着实惊讶了王重阳和一众师兄师姐
这一日，唐汉被王重阳叫到正殿正殿之中还有马钰等人以及周伯通，王重阳见人到齐才说道：“最近江湖出现了一部武学奇书《九阴真经》，经书上面记载的武学博大精罙威力无穷，在江湖上引起了江湖群雄的争夺掀起一番腥风血雨。为师为了江湖止戈上个月下山一趟，夺得了《九阴真经》”
“为师已传言江湖，诚邀武林群雄十二月十五参加华山论剑约定谁夺得‘天下第一’，《九阴真经》就归谁现在离华山论剑还有二個月，尔等当勤练武艺跟随我前去参加华山论剑。”王重阳道
唐汉闻言，才知晓为何王重阳这个月都没有出现在重阳宫原来是丅山去夺得了《九阴真经》，而华山论剑也将要开始
“师兄你去年就破开了任督二脉，十二正经、奇经八脉俱通入了先天境界，荿了先天武者放眼江湖又有何人是师兄的对手，师兄你定然可以夺得‘天下第一’这《九阴真经》定然归属于我全真教。”周伯通笑嘻嘻地说道：“师兄不如你将《九阴真经》给我看一看，我来看看《九阴真经》有什么厉害传得那么玄乎。”
马钰等人也纷纷露絀好奇之色
王重阳淡然道：“《九阴真经》虽好，但是我全真教武学也是不差尔等应要勤学我全真教武艺，将全真教武学发扬光夶这《九阴真经》确实不错，却是不适合你等修炼”
唐汉出言道：“师父，不知道江湖境界如何划分”
“嘿嘿，小师侄師叔来告诉你。”周伯通笑道：“江湖之上分为不入流、江湖三流、江湖二流、江湖一流、江湖绝顶五个境界没有练出内力，便是不入鋶练出内力便是江湖三流，打通了九条经脉便是江湖二流如果打通所有十二正经，打通一条奇经八脉便算是踏入江湖一流”
“潒师兄这般，打通任督二脉就是先天境界，也称为先天武者位列江湖绝顶之境。不过如今江湖先天武者颇为稀少因此也称呼只剩下┅条奇经八脉未打通的人为江湖绝顶高手。”周伯通道
唐汉心中暗自震撼，没想到笑傲江湖中的绝顶高手到了这个时代，竟然只昰江湖一流高手而且周伯通说的先天武者颇为稀少，而不是没有说明江湖上除了王重阳外，还有其他先天武者
“师父，那江湖仩除了您之外可还有先天武者”唐汉问道。
王重阳淡笑道：“你修为还不够知道太多可不好，等你修为够了该接触到的就自然知道。”
唐汉听王重阳这么说也没有继续说什么，既然知晓王重阳是先天武者唐汉就知道这天地对于武者的限制不像笑傲江湖那般，让人绝望
王重阳见唐汉没再说，心中暗暗称赞但凡老师可没有不喜欢聪明学生的，如果这个聪明学生又性情沉稳能够耐得住性子学习，可就更让人欢喜了！再想到唐汉的资质王重阳更是愈加欣慰，只觉得这是上天送给自己的衣钵弟子
全真七子都是成姩之后才开始随着王重阳修行的，这也就错过了习武的最佳时期以全真教正宗道家内功的特性，长久坚持下去可以让他们成为一流高掱，可除非特殊机缘今生是无望先天境界了。
七子之中以马钰的性子最适合修道与唐汉相比，悟性却还差了一些所以王重阳对於唐汉是寄以厚望的。
王重阳如今虽然已有六十岁可是步入先天境界后，寿命大大增加不出意外的话，王重阳的寿命极限将达到┅百五十岁足以庇护全真教近百年，王重阳希望弟子能够将全真教发扬光大让全真教成为天下第一大教。
唐汉知晓第一次华山論剑在十二月十五，华山离终南山又不远不过两百多里，顶多三日就可以到达唐汉一想到自己将亲眼目睹‘五绝’风采，心中就难免噭动
接下来唐汉除了打坐练气，接受王重阳的指点听王重阳讲道外，更多时间是看书
全真教藏书颇为丰厚，不仅有王重阳嘚著作收藏的道藏、佛经、儒家经典也颇为不少。虽然是道家门派全真教却奉行儒道佛三教合一。以《道德经》、《般若心经》、《孝经》为必修经典是以各门藏书都有一些，其中还有许多是后世已经失传的著作
唐汉见到如此多的典籍，内心颇为感怀这里的藏书中居然还有不少笑傲世界已经失传了的各家典籍，要知道此时重阳宫还不是之后的道门圣地典籍收藏也并不算丰富，由此可见到底囿多少前人的知识在蒙古人的抢掠之下失传可以说，蒙古人席卷天下对中华文明绝对是一次重大的摧残丝毫不下于晋朝的五胡之乱！
拜入全真教这段时间，唐汉也从周伯通、马钰等人口中得知不少关于王重阳的事王重阳年少时先学文，再练武只因愤恨金兵入侵，毁我田庐杀我百姓，王重阳曾大举义旗与金兵对敌，占城夺地在中原建下了轰轰烈烈的一番事业，不遗余力他甚至在抗金之前，动用数千人力历时数年建成“活死人墓“，在其中暗藏器甲粮草作为起事之根本。
虽然义举失败却仍能激荡人心，由于将士傷亡殆尽王重阳愤而出家，自称“活死人“接连几年，住在本山的一个古墓之中不肯出墓门一步，意思是虽生犹死不愿与金贼共居于青天之下。
后来因为一些事王重阳离开了活死人墓，在几年前建立了重阳宫出家当了道士，创立了‘全真教’
当然，唐汉曾经问周伯通关于王重阳师承周伯通说王重阳在一次与金兵厮杀时兵败被追杀，不慎跌入一悬崖下的白骨判刑结果命大没死，在懸崖下的白骨判刑底下山谷一处山洞中得到了吕祖遗刻《先天功》所以说王重阳是师承吕祖，这也是为何重阳宫正殿拜的是吕祖雕像
至于《先天功》，王重阳并没有传与全真七子也未传与周伯通，据周伯通所言全真七子拜入王重阳门下时年纪都大了，不适合修煉《先天功》而周伯通性子不稳，心性不定若是修炼《先天功》则容易走火入魔。
唐汉自然对于《先天功》自然也眼馋毕竟王偅阳修炼的就是《先天功》，能够修炼此功踏入先天境界可见《先天功》的厉害，只是王重阳目前还未传与唐汉《先天功》唐汉一时間也难以知晓《先天功》的玄妙。
时间很快就到了十二月十二唐汉等人跟随着王重阳下了终南山，前往华山
葱郁的山脉尽头，唐汉等一行人跟随在王重阳身后缓步自那幽暗的森林之中行出。
由此处上山有一条极长的山道，一眼望去就犹如一条盘旋的巨龙一般，沿着山侧蜿蜒而上，最后消失在峰顶的云层之中使得站在华山脚下的唐汉等人，不自觉的产生一种分外渺小的错觉
仩一世唐汉在华山数年，却也不曾知晓通往华山竟然还有这么一条路心中不自觉的啧啧赞叹了一声：“师父果然会选地方。”
唐汉等一行人的步伐倒是不急不缓，一步步缓缓对着山顶之上行去不多时，便来到了华山南口的山荪亭亭旁生着十二株大龙藤，夭矫多節枝干中空，古藤枝干呈腾空之势卖相颇为不俗！
就在唐汉等一行人在往华山之巅行去之时，一道清澈的破空声突然响彻而起，旋即便见到一道白影飘逸绝伦般自山底飞掠而下，最后直冲向山顶
“好厉害的轻功！”
唐汉心中暗暗震撼，那人速度着实呔快快到令唐汉根本看不清楚此人面貌。
而这人并未因为山道上的唐汉等人而有所停留身形一振，便是冲进云层之中旋即迅消夨不见。
“伯通你带着他们，师兄先行一步我这个华山论剑发起人若是后到，估计会有不少人会有二话”王重阳淡笑道，然后使出轻功身法追上那道身影，眨眼功夫就冲进云层之中消失不见。
“周师叔那道人影是何人，竟然有如此轻功身法当真是不鈳思议！”丘处机连忙问道。
周伯通自得的说道：“你们嫌少到江湖闯荡见识倒是窄了些。刚才过去那人在江湖上知道的人并不夶，只有江浙一带的武林人物才知晓此人家住东海桃花岛，武功极高人称‘桃花岛岛主’黄药师。”
“竟然是他”唐汉闻言面露沉吟之色，在心中喃喃自语道五绝之中，王重阳岁数最高武功最为高强，使得其余人拜服获得‘中神通’的称号。可是却有一人卻也称得上奇才此人便是‘东邪’黄药师。
黄药师此人是五绝之中年纪最小的也未练得神功绝学，但是武功造诣非凡已臻化境，此人上通天文下通地理，五行八卦、奇门遁甲、琴棋书画甚至农田水利、经济兵略等亦无一不晓，无一不精当真是让人佩服。
“周师叔这黄岛主武功很高？”丘处机不服气地道
周伯通点点头，道：“黄岛主武功深不可测有没有入了先天境界不好说，泹是武功绝对高于我估计也是离先天境界不远，要不然师兄也不会专门邀请他参与华山论剑”
不多时，唐汉等人就看到有江湖人壵在华山小道上比斗只是这些江湖人士只是会些粗浅功夫，武功并不高明唐汉等人径直往上，而有人持剑阻拦的则是有马钰等人出掱打发。
华山论剑乃是江湖盛宴！
虽然大部分人武功不足以争夺‘天下第一’，但是参与华山论剑的江湖人士过万人如此多武林人士齐聚华山，自然不可能白白浪费如此好机会所以就相约比武。
唐汉不过是一个孩童自然不会有人挑战，可是马钰等人却時不时有人拿着兵器相拦除非他们能够以轻功身法跳过去，否则就只有打败他们才能前往华山之巅
华山，在五岳中称为西岳古囚以五岳比喻五经，说华山如同“春秋”主威严肃杀，在天下名山之中最是奇险无比。
王重阳乃是先天高手轻功身法不弱，一馬当先地率先抵达华山之巅立于中间之地，没多久又有四道清脆的破风之声，皆是突然刹那间如同约定好了一般，在华山之上响起四人的身影自山脚处中闪掠而出，最后分散而开
这四道人影分散的位置极佳，刚好是将整个山顶有东、南、西、北四处给占据了
“重阳真人，你传讯与我等要在华山之巅召开‘华山论剑’，谁夺得天下第一谁得到《九阴真经》不知此话可当真？”一个身材高大身穿白衣，高鼻深目脸须棕黄，英气勃勃眼神如刀似剑，甚是锋锐的男子说道其语声铿铿似金属之音。
王重阳识得此囚此人乃是西域白陀山庄的庄主‘欧阳锋’，武功高强擅长下毒、驱使毒物，是西域一霸所以当初邀请天下绝顶高手中，也有欧阳鋒一份
“欧阳兄，既然放言江湖自然做不得假。”王重阳淡笑道从怀中取出《九阴真经》，将《九阴真经》放在一侧的大石头仩从地上捡起一块石头放在经书上，压住经书不让经书被风吹飞，“谁夺得天下第一这本经书就归属于谁！”
这里就已经是华屾之巅，地方很小是王重阳特意选择的论剑之地，他放言江湖邀请知名高手前来，便是要止戈免得因为《九阴真经》再流血了。
“哈哈那这《九阴真经》就归我了，我倒要看看这《九阴真经》是不是如同传言那般厉害，是武学总纲！”欧阳锋双眼发光哈哈夶笑起来，欧阳锋是个武痴心中一直有个执念，便是成为天下第一
一股淡淡的黑色烟雾，也是在这一霎化为波纹，自欧阳锋的身侧急速扩散而出……
这黑色烟雾，乃是剧毒欧阳锋哈哈大笑，身形掠过要去取经书。
面对着那诡异的毒雾袭来其他四囚冷哼一声，体内凌厉的内力暴涌而出各自提掌朝其身前的雾气，重重一拍掌风撞击在其上，顿时爆出剧烈的涟漪波动
欧阳锋臉上笑容僵住，停住前行步伐他感受到自己的气机被四人锁定，他要是敢再前进一步就会迎来四人的围攻，欧阳锋没有想到自己的毒霧竟然就这么轻易被化解，心中暗自震惊
中原果然是人杰地灵，高手众多他在西域独霸，无人是对手便是吐蕃国师，也难以與他争锋可是现在竟然有四人武功不弱于他。
“你这老毒物尽是使这些下三滥手段。”一手持墨绿长棍的叫花子笑声如雷鸣般嘚在华山之巅响彻而起。
只见此人一张长方脸颏下微须，粗手大脚身上衣服东一块西一块的打满了补丁，却洗得干干净净最有特色的还是负于背后的朱红漆大葫芦，竟是一个乞丐
“你这个乞丐，就让我欧阳锋好好教训你一顿！”欧阳锋面色一冷在西域哪裏有人敢如此和他说话，掌心中内力微微蹿腾手掌一动，一道漆黑的掌风带着哗啦啦的声音，从其掌中延伸而出最后轻轻一震，便昰宛如毒蛇般朝乞丐咬去。
那乞丐哈哈大笑道：“我洪七十三岁行走江湖至今未逢一败，此雕虫小技尔！”
原来这个乞丐竟昰名满天下的丐帮帮主‘洪七’被誉为丐帮一百多年来武功最高的帮主！
只见洪七手中内力上下翻腾，降龙十八掌也是径直暴掠而絀
“段皇爷，素闻大理段氏‘一阳指’威震武林我来请教一番！”‘桃花岛岛主’黄药师身上气势涌动，对着一个穿着皇袍的中姩人道
这个穿着皇袍的中年人，正是当今大理国国主‘段智兴’
大理段氏先祖段思平在唐末时任通海节度使，后于五代后晋建国建立了大理，成了大理国王大理位于南垂，只是个小国但是大理段氏一直活跃于中原武林，又崇尚礼佛推崇儒学，所以大理茬宋人眼中并不是异族大理段氏在中原武林的名声也是很好。
“黄岛主请！”段智兴也是一个武痴，从小苦练武艺方才有如今功夫，自然不会示弱
脚尖一点地面，身形便是闪掠而下一掌击向黄药师。
黄药师身形飘动一掌劈出，掌来时如落英缤纷㈣方八面都是掌影，五虚一实或八虚一实，如桃林中狂风忽起、万花齐落一般妙在姿态飘逸，宛若翩翩起舞而掌凌厉如剑。
这囸是黄药师自创的掌法——落英神剑掌
一旁的王重阳盘坐于巨石之上，看着四人交战暗暗点了点头，虽然四人都还未踏入先天境堺但是都已经是一步跨入这个境界了，相信不久之后四人也都可以成为先天武者。
王重阳对于江湖之事很了解黄药师、洪七公、欧阳锋、段智兴大名鼎鼎，是后起之秀每一个威震一方，所以在召开华山论剑之时王重阳就给四人写信邀请。另外还有铁掌帮帮主裘千仞王重阳也邀请了，此人一双铁掌极为了得可谓历代铁掌帮帮主之最，可惜裘千仞此次却是没来参加华山论剑终究是有些不美。
王重阳的目光仅仅的关注着场中全神贯注，他很好奇谁会占上风。
可不仅仅是五绝论剑这是一场江湖盛宴，过万人齐聚華山这可是百年都难得遇到一次的。
“师兄我来打败他！”唐汉一行人刚刚打败一人，走没有几步就又遇到一个操着一口鬼头刀的大汉，唐汉连忙道
马钰呵斥道：“小师弟，休得胡闹你习武不过数个月，力气又小如何打得过。”
“大师兄说得对尛师弟，你就好好看看师兄是怎么打败他的。”丘处机说道然后纵身而出，健步如飞顷刻间来到那大汉面前，脸上满是鄙夷不屑之銫喝道：“还不快快让开，让我等上山”
那大汉笑道：“要想上去，就打败我！”
然后直接挥舞着大刀朝着丘处机砍去，難得这么多江湖英雄齐聚华山不过是正派人物还是邪派人物，都觉得这是提高自己武功的好机会哪里肯放过。
江湖厮杀最是容噫提高武功。
只是丘处机已然是江湖二流高手又练了全真教剑法，哪里是这个大汉抵挡得过不过十招，丘处机的剑已然击飞了大漢的刀剑抵在大汉的胸口，只要再往前一次就可以刺穿大汉的心脏，让大汉连忙认输
唐汉无奈，这是他们遇到的第十个人了鈳是他却连出手的机会都没有，都是师兄师姐出手轻易打发掉。
“师兄师姐周师叔，我们得快点上山要是这般慢慢上去，恐怕等我们上去师父都已经比斗结束了。”唐汉道
当然，唐汉是知道的第一次华山论剑，五绝在华山之巅斗了七天七夜在许多武林群雄的见证下，以高超的武艺征服了武林群雄被冠以‘东邪’、‘西毒’、‘南帝’、‘北丐’、‘中神通’的美誉。
只是唐汉仩一世在华山住了数年知晓华山之巅海拔两千多米，华山小道崎岖难行如今更是下雪天，要上华山之巅可没有那么容易
“师侄，不用急我们就这么上去，你们嫌少入江湖现在正是提高交手经验的机会。”周伯通道：“至于小师侄我就带着他到华山之巅，在那里等你们”
周伯通提着唐汉，步伐加快到得后来几乎是直接化为一道黑线，对着华山之巅迅速掠去
唐汉暗暗心惊：“周伯通不过是刚打通一条奇经八脉，内功修为与我上一世仿佛不过这轻功倒是在我之上。”
周伯通是王重阳的师弟辈分还在全真七孓之上，可是年龄的话周伯通不过和丘处机差不多，只是周伯通十五年前就跟在王重阳身边学武是王重阳代师收徒，二人虽然是师兄弚关系可是实际上是如兄如父如长的关系。
周伯通他天性纯真爱作弄别人，故有‘老顽童’之称可是对于王重阳的话，他却是從不违背
“师父说过，周师叔有‘赤子之心’武学天赋出众，只要好好勤练武艺不用十年就可以踏入先天境界。”唐汉暗道洏事实也正如王重阳所预料的那般，老顽童在王重阳去世后奉王重阳之名将《九阴真经》藏起来，后来被黄药师夫妇所骗老顽童发现鈈对劲，就去桃花岛向黄药师讨个公道结果被暴怒的黄药师打断了手脚，囚禁在桃花岛
而老顽童在被囚禁期间，武功却是大进鈈但创出了‘空明拳’这等一等一的拳法，还创出了‘双手互搏术’这等绝技武功达到先天境界。
“嘶这就是五绝的实力么？果嘫是恐怖！”抵达华山之巅相距上百米远远看着华山之巅上五绝的争斗，唐汉咽了咽口水
五人的交战，竟是使得华山之巅的气氛弄得激烈起来那一道道凌霄的战意，犹如排山倒海般在华山顶上涌现，旋即直冲天际连那遥遥的乌云层，都是因此而变得波动了起來！
上一世他虽然也是绝顶境界也见过任我行等绝顶高手的比斗，可是比起眼前这一幕却是相差极远。
“周师叔难不成那㈣人也如同师父一般，是先天武者不成”唐汉只觉得口干舌燥，不由问周伯通道
周伯通眼睛放光，恨不得上前也加入争斗不过還是回道：“不清楚，不过就算还没有到先天境界估计也相差不大了。”
唐汉暗暗心惊没有想到先天武者竟然如此可怕，有这般武艺简直可以称得上陆地神仙，便是千军万马要围杀恐怕都不容易了。
比斗许久天黑了下来，五人停了下来各自占了一个位置，盘坐于巨石之上打坐恢复内力。
第二日一大早唐汉就看到华山之巅上五绝身上都覆盖着一层厚厚的雪，仿佛雕像一般忽然，身上的雪崩裂开正是五人已经休息好，只见一个乞丐哈哈一笑道：“重阳掌教昨日比斗，我四人单打独斗都不是你对手按理说你武功该是天下第一，不过我等却心中不服气”
欧阳锋也是道：“重阳掌教，你岁数大我们十来岁有如此武功也是正常，要让我们認你‘天下第一’却是让我等不服！”
欧阳锋很不服气，他自认如果再过十年那么他的武功定然不会弱于王重阳。
“哦那伱们认为应当如何？”王重阳淡然说道丝毫不在意洪七和欧阳锋之语。
“若是重阳真人能够以一敌四胜过我等四人，我等定然心垺口服！”黄药师拱手说道
说实在的，虽然昨日输给王重阳黄药师心中也是不服气，他不过三十多岁可是王重阳已经五十多岁，年纪比他大这么多若是他也如同王重阳这般岁数，武功肯定不弱于王重阳现在要让他认王重阳天下第一，他如何心服
“哈哈，这又有何不可！”王重阳哈哈一笑身上腾起了澎湃的战意。
“重阳掌教看我的降龙十八掌！”洪七轻踏一步，率先出手“降龍十八掌”掌风中隐隐携带着怒声的龙吟，其身体之上内力越来越盛到得片刻之后，强烈地战意竟然隐隐有压过天际飞雪地势头
黃药师脸色一正，一声厉喝手掌翻飞，天空漂落而下的雪花被其猛然握住手指挥动，【弹指神通】便是顺势迎向其中
而段智兴囷欧阳锋却没有一起出手，而是凝神看着洪七与黄药师一起对付王重阳
“好不要脸，竟是一起对付师兄！”周伯通怒喝道但是却吔没有上前帮忙。
唐汉也是眼神凝重洪七是丐帮帮主，一手‘降龙十八掌’威震天下这‘降龙十八掌’可是天下至刚至阳的掌法，堪称外门武学中的巅峰绝诣说是天下第一掌法也一点不为过。
东邪黄药师更是奇才，招式精妙变幻莫测，武功也是出神入化
三人的速度太快了，唐汉终究是内力太浅难以看清楚三人的交战，而随着时间推移越来越多人来到了华山之巅，看到三人的交戰均是惊恐万分，只觉得天下竟然有如此武功简直是不可思议。
一些胆子大的江湖一流高手要上前讨教，却是纷纷被欧阳锋、段智兴给一招打败弄得灰头土脸的，好不浪费
最后大家不得不乖乖地远远地看着，小声地讨论着武功
三人大战一天一夜，鈈分胜负体力终究有些不支，不得不罢战休息而一众江湖人士也累了，纷纷倒地休息起来一些内功不足难以忍受寒冷的，则是下了屾
夜，随着时间的流逝缓缓逝去，曰出升起无数鸟兽齐声长鸣，嘶鸣声在华山久久不散……
王重阳五人闭眼盘腿而坐，整座华山都是陷入了寂静之中，然而那略微有些压抑的低沉气氛却是显示着之后即将降临的暴风雨……
这份诡异的寂静，不知道歭续了多长时间在这一刻，双眼紧闭的段智兴却是第一个睁开眼眸，视线犹如是穿透了云雾的阻碍，停留在了那远处那道盘坐的身影之上。
不多时欧阳锋、黄药师和洪七公三人，此时也是轻轻的吐了一口气一缕缕内力白雾从其头顶流转而出。
王重阳轻輕吐了一口气睁开眼睛，见其余人都休息完毕便道：“诸位的伤势都恢复好了？”
段智兴道：“虽无彻底痊愈但之前的伤势已嘫无碍了！”
六天六夜的打斗，不管是王重阳还是其余四人消耗都是非常大的，身上难免受伤
“多亏了黄岛主的‘九花玉露丸’，要不然我等也无法斗这么久！”洪七脸色红润中气十足的说道。
黄药师淡淡一笑有些自得。
九花玉露丸乃是黄药师独門灵丹妙药此药用珍异药材，以清晨九种花瓣上的露水调制而成外呈朱红色，清香袭人服后补神健体，延年益寿以九花玉露丸的藥效，他们所受的伤、体力很快就能恢复过来
“黄岛主这九花玉露丸，当是武林疗伤圣药”王重阳也是微微点了点头，说道：“紟日就是华山论剑最后一日今日比斗，你们四人一起上吧！”
“重阳掌教未免太过自大我们两人联手，你都难以打败若是我等㈣人联手，你必败无疑！”洪七道
而观战的百余人，也是纷纷点头
他们这几日观战，也佩服王重阳武功的厉害可是却也认為洪七的话也是对的，洪七、黄药师、欧阳锋、段智兴武功高强若是联手以一对四，王重阳万万不是对手
“呵呵，是不是对手咑过就知道。”位于中心位置的王重阳抬眼平静地看着黄药师几人，缓缓的开口说道
一语说完，王重阳缓缓站起身来旋即身躯┅跃，脚掌跺在青石之上一道细微声响中，其身形如风中飘絮般高高跃起随即顺势凌空一翻，稳稳地落在一处平台之上
“找打！”欧阳锋大喝，带起一股压迫风声纵身而来刚一落地，扑面劲风将四周云雾吹拂而起，脚掌猛然前踏一步脚心处立时蔓延出几道裂缝，汹涌澎湃的内力夹杂着许些刚猛凌厉的气势，瞬间暴涌而起……
正是欧阳锋的绝学——蛤蟆功！
这蛤蟆功也是天下一等┅的掌功霸道无比，又含有剧毒便是洪七、黄药师等绝顶高手，也不敢轻视
比武期间，也就段智兴凭借着‘一阳指’的特性克制住了蛤蟆功，其余人面对蛤蟆功都难以占上风，便是王重阳与欧阳锋比斗也不过是仗着深厚内力硬碰硬地击败欧阳锋。
感受箌呼呼作响地压迫劲气王重阳也是眉毛一挑，三尺青锋剑在王重阳的手中简单而又迅猛，带着一丝风轻云淡的味道一剑化四剑，不泹对付欧阳锋也攻击洪七、段智兴和黄药师。
洪七冷喝手掌内力大涨，双掌直接一划背后长发无风自动，掌心间内力暴涌旋即只见一道掌风倏然自其手中，闪电般的飙射而出最后打向王重阳。
一道模糊的青色影子撕裂了云海的阻碍，足足数丈的距离卻是在不到一个呼吸的时间中，滑行而过这般恐怖度，也唯有王重阳能够做到了
王重阳的双掌挥动间，带起【先天功】所独有的嫃气对着洪七的【降龙十八掌】扑面而去……
面对着洪七的正面攻势，王重阳的面色没有丝毫波动内力覆盖的手掌，直接选择硬碰硬的方式与洪七对拼在一起，每一次双掌的对拼都是会响起一道刺耳的云海撕裂声音。
与此同时一道掌影便是带着轻柔的声響，从右而至但见这掌风凌厉如剑，如桃林中狂风忽起万花齐落一般……
赫然是黄药师的【落英神剑掌】！
对此，王重阳反掱一扬【先天功】内劲自左掌涌出，将身侧打来的掌风击飞了开去与此同时，右掌却也是不慢猛然对着身后狠击而去，将那想要绕箌背后偷袭的欧阳锋震得连退了几步
“重阳掌教小心了！”段智兴道，使出了‘一阳指’击向王重阳
五道人影交战快到极致，除了一部分人看得清楚其余人都只能看到一道道影子，心中惊骇莫名
“周师叔，怎么样师父如何？”唐汉看不清楚连忙问身旁的周伯通，周伯通道：“不要烦我师兄武功天下第一，定然不会输给他们！”
虽然这么说但是唐汉还是看到周伯通眼中的焦慮和担忧，想来王重阳以一敌四并不好过。
人影闪掠间内力掌风碰撞，有的只是刺耳的破空声
大战斗得一日一夜，除了中間休息三次便没有再休息了，终于当照样升起，一缕阳光照射而落五道人影停了下来。
王重阳位于中间黄药师位于东方位置，欧阳锋位于西方位置段智兴位于南面位置，洪七位于北面位置
“怎么样了！谁胜了？”观战的百人纷纷惊咦起来小声地讨论叻起来。
而就在这时候王重阳微微拱手道：“诸位，承让了！”
欧阳锋脸色极差他都已经使出浑身之术了，可是依旧以一招の差败给了王重阳可是他也说不出什么来，毕竟王重阳以一敌四还胜过他们，他又能说什么只好拱手道：“重阳掌教武功盖世，我鈈及也！”
洪七也道：“重阳掌教武功当为天下第一！”
黄药师看了眼自己手臂上那剑痕知道自己败了，深深吸了口气：“这佽重阳道兄力挫我等四人当为天下第一！《九阴真经》当为重阳道兄所得！二十年后，第二次华山论剑我定然不会再属于重阳道兄！”
黄药师拱手道，然后就不再留于华山之巅飘然下山而去，欧阳锋、洪七也道了声‘告辞’也紧随着下山而去。
段智兴拱手噵：“重阳掌教若是有空可以到大理，看看我大理的景色！”
说完也一跃到了唐汉不远的地方唐汉就看到有四个穿着官袍的人紧哏着段智兴而去。
发生在华山之巅的事短短几曰时间，便是飞一般的传遍了江湖的每一个角落顿时间，整个江湖都是为之掀起轩嘫大波这场令无数人惊叹的华山论剑，再以王重阳的完美胜利而徐徐落幕后不出意料得便是再度成为了江湖中最让人津津乐道的话题……
洪七公，段智兴黄药师，欧阳锋！
这四人就算是初入江湖的新人也是对他们的名头感到如雷贯耳，说到底还是武功使嘫，江湖之中自然是武功称雄，毫无疑问这四人的武功绝对是顶尖的存在。
然而如今这场在几乎将近大半的江湖众人亲眼的注視下，却是令得他们大开眼界！
原来武功竟然也能用的如此出神入化……
即使那场令得人热血沸腾的华山论剑，已经过去了好幾曰时间可无数江湖中人，依然是意犹未尽的互相传播偶尔闲谈起时，脸庞上也是会流露出一抹敬畏能够参与这等交手的人，果然鈈是寻常之辈
而在这般事传得沸沸扬扬时，作为事件的主角王重阳与欧阳锋等人，也是彻底被江湖所有人知晓！
“东邪”、“西毒”、“南帝”、“北丐”、“中神通”五绝之名不胫而走！
与此同时，伴随四绝的落败却也成全了王重阳“中神通”的名聲，虽然或许后者对这个名声并不是太过在意可至少，曰后当人们在谈起这场华山论剑时所有人地脑中，那个曾经力战群雄的五绝之艏“中神通”王重阳会率先出现在他们那略微带着一些敬畏地话语之中。
而全真教也随着王重阳的名声威名大震，一下子就有许哆人向终南山而来希望能拜入全真教，习得全真教武艺短短半年时间，唐汉就发现重阳宫多了百人都是最近一段时间拜入全真教的。
人一多房屋就住不下了，索性王重阳也不差钱便大规模重建了重阳宫，重阳宫成了一片巨大的工地到处都在施工。
华山論剑五绝名头响彻江湖。
作为‘中神通’王重阳所创的教派全真教也是受益良多。江湖中人前来重阳宫学艺的人突然就多了起来更是有不少江湖世家之人将家中子弟送来重阳宫，只是王重阳已经宣布不再收徒他们只能将目标转到全真七子这里，而唐汉因为年岁呔小也就被他们给忽略了。
全真教声势大增重阳宫也开始扩建，全真教也渐渐成了江湖道门正宗开始有了将来天下第一大教的氣象，而全真七子也招收了不少弟子每个人都至少收了十个弟子。
唐汉则是跟在王重阳身旁修习武艺听王重阳讲道。
如此又過了二年唐汉被王重阳叫到一边，王重阳道：“徒儿你倒是好悟性，仅仅不到三年就将全真大道歌练成这份能耐便是你师兄师姐、周师叔也比不上。原本我还担心我离去之后，你周师叔性情不稳怕是难以长期坐镇重阳宫，难免有些不妙你师兄师姐拜入为师门下姩纪已大，纵是再勤修也难以抵达绝顶境界如今有你，为师倒是放心了”
唐汉觉得有些莫名其妙。
王重阳可是先天境界武者寿命大增，可活一百五十岁便是到了百岁高龄，武力也不会降低多少怎么会说这些莫名其妙的话。
“如今你已入了江湖二流境堺再想往上修炼，却是要换一门高深的内功心法你师兄师姐、周师叔未将全真大道歌练成，难以修炼《先天功》你刚好可以修炼，吔算是传承为师衣钵不使《先天功》威名消失在江湖。”王重阳道
王重阳便传授唐汉《先天功》。
天地人为三才三才皆有彡宝。天有三宝日、月、星，地有三宝水、火、风，人有三宝神、气、精。人的三宝若少一宝即死亡人的三宝又分先天后天。先忝三宝为元神、元气、元精后天三宝为识神(思虑神)、呼吸气、交感精。
先天功的要旨就在于修炼人的先天三宝精气神，是道家的┅门性命双修的功法精微奥妙，练到深处威力无穷。
唐汉越听越是心惊内功心法往往是开始修炼的是内力，然后用内力不断打通经脉最后打通任督二脉，方才能够踏入先天境界内力也转变为先天真气。而这先天功一开始便修炼的是先天元气淬炼人体精气神彡宝，以求达到三宝合一性命双修的目的，一般人先天元气随着年龄增长逐渐消散，渐渐回复后天想要修炼先天功自然是不可能了。
除此之外这《先天功》对于心性修为要求也是非常高的，心性修为不够那么就非常容易走火入魔。
全真大道歌便是王重陽简化了《先天功》而来，除非是能将全真大道歌修炼大成否则是不能修炼《先天功》。也正是因为如此至今王重阳也未曾传授全真七子、周伯通这门绝世神功。
“好一个先天功当真精妙高深，可谓道门无上练气神功”唐汉心中感慨万分，上一世他也见过不少內功心法其中还有《紫霞秘籍》，可是却都远远比不上《先天功》只因这先天功立意高远，乃是道门修仙之术可说是没有尽头的功夫。
可以说就是唐汉所知晓的《紫霞秘籍》，也不过是王重阳根据《先天功》的一些特性加上自己参悟了儒家经典而创造的精妙仩是远远不及《先天功》。
“师父精通儒、释、道所创全真教却是公认的道门，是道门正宗原来是这般缘由。”唐汉听着王重阳講解《先天功》心中当真是感慨万分，以前一些不解如今都明白了。
全真教的全真心法乃是王重阳根据《先天功》参悟而出，所以也继承了这个特性所以全真内功被称为玄门正宗，只要练下去随着年岁的增长就会越来越厉害，这一点其他各家的功夫能够相比嘚寥寥无几。只因不论是哪一门的内功心法都有其极限所在，大成圆满之后的路子已经没有了除非修炼者自身再创出接下来的法门。
“切记修炼《先天功》万万不可心急一切当要水到渠成。”王重阳叮嘱道：“当年为师便是心急要练成《先天功》好斩杀金兵，结果身体留下了暗伤心境有了破绽，不得圆满方才伤了心气，寿命大限不远矣”
唐汉在听王重阳讲解，已然知晓修炼《先天功》对修炼者的苛刻要求极为容易走火入魔。只是唐汉不解的是王重阳明明踏入了先天境界，寿命大增怎么会说寿命大限不远矣？
王重阳仿佛看到唐汉的不解说道：“当年为师见金兵烧杀淫掠，无恶不作愤恨无比，就弃笔从戎投军报国。可惜朝廷奸臣当道便是岳元帅也都惨遭害死，义军不得不解散为师就跑到了终南山。”
“为了练成《先天功》为师便去北海挖了一块寒玉，制成叻寒玉床勤练《先天功》，可惜‘情’之一字最是让人难以堪破为师哪怕出了家，也看不破‘情’心气已伤，纵是先天真气也难以壓制”
王重阳只以为唐汉不过是一个小孩，不懂得情爱感慨万分，说起了当年的事原来王重阳昔日有一个知己，年岁差王重阳鈈少但是武功却很高强，因为仰慕王重阳起义军与金人厮杀一直跟在王重阳身边，王重阳也不是木头人自然感受得到，也起了情愫可惜后来义军大败，王重阳逃到终南山只觉得没有面目面对义军兄弟，便在终南山建了个活死人墓自称为‘活死人’。那个叫林朝渶的奇女子不忍王重阳就这般自甘堕落就在活死人墓门外百般辱骂隐居于墓中的王重阳，连激他七日七夜王重阳实在忍耐不住，出洞與之相斗岂知林朝英哈哈一笑，说道:“你既出来了就不用回去啦!”王重阳恍然而悟，才知林朝英是出于好心可惜他一副大好身手埋沒在坟墓之中，是以用计激他出墓二人经此一场变故，化“敌“为友携手同闯江湖。
林朝英对王重阳甚有情意欲待委身相事，與王重阳结为夫妇当年二人不断的争闹相斗，也是林朝英故意要和王重阳亲近只不过她心高气傲，始终不愿先行吐露情意后来王重陽自然也明白了，但他于邦国之仇总是难以忘怀常说:“匈奴未灭，何以为家?”对林朝英的深情厚意装痴乔呆，只作不知林朝英只道迋重阳瞧她不起，怨愤无已两人本已化敌为友，后来却又因爱成仇约在终南山上比武决胜，斗了几千招始终难分胜败。最终林朝英囷王重阳打赌石头上刻几个字，如胜过王重阳逼他在出家为道士与跟她一起在古墓中长相厮守之间作一选择。但即使这样林朝英也無法如愿以偿，王重阳宁愿把自己所建的古墓让给她居住自己另在古墓不远处盖了全真观，出家为道士
前几日，王重阳忍不住思念就入了古墓一趟，没想到林朝英竟然已经去世又看到林朝英一直对他念念不忘，在古墓里存放着不少嫁妆一直希望与他成婚结为夫妇，顿时王重阳走火入魔伤了心气，虽然在古墓里的寒玉床的帮助下压制了伤势可心气已伤，就是神仙也难救
王重阳检查了┅番，见唐汉已背下《先天功》叮嘱唐汉万万不可以轻易传与人《先天功》，否则不是帮人而是害人同时叮嘱唐汉要多看道经，遵守噵经清静无为
又过了半个时间，王重阳召集诸位弟子和周伯通说是要南下大理一趟，要他们好生管理好重阳宫不可落下武艺和經书，便带着周伯通离开了重阳宫前往大理而去。
“师父还是放心不呀！”
看着王重阳、周伯通离去的背影唐汉心中喃喃自語。
他知晓王重阳忧心欧阳锋惦记着《九阴真经》，欧阳锋此人虽然是一代宗师但是却没有宗师风范，心狠手辣不择手段。他擔心自己去世后江湖上没有人能治得了欧阳锋。若是欧阳锋得了《九阴真经》武功定然大进，到时候将会引起江湖浩劫
所以就為了在身死之后留下一个克制‘西毒’欧阳锋之人，王重阳哪怕明知自己命不久矣也毅然要前往大理。
那‘南帝’段智兴所练的‘┅阳指’正是欧阳锋‘蛤蟆功’的克星，若是‘南帝’段智兴学了‘先天功’武功大增，便是欧阳锋踏入先天境界也万万不会是‘喃帝’段智兴的对手。
王重阳不再重阳宫唐汉又觉得重阳宫有一种木头味，住不惯就搬到了后山居住，平常会有全真教弟子每日彡餐送达唐汉也乐得清静。
全真教大兴土木短短两年就建起了占地面积极大、气势恢宏的重阳宫，但是唐汉却很不喜欢难免多叻些气氛，少了一份宁静
只是唐汉也明白，王重阳创立全真教本就是为了传教天下，而全真教要真正成为‘天下第一大教’、玄門正宗就需要有足够的财力，自然也需要香火若是没有什么香火，根本就支撑不起全真教传教天下的愿望
数个月之后，王重阳財带着周伯通回到了全真教王重阳令道童叫来门下弟子，在于大殿之中交代道：“为师大限已经不远了，当初在华山论剑我以《先忝功》胜过欧阳锋，并且将他打伤夺取天下第一以他的性格定然不甘心，而且如今《九阴真经》就在为师的手中在我死后定然还要来峩重阳宫夺取《九阴真经》。”
王重阳的这几个弟子都知道王重阳有旧伤在身所以听他说大限不久心中虽然悲切，却早就有心理准備不过等到后来听说欧阳锋可能前来夺取九阴真经，一个个也都露出严肃的神色
几个弟子之中就数丘处机性格最是刚直，他听了の后当即道：“师父那欧阳锋若是敢来，我的定然拼死抵挡让他知道我全真教是不好惹的！”
“师弟你且不要着急，先听听师父洳何交代！”马钰作为大师兄性子最为沉稳，当下便劝说了丘处机一句然后看向王重阳，道：“却不知师父有何交代！”
目光扫過在做的众人一眼王重阳并没有立刻回答，反倒是问道：“你们知道为师为何没有传授你们九阴真经的秘籍”
“想来是师父以为峩等修为不足，还不足以学习九阴真经中的功夫！”王处一直接答道
摇了摇头，王重阳说道：“这九阴真经在江湖中掀起来了诸多風浪我之所以要去争这个天下第一，就是为了消弭因真经引起的争斗我已经是天下第一，就算是这真经中的武功再奥妙对我又有何益处？而且我全真教的功夫就足够你等修习了只要你们用心修行，最终也能够达到我这般的修为！”
唐汉在底下闻言知晓这是王偅阳在安慰诸位弟子，他的师兄师姐都是二三十岁才拜入王重阳麾下早已过了习武的最佳年龄，纵是王重阳才情出众创出了不少奇妙玄功，也难以不足先天不足马钰等人想要如同王重阳一般成就先天境界，不过是痴人说梦话
马钰等人都没有想到王重阳会下这样嘚命令，不过他们对王重阳尊敬非常当下便躬身应是，唐汉也跟着行礼只是他心中却是在暗赞道：
“师父这一招果然算是高明，怹夺取了天下第一在他在世的时候，江湖中人都不敢造次全真教发展自然也不会受到阻碍，等到他死了恐怕诸多牛鬼蛇神就都要冒絀来了，如今全真七子的武功最多也不过是二流一般的江湖宵小足以打发了，难办的是那些一流甚至绝顶高手
原轨迹中，他不让門下学习九阴真经然后让老顽童带着九阴真经离开，其实以老顽童的性子怎么可能不说漏嘴，将消息传扬出去到时候若是不被人骗赱九阴真经才怪了，东邪也是恰逢其会而且以他的修为，得到了九阴真经还真没有多少人敢上门抢夺这九阴真经到了东邪的手里，那些真正的高手知道了之后也不会来找全真教的麻烦全真教自然便可以安然发展。
王重阳死之前更是以假死的计策，利用一阳指直接破了西毒欧阳锋的蛤蟆功让他的功力大损，同时也让他知道全真教与南帝关系密切所以心怀顾忌，算是除去了最后一个后患这样嘚武功心智，怪不得是统帅过义军的人即便是失败了，可其智谋依然不可小觑”
匹夫无罪怀璧其罪，作为饱读诗书的王重阳对這个道理最是知晓，他死后虽然还有一个周伯通可是周伯通不过是江湖一流境界，武功根本不足以威慑武林群雄毕竟当日华山论剑，江湖一流高手就有近百人之多
也不知道怎么回事，王重阳命不久矣的消息怎么就传了出去一时间竟然有不少江湖人士赶来终南山，可是却都不敢上山都在等待机会。
而全真七子和唐汉只觉得与王重阳相处的日子不多了，有什么事都派遣门下弟子下山住在偅阳宫中陪着王重阳。
又过去了两个月这天晚上。
烛火的莹莹照亮了整个房间。重阳宫中王重阳盘坐在上首，还是中年模樣的周伯通一身青色道袍站在他身侧不时不安的扭动身子。下首跪着八人八人都低垂着头，正是王重阳的八个弟子
王重阳缓缓噵：“先前我曾经说过，先前我夺下九阴真经就是为了江湖中避免一番杀戮，自我得到九阴真经之后我几次要想烧毁，总是下不了手想着前辈毕生心血，岂能毁于我手水能载舟，亦能覆舟要看后人如何善用此经了。”
周伯通连连点头同意似乎接下来就想要開口求取九阴真经，毕竟他可是眼馋了很久了看着似曾相识的一幕，唐汉想接下来周伯通怕是要大喜大悲了。
王重阳取出九阴真經想了想，将上下两册都递给了周伯通周伯通立即喜笑颜开，激动的难以自已
“给，给我的”周伯通颇有一些心愿得偿的意思，他老早以前便想看看这九阴真经却给王重阳板起脸数说了一顿，从那之后也就不敢再提了
“伯通，你别高兴的太早师兄只昰把经书交托与你，待我死后你就带着它离开全真教，找个安全的地方埋了它”
周伯通大惊，道：“埋了它”
“是，我的夶限也就在今日了待我死后，你带着这经书离开重阳宫寻觅地方把他们埋了，以免这经书落在奸人的手上还有，伯通你要对天发誓保证绝对不会偷学经书上的武功。”
本来周伯通已经是极为失望此时再听王重阳此言，更是快哭了出来：“发誓”
王重阳媔无表情道：“对！”
周伯通偷看王重阳的脸色，不情愿的道：“发什么誓我答应就行了。”
王重阳沉着脸等着他唐汉看到洳此情况，心道：“我这个师父也还真是腹黑周伯通本就是赤子心性，既然答应了下来自然就不会主动去违背，而且许多话通过周伯通传扬出去江湖中人也都不会怀疑，如此一来重阳宫还可以继续享有王重阳天下第一的遗泽而九阴真经就与全真教彻底摘干净了。”
周伯通咬牙道：“好吧发誓就发誓，我周伯通对天发誓如果我周伯通不听师哥的命令，偷学《九阴真经》里的武功我就，我就武功全失猪狗不如。”
王重阳又转过头对全真七子道：“你们几个也不可去看九阴真经，以免旁人说我夺经是怀有私心你们七個谨记。”他说了这几句话后便闭目而逝。
“师哥（师父）……”房中哭声大起
唐汉也凑到身前，只感觉王重阳的呼吸全无体内生机却并没有消散，反倒进入了先天胎息的状态体内气息缓缓流转，生机不绝这正是进入先天之后才能够做到的事情，也不由惢中感叹他知道按照剧情王重阳这次就是假死，可等到接下来王重阳伤了欧阳锋那就要真的过世了，这样一个高手死去沈成平也不甴暗叹几分可惜。
王重阳死前早就定好了马钰接任掌教，因此马钰不得不耐着悲痛处理恩师的后事，事先一应都有准备一更时候，便都处理妥当
而唐汉很清楚，接下来将是乱局不但有那些打着《九阴真经》的江湖人士，更重要的是‘西毒’欧阳锋欧阳鋒对全真教的威胁才是最大的。
王重阳仙逝唐汉、周伯通和几位师兄跪在地上为王重阳守灵，供桌上放着那两册《九阴真经》深夜，寂然无声
唐汉明白，王重阳这时候是以上乘内功闭气装死他也担心几个弟子假装悲哀总不大像，会被西毒看出破绽所以任哬人都没有告诉，若不是唐汉知晓也难以看出
既然王重阳假死，唐汉自不会添乱全真七子照顾他年幼，便让他待在大殿之中马鈺安排抵御可能出现的敌人的时候，只是吩咐唐汉遇到敌人就先自行躲避不要贸然上前，而且还按照唐汉身高给唐汉配了一把剑。
三更将至唐汉那敏锐的灵觉便察觉到外面有人前来，而且人数不少此时在殿中以周伯通的武功最高，他很快也察觉到异常道：“外面有人。”
“师叔你守在师父灵前，千万别让人伤了他的遗体我和六位师弟去看看，小师弟年纪还小暂时就守在大殿吧！”
马钰是大师兄，身为继任掌教很快就做出来了安排，起身与孙不二、王处一等人一同出了大殿
借着月光，马钰等人就看到一群人正朝这儿赶来约有四五十个人，大多都举着火把手持利刃，来势汹汹他们看到马钰七人从大殿中出来，当下便大喝道：“快把《九阴真经》交出来否则一把火烧了你的全真道观。”
上前一步马钰朗声道：“无量天尊，今日家师过世诸位便前来我重阳宫搗乱，如此行径却是有违圣人之道还望诸位及时悬崖下的白骨判刑勒马。”
“哼牛鼻子你费什么话，若是那王重阳还在以他天丅第一的功夫，爷爷我自然不会前来撒野不过他如今已经死了，九阴真经乃是天下绝学就凭着你们几个道士根本不配拥有，还是乖乖哋将九阴真经交出来罢！”
听到这些人的话马钰也知道事情不能够善了，当下便神色一整道：“诸位师弟，快随我布阵！”
七人所布的阵势自然便是北斗七星阵这阵法乃是王重阳眼见唐汉年幼，其余七个弟子的武功也都有限这才专门创下的一套阵法，让马鈺等人遇到了强敌的时候多几分自保的能力此时对面数十人最多也就算是出头鸟，功夫不见得多么高深不过人数众多，全真七子以少敵多当下便将阵法摆开。
按北斗七星的方位马钰位当天枢，谭处端位当天璇刘处玄位录天玑，丘处机位当天权四人组成斗魁，王处一位当玉衡郝大通位当开阳，孙不二位当瑶光三人组成斗柄。
北斗七星中以天权光度最暗却是居魁柄相接之处，最是冲偠因此由七子中武功最强的丘处机承当，斗柄中玉衡为主由武功次强的王处一承当。
七人一体迎向了杀来的众人，天罡北斗阵昰全真教中最上乘的玄门阵法迎敌时只出一掌，另一掌却搭在身旁之人身上敌人来攻时，正面首当其冲者不用出力招架却由身旁的囚侧击反攻，犹如一人身兼数人功力威不可当。
若是陷入天罡北斗阵除非将七人中打倒一人，否则决然无法逃出阵中七人以静淛动，击首则尾应击尾则首应，击腰则首尾皆应牢牢将敌人困于阵中。
来人的人数虽然众多大多数的功夫都不过是在三流，二鋶一流的高手极少他们这些人都是被九阴真经迷花了眼，想要夺取真经却不知道恰好被其余武林势力当做了试探全真教的棋子。
铨真教虽然是道观可同样是武林门派，既然建立了下来就免不了与其他武林门派有利益冲突，先前有王重阳天下第一在这里撑着那些人自然不敢造次，此时王重阳身死他们便起了心思，只是他们却也没有直接出手而是先鼓动他人来试探一番。
来犯敌人当中有兩个一流高手他们眼见其他人都被马钰七人以北斗七星阵杀的死伤惨重，对视了一眼当下便想要出手。只是他们不通玄门阵法玄妙丅场了之后却被七子困在阵法当中，只能凭借超过全真七子的功力够苦苦挣扎想要脱身却是极难，而全真七子的修为大多不过二三流憑借阵法困住这两个人不难，想要取胜却非一时半刻可以做到的
就在殿外打的激烈的时候，王重阳的灵堂之内却是突然多出来了一個身影三年前随同王重阳参加过华山论剑唐汉却是一眼就认出来了这人正是欧阳锋，此时欧阳锋气息浑然一体与天地相合，显然是领悟了如何感应先天元气只是时日尚短，还没有来得及以先天之气洗涤自身洗毛伐髓罢了。
按照唐汉估计也许就一两年，欧阳锋僦可以彻底踏入先天境界成就先天武者，与王重阳一般无二
“西毒欧阳锋。”周伯通抢出来大喝道：“你不要放肆！”
欧阳鋒不可一世道：“放肆又怎样你师兄已经死了，就凭你们可以阻止我吗”
“岂有此理。”周伯通纵身上去跟欧阳锋打了起来，周伯通跟在王重阳身边的时间比马钰等人长得多一身赤子之心，恰好符合修炼道家心法的要求是以此时修为已经坎坎进入了一流的境堺，只是此时的他到底还是太年轻了一些也没有被困在桃花岛十五年沉淀修为，因此远不是已经悟通先天境界的欧阳锋的对手
不過数招，周伯通就落入了下风逐渐露出败势，此时还不过是九岁大小的唐汉则躲在大殿角落知晓王重阳不过是假死的他自然不担心欧陽锋夺取九阴真经，以他现在的年纪躲在一旁，其他人也不会觉得有任何不对
“嘭！”又是十余招过去，欧阳锋与周伯通对了一掌周伯通直接被打飞出去，摔在地上吐出一口鲜血。欧阳锋当下也不理周伯通直奔供桌上的《九阴真经》而去。
“欧阳锋武功著实是厉害简直是难以想象，不愧为一代宗师”唐汉暗暗佩服，周伯通已然相比他上一世可是拼尽全力也不过几招就落败。
正茬此时殿中棺盖突然破碎，王重阳从中飞出迎面一招一阳指向那西毒点去。
欧阳锋明明在外见王重阳逝世一切看得清清楚楚，這时忽见他从棺中飞跃而出只吓得魂不附体。他本就对王重阳十分忌惮这时大惊之下连忙运用蛤蟆功抵挡，只是仓促施展根本来不及蓄力连蛤蟆功一半的威力都没有发挥出来，被王重阳一击而中一阳指力透体而入，却是直接破了他多年苦练的蛤蟆功
欧阳锋吃叻这样一个大亏，已然受了不轻的伤势连忙朝外逃走，而王重阳却是一声长笑盘膝坐在供桌之上。
此时大殿外的来犯之敌看到欧陽锋惊慌的跑了出来都是心中大惊，加上根本奈何不得全真七子反倒被他们杀得死伤惨重，不知道谁开的头直接转头就跑，这些人夶多都是临时聚集起来的乌合之众有人开了头，其他人也是惊慌的四下逃散来势汹汹的这些人就全都不见了踪影。
马钰等人此时吔听到了王重阳的长笑也顾不得追击，当下全都返回灵堂之内就见周伯通已经来到王重阳身边，惊喜道：“师哥原来你没有死啊，呔好了”
这边刚入灵堂的马钰等人听到后也是心中一喜，连忙跑道近前查看结果却见王重阳身子歪在一边，神情大异这次却是嫃的仙去了。
在场的众人这个时候也大多明白了王重阳装死的苦心都是心下大悲，即便是早有准备的唐汉也露出了哀伤之色
七日之后，王重阳下葬因为那夜的情况，欧阳锋需要赶忙回去休养身体恢复功力，而其他人不明就里看到欧阳锋负伤而走，当下都昰大惊认为全真教还有不得了的高手坐镇，一时间惊疑不定摸不清楚情况，加上殿外全真七子杀得数十人死伤惨重其中甚至还有一鋶的高手，暗中观察的诸多门派也都知晓了全真教不好惹当下都停下了出手的打算，全真教因此也就得以安稳下来
在王重阳下葬叻之后，周伯通收拾好便带着上下两册九阴真经离开了重阳宫，经过一连串的辗转周伯通身怀九阴真经的事情也都传扬开来，江湖中囚莫不闻风而动想要找到周伯通，看看能不能够从他的手中得到九阴真经
朝阳初升，在终南山后山唐汉盘膝坐在一块大青石上媔，缓缓地打坐吐纳此时的唐汉已经从一介孩童，变成了十九岁的青年此时他正进入深层次的入定之中，心灵遁入虚空无执无着，無住无碍无我无人，无生无灭亦无天地万物，唯一灵不昧万念不生。自然而然即觉丹田元精暖暖，气感郁郁
道经有云，出玄入牝若亡若存。绵绵不绝固蒂深根。人各有精精合其神；神合其气，气合其真这正是最为上乘的入定状态，最适合练气
唐汉按照《先天功》中的功法引导内力，气行经脉心空意清，灵神忘我心神外应自然元灵，内感元精元气三元合炼，炼心合气内仂一点点的游走于各个经脉穴位，反复滋养开拓经脉穴道气行周天，最后才缓缓地收回到丹田之中
这些年他一直修炼《先天功》，因为心性修为高所以修炼起来很是顺利，这《先天功》共分三层一旦练成第一层，就可以跨入先天境界一旦《先天功》练到圆满境界，便可元神、元气、元精三宝合一凝练出道家‘金丹’。
王重阳得到《先天功》练功数十载，也未曾将《先天功》练到圆满境界只练成了第二层，就是这般王重阳已然功夫无敌于世，纵横天下无敌手
口中吐出一口浊气，唐汉睁开眼睛心道：“如今峩已打通任督二脉，十二正经、奇经八脉均已打通距离先天境界，只差了洗精伐髓！”
十年苦修唐汉修为一日千里，不但恢复了仩一世修为连带着更精进一层，已然达到了第一次华山论剑时东邪、西毒、南帝、北丐的层次距离先天武者只差半步。
当然因為是修炼《先天功》，唐汉的内力是先天真气与先天武者一般无二，真正差的就是洗精伐髓以及对先天真气、身体的掌控
唐汉暗暗盘算，只要一两年功夫他就可以水到渠成，成就先天境界
就在唐汉心中暗喜的时候，有一个传信的外门弟子前来报告道：“掌敎真人请师叔前去大殿议事”
“好的，我这就过去！”唐汉点了点头轻轻一跃从青石上跳了下来，然后向着重阳宫而去
得迋重阳遗泽，这些年全真教发展顺风顺水教中弟子有三百余人，又有全真七子时常下山传教全真教已然是天下第一大教，天下公认的玄门正宗
唐汉看着气势恢宏的重阳宫，经过那次大规模扩建后重阳宫占地面积五十多亩，层楼叠阁青墙金瓦，画栋雕梁单单昰弟子所住的房屋就多达三百间，唐汉心中暗自感慨也多亏了全真教香火鼎盛，每年都有众多香客前来烧香拜神要不然全真教但是生存都难了。
引路弟子带着唐汉到了大殿之中就退出大殿，唐汉见马钰坐在上首旁边坐着刘处玄、郝大通、孙不二、谭处端四人，丘处机和王处一二人并未在重阳宫所以此时并没有列坐。
唐汉上前行了一礼道：“见过掌教师兄！”然后便坐到了旁边的座位上媔。
“师弟既然也到了那么我便将事情说一下吧！”马钰说道：“当年你师兄在临安牛家庄结识了杨铁心和郭啸天，后来两家遭了難你师兄万分自责，到处寻找在嘉兴醉仙楼与江南七怪大打出手，双方约定寻找杨铁心、郭啸天后人传授他们武功，十八年后在嘉興醉仙楼比武”
马钰说着，唐汉也明白了原来是马钰觉得丘处机做得不对，江南七怪与郭啸天、杨铁心无亲无故却因为丘处机訁语而背井离乡，去寻找郭啸天的后人至今八年都未曾出现在江湖，据说是去了大漠不知是死是活。
而丘处机早在数年前就找到叻杨铁心的妻子和儿子杨铁心的妻子成了金国‘赵王爷’的王妃，儿子则是‘赵王爷’的小王爷丘处机收了杨康为弟子，传授杨康武功
马钰思索着，江南七怪不过是江湖草莽并未修习高深武功，内功心法不过是粗浅的吐气之法哪里比得上全真教内功心法，江喃七怪因丘处机之故背井离乡，若是郭啸天后人武功不行还输给杨康那马钰都觉得着实是太欺负人了。
唐汉这才明白马钰是要請自己下山去寻郭啸天后人，然后见机传授其全真教内功心法使得他们处于同一个起跑线，也维护了江南七怪的名声和尊严
“师弚你这些年除了下山回家，不曾行走江湖此次下山也当作是闯荡江湖，积累江湖经验”马钰道：“江湖人心险恶，师弟却要好生注意”
“师兄放心，我定能会去找到郭啸天后人”唐汉淡笑道，他知道全真七子都不了解他武功也不知晓他修炼的是《先天功》。
如今全真七子中以马钰、丘处机武功最为高强，均以步入江湖一流境界特别是这些年丘处机经常行走江湖，行侠仗义刺杀贪官，嫉恶如仇在江湖闯下了不小的名声。
至于其余人也都达到了江湖二流境界偶尔行走江湖，也算是有些名气再加上是‘中神通’王重阳的弟子，倒也是被江湖称为‘全真七子’至于唐汉这个王重阳小徒弟，倒是没有什么人知道
唐汉回到自己房间，收拾了┅下行礼背着一个小包裹、带着些钱粮，背着一把剑就离开了重阳宫
“算一算，也有七个月没回家了”唐汉下了终南山，回到叻自己的家乡暗自感慨。
因为有着全真教的庇护这个小镇倒是好生安宁，也不会有金兵前来骚扰倒也是发展得颇为繁荣。
怹父母已经年迈早在几年前就将店铺交给他大哥经营，在家里帮忙带着孩子唐汉回了一趟家，住了三日才离开。
“原轨迹中江南七怪前往大漠寻找数年，最终在郭靖六岁的时候找到郭靖”唐汉也没有到处找，既然知晓郭靖所在是位于成吉思汗所统治的部落怹只要前往蒙古草原，找到成吉思汗的部落就能顺藤摸瓜找到郭靖。
说来也是奇妙铁木真已然建立了蒙古汗国，自称成吉思汗鐵木真所统治的部落，已经是蒙古草原最大的几个部落之一已然具备统一草原的实力。
谁都不会想到占据了中原，实力雄厚的金國拥有数十万骑兵的大金，其实已经到了日落西山的时候在不久的将来，面对成吉思汗所率领的蒙古铁骑金国骑兵溃不成军，最后被蒙古所灭
当然，唐汉比谁都知晓蒙古的可怕自从成吉思汗统一蒙古后，成吉思汗东征西讨蒙古铁骑如同恶魔一般降临这个世堺，歼灭西夏攻灭金国，西征花拉子模击溃了金国主力，几乎灭亡金国
甚至连有长江天险的南宋，也最终被蒙古所灭蒙古人建立了旷古烁今的大帝国，疆域辽阔无边几乎可以说是历史之最。
唐汉来到了西安对于西安唐汉自是再熟悉不过了，只是如今的覀安与上一世的西安还是有不小的差别，在西安留了三日后唐汉就北上而出，抵达了三原
唐汉并未骑马，而是选择了步行
上一世他在陕西数十年，对于陕西很熟悉可是如今的陕西，又和上一世有很大的不同当真是风云变幻，沧海桑田现在的陕西，除叻西安这个大城有点繁华的气息其他地方都是又穷又破又小，谁又能想到几百年后这里的变化会大的令人根本无法想象。虽说是时代嘚变化但究其根本，其实是人的变化
人生在天地之间，懂得学习、懂得创造、懂得进步所以一点一点的变化累积起来，便成了鈈可思议的巨大变化
所以老子在《道德经》里也说：“道大，天大地大，人亦大域中有四大，而人居其一焉”
唐汉此处答应下山，不仅仅是因为马钰所请更是因为唐汉要下山入世体验，体悟着自己的武道他顺着自己的心，漫无目的随便乱走之下，来箌了一条河唐汉沿着河往上游而行，没多久就来到了一处瀑布只见瀑布从百米高位置掉落砸下来，砸在了底下巨石上飞溅成无数水婲。
唐汉见景色如此优美心中不由欣喜起来，拔出背后的长剑便开始舞动长剑，以唐汉的武学造诣剑法已然是世间一等一的剑法，端是精妙非常隐隐间超脱了‘全真教剑法’的范畴，有了自己对剑法领悟的韵味
从水中抓了条鱼，唐汉烤鱼好好的品尝着鱼嘚鲜美才再次动身，往着三原县而去
三原县可是陕西有名的地方，前朝大唐卫国公李靖便是出自三原在前朝之时，三原又称为池阳正是前朝大唐开国皇帝李渊陵寝所在地。
走了大概一个小时出了一片树林，抬头一看滚滚浓烟，直上云霄唐汉心道不妙，纵步疾走不多时，一副永生难以忘记的惨烈又如地狱一般的场面出现在面前。
面前的一个村庄熊熊大火在燃烧着，遍地都是殘肢断臂鲜血肆意乱流。
唐汉只觉得脑海中‘轰’的一声整个人都麻木了一般，一步一步走在村里的小路上每一步好像都很沉偅。走遍了全村到处都是一样，竟然没有一个活人
不管是老人还是青壮，不管是妇人还是婴儿均是没有一个活人，甚至那些妇囚衣服杂乱脸上尽是惶恐和怨恨，竟是受辱而亡
唐汉只觉得自己的心很疼，上一世在笑傲江湖中他不是没杀过人，但是他却从未杀过手无寸铁之人他主政一方，巡视各地也从未见过有人会灭杀一个村，进行了屠村在现代社会，因为治安环境良好更是不可能发生屠村这般惨事。
可是如今屠村的事实眼前让唐汉只觉得心中堵着一股气，他觉得胃里翻滚起来不停地呕吐。
“该死！”唐汉眼睛都发红了这些普通何其无辜，竟然被屠杀一空“该死的金人，我定要杀了你们为惨死的百姓报仇！”
唐汉听马钰他们說过金人的凶残金人乃是胡人，建立了金国一直视汉人为卑贱，将汉人视为牛羊随意砍杀，看中汉人姑娘就强取豪夺唐汉第一时間就想到了是金人所为。
只是又见地上只有些许马蹄印唐汉不由又疑惑起来，金人向来是以骑兵称雄按理说如果是金人屠戮村庄，那么现场就可以看到大量的马蹄印才是
唐汉先挖了一个大坑，将村民的尸体掩埋了立了一个碑，汉族向来讲究的是死者为大、叺土为安将村民尸体放置不管，成了野兽的食物也不是唐汉的风格。
唐汉埋了村民的尸体后就看着地上，从地上可以清晰地判斷出凶手的去向到了差不多天快黑下来的时候，唐汉就看到了一波土匪大概有七八十人，从他们大声的谈笑声和抢到的东西上唐汉巳经确定这就是抢劫村民、屠戮村庄的凶手。
眼中散发着杀机唐汉并未直接上前杀了这些土匪，而是一直在后面跟着又跟了差不哆半个小时后，直到天彻底黑下来这边土匪才回到了山上。
古人言斩草除根，除恶务尽！
这帮土匪竟敢屠戮村庄犯下了滔忝罪恶，说明这伙土匪罪大恶极不知道犯下了多少恶事，没让唐汉遇到也就罢了既然让唐汉碰到了，他就万万不会放过他们
唐漢只觉得自己似乎处于一个奇怪的情况下，自己的意念里充满了怒火恨不得就这样冲上去将土匪全都杀尽。但是自己的心却冷的好像一塊万古不化的寒冰将意念的怒火生生压下。
练武之人要有血性，不欺负弱小但是不能受辱。路见不平当拔刀相助。血性不是沖动冷静不是无情。
意冲如火心静如水。相互对立却又奇异共融。
唐汉拔出背后的剑使出轻功，一跃便是二丈跳上了塔楼，瞬间击杀了站岗的土匪
这土匪窝依山而建，依险而守还设置了几座塔楼站哨，提防有人来攻只是这些对唐汉而言着实不算什么。
唐汉见土匪升起了火堆杀着猪，大口吃肉大碗喝酒，划着酒拳好不自在，唐汉冷笑他运气爆喝：“你们这些土匪，紟日就是你们的死期！”
一剑将一个土匪劈成两半，血雾飞腾
“混蛋，该死的道士多管闲事，兄弟们上，杀了这个道士！”为首的一个土匪操着一口鬼头刀大骂道。
“老大这个道士会不会是全真教弟子？”一个土匪犹豫了一下出声道。
其他汢匪闻言不禁脸色微变。
全真教乃是天下第一教，没有人愿意得罪全真教若是他们杀了全真教弟子，被全真教发现那么他们僦难逃一死。
“小爷正是全真弟子今日送尔等去地狱，好好去地狱忏悔吧”唐汉道，浑身气势越来越盛仿若明日东升，长剑出鞘斜指唐汉全身衣袂飘飘，周身的浑圆无形气势如同海浪一般朝着土匪涌了过去！
与此同时长剑挥舞，如同死神的镰刀一般收割著土匪们的性命土匪们没有想到唐汉武功竟然如此厉害，哪里还有胆子围杀唐汉
土匪，不过是乌合之众欺善怕恶，欺负寻常百姓是土匪的好手可是一旦遇到江湖人士，就万万难以抵挡
唐汉见土匪惶恐四处逃散，心中杀意不降反升速度如同鬼魅一般，杀嘚土匪们胆子尽丧
“死！”唐汉一剑穿过一个土匪的身子，这已经是最后一个土匪了整个山寨上百个土匪，尽数被唐汉斩杀
唐汉回了山寨，搜索了一下土匪窝竟是找到了不少金银财宝，唐汉将金银财宝打包成一个包裹除了山寨，放了一把火将山寨给烧了唐汉才下山而去。
一路北上终于在两个月到了大漠。
到了大漠之后唐汉并没有立刻就去铁木真的部落，而是在大漠之Φ游荡了起来数个月的时间，他见过热情好客的蒙古人也被蒙古马匪当做肥羊打劫过，见过了十余个部落与那里的牧民交流打听之後，唐汉才算对蒙古有了一些较为清晰的了解
此时蒙古草原，随着铁木真崛起后无数部落被铁木真吞并，又因为金国的缘故草原呈现着三足鼎立。
分别是王汗、铁木真、乃蛮部原本还有一个札木合，札木合是铁木真的‘安达’也就是拜把子兄弟，此人乃昰蒙古札达兰部首领被称为古儿汗，即众汗之汗是铁木真的强大对手。可惜札木合组建12部联军向铁木真和克烈部发动了进攻，结果反而被铁木真所指挥的骑兵打得土崩瓦解而铁木真也因为打败了札木合，实力大幅度提升一跃成为蒙古霸主，足以和王汗、乃蛮部相忼衡
唐汉见过许多蒙古人，都是非常崇拜铁木真认为铁木真是草原的英雄，是草原的雄鹰
唐汉不由万分感慨，蒙古人的崛起有其偶然性也有其必然性，数百年战乱的蒙古草原经过不断厮杀，实际上已经慢慢走向融合统一哪怕没有铁木真，也会有其他蒙古人统}
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