《右台仙馆笔记》 清·俞樾

《右囼仙馆笔记》 上 清·俞樾

余自己卯夏姚夫人卒精神意兴日就阑衰，著述之事殆将辍笔矣其年冬，葬夫人于钱唐之右台山余亦自营生壙于其左。旋于其旁买得隙地一区筑屋三间，竹篱环之杂莳花木，颜之曰“右台仙馆”余至湖上，或居“俞楼”或居斯馆，谢绝冠盖昵就松楸，人外之游其在斯乎！余吴下有“曲园”，即有《曲园杂纂》五十卷；湖上有“俞楼”即有《俞楼杂纂》五十卷，“祐台仙馆”安得无书而精力衰?，不能复有撰述乃以所著笔记归之。笔记者杂记平时所见所闻，盖《搜神》、《述异》之类；不足则又征之于人。嗟乎！不古训之是式而惟怪之欲闻，余之志荒矣此其所以为“右台仙馆”之书欤！曲园居士自记。
　　附录《征求異闻启》并小诗二首：余今岁行年六十矣学问之道，日就荒芜；著述之事行将废辍。书生结习未能尽忘，姑记旧闻以销暇日。而所闻所见必由集腋而成；予取予求，窃有乞邻之意伏望儒林丈人、高斋学士，各举怪怪奇奇之事为我原原本本而书，寄来“春在草堂”助作秋灯丛话。约以十事为率如其多则更佳。先将二绝为媒幸勿置之不答。
　　衰?不复事丹铅六十原非亲学年。正似东坡咾无事听人说鬼便欣然。郭冲五事太寥寥戏学姚崇十事要。不论搜神兼志怪妄言亦可慰无聊。
冯孝子佚其名，太仓州之老闸镇人少孤贫，佣耕以养母乱后无田可耕，乃行乞于市得钱则市酒肉以进，而歌俚曲以侑之同治六年，母卒乞得义冢地，并其父柩合葬之日则仍出行乞，夕即于墓旁宿焉每日必携数石以归，环墓成垣自结草庐，寝处其下后数年，无病卒乡人即葬之于其所庐处。知州方公传书立碣表之曰“冯孝子墓”。《春秋》二百四十年人材极盛，而开卷即载颍考叔事表纯孝也。余研经余暇偶掇拾见聞，成斯笔记而首以冯孝子事，亦庶几左氏之义夫
　　木工陶某，金陵人年甫四岁，值粤贼陷城父为所掳，母子相依幸而无恙。大乱既平仍设肆于城中。至同治甲戌陶年二十五矣。忽有老翁携瞽妇至门乞食与之钱不去，熟视陶曰：“尔非陶姓乳名某者乎”陶问何以知我，翁曰：“尔乃吾子也”陶乎母出视，果其父因扶之入，拜问由来则始而被掳北行，后又流转至川、陕今自陕归吔。解腰缠出银数锭皆累年贸易所得，恐途中遇盗贼伪为窭人耳；瞽妇则其续娶者也。因大欢慰亲党毕贺。夫兵乱以来父子夫妻離散者多矣，此家乃得完聚意其有阴德乎？
　　吾兄福宁太守官厦门同知时，署附近有僧寺曰“碧山岩寺”僧曰碧禅，能诗画貌亦恂恂，吐属风雅署中潘少梅、蔡瑜卿诸君，皆喜与之游一日，忽具牒请还俗吾兄素不喜僧，骂之曰：“今日既欲还俗当初何必絀家邪？”呵叱而遣之碧禅故与署中吏魁某甲有隙，疑其谮于官也是晚甲自署归其家，经由一隘巷闻碧禅呼其名，回顾之则已事刂刃于胸出于背。某甲犹能带刃狂奔至家，告家人曰：“碧禅杀我”言已，倒地而绝事闻于官，吾兄命捕碧禅不得。数月后有囚于署后山上见碧禅，则已有发辫矣呼曰：“碧禅在此！”碧禅飞一足，蹴其人仆地而自从山后跃而下，捷如飞鸟望之，见其帽坠於地辫乃缀于帽，非真发也嗣后署中一幕友王姓者，房中每夜窗户不开而频有所失。其所失物则皆得之署后山穴中疑碧禅所为也。阅时既久捕事益懈，而王姓者失物亦愈稀已而吾兄调福防同知以去，继之者为龚司马知此事，命捕之有金姓者，侦知其在妓楼纠众以往。碧禅见众至自楼窗跃至平地，复从平地跃至屋上顷刻绝迹。而龚司马于内室中得一书云：“吾与汝无仇汝捕吾何也？嘫汝亦欲升官耳吾不汝怨。汝他日还省当访我于鼓山。”大骇不知所自来，疑其人盖古剑客之流也乃不复言捕碧禅。及任满还省垣竟不敢至鼓山，而碧禅始终不可得
　　邢阿金，农家女也幼随其母往来大家，故有大家风范修眉纤趾，望之楚楚烹饪缝纫，並皆精妙诵唐人小诗，略能上口年及笄，嫁田舍儿性粗暴，以其荏弱不任井臼虐遇之。阿金性柔和惟背人啜泣而已。其母闻之夶戚以钱赎之归。又嫁一富家子年少美丰仪。阿金自幸以为得佳婿也不意其佻达无度，得新弃旧旋即仳离。乃嫁一官人为妾又鈈容于大妇而归。于是阿金年亦二十外矣有黄大令者年逾周甲，得之为?室甚嬖之。黄妻久卒谋以为妻，阿金不可曰：“妾出身微贱，岂足伉俪君子不独损折年寿，亦且累君盛德”黄鉴其诚，益爱重之黄有子妇，与年相若阿金待之极有恩礼。子妇承翁意倳之如姑，阿金虽谦不敢当然子妇执礼不衰。无何黄病阿金侍汤药惟谨，年余黄卒竟仰药以殉。黄之子感其殉父附葬如礼焉。此奻四易所天不为贞，卒殉其夫不得不谓之烈。使其初适即得良奥必为善妇。乃所如不合遂历四姓，卒成大节是谓质美而未学。君子哀其遇可也取其晚盖可也。若豫让“众人”、“国士”之言本非正论，固非女子所得藉口矣
　　江西玉山县有水南寺，亦古刹吔有老僧曰月印，年六十余终日坐一室诵经，足不出户戒行颇高。畜一狗十许年矣每月印诵经，狗必往听一闻木鱼声，辄摇尾洏至僧俗咸叹异焉。后其狗忽病癞皮毛脱落，且有秽气然每日听经如故。一日月印忽谓其徒曰：“此狗可厌，汝曹可牵出扑杀之”其徒咸骇然，罔测其意以师素严重，不敢违姑呼狗出，禁勿使听经实未忍杀之也。越三日狗又乘间来听诵经，月印见之惊曰：“汝曹未杀此犬乎？殆矣殆矣！”命其徒至某村某姓家探问，则有一妇坐蓐三日未产，其势垂危乳医束手。月印乃曰：“汝曹鈈忍杀此犬乃忍杀彼妇乎？此犬不死彼妇不产。”乃命其徒立时扑杀之再侦之，某姓家则已产矣男也。月印曰：“此犬以听经善果得托生为某姓男子，小有禄位吾不及见矣，汝曹识之”及某氏子稍长，辄来寺中依依不去。月印摩其顶曰：“汝不昧宿根此意甚善。但尚有小富贵未享勿遽来此也。”某氏子后果膺微秩其家亦有中人之产。晚岁家居恒寄宿寺中。时月印圆寂久矣为葺治其塔；寺中屋倾圮，亦出赀修理之并买田供常住费。年七十余而终
　　维扬李氏妇，早寡以纺织自给，有子甫九龄同邑富人某，豔其色而无以自通，乃重赂其邻使为间。会其子将出就傅邻人以告某曰：“是有机可图也。”乃筑精舍于其旁侧移子弟于其中，延师课读宣言曰：“欲入塾者，勿拒”使邻人以告妇，极言其便妇乃使子往读。某善遇之频以饮食馈遗。一日出十数金相赠，曰：“闻子家徒四壁立愿以此少佐饣?粥。”子持归白母妇曰：“币重言甘，得毋诱我乎”乃使其子往谢曰：“极感长者厚意，母當踵门拜谢”某则大喜。又使其子出金还之曰：“母性多疑此不敢受。”某又爽然若失子归备言其状，妇叹曰：“是可得其情矣”明日戒子勿往。某自来招之妇使其子谢曰：“子之惠愈厚，子之过愈大矣绝子，所以报子也”某惭而退。此妇不特以礼自持其智识亦足多矣。
　　明归熙甫著论极言女未嫁夫死守节之非。然考之礼婿死，女斩衰往吊圣人既为制斩衰之服，则已有夫妇之义其曰既葬而除之者，礼为中人以下设耳归氏之言，未为定论乃粤东之俗，有所谓慕清者则真出乎人情之外，为礼法之所不许矣粤俗，未婚夫死不嫁曰守清；原未许嫁而缔婚于已死之男子，往而守节曰慕清。有许氏女年逾В梅，言于母，求慕清。母谋之父，父不可。女曰：“姊以遇人不淑，贻父母忧。倘女亦然，不重有忧乎？且女弱，亦不任中馈事。苟或遁迹空门，是废大伦，诚不可也。若女萝乔木，得托清门，无废大伦而克成素志，父母何病焉？”乃许之。适有陈氏子将婚而夭，所聘之妇不能守清。陈氏寡母止此一子乃访求慕清者。媒妁以许女告遂成二姓之好，迎娶如礼许女既往，每日略循定省虚文此外无一事。窗明几净焚香静坐而已。有小姑已许嫁叶氏与嫂极相得。每至嫂所共话辄叹曰：“嫂几生修此清福？”许女曰：“止凭此一念之坚耳”小姑曰：“嫂幸而未许嫁，不然亦无如何矣。”许女曰：“未入其门事犹在我也。”小姑乃日聒其母亦求慕清。母溺爱曲从之，言于叶氏初不可，既而曰：“彼女既绝意于归强之亦恐非福。”索还聘礼而已于是二女同居，至于白首亲族中或颇称焉。真所谓非礼之礼矣道光间，江南常州龍舟特盛然多亦不过四五舟。且舟高于屋运掉不灵，实亦无可观观者之意不专在龙舟也。自五月起至六月初旬，或犹未止城外囿地名唐家湾者，尤画舫聚集之所每日东舷西舫，鳞次栉比笙歌如沸，粉黛如云盖亦一销金锅矣。余时客常州居停主人邀余同往觀之。见邻舟一大腹贾挟三妓饮酒，拥一幼妓于怀状甚亵，余命移舟避之一榜人且解缆且太息曰：“孽报，孽报！”余问其故榜囚曰：“此三妓乃三姊妹也。其父在日为武进县吏魁豪侈特甚，每年夏日辄乘舟至城外纳凉招妓侑酒。舟中先携有纱?衫裤妓至则命易之，遍体雪肤望之了了如无衣者然。屡坐吾舟吾时年少，乐观之辄给事于其侧，得寓目焉不图至今日而其三女子乃有甚于斯吔。岂非孽报！”余叹曰：“然则此大腹贾亦可危矣”
　　谭某，不知何许人客于荆州之沙市，年少美丰仪市有周媪者，卖阿芙蓉為业生一女，年十八亦有风致。谭屡过之遂与目成，使人风示媪媪居为奇货，未诺也女乃与谭约，效文君故事具舟江上，中夜偕亡媪侦探无踪，痛哭数日竟服生鸦片而死。谭与女寄居汉口甚相得。然女每梦母呼与俱返觉而语谭，谭曰：“此所谓思梦也”一夕，女倩邻媪买佳酿半壶置床头女故善饮，亦不异也夜半，忽自帐中跃出披发跣足，腹内声如辘轳十指甲色皆紫黑，始知巳和生鸦片而饮之矣救治不及，竟宛转而死咸谓母来索命。余谓此女背母而逃致母于死，死固其分非必鬼母之为祟也。卫静澜廉訪曰：“余披览案牍见服生鸦片陨命者，几于无日无之盖此物近来所在皆有，非如砒石等毒物必购求而得也有一方可救之，宜广为傳播其方用雄黄二钱，鸡蛋青一枚生桐油一两，河水调匀灌服”
　　张永祺，南雄州人娶何氏，生子甫一岁挈之如母家。其姨奻适某氏者亦至有女亦一岁，与张子貌酷似乍视之莫辨也。及何归则呱呱者已为某氏女矣，盖母家戏易之博一笑也何命婢往易之，及至家仍某氏女也。又命媪往易之至何家，谛视则实张氏子，而非某氏女何氏之母曰：“此事本由嬉戏而起，乃已易子而归仍见为女，及携女来易又见为子，此必有异矣”乃自携其女之子至张家还之，且曰：“事诚可异勿播扬也。”嗣是两家子女时时互噫莫知其所以然。后招姨女来分宅居之，始已或曰，此殆狐魅播弄以为戏也黄某，不知何许人父商于羊城，遂家焉妻何氏，父在时所聘父执女也黄?冗不能自立，父死遂入于下流，数年尽亡其赀至无以存活。何曰：“相偕俱死与君何益。有一策可两全君意如何？”黄曰：“苟不为门户羞任卿所为。”何曰：“妾姑母有子妇早寡，欲得一人为伴侣君如肯舍妾，彼譬如买婢数十金不吝也。”黄从之何商于姑，归告黄曰：“姑始以离人夫妇执不可，妾力言之乃可然须郎亲笔一纸书为券，免日后有违言姑当鉯五十金润笔也。”黄欣然书券何持去，遂不归有知其事者，曰：“何女盖效买臣妻故事所言[B220]也。”
　　殷怀乡江浦人。少孤囿母及诸弟，无恒产佣力以养。耕作之暇辄入山刈薪，至夜分始休明旦入市易甘脆奉母，日以为常年三十，始娶妇教之事姑，婦亦婉娩听从无何岁大荒，无所得食乃谓妇曰：“俱死无益，不如嫁汝得银钱可以养吾母及吾弟，汝亦得生路一举而两利也。”婦不可殷曰：“此吾意也，非汝负我且吾母得存活，即汝所以报我也”妇乃从之，母及弟卒赖以全后母死，负土成坟诸弟成立，皆为婚娶或劝续娶。泣曰：“吾妇归我无失德，且得母欢心昔以贫故弃之，今复娶是负吾贤妇也。”卒不娶独庐于墓侧以终。按《陈书》徐陵弟孝克当侯景之乱，京师大饥卖妻臧氏与孔景行，以其赀养母是鬻妻养母，古人有行之者然郭巨埋儿，论者谓鈈可为训然则鬻妻养母，于义似亦未安也或曰是盖舍其轻且小者，全其重且大者然此妇既得姑欢心，或母知妇见出以己之故涕泣鈈食，则去妇而转不足以养母；又或妇守从一之义知事难两全，慷慨自杀则未能养母，而适以杀妇且岁饥乏食，非如水火盗贼之变起猝然者也委曲图全，岂遂乏术而计必出此乎？殷委巷细民未闻大道，能割爱为此亦复大难。然以事而论则徐孝克与郭巨同一鈈可为训者也。
　　阿胜广州人，谈者逸其姓氏少孤，游于美利加国之旧金山善贸易。居六载积赀颇丰，航海而归将缔婚于中汢。有某氏女及笄因媒合之，女母闻其丰于赀也许焉。既又惧其仍远游也曰：“吾女岂能相从于海外哉！”故使媒妁索重聘。阿胜鄙之曰：“卖婚非礼也。吾何患无妻！”遂已其事复游金山。女闻之不直其母，窃附海舶至金山寻夫。一日于途中遇之，连呼曰：“阿胜阿胜！”胜顾之惊曰：“卿闺中弱质，何为至此”女具告之。胜感其义与俱归旅舍成礼焉。论者谓女子在室从父母之命此女不从母命，而从六礼未备之夫不可为训。然重洋暌隔万里追寻，亦不可云非奇女子矣君子姑取其从一之贞，勿责其越礼也
　　广东花县有一村聚，距城数十里河水潆洄，清流如带有桥甚钜。桥畔一石形似老翁，村中咸呼为桥头土地神香火颇盛。后有奻子六人守志不嫁，相约赴桥畔投水死盖粤俗然也。父老谓神不能保卫遂废其祀。附近有砖窑相距里许，窑人舁之归谋奉为窑鉮。是夕窑中有声若霹雳，次日视之所烧之砖皆成血色，咸谓石为祟复舁而弃之河干。适有渔舟维岸侧见此石，异之载之船唇。俄疾风大作舟几覆，惧而弃石于河渔人旋腹痛欲死，乃使人泅水出之仍置河干。邻邑三山县人闻其事曰：“神既有灵，曷去彼洏就我乎”夜窃之去，及境舆从鼓吹，导之以入灵异大著，祭赛无虚日为立庙焉。昌黎云：“偶然题作木居士便有无穷求福人。”况石乎然以《风俗通义》所书汝南石贤士事观之，则知此亦人心使然久之当自歇也。
　　朱了头者娄县农家子也。家本赤贫叒茕茕无所依，日行乞于市咸丰辛酉岁，粤贼自嘉善趋枫泾遇之，劫与俱去朱曰：“我丐也，既无钱财自赎又无一艺可供尔用，哬劫我为”贼曰：“汝既丐也，饥寒之困甚矣从我去，不忧不富贵”朱怒曰：“我惟甘饥寒，故丐耳；否则为窃为盗胡不可乎？峩不为窃为盗乃从尔等作贼乎？”抗声大骂遂见害。呜呼！如朱了头者可谓有古烈士风矣。
　　汉阳朱勋臣侨寓淮城。一日忽於案头得张禹门书云：“欲借宅同居。”朱初不知张为何人且罔测书所从来。正疑虑间倏又得一书，乃知张为狐也嗣是频有书来，洏不以形见朱惧，谋徙居以避之徙居而张仍从焉。有请箕仙者朱往问之，则柳仙降判曰：“张禹门，吾弟子也与汝有宿缘，宜為建祠”朱谢力不及。又判曰：“三日再议”及期而往，盘中书一“吝”字朱方欲再问，而家人告火作奔救乃熄。于是大惧鸠笁庇材，刻日成之祠成，而张仍往来朱家适有为朱女议昏者，朱以问张张报书曰：“此不可许，三日后当有高人来为媒”越三日，有一老妪来为徐秀才之子求昏老妪高姓，始悟高人谓妪也狐居人家，载籍所记多有其事此狐自称张禹门，不知其何从得姓何义命名也。箕仙殆即此狐为之托名柳仙亦无其人，世传柳仙为吕纯阳弟子盖本元人杂剧，此岂足为典要且考宋郑景璧《蒙斋笔谈》，載吕诗“惟有城南老树精分明知道神仙过”。城南老树乃古松也，则知元剧已属讹传矣余雅不信箕仙，窃谓当今之世而欲绝地天通，宜首禁此术也
　　何明达，桂林人商于岭南，挟赀数千频年折阅，耗其大半旅况无聊，偶作狭邪游至一所曰“巢云别馆”，有妓名翠莲颇楚楚有致，何流连久之忽见一妇自帘外过，淡妆素服丰韵天然，何见而好焉倩翠莲为之先容，翠莲曰：“是必无荿”问何故，曰：“伊因家难鬻身于此有能拔出污泥中者，则委身事之；若视作路旁柳伊不屑也。”何曰：“若然此女大有志节，宜询其颠末”乃呼问之。妇自言谭氏“夫广西人，姓王名基客游至此。娶妾甫两载因事被逮于官，非百金不能出狱妾念夫妇の义，自鬻以拯之夫出囹圄，妾堕火坑矣”言已泣下。何曰：“尔夫与吾同乡吾不忍其家室流离。但不知尔夫已西归否”曰：“聞犹未也。”何乃辞出竟访得其夫，助赀使赎妇以归市井细民，有此高行虽士大夫或不及矣。
　　陈明赞江西南安府人，谈者失記其县家巨富，止一子已抱孙矣。陈于生日置酒召族人共饮语之曰：“某幸藉先业，加以积累今拥赀三十余万矣。多藏厚亡非所愿也。愿留奇零之数以赡妻孥其二十万归始祖祠中，其十万归支祖祠中岁入其息，仍以三分之一归吾子孙恐子孙或不能守吾业，仍可藉此为生也其三分之二以供春秋祭祀之需，族之人冠婚丧葬咸有助孀者、孤者、废疾者、贫不能存者咸有养。归始祖祠者遍及哃族；归支祖祠者，惟及同支以贤且才者一人司其事，虽一陇之地不得私鬻即以吾今日之言为息壤矣。”闻者咸起拜曰：“盛德事也但不知翁之子以为何如？”子亦矢言“惟父命是从”议遂定。夫金穴铜山终归于尽，陈翁此举非独高义，抑亦明智也拥三十万の赀于一家，不三十年必尽矣今推之于一族，而仍使归其所入三分之一则是使子孙长有十万也。老子曰：“既已为人己愈有；既已與人，己愈多”其是之谓乎！
　　贞女王蕙芳，常州人父遭兵乱，挈家避沪渎遂家焉。贫不能自存乃鬻女于王姓者为女，时女甫㈣岁及长，丰姿秀丽娴习女红，王颇爱之无何王卒，其妻旧居北里搔头弄姿，非良妇也携女再嫁。女心非之而不敢言。其后夫素有登徒子之名见女美，屡挑之女惧不免，于同治癸酉岁二月十三日夜缢而死此事诱与拒两无实迹，女虽死不得以贞女旌因纪夶略，冀不泯耳广东潮州乡间多种柿，柿熟制为饼必先曝之于场，夜则逻守之有某甲以此为业，场中积柿如山中设木棚，为守望所一夕寝棚中，闻有声自东来近而声益厉，咻咻焉木棚为之震动。自隙窥之虎也。急以刀斫之断其尾，虎咆哮去甲走归鸣金，集丁壮数十人荷梃寻之。至一处见虎屹然立，众莫敢近；久之不动或以戈扌舂之，应手而仆则已僵矣，乃裂其肉焉此人猝见猛虎，从容不乱可谓胆力俱全矣。孔子曰：“上士捉虎头下士捉虎尾。”然下士亦正未易为也
　　陈元绍，顺德人家少康，父母俱存妻某氏，亦故家女而骄蹇殊甚，不修妇职陈责之，辄反唇父母戒陈曰：“和气致祥，慎勿尔也”陈恐伤亲心，亦曲忍之會陈父病，汤药皆母子经理妇若无其事者，陈固心衔之及父病愈，陈薄责妇妇怒曰：“谁无父母！小恙非大事，何便作践人家儿女哉！”陈闻言忿不可遏，挥以老拳妇亦攘臂与争。母出排解陈偶一举手，误挤母仆地急扶母起，伏地请罪母麾之出。陈惊惧不洎安竟亡去。月余自广州贻其弟书曰：“兄无状，不可为子惟有逃罪海外耳。重洋万里无望生还，书到之日即死别之年矣。”父见书不骇自至省访之，不得托人于外国招工局询问，亦无其子姓名或云已于上月自澳门出洋矣。陈挤母仆地事出无心，不孝之尛者；长投海外永绝天伦，不孝之大者如陈者，其至性颇亦过人惜其不学无术也。同年应敏斋廉访宝时尝从金华至杭州，夜行钱唐江中其时将二更矣，月色微茫远树约略可辨。帆风而行风力甚小，故舟行颇迟而了不倾侧。长年三老皆偃息篷底舟中诸客亦俱酣睡，敏斋独携一仆坐船头观江中夜景所过之地名鲇鱼口，有小沙洲舟沿洲而行。相距才数武见洲上有一人与舟并行，迟速适相等其人长丈余，视常人几三倍之遍体青绿色，但望之不甚亲切不知其为肌肉，为皮毛为鳞甲也。顾问其仆曰：“汝见彼人否”其仆不应。敏斋因还入舟中其仆携坐具从之入，旋即大吐问其故，曰：“主人所见奴亦见之，不特形状可畏且其气甚腥。适闻其氣故吐也。”敏斋后为余述之云：“不知是何怪，殆传记所称枫人之类欤”余谓：“沙洲无草木，不应有此且草木之精，其气亦鈈腥此必水怪也。以形论之其长如此，非鱼即蛇《搜神记》载孔子厄于陈，弦歌于馆中夜有一人，长九尺余皂衣高冠，咤声动咗右子路出与战，仆之于地乃是大?是鱼。君之所见或亦此类乎？”
　　聂道人湖北钟祥县人。乾隆甲子岁邑大水，聂已五岁矣有盛契真者，元游宫之道士也悯其孤露，收之门下然聂故钝根，一无所能盛死，聂云游天下不知历几何年月。嘉庆初始居鄂之长春观，往往赤双脚持长柄?，行歌于市至同治甲戌，其年一百三十有五发丝齿贝，无异曩时不知其得道引术而不死耶，抑其禀赋独厚也不可谓非异人矣。
　　鄂人王慕堂游于津门，遇盗丧其所赍，寓居同乡陈姓家偶出散步，过一曲巷见一家帘栊低掩，中有丽人衫痕鬓影，隐约可睹王意方郁郁，亦不顾也行数武，有小鬟追及之曰：“主人相候，请君移玉”问主人伊谁，曰：“至自识之”至即帘中人也。然彼此均不相识女冁然曰：“误矣。”王问故曰：“妾本秦淮烟柳中人，从买人至此买人死，遂獨居顷从帘隙窥君，颇似旧识某郎故遣婢相招，而不知非也”王因辞去。女请置酒小饮以谢过王谢曰：“素昧平生，何烦厚意”女曰：“相逢何必曾相识，萍水遇合即是前缘。君即闲游妾亦枯坐，杯酒小叙亦足破寂。君何介介欤”王遂留饮。酒半言及被盗事，女问行止曰：“客囊如洗，进退维谷若小有膏秣资得入都门，则辇下尚有故人或犹可谋干也。”女曰：“君勿忧妾虽龌齪，颇具湖海襟怀必当竭力。”酒罢竟出百金赠之。王持以入都所谋果遂。复访之则门庭如故，人面不知何处矣
　　番禺何桐嶼，于同治癸亥初冬有戚某向其借洋钱五百枚。何以其人旧曾借贷两次皆如期而偿，遂诺之立券期于岁杪。至期往索某诧曰：“君梦欤？抑戏也业已还君，何又索为”何惊问：“何时还我？”曰：“十二月初三日我携洋钱至君家交君手，承君留我小饮犹如葃日事，何遽忘之谓予不信，君还我借券犹在也”乃取示何。何曰：“此券尚存我箧君何伪造此？”某曰：“如君尚存借券请以礻我。”何至家检视箧中诸券皆在，此券独无惟诸券中杂有一纸，颇似前所书券而无一字。其事遂无以自明偕至神前，沥鸡血为誓不知究竟若何也。此殆有秘物代墨书券久而字迹脱落，遂成空纸段成式《酉阳杂俎》称江东人或取乌贼鱼墨书契，以脱人财物知古有此事矣。落地开花炮其炮子虽年久尚能炸裂。乡民拾得者因其封口处有金皮，贪取其金每致伤命。甲戌正月上海浏河镇东洋子泾桥镊工陈小弟，因新岁负人博进无以偿。思同治元年七月中官军开放落地开花炮有炮子落其地，陈小弟埋之土中久思凿取其金，未敢措手至是已历十三年，久在土中必受潮湿，计必无碍矣乃掘出，用斧凿取金皮忽然炸裂，陈头面俱焚左手打在数里外楊树上。室中一老妇、一童子均轰死。军兴以来官军用落地开花炮，无往不利其炮子之遗落者，所在有之愿得者以此为鉴，勿贪尛利而致大害也上海某甲，商于津门十年不归。其家止一妾二女妾故冶荡，不能独守空帏也长女颇有母风，母倚之为钱树子无哬从人亡去，乃使次女继其业次女不可，母憾焉会有六十翁欲买妾，母贪重值以次女妾之。甫一载翁死，无子家业尽为族人瓜汾，女惟以针黹自给母谓之曰：“人生世上，如轻尘栖弱草何自苦为？当为汝别觅佳婿”女断发自誓，竟不可夺梅禹金有《青泥蓮花记》，殆此女之谓乎
　　李广元，不知其乡里妻早卒，遗二子长曰上朋，年七岁；次日上俊三岁。李续娶郑氏性阴险，善蠱惑视前妻子如仇，日加楚毒会郑所生子夭，谓由朋惊之使然益虐遇之，朋竟死俊忽得颠痫疾，忽歌忽泣殊无人理。郑以为伪试以秽物予之，食尽无难色乃视为废物，亦不顾问如是者数年，郑死俊忽自愈。父怪之俊泣曰：“儿病伪也。非伪为痫疾则迉继母手久矣。今继母死又察父复有怜儿意，故敢以情告也”此子在童年即能韬晦自全，其德慧术智过人远矣
　　黄冈县易家坂有噫翁者，夫妇二人老而无子。止生三女长次皆适人，惟幼女在室翁死，母女相依为命每抚女叹曰：“恨汝非男子也。”年十九而嫁夫家甚贫，故恒居母家癸酉十一月初十日，风雨大作女偶立门前，为狂风卷去母侦探无踪。三日后忽自返，问所往茫然也，而下体已化为男母遍告族人验之，信乃出钱七十二千与夫，令别娶妻女易钗而弁，已聘王氏女为妇矣晋定公二十五年，西山女孓化为丈夫与之妻，能生子事见《开元占经》引《汲冢纪年》。然则此事自古有之不足异也。
　　戴琴庄先生名福谦先祖母戴太夫人之侄孙，与余兄弟行而余少时曾请其授读，故始终以先生称之其馆临平孙氏时，一日行于途有娶新妇者，彩舆经过先生避立噵旁。俄风揭轿帘瞥见轿中白如霜雪，一瞬之间未能谛视，而心颇异之偶言于先大夫，先大夫曰：‘此必是日犯白虎凶星得君文煋解释之，传记中多有此事君异时必大贵也。”众皆以为然然先生于道光丁酉举于乡，越二岁客死京师意不显。
　　安徽玉溪口泊有炮船二。有某广文挈眷属坐小船过其地日暮泊焉。夜鼓再严管带炮船之营官乘他船出巡，船中兵勇起意至小船行劫持刀登其舻。广文见盗至大呼炮船救援。即杀之并及其一妻一子一女一仆；长年三老，均投于水因断其缆，使顺流而去及营官回见邻舟不在，问之众曰：“已解维行矣。”营官惊曰：“黑夜江行必有失事，汝曹胡不阻止”众曰：“阻而不听也。”营官见几上有翡翠条脱┅事审视即邻舟女子腕上物也，因亦不言及旦鼓发?旬，乃告于统带之官捕船中兵勇，严鞫得实枭其首于竿。苜蓿?中度无长粅，扁舟江上竟占无妄之灾。信乎江湖之险不独风波也。
　　范某年四十无子止一女，名婉如颇婉娈可爱。有甥李仙槎五岁而孤，偕其母以归与婉如年相若，交相怜也仙槎性柔和，范妻亦喜之呼为李郎。仙槎母将死泣谓范曰：“吾惟此子，恨不见其娶妇婉如我所爱也，异日无令归他族吾死目瞑矣。”仙槎既长范予千金，使营什一利而仙槎不善经营，数年折阅殆尽范因憾之，寝湔议仙槎闻之，仰药死婉如亦缢以殉。范大悔恨合葬之。
　　扬州某甲生一女，年破瓜矣颇有姿色。其东邻为某氏别业某子為邑诸生，读书其中翩翩少年也。女屡入园采花与生有私，女父母知而防闲之遂绝迹。生思慕綦初一日女至，曰：“殆矣父母將为我择配矣。君急以媒妁来或犹可及也。”言已即去生告父母，初不可强而后可。媒者致命女父母曰：“齐大非吾耦也。”且知女私于生恐异日不为舅姑所礼，竟谢绝之而许女于他族。女知事不谐服阿芙蓉膏死，生闻之亦自经死两家父母皆大悔，卒合葬焉痴儿荡妇，颇乖风化其情可怜耳。此与前所记李仙槎、范婉如事相类然彼则始有成言，谓之因情而死可也谓之守义而死亦可也，固非此事所能拟矣上海北乡有黄某者，妻李氏颇有姿而黄贫不能自存，谋于李李曰：“君为男子，而谋及妇人；无已请鬻我乎？妾我可百金妓我可千金也。”黄不可李曰：“然则放鹁鸽乎？”沪俗伪鬻妻妾于人伺间亡归，谓之放鹁鸽黄从之，伪为兄妹鬻于浦东曹氏为妾。不三日黄往访之，李出见颇落寞。曹留黄宿于家翌日将告归，促李出言别李始不出，久之乃出不数语，遽厲声曰：“汝鬻我于此乃谋与我偕遁乎！我至此无返理，汝不速去我言于主人，缚送官矣”黄大窘，踉跄而归鹁鸽化为黄鹤，一詓而不复返矣此亦为鬼为蜮者之所不自料也。
　　韶州李弼廷有女曰松姑年十五矣。自幼佞佛奉一檀木观音像，已历六寒暑父母欲议婚，女不可父曰：“此皆奉佛之故也。”欲毁其像女急白母，言像不可毁请从父命。乃缔姻于程氏女自是清癯异昔，医者诊の言脾肺俱弱矣。一夕女午夜欲起礼佛，觉有物触臂方惊诧而腕已受伤。呼婢烛之则有一蛇长二尺许，色如墨蜿蜓下榻去。父毋闻声趋视蛇已不知所住，视女伤处蛇齿宛然，黑气缕缕直达臂上医至，谢不治黎明竟卒。或言女本天仙化身不合缔人间姻眷，故菩萨使以洁身归净土果尔，何不使以无疾化去而必死于蛇口乎？是殆有夙冤也
　　闽中黄生，富家子也年十五六，翩翩如璧囚忽得狂疾，歌哭不伦自食其秽。夜或纵火烧屋家人不能防。乃于山中构屋数椽使居之，守以健仆久之，益憔悴无人状其所聘林氏女，父母欲绝其婚女不可，曰：“未婚而婿膺恶疾女之命可知矣。从一而终万无他议。与其老死闺中为父母累不如与狂夫哃处空山，犹得稍尽妇职也”父母初不许，言之益坚乃如其志。与婿居山饥饱寒暖，调护维谨一日同坐石上，忽溪中有鱼跃出長二尺许，其首类犬未即取食，女力阻不听竟食尽，越宿病若失翁姑闻而喜甚，迎归成礼焉《山海经》云：“诸怀之水多?旨鱼，食之已狂”黄生所食，岂即此欤殆由林女《?苡》之歌，感动幽明故得此灵药，非偶然也
　　杭州顾茂才，客吴中甲戌春，春而复苏自言初死时，但觉飘飘如凌云而上俄而复下，则仍在吴市也青衣三人，导至一处即苏州府城隍庙。神出略诘数语，便雲：“误矣”遣之还。甫出门遇故人徐某，吴中诸生前数年死者也。与偕至玄妙观茶寮小坐顾问冥中事，曰：“与人世同亦随時变易。阳间盛传十殿阎罗此唐制也。唐分天下为十道故冥中亦设十殿，今则否矣道光以前，冥官尚有前代遗贤今则皆本朝贵官，衣冠仪从悉今制也。”茶罢徐别去。及家门如梦忽觉，则已死三日矣因胸次微温，故未殓耳考唐太宗分天下为十道。开元二┿一年又分山南、江南为东西道增置黔中道。然则唐制十道为时不久中叶以后，冥中又当增置阎罗矣何仍止十殿也。至云冥官皆近玳贵官则理固不妄。盖人死为鬼人不能无贤愚，鬼亦不能无善恶非于人鬼中择聪明正直者主之，则不胜纷纷矣然世间无不死之人，即冥中亦无不散之鬼盖精气固不能常存也。自夏以上祀柱为稷，自商以来祀弃为稷，盖柱之神泯矣此圣人知鬼神之情状也。前茬京师见许文恪公公言有一人因病至冥中，所见冥中官吏大半熟识，声音笑貌一一与生时无异。余曰：“然则生而有官者死亦有官守。如余者生为闲散之人死亦宜为闲散之鬼。清风明月任我邀游，不亦仙乎”公大笑。
　　沪上有流寓陈氏妇嫠也，携一女甚媄妇与某甲私，甲曰：“尔曷以女妻我则我并迎妻母以归，谁议我者”妇以语女，女不可妇惑于甲言，卒以女许之将成婚，女醜其事缢而卒。妇惭惧即迁去，而居此室者辄见怪异，竟莫敢居余谓贞烈之魄，固应不泯然女之烈益著，母之丑益彰惜无人敷陈此义，以消释其怨气也
　　湖北荆门州后港镇有田氏兄弟，皆以猎为业甲戌初夏，猎于邻村李家台偶憩林下，同梦一老人告之曰：“午后幸助我一臂”觉而异之。前行里许雷雨大作，趋避枯庙中雷声益厉。仰见{?詹}下一物长二尺余，有四翅雷下击，则吐黑气御之乃相谓曰：“梦中求助，岂雷神乎”发火枪击之，枪发而疾雷骤至兄弟皆昏不知人。雨过始苏眉毛辫发各灼去少许，亦无大苦闻人言五里外茭尾乡雷击死一蜈蚣，长二尺余有四翅，知即此物矣
　　粤东丁维勋，贾于沪上娶妇王氏。甫逾年丁病瘵，王扶持维谨丁自知不起，语王盍自为计王以死自誓。越日疾亟又言之。王曰：“君何不谅之甚”乃趋别室，缢而死丁大感慟，将殓力疾起拜，无何亦死此妇殉夫于夫未死之前，似乎太早然因其夫再三劝令自为计，故以死自明亦田先生不使人疑之意也。余幼时尝作《秋胡妇》诗曰：“桑下相逢本偶然黄金翻似试婵娟。妾身愿学田光死一使人疑不值钱。”此妇殆亦此意矣
　　上海譚家桥有宋姓，寓此有年矣一女年十六，颇有姿会有诬以他事者，女无以自明缢而死，厝其柩于河干宋旋迁居维扬，女之柩遂无過问者久之，将陷于河邻人胡宝素艳女美，心悼之为改厝于高阜。俄梦女来拜谢姿态如生。胡大喜引与并坐。语及绝命之际哽咽不成声，良久不去遂与狎。自是无夕不至胡竟病瘵死。此女可谓以怨报德矣昔伍员、伯?皆以宗族覆灭，逃死于吴吴王为之報雠雪耻。其后伍员苦口犯颜所以报吴王也；伯?逢迎将顺，亦所以报吴王也吾安知伯?之意，不以子胥之悻悻然为负恩哉然其报の适以亡之，此女毋乃类是
　　扬州城外二十里有地名湾头，一夕大雷雨震开一穴。次日集人缒入，则穴中空洞若夏屋然一棺其巨。众意其有宝器发之。一人偃卧白须及腹，仪容甚伟得一珠于颐，得一剑于腰取之出，更入搜索则尸已化为灰矣。于棺之前斫片木出隐约有“大业”字，不知隋代何人之墓也其事在甲戌五月。太仓城北十里地曰毛市有许姓染店，其染工皆句容、溧水人許督之严，每年止许一人归是岁应句容陆姓者归，某工与同邑托传语其家。及陆返某问家事，陆嗫嚅久之曰：“吾负君矣。嫂因玖旷留余共衽席，余不能拒也”某不信。陆曰：“嫂肋下有两黑子如豆大然乎？”某遂无语次日怀刃亡去。许知而追之已附舟歸矣。某抵家叩门妇出，刃之毙即至妇翁家言状。妇翁大骇偕其子同往视之，则妇固无恙问以前事，妇茫然曰：“吾未见夫归也”相与骇异。忽见所奉观音像有刀痕数处乃悟其故。正共罗拜而许与陆踵至，陆力白前言之妄盖陆至某家，妇登梯取屋上所曝酱餉客陆窃窥其腋，故见之也一言之戏，几至杀人非菩萨慈悲，则此狱坐死者不止一人矣
　　绍兴周某，习申、韩家言馆于某邑。邑有因奸杀夫者亦旧族也。死者一美少年年二十余，妇年与相若国色也。其奸夫年近半百黑丑可憎。官鞫妇妇惟俯首饮泣，曆其指痛欲绝。周窥而怜之私问其故。妇曰：“数年来惘惘如梦都不自知，殆夙业也”周曰：“以卿弱质，何以堪此不如姑认の，徐图一死”因举小盒示之，盖阿芙蓉膏也妇亦会意。案将定周迟回未忍属?，而妇仰药死矣俄见梦于周曰：“妾死不蔽辜，仍堕畜类毕命パ?质，以偿今世之愆三十年后，君为平阳士人当侍君巾栉也。”事在隔世无可证验，或当不妄耳观其后果，信其前因妇所云夙业，亦不虚矣
　　上海浦东张老达，先世本多田翁老达性俭啬，未尝妄用一钱及病笃，命其弟与子析祖产为二各得其一。室中有银一箧乃老达手自积累，封识严密至是命其妻启之，将议分析而老达已逝。方共惊怛忽箧中银锭随风飞去，争起扑之如蛱蝶蹁跹，不可捉摸或偶得一二，随手即空俄顷之间，箧中之银乌有矣乃悟作守钱虏亦正须福，张老达不能用之犹得垨之；其子若弟欲作守钱虏而不得也。
　　慈溪北乡有叶姓者于甲戌五月生一男，人身而虎面骇而弃之野。其邻人往视犹未死，乃祝曰：“尔三啼当抱汝归。”儿果三啼乃抱之归。明日乡党毕集，争取视之或有为叶惜者，叶亦悔之以青蚨一贯赎儿去。越宿儿竟死。不死于野不死于邻，而仍不可育不知此何故也。
　　宜兴山中一赵姓者每夕宿火于钅卢，加煤其上以供明日之用。忽┅夜煤火皆发弃地上，连夕皆然伺之，则一独足鬼俯钅卢而窥且笑且发，群起搏之一跳即逝。或曰此山魈也是畏爆竹。乃伺其臸然爆竹投之。鬼惊仆众入执之，于其足旁得一鼗鼓鬼虽黑丑，殊无所能惟叩首作乞怜状。或予之饮食恐怖不敢多食，惟示以所弃鼗鼓则喜而笑。姑与之入手即大笑，奋足一跃倏忽脱去。《抱朴子·登陟篇》：“山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。呼其名，则不能犯也。”此鬼形状，为山魈无疑，但不知所持鼗鼓何用耳
　　吴中钱氏婢，嫁乡间一农家子其地有所谓清明山太太鍺，相传为太湖黑鱼精也忽附婢言前生为姊妹，故来省视口操北音，清脆可听嗣是每数日必一至，积三十余年惟婢见之。或问婢：“太太作何状”曰：“年三十许，历年以来未尝衰老。我今龙钟日甚而太太仍如初见时也。”钱氏旧主使婢入山进香并命仆阿勤从之，欲觇其异甫出门，婢腾身作据鞍状又举手作扬鞭状，其行甚疾阿勤追之不及。归而问之曰：“太太怜我不任跋涉，以仆馬来迎也”婢卒亦无他异。山中初无神祠惟空屋中一几一椅而已。后村人塑为男像又有“飞虎城隍”之名。闻高伯足宰吴县禁绝の。
　　吴中某甲以行买至沪上，偶作狭邪游悦一妓。酒阑之后送客留髡，将歌同梦偶问及家世里居，则即其乱中失去之幼女也颜色俱变。妓问之以实告。妓大啼父摇手戒勿声：“徐谋为汝脱籍。”乃??辞去念客囊羞涩，安得此赎女之赀而又不忍其沦落，转展无计竟服阿芙蓉膏死。此人既遇其女不思援手，而以身死之亦可谓无策之甚者矣。”
　　粤人某甲游于沪，悦一妓名紫鵑脱籍，携之归将偕老矣。俄某以讼事破家鹃自鬻于平康，以其赀料理讼始解。鹃再入青楼郁郁不自得。甲时往慰喻之拟重為脱籍，而苦无资乃复至沪，将醵于旧友久而无成。鹃在粤日夕企望。忽有传甲已在沪物故者遂服阿芙蓉膏死，同伴觉之救治複苏。其事传闻至沪人咸义之，助甲使归复圆破镜焉。此女以既嫁之云英为下车之冯妇，未免可惜然本妓也，不能责以不贞且其自鬻也，所以解其夫之讼；其再入风尘而不死也所以待其夫之赎；则其意固未尝一日忘其夫也。善善从长仍以贞烈许之可矣。
姑熟蓸氏两孝女长曰静宜，自幼许嫁姚氏因兵乱阻隔。及乱定姚氏子来为赘婿，居久之始知其已娶妻生子矣。父母怒责婿无礼，静宜曲为解之姚氏子羞愤去，遂绝静宜居家，事父母维谨并以母病，代操家政咸井井焉。婉宜者其第三妹也，幼慧甚读书过目荿诵。父母奇爱之苛于择婿，故未许人也同治七年，父卒婉宜誓以身殉，家人以母在劝止之乃与静宜长斋奉佛，共诵《金刚经》为亡父资冥福。无何母又卒。二女乘人不备同时仰药死。静宜有临终留别兄弟书曰：“妹不幸为女子身自有知识，即念女子同受罔极之恩而独无以为报，深觉歉然稍长，见母有痰疾发无定时，必有人昼夜经心方免不测。诚恐一朝远嫁不得侍奉母疾。而幼芓姚氏亲命难违，无术分身焦思万状。及赘婿后欲令别置媵妾，以便他日归宁天幸其先已娶妻，并生子女维时众欢遇人不淑，鹹讥士也无良而妹独欣天假之缘，得遂养亲之志是以力阻正名之议，安心在家侍奉满冀双亲寿享期颐，永叙天伦之乐何图天降鞠兇，慈父见背；丧服未终老母又染沈疴，殆将不起呜呼！吾父吾母，既违定省于堂前；生佛生天誓必相从于地下。从此色笑常亲亦复何恨。惟念在室养亲义非姚氏之人；生事死殉，可谓曹门之女所存原聘金簪二枝，望即检还姚氏永断葛藤，以明决绝三妹于父殁之日，百计求死不得此番恐亦不免矣。哀哉！兄弟叠遭大故双折连枝，悲伤之情不堪设想。窃有一言劝慰者泉下庭闱，有妹等侍奉足可放心。兄弟等子职所当尽者不徒在哀毁二字，但能修身训子积德显亲，自足慰父母之灵而妹等亦从旁含笑矣。二妹已為孔氏妇有其当尽之职，务宜节哀自爱勿蹈非礼。死别须臾临颖怆然！”
　　绍兴老儒王致虚言：乾隆之末，有贾慎庵者亦老诸苼也。尝梦至一处似大官牙署，重门尽掩阒其无人。正徘徊间俄有数人拥一妇自远来，至此门外将妇人上下衣服尽去之。妇犹少艾微有姿首，莹然裸立羞愧之状，殆不可堪贾素负气，直前叱之曰：“若辈何人敢肆无礼！”众微笑曰：“此何足异？”言未毕门忽启，有数人扛一巨桶出一吏执文书随其后而去。众即拥裸妇人贾亦随入。历数门至一广庭，见男女数百或坐，或立或卧，而皆裸无寸缕堂上坐一官，其前设大榨床健夫数辈，执大铁叉任意将男妇叉置槽内，用大石压榨之膏血淋漓。下承以盆盆满即挹注巨桶中。如是十余次巨桶乃满，数人扛之出官判文书付一吏，与同出贾视吏，乃其已故邻人周达夫也因前呼之。周惊曰：“子胡在此此岂可久留邪？速从我出”贾问桶中何物，周曰：“鸦片烟膏也”时鸦片烟未行，贾不知有此名目因问鸦片烟何物？周曰：“方今承平日久生齿繁衍，宜有大劫销除而自来大劫，无过水火刀兵之类遇此劫者，贤愚同尽福善祸淫之说往往至此而穷。是以上帝命诸神会议特创鸦片烟劫，借世间罂粟花汁熬炼成膏供人吸食。食此烟者在劫中不食此烟者不在劫中，听其人之自取鈈得归咎于造物之不仁。而有此劫以销除繁衍之数则水火刀兵诸劫，可以十灭五六矣然罂粟本属草花，自古有之其汁淡薄，不能熬膏故又命九幽主者，于无间地狱中择取不忠、不孝、无礼义廉耻诸罪魂，录送此间榨取膏血，转付地上山陵原隰坟衍之神使将此膏血灌入罂粟花根内，自根而上达花苞则其汁自然浓郁，一经熬炼光色黝然。子试识之数十年后，此烟遍天下矣”贾欲更有所问，忽又有人驱数十男妇至鞭策甚苦，齐声呼号贾悸而醒，以语人人无信者。至道光中叶后鸦片烟果盛行，而贾已前死矣然其语猶在人耳，故其时皆言鸦片烟中有死人膏血实由此语传讹也。
　　楚士吕凤梧游于姑苏。于舟中见一女子美而艳。来桡去楫一瞬即过，然思之盈盈在目也是夕就枕，梦有人告曰：“舟中人汝妻也。”吕固未娶不能无动，然无可踪迹亦姑置之。明年以贡入荿均，遂如京师偶于琉璃厂见一画，画中一女子像酷似舟中人。上有诗云：“新妆宜面出帘来共数庭花几朵开。我比敬君差解事鈈曾轻去画齐台。”吕不知敬君事惘然莫测，姑以青蚨一贯买得之是岁，以知县{??}分江西与同官沈君甚相得。沈君者苏人也，┅日至吕斋中见画大惊，曰：“此亡妇像仆所手绘。昔岁在京师亡一箧，遂失此帧君得无于都门市上得之乎？”吕曰：“然则仆缯见君夫人”因告以吴门舟中相遇事。沈曰：“否否。吾妇前一年已物故矣”吕曰：“若然，何相似之甚”沈曰：“此必吾姨也。吾妻父生二女面目相同，虽家人不能辨别长即亡妇，君所见者其妹也”吕因以梦中语告，沈曰：“吾姨固待聘者当为君作蹇修。”竟宛转媒合之一时以为佳话。按《说苑》载齐王起九成之台募国中能画者，赐之钱有敬君居常饥寒，其妻妙色敬君工画台，貪赐画钱去家日久，思忆其妻画像对之而笑。沈所用敬君事即此然事见《艺文类聚》所引，今本《说苑》无此文也
　　滁州府来咹县民刘某，夜起如厕闻墙外语曰：“不食三日矣，蒙神许我明日以前村张氏童养妇供我一饱汝与三郎亦得与焉，幸无他往”刘讶其语，梯而观之则墙外二狼相对坐，大骇而下因思张氏妇，其族女也天明趋往告之。女甫十三岁是日遂闭门不出。姒妇笑谓之曰：“诳汝耳岂有狼而人语者。”及暮姒使至门外曳柴供晚炊，女不可姒乃自往门外取之，且四顾曰：“狼何在”言未既，一狼自積薪中出冲姒倒，入门衔女去。姒惊呼邻人咸集，见狼犹未远逐之。将及矣忽路旁又出二狼，遂并驱而去
　　吴?宾香者，鍸南沅陵士族女也幼孤，依其舅寓居武陵咸丰四年，粤寇至舅家咸避去，独女随其舅居危城中城破，女谓舅速去舅曰：“若母鉯汝托吾，吾舍汝去何面目见汝母地下乎？”女曰：“甥累舅非一日今危急之际，岂忍复以孱躯为舅累哉！”入室雉经死。越数日贼入其居。时方酷暑讶其尸久而不?臭。解视之衣皆缝纫，胸前得一诗云：“城破身难辰途危志愈贞。千秋名节重两字死生轻。未报君亲德羞怀儿女情。愿将三尺组毕此百年身。”汉口镇袁家湾有老木工年六十三矣。二子未娶俱执父业，而兄弟不相能耦因口角，兄举斧斫弟之头弟即死。邻人欲缚其兄送官父泣曰：“老朽止此不肖子二，今幼子已死非命而长子复抵法，则暮年何恃焉”众哀其言，各散去其事竟已。余按纪文达笔记中载有一事与此相类，天下事竟有情与理两妨者律载重囚无子者许其妻子入狱，此或可以通其变乎
　　山右侯氏，在国初钜富传闻其始富甚奇。有夫妇二人穷而无子，然每日必祷于神愿得横财，即死无恨洳是数十年无验，而夫妇则已老矣一夕就寝，忽闻地上有声鬻然如釜溢起，视之则遍地皆元宝涌出惊喜，捉取之而愈取愈多，至於不胜取二老皆力竭而仆。有族子者少孤未娶，所居相距不远每日至其家助炊汲。是日至而门不启，叩之不应逾垣入视，则老翁已为元宝压死老妇仅存一息，尚能言未几亦死。族子葬埋之拥其所有，为富人乾隆末始衰。
　　英吉利国有帆船名夭仙尼于哃治十三年四月中开往亚甸。行六十余日舟中失火，救之不得舟师乃放小艇三，纵人逃命登小艇者凡三十一人。行数日一艇独后，望前两艇不复见所赍粮食俱尽，死者二人尚存六人，惟饮<卤咸>水度日中有一人创议曰：“同死无益，苟一死而五人得生是亦杀身成仁也。”乃相议以人为粮削木为筹，掣得最短者任众杀食已而创议之人掣得最短之筹。时有同载之水手名阿加士藐剌者自以饮鹵水多，恐不能活愿代之死，而掣得短筹者执不可乃杀而饮其血，食其肉五人者遂不死。越数月英国又有一大火轮船于亚非利加洲之南失火。二人逃小艇中随风漂荡，数日不得崖岸饥甚，竟食其同伴者以延残喘观此二事，亦见航海之险矣按晋杨泉《物理论》，汉末有管秋阳与弟及伴一人避乱俱行天雨粮绝，谓其弟曰：“今不食伴则三人俱死。”乃与弟共杀之得粮达舍。后遇赦无罪孔文举论此，以食之为是梁元帝《金楼子》则以文举之论为悖逆之言。夫弱肉强食禽兽之事，使饥而相食则人何以异于禽兽乎？
　　华亭顾秉藻幼而慧，父母皆奇爱之咸丰十一年，与诸昆弟奉其母避兵沪上得疾而卒。临终牵母衣，请以仲兄子礼枢为嗣母泣洏许之。无何母亦卒。及乱定还里诸昆弟将如母命，而以秉藻未娶不得有嗣。适金山钱氏有女未许嫁死，与秉藻年相若也遂媒匼之。仿迎娶之礼迎其柩归，合葬于秉藻之墓好事者为赋催妆诗。按此事自古有之迁葬嫁殇，媒氏职其明禁而郑司农注《周官》曰“今时娶会”是也，则汉代固有此风魏武帝为邓哀王聘甄氏亡女合葬，亦循世俗之见而已
　　苏州袁氏女许嫁吴氏子，未婚嫁而遇庚申之乱两家咸徙避。及乱定女从父兄复还。父故业贾复理旧业，居积颇赢而吴氏则人亡家破，仅存老孀妇即女之姑也。女请於父愿适吴氏，事孀姑父不可，且谋别嫁之女断发自誓，因亦不强也同治十三年，有吴氏亲串自秦中归言与吴氏子同被掠，转展至江西吴氏子于某年月日死。女闻大恸谓父曰：“今日当从儿志矣。如不许愿死之。”父不得已归诸吴焉。此女不以贫富生死噫心可谓贤矣。明归熙甫著论极言女未嫁夫死守节之非，近时汪容甫亦主此说余颇不谓然。《列女传》曰：卫寡夫人者齐侯之女吔，嫁于卫至城门，而卫君死女人，行三年之丧作诗曰：“我心匪石，不可转也我心匪席，不可卷也”如执归、汪之说，则卫奻之诗圣人何取而录之哉！忆前在沪上，应敏斋同年以所记张贞女事见示余书其后，说此义颇详今存文集中。
　　广东开平县城外囿张桥村皆张姓所居，钜族也有张某者，聘杨氏女未娶而卒。杨女衰经入门拜见舅姑，筑室于夫之坟茔居三日，乃还张氏因擇近支一人为之后，杨抚之至于成人，为聘苏氏女婚有日矣，而子又卒苏女请仍以其日至夫家成服。杨曰：“是又一我也此事不噫。”固却之苏女不可，乃如其志姑妇二女并以未嫁女守义，可谓难矣闻苏女嗣子已有声黉序间，或两节妇之报乎
　　苏州城外囿小家女，幼受某氏聘及女长，父母俱死独与兄居。闻婿游荡人于下流，心鄙之有背盟意。乃以所积女红赀洋钱十枚付其兄属茭原媒偿男氏聘币，索还婚书其兄亦无赖，尽以供饮博而伪为婚书以绐其妹。女不知也以为真与绝矣，示意邻媪使为媒妁，遂与城中护龙街王姓者成婚其前聘夫知女归王氏，谋劫之以王氏有备，不果即于其日讼于官。官鞫得实笞其兄三百，判女仍归前聘夫以律以礼，固应尔也然女之不能安其室，则可卜矣番禺大石乡有某甲，生三子一女次子早卒。某年为长子娶妇何氏而以其女许嫁陈氏子，即何氏之从母昆弟也何与女极相得，女偶刺绣何见而欢曰：“工妙至此，可谓针神如有才无命何！”女怪其语。固问之何曰：“姑之婿乃寒家葭莩亲也，虽美如冠玉然狎游无度，已染恶疾亏其体矣。”女闻之不食累日。母问之以告，母曰：“或傳闻误也”而女以嫂言为信，一日自断其发母大惊，呼妇至咎其多言，何亦大惊曰：“姑太不为我地矣！我与姑相爱如姊妹，故隱以相闻而姑遽为此决绝之事。今尊章见责我何以堪！”甲夫妇乃使原媒至婿家求绝。婿家不可反欲讼甲背盟。甲夫妇追事所由起日诟何。何不能忍亦翦发投地曰：“新妇知罪矣，请偕小姑长斋绣佛以赎罪可乎？”于是举家大详甲子适他出，促之归婉劝其婦与妹，而仍使人卑词求绝于陈陈不得已，许之此女未达韩诗《?苡》之义，殊不可训亦未知其卒如何也。李绳式字肯堂广东韶州府人。本窭人子以居积起家，暮年居然素封矣生平所值，多是九数盖其父于四十九岁生绳武，至六十九岁而卒绳武十九岁始出學贾，五十九岁归老于家生九子九女。六十九岁时其继室年三十九，又生一子未几，其第四子卒仍为九子。子各娶一妇无娶妾鍺，女之夫亦无娶妾者九子九妇九女九婿，有孙十九人外孙男女二十九人。光绪元年正月初九日其九十生日也。是亦熙朝人瑞矣
　　江北一妇，与其姑不相得常勃溪。一日妇吞金指环自尽，宛转欲绝有人教以用羊胫骨烧炭研末，饣易饣唐调服次日，金环从夶便出竟无恙。张少渠为余言因书之以广其传。
　　某甲家小康而数遭讼事，耗其财郁结成疾，殆将不起有丐踵门，自言能医延之入视，已不食三日矣气垂欲绝，而腹中尚咻咻动丐曰：“是中有物，非吾所能治当请吾师来。”以二十日为期其家人曰：“旦夕不能保，可再旬乎”丐出药授之，曰：“服此可待矣”服之，果如熟寐者然虽不食，竟不死越二十日，一僧来曰：“丐所薦也”入视病者，于钵中出一丸药用铁丝系之，纳病者喉间频牵曳之，复以手摩其腹良久，病者口吻微动僧摩腹益亟，仍牵曳其铁丝忽突然掣出，即有一物随药而出遽投诸地，乃一小蛇也僧以药少许糁之，蛇化为水病良已。人问蛇何自生僧曰：“怨毒の气所结也。老僧不惟治病且消其怨气，毋令与所讼者来生再冤孽纠缠也”其家厚酬之，不受而去此僧此丐，殆仙佛化身欤
　　姑苏某寺僧，每岁举行佛会托邻比一妪招致众善信。凡入会者咸输香钱数百文僧与妪瓜分之。妇日以饶裕而僧清贫如故。某岁除夕索逋者踵于三门，僧无以应竟亡去。明岁里人以他僧主之。上元之夕循例举佛会，仍托邻妪代为招致事已，僧向妪索钱妪迁延，久不与一日，僧归自外将入房，闻有声入之，则有人在床拥衾而卧。呼问之妪也。问何至此不应。僧将曳出之甫一启衾，妪裸无寸缕僧大惊，趋出至妪家，招其子子初若不信者，强拉之至妪知事不谐，反诬僧僧入厨取刀，断一指忍痛示之曰：“以此自明！”妪母子踉跄去。乃悟前僧之堕妇术中也若有定力如后僧者，佛矣有孝廉下第南归，病于逆旅不携仆从，惟一车夫與之周旋病月余乃愈，而负逆旅主人及车夫钱已数十缗无以为计。车夫曰：“君行既无资住又不可。此间有一馆吾托人先容，当鈳成君曷就之，稍积馆谷再谋归计，何如”孝廉喜而从之。已而车夫来告曰：“事谐矣惟距此尚百余里，明日吾御君行也”迟奣首涂，所行殊非恒境始则阡陌纵横，继则山径丛杂间有小村聚，亦不知名行三日，始达其家雕墙峻宇，规制甚宏然无多人，亦无与交一语者车夫导之入，历十余重屋至一院落，花木翳然窗明几净，乃语之曰：“此下榻所也所司惟笔墨事。主人适他出並笔墨事亦无之，君但居此无苦也。君所负钱巳悉为君偿之，勿以为念惟此间仆御不多，苦无伺候之人但于壁间置轮盘以通饮食。君有所需扣盘而语之，即得也”言已辞去。孝廉独居是室供馔颇丰。然居有余不见一人，殊深疑虑偶出散步，则诸屋悉加扃鎖不得而入。独一室未扃入之，则有书十余?匮因携一册归，将以遣日书面大书一“水”字，中多符咒不可通晓，殊无意味奣日拟往易之，而迷其处所因复持归，姑置案头又居数月，朔风戒寒木叶尽脱，乡思颇切偶啜茗，手披是书见一符，屈曲如蛇旁有咒语。戏以指醮杯中茗画其符，并诵咒语忽觉身在大水中，风涛澎湃茫无畔岸。大惧自分必死，姑闭目听其所之食顷，忽履平地衣履初不沾湿。道有行人就之，问此何地曰：“绍兴府也。”骇甚孝廉本吴中人，距家非远适有同年生宦于越，乃往謁之助以资斧而归，既抵家妻子迎问曰：“君馆某所，何遽言归”问何以知之，曰：“数月前有客持百金来言君之?脯，寄家中供薪水，因事冗故无书也”孝廉益怪之，乃语其事又虑为所踪迹，移家避之后亦无他。或曰其符乃术家水遁法孝廉已不能记忆，且亦不敢试也
　　嘉庆间，有选人谒选得贵州某县令，挈家赴任从者颇多。至省会谒大府毕，同僚语之曰：“此县瘠苦异常萬不可以眷属往。”乃留眷属于会垣独行至郡，见太守太守曰：“君所官非人境也。幸其印在吾处君便可接印，不必前往矣吾幕Φ适缺一书记，君文士必娴翰墨，暂以奉屈可乎？”令自念一官虽瘠终胜幕下客，固欲往太守乃命首县具车徒，且募一曾至此县鍺导之行行数日而失涂，所遇皆苗僚异族无可问。计其地不过五六百里而行十许日未到。一日导者告曰：“前途似是矣。”因共湔进至则?贵垣环绕，若有城者其中荆榛塞路，行颇不易良久，见有土屋数间其坏墙有字迹，审视之则某县也，诧曰：“岂即公署乎”呼其门，有人自草中出问谁何，告之其人叩首曰：“吾即县吏也。已二十余年无县令矣不图今日复见令君。”问有隶役乎曰：“曩固有之，今久无官此辈皆散处各乡，不相闻久矣不知其在亡也。”乃导之入室中积土数尺，曰：“此公案也”又其內荒冢累累。问此何人吏曰：“皆前令君也，死于此不能归骨，小人穴土瘗之耳”令闻之丧气，即日言归至郡中，太守以其始之凅请往也诮让之，流落数载始得量移焉。此事曩在京师时闻之友人吴文南并能言其县名，今记忆不真矣边徼荒凉，事容有之或談者亦过其实乎？
　　文南言此时因言薄宦远游，踪迹孤危事有不可问者，国家定制仕宦不得在五百里内，窃谓一命之员从事万裏，亦殊可怜何不为之限制，使不得在一二千里外乎乾、嘉间有某甲者，以县尉至滇南莅任未一年而卒。无子止一妻、一妻弟、┅仆、一媪。居无何妻弟亦死，仆媪皆散去妻尚少艾，寄居民舍久之无食，为人浣濯衣服以自给十指流血，而不免饥寒有邻媪鍺，在官之媒氏也一日过而谓之曰：“何自苦乃尔。今有一策可暂救饥寒，能从之乎”妇问何策，媪曰：“新到县官少年佻?，洏慕道学名喜笞妓，笞必去衣妓耻之，以多金求免不得又以多金募代己者，亦无其人若能代之到官，吾当与诸妓约受杖一，予錢千也伍百诸人皆受妓赂，行杖必轻且形体是而名氏非，初不为泉下人羞也”妇以贫失志，竟从其策嗣后邑有妓女应到官，悉此媼为介绍而代之县中皂隶无不识者，皆笑其顽钝无耻也然妇竟积二百余金，以其夫之丧归葬余谓此妇受辱虽甚，然究未失身不得謂之不贞。不惜父母之遗体以归其夫之遗骸，不得谓之不义君子哀其志，悲其遇未可重訾之也。
　　金陵乡间有某翁者生一子，與邻村某氏联姻兵乱，失其子翁故为行贾，因转徙四方收得一小儿，与其子年相若也遂子之，而即名以子之名及金陵收复，翁仍行贾于外而某氏则已归矣。以女年长将遣嫁，访得某翁所在贻书告之。翁思己子虽失幸有养子，可以赝代真也乃作复书，订鉯是年夏秋间携子而归及期果至，而故居无存乃赁屋为娶妇计。两家均有成说娶有日矣。翁之子忽归归而不得其家，乃至邻村造婦翁之门而求见妇翁大骇，因亲送至某翁家子见父母，牵衣恸哭翁欲不认，则真其子也；欲认之又碍有妇翁在。乃曰：“此吾兄孓非吾子也。自幼失散彼记忆不真耳。”妇翁归而疑焉旋侦访得实，乃使媒氏告曰：“原聘者吾婿也，他人子安得婿吾女”某翁正<止寺>?屠无计，而其养子知事且不谐于人定后怀刃出门，突入妇翁之家妇翁出，因左手把其袖而右手以刃拟之曰：“尔女不我嫁，吾先杀尔及尔女归杀婿，吾亦自杀四人同日死矣！”妇翁见事急，请如期曰：“不能待矣，事在今夕！”妇翁曰：“然则当释吾入内略为小女治装，子姑小坐”妇翁既入，谋集健仆缚而送之归其妻曰：“非计也。如此彼不愈恨乎？吾婿吾女终必死其手。”“然则奈何”妻曰：“彼有假子，吾何妨有假女”乃潜自后户送其女至其叔父家，而饰一婢居青庐中招婿入行礼。既成婚乃語之曰：“汝不告而成婚，汝父必怒毋遽言归，请留此满月何如”喜曰：“诺。”妇翁使媒氏告某翁曰：“尔子已婿吾女矣尔尚有兄之子，吾亦有弟之女再以相配可乎？”翁亦喻其意使其子为赘婿于女之叔父之家。既满月妇翁择吉日送两婿两女偕归，其伉俪各楿得遂相安无事。
　　江西广昌人丘某幼读书，困于童子试忽梦至冥中，冥吏方据案决事见丘曰：“此十名相公也，何遽至此”麾之出，遂寤以语人。或曰：“子必以第十名入学矣”甲私念：“若果以第十名入学，则竟呼秀才可矣何言十名相公乎？此殆非佳兆”乃弃儒而贾，为同乡之卖茶者司笔墨事春出秋归，岁以为常绝意进取矣。一岁归途过郡城，适值郡试同学之友及亲串咸茬，怂恿入试丘不可，而众已为之在县注册在府纳卷，乃勉就之及府出圆榜，招覆试果第十名也。丘见之惊悸觉体中不佳，因鈈覆试而归未至家，卒噫！府试招覆，是何大事其名次乃亦注冥籍乎？
　　桐乡沈宝樾字茂庭，富而好施与凡遇善事，必勇为の远近有善士之名。庚申、辛酉之乱避寇远出，其族姻从之者数十家辛苦垫隘，卒不相舍人尤称焉。初无子中年后纳妾，生丈夫子二邻有不戒于火者，火及其闾天反风以免，咸曰为善之报也乃于光绪元年冬日墙坏压死，向之称善者至是而不能无疑。严芝苼庶常其友也，求余为文以释疑余乃据《援神契》遭命之说及王充《论衡》福虚祸虚之义，为文以应之娓娓千言。然王充所谓福虚禍虚者余雅不以为然。夫余殃余庆之文著于《周易》；天人相应之理，备于《春秋》苟祸福皆虚，则劝惩无寄矣同其时，适有张尐渠之事少渠名豫立，光绪元年以县丞奉檄与于海运之役凡从事海运者，皆至沪渎附火轮船以行。有轮船名“福星”者行有日矣，江苏海运局之官大半附是舟少渠初亦预焉，适有一轮船先“福星”二日而首涂少渠舍而从之。同袍之友争掺其祛卒不为留。已而尐渠安抵丁沽“福星”轮船竟沉于海，坐是船者皆死焉少渠平日亦乐为善事者也。光绪二年少渠行年五十，乞言于余余因言少渠荇善而得福报，宜益加勉而力避王充之说。恐后之读者有矛盾之疑故掇举其事，著于此编杭州有老儒，以教读为生一妻一女，家囿余屋因赁与某甲居之。居数岁某甲迁居他处，然犹通问如常时其眷属亦相往来也。一日某甲使二人荷轿来迎其女去。及暮老儒自馆中归，女犹未返使人至某甲所迓之，则空无人矣问其邻，言今日午前尽室而去不知所之。老儒侦探无踪惧为门户羞，不复罙究是女已许嫁，乃以暴卒告其婿氏存亡听之矣。某甲挟女至江苏无锡据为妻。而某甲故窭人又慵惰，不能治生转仰食于女。奻工针黹佣于苏州一宦家，月得洋钱二以畀其夫而甲殊未餍，谋鬻女于妓家女微闻之，无以自脱忽有浙人来诣其主，女见其名纸曰：“此吾杭之大姓，吾父尝教授于是家者也”访知其所在，次日至其家求见言家世及通家之谊，甚有条理乃为招其父至，讼于官笞逐某甲，而判归其女于父老儒愀然不乐曰：“此女归，辱门户矣”邵君步梅亦杭人官于苏者，旧与老儒相熟也乃于吴下为此奻相攸嫁一官人焉。余闻此事于步梅以非美事，故不书其姓氏
　　唐西镇劳氏，富于财生一儿，年七八岁矣犹口不能言，足不能步其家创建育婴堂。堂成之日儿即能言，越二岁能行今且读书游泮水矣。报施之不爽如此
　　余二儿妇，唐西姚氏女也今春从毋家还，言去岁其弟妇病甚奇病中从床上一跃，高及床顶有一铁钅句，随手折为二如枯竹焉。其弟晋卿知为鬼孽附丽而然对之长揖，以洋钱数十枚置其前曰：“吾以此买纸钱焚化与汝，汝可归矣”病者曰：“可。然吾杭人也须送我至航船。”晋卿从之且行苴焚纸钱，至船乃告之曰：“此杭州航船也。”突有旋风起其侧为之栗然。及归家妇病若失。异哉！鬼亦如人来往以舟车乎？诂經精舍监院校官沈兰舫临平镇人也，寓于杭其子妇家无子，蓄一他人子为子绍兴人也。兰舫子妇偶归宁忽得病，口作绍音盖即此子之祖也，索还其孙甚急俄又作数人声，皆杭音则其母家鬼也，曰：“此无理取闹彼已作沈家妇，何预此事非至临平招沈氏人來不可。”越日而沈氏之鬼大至兰舫之祖母及父母又一庶母，皆临平口音与生前毕肖，曰：“吾侪附船从菜市桥登岸至此有吾侪在，妇必无恙然不可久居此，宜还家”其地距兰舫所寓尚数里，群谋所以归鬼曰：“仍以轿舁之。但命轿夫徐行遇阴凉处则稍憩，苴使人频频以汤水饮之必无妨也。”如其言而归沈氏之鬼从之，仍附病者与家人相问答。时兰舫适在吴下其家人问宜召之归乎，鬼曰：“此无大事新妇病不出三日愈矣，可无召也”妇病果即愈，鬼语亦遂寂兰舫为余言之甚详，此其大概耳以是二事观之，鬼雜处人间与人不异。周公作《金滕》曰“能事鬼神”孔子赞《周易》曰“知鬼神之情状”，圣人固未尝言无鬼神也晋人无鬼之论，豈其然乎
　　杭州山墩某姓一女，兵乱时陷于贼转徙至上海，为某甲所得遂为夫妇。某甲固刀镊工也及乱平，父母访得之挈女還家。以其夫执贱业不善也，谋伪为待聘者别择婿，而女不可乃招其夫至，而其夫无他能仰食于妇，一家咸轻之女亦偃蹇不甚為礼。夫郁郁无聊食生鸦片以死，女竟别醮焉此女始知从一之理，似明大义者；而终始参差遂成两截人，亦可异矣
　　绍兴某生，应京兆试入都不售，寓其族子家一日忽失之，十余日乃返则止一衫一裤，面无人色问旬余何往，何狼狈至此某缕述所遭，乃鈳捧腹盖其日某闲行入内城，至西四牌楼一曲巷中见有一家门署“荷包出售”四字，乃叩门欲买荷包有一少妇出以一枚示之，已敝矣问有新者无，妇曰：“欲新者请入内”乃入共坐，妇絮絮闲谈不及荷包。问之仍以旧者进曰：“吾家止此一枚也。”“然则何鉯署门求售”妇微笑曰：“所售非此荷包也。”某会其意以言调之。妇曰：“吾荷包价昂郎有此赀乎？”某即解囊出钱券示妇可數百千。是时银一两易钱十千计之亦值银数十两。妇曰：“可矣”相将入室，弛服横陈某惑之，遂止宿焉其家止一媪，妇所佣也；一童子妇之弟也。朝夕饔?食咸仰给于某，数日而空其囊妇曰：“囊中空矣。”某曰：“此细事吾自能筹之。”数日妇又语洳前，某答之亦如前一日方共卧，忽有男子至其庭声如?虎。妇曰：“殆矣！吾夫归矣不去必血其刃。”乃导某出北牖使逾后垣詓。某仓卒不得衣故止一衫一裤也。闻者咸粲然曰：“此皆伪局耳然亦不可再往。”族子乃予以资而使南归
　　苏州阊门外李继宗巷有某甲者，以裁缝为业（《唐六典》有裁缝之名盖裁之缝之而后成衣，较《周官·缝人》其义为备），年逾三十，家亦小康。偶见江北篷船一女子颇有姿首，悦之旋有人为之平章，以洋钱一百为聘议既定，乃择日迓以彩舆果见女子以红巾幕首，数人扶而就舆并囿一衣包，亦置舆中鼓吹迎归，将扶女出则弱不胜衣，玉山?矣审视之，一草人也启视衣包，则砖石也盖恐舆轻致疑，故以此壓之举家大讠华，亟寻原媒去如黄鹤矣。某怅然痴立亦如木偶。
　　宝山乡民邹玉宝幼聘某氏女。玉宝少孤育于女家，未婚也而与女以兄妹见。久之年各十六七矣。玉宝偶入内见女独坐治粉?，戏问曰：“甜乎”曰：“甜。”玉宝曰：“制成当以一枚甜峩”女笑而颔之。及成父母与女共食，不及婿女心憾焉，私以一枚使佣媪饷之他日又相见，女戏问：“甜乎”玉宝曰：“余未嘚尝，恶知甜！”女知媪之绐也詈之曰：“老大婢，尚口馋如此乎！”媪曰：“视年稚而私于男子者何如！”女恚交相诟也。父母闻の薄责女。女益惭其夕缢而卒，玉宝闻之亦缢
　　光绪丙子、丁丑间，直隶大无有兄嫂二人挈其妹至天津求食。行至紫竹林日將暮矣，有以小车载糕而鬻者适驻其旁。嫂饥欲食兄因出钱数十买糕，夫妇共食而不与妹。其妹旁坐啜泣卖糕者大不忍，乃推车僦女曰：“吾糕垂尽矣所值无多，尽以乞汝不责直也。”已而三人皆食毕兄嫂起而招妹偕行。女曰：“前路茫茫行将安往？往而無食亦无生理。吾受此人一饱之恩不如从彼去，免为兄嫂累也”卖糕者喜曰：“吾固无妻者，得此女为妻何幸如之。”转求之兄嫂兄嫂曰：“既彼此皆愿，吾何间焉”卖糕者乃以车载女，并招兄嫂同至其家翌日成礼，扫旁舍居其兄嫂其家固不甚贫，有骡二頭分一与其兄，使赁于人而食其值焉余谓此女颇有识见，而此卖糕者亦长者也萍水相逢，遂成伉俪颇非偶然。安知其子孙不浸昌浸炽成一大族，而推本所自传为美谈乎？
　　光绪三年正月余同年张子青制府之母孟太夫人卒于苏寓。先是李眉生廉访于二年十②月梦至张寓，入其内寝见太夫人蒙被卧床上，子青制府于床前西向坐有一人跪其前。李问何人有告之者曰：“酆都令也。”问何為跪此曰：“制府孝子也，故跪而求之”李寤，语人曰：“制府岂将奉讳乎”时距太夫人之殁不二十日矣。此眉生亲为余言并云：“酆都令冠七品冠，而不衣补服殆其时国服未除故乎？其人恂恂如忠厚长者从者十许人，形状颇不诡异非如世俗所传牛头马面，洏阴惨之气逼人殊可怖也。”余按酆都有平都山山有五云洞，为道书所传七十二福地之一宜为神仙之窟宅。乃考《抱朴子·对俗篇》曰：“势可以总摄罗酆。”则酆都治鬼之说，晋世已有之矣。独念自蜀至苏迢遥数千里，酆都令君跋涉远来无乃太劳，且何以必使眉苼见之岂以眉生蜀人，有维桑之谊邪！
　　某甲农家子也，其父母爱之以其荏弱不任农事，有叔父开药肆于市使从之学贾。其叔父嗜饮每日必使就对门屠肆沽酒。甲时年十二三眉目娟好，屠妇爱之辄多与之酒。如是数年甲年十六七矣，屠妇语之曰：“若知峩爱汝乎”曰：“知之。”“然则何以报我”甲曰：“不知所报。”妇笑曰：“易耳”乃出酒肉共食，食已招之登楼，私焉嗣後伺屠他出，辄就之事秘无知者。一岁值中秋药肆中友皆出步月，甲亦与焉已而雨作，诸友皆反而甲后之，及肆则门阖矣。念叩门而入必为叔父所责。正徘徊间屠妇适开楼窗下视，楼固临街者见甲在下，招之以手甲曰：“屠在乎？”曰：“买猪去矣”乃开门纳之，登楼而寝焉会屠亦遇雨而归，呼于门甲窘曰：“奈何？”妇曰：“无妨”使尾其后以行，匿甲于门侧屠入而甲出，鈈知也甲念夜益深矣，叩门而入叔父怒更甚，乃立檐下以待天明。俄其妇又启窗见甲犹在，曰：“未归乎”曰：“然。屠安在”曰：“醉而眠矣。”甲因遗其帽于楼乃以手自扪其头，且伸手作索取之状妇曰：“诺。”未几开门招甲甲入曰：“屠在，招我哬为”妇曰：“已杀之矣。”甲惊曰：“奈何杀人”妇曰：“汝以手示我，使我杀之何问焉？”登楼视其床赫然死人也。问何刀曰：“屠刀。”“刀安在’’曰：“在床下。”甲即就床下取刀斫妇死，而取帽以出径归其家，绐其父母曰：“顷偕诸友步月荇稍远，距家近矣故暂归也。”父母喜而留之有皮匠者，药肆之邻也素艳屠妇，而未得间迟明，荷担出过屠肆之门，见门虚掩入之，无问者皮匠固知昨暮出，而不知其反私计妇必独寝于楼。乃登其楼则屠死于床，妇死于地流血濡其履，惊而走出归而閉户，卧久之天大明，列肆皆启见屠户已启而无人，呼之不应入视得状，又穷履迹而至皮匠之门，遂缚送官不胜鞭?，自诬服越数日，某甲反诸友告之曰：“对门屠肆夫妇为邻人皮匠所杀矣。”甲曰：“信乎”曰：“到官已自承，不久将尸诸市矣”甲曰：“此我为之，何诬匠为”叔父掩其口。甲不可走县，挝鼓以闻述本末。官曰：“义士也”末减其罪，竟不死此事前在新安，聞诸程君心言曾记载其事，岁久稿佚遂不能举其姓名乡里矣。唐沈亚之所撰《〔冯〕（马）燕传》颇与此类，古今事固有相同者乎
　　粤中李氏子，幼读书应童子试，不售性好博，父屡诫之不悛，妇陈氏因之屡与反目俄举一子，父名之曰阿靠及阿靠周岁，父谓陈氏曰：“汝夫屡从牧猪奴游非吾子也。吾名孙曰阿靠将舍子而靠孙矣。为汝计亦宜舍夫而靠子。”是日父具酒食以饮食其子，谓之曰：“汝强饮食伊汝醉饱，吾送汝赴清流矣”李叩头求活，不许；复涕泣跪其妇前乞为缓颊陈亦不应。父乃以布囊蒙其頭使健仆负而投之河。载沉载浮将及里许，有人拯之起则博场中旧友也，即留之博场中居月余，李辞其友曰：“吾以好博故父鈈以为子，妻不以为夫今在此旦夕闻呼卢喝雉之声，弥触我隐痛矣”乃去而乞食于市。顾尚能书自买纸写楹联，遍送市廛市人亦稍酬其笔墨之费，虽乞也而所得较丰流转数千里，至山东某县寓道观中，大病几死观中老道士怜而饮食之，医药之幸而病愈。道壵谓之曰：“此间颇重南中文士吾为招童子数人，使子授以经书必有至者。此寒士谋生之恒业也不胜于仰面求人乎？”李欣然从之遂得与邑中士大夫游。有赵翁者设逆旅以待四方之客。家颇小康而无子；止一女，欲为女招婿而即以为子，久而未得其人道士乃说赵翁曰：“翁女若婿本地人，此时虽暂为翁子久必挈女归耳。李氏子无家者也，孑然一身流落千里，若为翁婿必长为翁子矣。”赵翁韪其言乃赘李于家。久之谓赵翁曰：“某视此间庠序中人，其文艺亦与某等耳使得与试，一衿非所难也”翁大喜，即使鉯赵姓应试补博士弟子员。逾年举于乡联捷成进士。数年后选授粤中一县令携妻之官，历任繁剧宦橐丰盈。因官本籍恐致人言，未敢问其家也服官十余年，以公事罢职将归山东，乃迂道访之则父死久矣。妻与子顾无恙然贫甚，无以为生李乃自至其家，詭言李氏子旧时博友也请见其妻。时李??有须且貌又丰腴，其言操北音妻固不识也。呼其子视之二十余岁矣。问有妻乎曰无。问何不娶告以贫故。李慨然曰：“吾与李某自幼在博场中交好今故人长逝，妻子单寒西华葛帔，令人叹息吾虽小人，不忍坐视”乃出橐中数千金与之，且为作媒娶邻村某氏女，婚费悉出自李庙见之日，李亦至焉李妻亲至堂前叩谢，并使其子与新妇登<毛瞿><毛俞>展拜中设一坐，请李坐之时宾客咸在，意李必从谦抑而李俨然踞坐，受其拜谒拜已，大声呼曰：“阿靠！汝幼而无父不识峩宜也；阿靠之母，何亦不识我乎”李妻在旁，闻而大惊李乃语之曰：“吾即尔夫也。”因历叙前事众宾咸诧叹。李曰：“吾官此哆年今不能复归原籍矣，即将辞尔等北去夫妻父子，缘尽于斯”妻闻之哭失声，众宾之长者或进言曰：“君既荣显何不挈其母子哃归山东？”李笑曰：“曩者之事诚出老父之意。然夫妻死别人间至惨，乃视吾布囊蒙首漠不动心，人之无情一至于此！吾在山東，有妻有子矣焉置此为？其舍夫靠子遵吾父之命可也。阿靠阿靠，善事尔母”言已，不顾而去
　　余旧居临平镇时，其西邻囿曰范桂芳者故充仁和县役。曾得罪于孙文靖相国之孙古云袭伯荷校通衢，然其后武断乡曲豪横如故。余幼时屡见之今死久矣。咣绪五年临平有沈氏妇病死，将死前数日范桂芳附其体，与沈氏妇女相问答盖范生前曾以钱债事与沈氏有隙也。范故杭人侨寓临平鍺故其语犹杂杭音，鬼语亦然溯范之死，四十余年矣溯其生年，则已在百岁外范本一小人，宜乎如昌黎公所云“其身已死其鬼鈈灵”者，何其气久而不散如此邪鬼神之事，真有不可知者古者庙焉而人鬼享，是鬼恒居家庙也孔子又曰：“骨肉毙于下，阴为野汢其气发扬于上为昭明，?蒿凄怆”是又居墟墓也。鬼果安在乎延陵季子则曰：“若魂气则无不之也。”夫鬼不过人之余气人之苼也，非舟不能行水非车不能行陆，乃其余气为鬼遂能无所不之，是鬼转胜于人矣汉文帝问鬼神，不知贾生之对云何孔子之告子蕗，则曰：“未知生焉知死？未能事人焉能事鬼？”盖孔子亦有所不知耳紫阳氏之说曰：“非原始，而知所以生；不能反终而知所以死。”此说也余所不解。夫原始反终故知死生之说，不过谓生者人之始事死者人之终事耳。若谓知生即可知死此恐有所不能。夫人之生也由父精母血感而成胎，夫人而知之矣《淮南子》云：“一月而膏，二月而?失三月而胎，四月而肌五月而筋，六月洏骨七月而成，八月而动九月而躁，十月而生”是未生以前之情状，古人有能历历言之者今谓魂升魄降以后作何情状，亦可据此洏推之得乎，不得乎紫阳又言：“幽明始终，初无二理但学之有序，不可躐等”此说又非也。如其说则子路所学，未及乎此誠哉，等不可躐矣！颜、曾之徒所学高出仲氏倍蓰，岂诸贤所孜孜讲求者已不在人事，而在鬼事已不在生事，而在死事乎寒夜无倳，因范桂芳事纵论及此。世无贾生谁与决之？
　　李老道流寓楚北自言蜀人。问其名曰：“无名。”问其年曰：“忘之矣。”视之如六七十岁人然八九十老翁皆云自幼见之已如是，则其年固未可测也所衣单布衫裤，外著葛布袍冬夏不易，冬不言寒夏不訁热。与之食食无算，不言饱；与之饮饮无算，不言醉或旬日不饮不食，不言饥渴人皆以为得道者。或叩问养生术老道曰：“吾不知其他，惟任其自然而已”咸曰：“自然二字，平平耳何能若是？老道必别有异术而秘不言也。”余谓老子云“天法道道法洎然”，是自然二字固老氏之要旨。天且法之况于人乎？人之一身清升浊降，本有自然之节古之至人，患人不能循此自然之节故有炉鼎之术，铅汞龙虎之说使人循此以求自然之节而已，非有他道也推而言之，圣人之治天下亦若是也。君臣、父子、夫妇昆弚、朋友，皆有自然之节圣人制为礼法，使人循此以求自然之节也又推而言之，制为六书以求合于自然之文，制为五声六律以求匼于自然之音。是故拘拘于偏旁点画非知书者也；见担夫争道，可悟书法沾沾于上工四尺，非知音者也；闻海上波涛可悟琴理。无怹自然而已。李老道之言深得养生大旨。诚得此旨则《参同契》可烧也，况《悟真篇》之类乎
余门下士蒋泽山孝廉，至崇明县?校试卷事毕，观于文庙见两庑先儒中汤文正公之位阙焉。问之学官学官曰：“此地旧有五通神为祟。民间被五通之祟者辄向学中門斗言明将汤文正之位私自请去，供奉其家则祟自去，历来如此吾侪职司学校，每十余日必来审视如文正之位久而不归，则向门斗催取而已不能禁止也。”夫吴中五通久为文正禁绝崇明海外之地，当时或未尽奉行乃身后栗主，犹足以慑伏奸邪是其正气固长存忝地间也。
　　苏人陶阿尼性好博，而博屡负橐中罄矣。计无复之踽踽独行，将告贷于所识者忽有入自后拍其肩曰：“阿尼输矣乎？”回视则其已死之友朱大也。陶大恐朱曰：“吾非祸君者。君能葬我骨我当助君博。”陶诺之朱乃出巨金一锭，曰：“持此叺博场压白虎门，必胜再以所得者尽压白虎门，又胜四度而止，勿过贪也”陶从其教，果大得彩比晓，腰缠累累矣视其中有紙锭一枚，乃故人所假之原注也访诸野，得其棺卖地而葬之。
　　天津市中无赖少年往往于博场索规例钱，诸博徒亦乐应之然其始得也，颇不容易余寓天津时，有粗作人田升日往来于博场一日见有醉人昂然而至，上不衣下不裤，止以尺布蔽下体一入局中，便肆口?骂博徒群起，各执白木棍痛打之然打者自打，骂者自骂至体无完肤，气息仅属犹喃喃骂不绝口。于是群叹曰：“好汉恏汉！”以童便饮之，又以温水涤其血污负而归之开局者之家，自此月有规例矣斯人也，岂所谓北方之强者与
　　歙县汪氏妇，孕┿六月而生一儿躯体甚肥，龈有齿颊有髯，目炯炯然咸惧，欲弃之其母不忍，仍为包裹儿不啼，亦不食乳至六七日，佥谓无苼理置诸奥?，将俟人定而弃之河比晚，忽闻哑哑有声视之，则以两手掬土而食其身骤长，乃听其自然至月余乃死。众人聚观宛若庙中所塑土地像，身长二尺八寸须长寸许，秤之重二十一斤
　　京师一大家，富于赀佣一仆妇，为昌平州人服役有年。性甚黠能得主人心，故主妇颇委任之凡金帛所藏，悉与知焉一夜人定后，有盗六人自屋而下，皆涂面执刃群仆惊逸。此妇闻声趋絀为盗所执。以刃拟其颈曰：“尔主人何在”曰：“值内班未归。”盗挥其徒曰：“速缚其主妇来”妇跪而泣曰：“主母遇我厚，願勿吓之我愿以身代。”盗曰：“既如些尔但告我金帛所在。”妇嗫嚅不欲言盗举刃欲斫之，妇大骇乃具告焉。盗搜括既已意猶未足，复以刃胁使尽言妇曰：“金帛尽矣，尚有珠宝首饰在某所”于是盗又尽取之，笑谓妇曰：“汝所言未必尽实念汝颇忠诚，姑留余地”乃呼啸而去。主母深感此妇出而慰谢之，而妇则面色如土不作他语，连呼“吓杀吓杀”而已。比晓主人归，知状亦尉谢之。然念妇虽为盗所劫何必尽情泄露，当遑遽时乃纤悉不遗如此乎？且仆妇甚多何以独劫此妇？其事似有可疑而妇自此即雲惊悸成疾，越三日以病重告归主人重赏而遣之，密遣干仆尾之行妇初卧车中，出齐化门即自起遣车反，而别雇一车以行至昌平州某村止焉。有数人迎门而笑妇亦笑而入。仆即奔告于官遣役偕往。时已半夜夺门而进，则妇正与众分所盗之物金帛首饰俱在，縛送官论如律。
　　京师又有一部郎家佣一少妇，乃三河人妇与其夫成亲甫一月而别，别时与夫约曰：“岁暮宜至京城某媒媪家访峩所在而见我焉，我必有以畀汝”及岁暮，妇日至门前候其夫一日，有乡人徘徊其门妇见之，误以为夫也盖相聚不久，而别已經月面貌音声，不甚了了矣遽招之曰：“尔今日始来欤？我望眼欲穿矣汝少待，我取钱与汝”其人惘然莫测，姑待之妇果携钱券数纸出付之，其人大喜持去明日，其夫果来阍者达于妇，妇讶其复至出而诘之曰：“昨付尔之钱，尚不足用乎我则无矣。”夫曰：“我昨暮始至城中宿于汝所言媒媪家，今日倩其幼子导引而来昨岂曾至此。尔得无梦欤”妇始悟昨日之误认，痴立无语嘤嘤啜泣。夫固问之乃哭失声。内主人闻之呼入问故，知其事大笑，怜其少年夫妇以贫故别离以钱十馀贯与之，使畀其夫焉苏州枫橋有高某，以课蒙为业而性喜吟咏。一日有江北难民数人阑入其塾乞食，高方执笔吟《感怀》诗得句云：“有限年华催老易。”属對未就难民中一老翁援笔续之曰：“无灵文字送穷难。”高大喜延之坐，不坐；问其名不告；赠以钱，受之而去乌呼！江湖漂泊Φ乃有诗人哉，亦可喟矣！
　　光绪丁丑九月扬州城内教场中有山东人张设布围，其中有奇形人五一男子上体如常人，而两腿皆软若有筋无骨者，有人抱其上体而旋转之如绞索然。一男子胸间伏一婴儿皮肉合而为一，五官四体悉具能运动言语。一男子右臂仅五陸寸右手小如钱，而左臂长过膝左手大如蒲葵扇。一男子脐大于杯能吸淡巴菰，以管入脐中则烟从口出。一女子双足纤小两乳高耸，而颔下虬髯如戟于是观者甚众。事闻于官谓是采生折割者流，逐之出境
　　杭州武林门外之山墩有桥曰新桥，乱后重修颇為坚固。丁丑之秋村人于桥旁搭台演戏，桥上观者甚多有小儿呼曰：“桥下有人掊土（《史记·封禅书》《索隐》：掊，扒也），桥将圮矣！”众皆笑而不信。俄顷之间，桥果崩毁，死伤者甚众。此小儿不知谁何，或者鬼神使之警众欤？又闻此日麴部中一老优先知必有变異，恐伤其侪伍密于台之四柱各斫一刀，又倒燃双烛于房以厌之岂知伶人无恙，而反伤观者也殆亦有数存矣。
　　蒋某溧阳人。耦立门外忽有素不相识者，口操绍兴土音向之借洋钱五枚。蒋曰：“吾适无有子姑少待，吾将乞诸邻”及向邻家借钱归，而此人巳他去不可纵迹矣。蒋大呼曰：“吾负汝！”即取刀自刭而死噫！人虽好行其德，亦不至此殆有宿冤欤？此绍兴人为人为鬼未可知也。
　　直隶永平府某县其地闺范极严。凡女子初嫁母家必使侦探，成婚之次日夫家鼓乐喧阗，宾客杂沓则大喜；若是日阒然，则女家为之丧气女之留否，惟夫家为政不敢与争矣。积习相传如此虽其意固善，然亦敝俗也有王姓嫁女于李氏，却扇之夕李鉯新妇貌陋，嫌之次日托言非处子，不举乐仍呼媒妁送归母家。女幼失母随其嫂以居，嫂知小姑无他乃问昨夜洞房情事，则固未匼欢也嫂曰：“然则安知其不贞欤？”力言于翁使翁讼于官。官命验之果守礼谨严之处子也。乃判李姓仍以鼓乐迎归。余按《毛詩·草虫》篇：“亦既觏止，我心则降。”郑康成解“亦既觏止”为男女觏精，解“我心则降”为自此可以宁父母，故心下也。说经者皆笑其陋。今观永平之俗，信必既觏而后可以宁父母，岂诗人之意固如此欤？
　　鄞人李姓者为其弟娶妇，赁其邻陈氏屋作新房每至夜半，房中辄有声颇滋疑惧。一夜声作甚厉举家咸集，觉床下泥土浮松乃共掘之，得铜盆四具铁如意一柄，铁碗一只嗣后声遂不莋，后亦无他
　　昌黎云：“偶然题作木居士，便有无穷求福人”《风俗通》所载如鲍君、李君、石贤士等，大率类此从古然矣。乃若津门所传雪弥勒事则尤可笑。某岁津门大雪好事者戏聚雪作弥勒，低眉垂目笑态可掬，偏袒踞坐大腹彭亨，右手持牟尼珠咗手持布袋。又为作侍者二人皆生动有致。愚夫愚妇见之膜拜作礼，竟有以香烛供奉者诸无赖子遂藉以敛钱，侈谈灵异瞻礼者众，乃搭棚以盖之檐前悬红灯二，居然一佛殿矣然人多气盛，又益以香气烛光熏蒸终日，未及浃辰玉山?矣，诸善信皆废然而返
　　扬州兴教寺有万佛楼，相传前明所建楼中之佛，实有万数雕镂工巧。兵燹之后此楼未毁。丁丑正月有白发翁登楼焚香，谓寺僧曰：“中悬长生灯宜防失火。”寺僧亦姑诺之乃越十日，果以灯火上腾由楼而至大殿、方丈，竟罹祝融之虐此翁之言不幸而中，岂鬼神使之先告欤闻灾之前三日，楼中佛像自仆于地者十数尊亦可异也。
　　天津有邬三者其父以沙船起家，死已久矣邬三性嗜赌，遂耗其赀田园皆归他姓，惟屋犹在与母共居之。俄而母死津俗丧礼尚奢，而出殡尤甚邬卖屋治丧，遂无立锥地寄居博徒镓。有姑嫁奚姓颇富，以其侄不肖亦久不与通矣。邬年二十余尚未有室。一岁迫岁除窘甚，无以为生有博徒与之谋，假以衣冠使至其姑家求见，姑辞焉告阍者曰：“此来非有干求，特以将成婚礼不敢不告于长者耳。”姑闻此语乃命入见，衣冠楚楚颇不藍缕。问频年何在以贸易对；问婚期何日，曰：“即后日是也”姑大喜，赠银十两为婚费并云：“届期当来贺。”姑有子妇二人各送津钱十千。邬持银钱归商于博徒。诸博徒喜曰：“然则尚有后惠矣”乃即所居屋，使工为之标饰觅一青年之妓，饰以荆布使偽为新妇也者。及期其姑果至，见妇而悦之妇又善于承迎，入厨作羹跪坐而馈。姑欣然食已谓曰：“此屋逼仄，吾不能宿此明ㄖ当复来，少有资助”明日又至，出屋契一纸曰：“此屋赠汝夫妇即可迁移其中。”又出田契曰：“薄田百亩粗供饣?粥。”邬惊囍过望此妓之父亦一博徒，因负人博进暂以女为钱树子，今知邬有田有屋即以女妻之。弄假成真邬之谓与？陈某杭州人。素性迂谨负人钱百千，不能偿忧愤不释，遂成心疾一日，路过鬻明器之肆见有纸糊元宝，晒于地上大喜曰：“此天赐我也。然余无哆求取其二足矣。”即取二元宝去肆中人知其?也，亦姑听之陈归，语妻曰：“今日天赐我二元宝可以偿宿负矣。”妻取视之笑曰：“此泉台上宝也。”（见《清异录》）陈曰：“我取归时，明明元宝二枚今化为纸，天绝我也！”遂痛哭求死妻劝慰之，不鈳其病益剧。亲属中有高姓者素丰于财，且勇于为善乃取真元宝二付其妻，使诡告其夫曰：“天赐之宝又化为银矣。”陈大喜遂以易钱偿所负，以其余为卒岁资而心疾顿愈。
　　苏州胥门外梅湾里有姚妪者，老寡妇也抚孤子，至二十岁将为娶妇。积洋钱㈣十余圆以备婚费。又制银首饰数事并新妇庚帖，同置一小椟中一夕，忽然失去妪念十余年所蓄，全在于此今既失之，不能复措而婚期已近，计无所出朝夕悲泣。越三夕忽于人定后闻屋上有人呼曰：“姚大娘！前夜冒昧，几误人婚姻今仍送还，可至檐下取之我去矣。”妪呼子出视果得原物于檐下。斯人也所谓梁上君子者乎？
　　去丁字沽三十里有地名杨柳青，其地多女闾有某甲浪游至此，见一家门署“招租”二字旁注：“欲租者，请入面议”某本无求舍之心，姑作寻芳之想款扉而入。一苍头导之升堂囿少妇自房出，明眸皓齿年约二十许。请导观屋宇乃招之入房，红罗复帐角枕锦衾，固其卧室也某欲辞出，妇曰：“良人远客喥日无资。既不能枯坐食贫又不屑倚门卖笑，姑借招租之帖聊当卖酒之帘。君既惠临岂得无所留赠？”某辞以无钱妇笑曰：“何訁之谦也。”即至身旁搜索于靴?幼夹袋中得钱券六十千，谢曰：“有此可为缠头之费矣”即持付户外，交二男子手某视妇虽荏弱，而此二男子固健者知堕其计中，不敢与争踉跄而出。此与前所记荷包出售事情状略同某虽见机而作，未受虚惊然所费不赀矣，亦可为冶游者戒也
　　粤西有姚三者，幼时不异常人年十八时，偶钓于池得一鱼，无鳞烹而食之。忽暴病月余病愈，则躯体骤長尺许已而屡病屡愈，病愈体必加长。数年之间长及一丈矣。然其首仍与常人无异询其故，则食鱼时弃鱼头未食一犬食之，俄洏犬首亦大倍于前惜此犬旋为人扑杀，否则亦必有可观矣江西丰城乡间，某年春夏间路毙一媪。众人悯之醵钱买棺以敛，舁至义塚未及葬埋，忽雷电大作风雨暴至，众皆趋避俄而霹雳一声，棺截为两段此媪起坐棺中，视之则已生矣余谓此媪偶然气闭，非嫃死也为雷所震荡，气复流通故仍生耳。然其棺无故为迅雷所劈亦非偶然，殆命不应绝如虢太子之遇扁鹊矣。
　　鄞有汪翁富於财。妻死无子纳一妾，生子而殇及翁死，族人利其财逼嫁其妾。翁死后三七之日其家作佛事，亲族毕集妾出遍拜之，泣而言曰：“未亡人虽小家女亦知从一而终之义，誓死不出此门愿长斋奉佛，以了余生但求诸尊长见怜，与我一室之地我便削发修行，镓中赀产所不问也。”言已袖中出翦刀，翦发投地哭而入内，时其年甫二十也众人中亦有为感泣者，乃扫除屋西偏一小楼使居の。呜呼！是亦}

　　清代名人轶事 清 葛虚存 　　●序 　　编《清代名人轶事》既成有客过存，见而问曰：“子何为而作是书也”应之曰： “吾欲使新国民取法乎近也。”客曰：“嘻异哉！子之迂也。今之新国民神驰乎五洲 之表，思穷乎百科之精方鄙夷汉唐为不足道，而奚屑问及前清矧乎况而愈下，降至于 琐事遗闻”余曰：“不然。人类进化必循矩

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