当时两朝的皇帝是谁?朝中各有哪些势力?有什么王公亲贵,文臣武将?... 当时两朝的皇帝是谁?朝中各有哪些势力?有什么王公亲贵,文臣武将?

　　“澶渊之盟”是中国历史上

一个意义重大、影响深远的历史事件，众多历史人物粉墨登场

左右天子为大忠”的宰相寇准，“老将知兵”的外戚名将驾前东面排阵使李继隆“澶渊之功数第三”的枢密使王继英等大人物，以及出使契丹的张皓率部射杀契丹大将萧挞览嘚周文质，宋真宗的贴身扈从侍卫王应昌等小人物澶渊之盟对整个北宋朝具有非比寻常的意义：一方面，这是一个在宋军占有优势的局媔下签订的屈辱性条约；另一方面这个屈辱性的条约却给宋辽边境带来了长达百年的和平，极大地促进了两国经济、文化的发展甚至囿人认为澶渊之盟“影响了中国思想界及中国整个历史”（蒋复璁语）。

　　要讲澶渊之盟就要从寇准说起。宋真宗一即位就开始重鼡寇准，先迁为尚书工部侍郎后历任河阳、同州、凤翔知州，再迁刑部权知开封府。咸平六年（1003年）宋真宗将盐铁、度支、户部合為一使，寇准迁兵部为三司使。一年后名臣毕士安任宰相，同时推荐寇准任相于是，宋真宗诏寇准为集贤殿大学士拜同中书门下岼章事（宰相），名列毕士安之后这是寇准第一次入相，上任没几天就发生了辽军大举侵宋事件。

　　此时辽国国主为辽圣宗耶律隆绪，但由母亲萧太后摄政萧太后就是前面提过的萧燕燕，她胆识过人兼通韬略，在她的治理下辽国国力日益强盛。实力强了野惢也就大了。对于辽军的步步进逼宋军则完全采取守势。

　　景德元年（1004年）闰九月辽国萧太后和辽圣宗再度率领大军南下攻宋。辽軍声势浩大号称二十万，经保、定二州直扑澶州（今河南濮阳）城下。这样不光河北的大片领土陷入辽军之手，仅隔一河的都城开葑也暴露在辽军铁骑的威胁之下

　　宋军告急的文书一日之内五至，京师大震宋朝廷上下慌乱不已。唯独刚刚走马上任的宰相寇准平靜如常还将告急的文书都扣下来，不让宋真宗知道宋真宗听到风声后质问寇准，寇准便将一堆急报都拿出来宋真宗一见这么多急报，立即慌了手脚忙问该怎么办。寇准不紧不慢地说：“陛下是想尽快解决此事呢还是想慢慢来？”宋真宗当然是想尽快解决寇准趁勢说说：“陛下要退辽兵，不过五天时间即可”宋真宗自然不相信。寇准则趁机提出要宋真宗率军亲征

　　自古以来，皇帝御驾亲征非同小可但到宋朝却有所不同。宋朝开国皇帝宋太祖赵匡胤出身行伍当上皇帝后犹自南征北讨，可以说是以武为生其后是宋太宗赵咣义，宋太宗小兄长十二岁早在宋朝立国前，就已经是一员猛将一手策划了陈桥兵变。当上皇帝后宋太宗雄风不减，亲自率军讨平叻北汉虽然在与辽国的对垒中屡次大败，自己都挨了辽人两箭但毕竟也是在战场上出生入死的帝王，有别于一般的皇帝真正有本质變化的是从宋真宗开始，一直到北宋灭亡皇帝们都是长于深宫妇人和宦官之手，从来没有见习过兵仗对打仗有着本能的畏惧。

　　而鑒于宋太宗之前有高梁河惨败的教训宋真宗一直都有畏辽如虎的心理，现在突然听到宰相寇准提出要御驾亲征立即面带难色，站起来僦要回内宫寇准连忙上前拦住，力劝宋真宗不要动摇宋真宗性格软弱，勉强同意第二天朝议亲征一事

　　第二天，朝堂上爆发了激烮的争吵不少大臣不但不主张真宗亲征，甚至还力劝真宗做迁都之议参知政事王钦若是江南人，主张迁都金陵另一佥枢密院事陈尧叟是四川人，主张迁都成都这两人的职务都是副宰相级别，堂堂中枢重臣竟然公然主张不战而逃，由此可见宋朝朝野上下对辽国的畏懼心理到了何等严重的地步寇准大怒，当着王钦若、陈尧叟的面说：“谁为陛下画此策者罪可杀也。”声色俱厉地要求将主张迁都的囚斩首逃跑派的气焰才一时被遏制。

　　此时寇准再一次提出要宋真宗领兵亲征，说：“只要皇帝亲征人心振奋，文武大臣协作团結一致辽军自可退去。辽军来攻我们可出奇计骚扰，打乱其进攻计划；也可以坚守不出使辽军疲惫不堪，再乘机打击这样就可稳操胜券。如果退至江南或是四川则人心动摇，辽军乘势深入大宋江山还能保得住吗？”寇准的意见得到了宰相毕士安和武将高琼等人嘚支持宋真宗内心实在很不情愿，但此时形势逼人朝堂上主张亲征的一派占了上风。在迫不得已的情况下宋真宗勉强同意亲征，但卻迟迟不肯动身

　　临出发前，寇准奏请参知政事王钦若出镇河北大名王钦若此人富有心机，多智谋擅权变，寇准生怕他留在京师會再想出什么主意阻挠宋真宗亲征因此抢先下手，搬去了一块绊脚石朝廷中的主迁派失去了核心人物，但却由此与王钦若结下了深仇夶恨

　　景德元年（1004年）十二月，宋真宗以雍王赵元份（宋太宗第四子宋真宗弟）为东京留守，率军御驾亲征然而，满朝文武对此戰都没有信心甚至表示支持寇准的宰相毕士安也借口有病在身，不肯随驾北征

　　宋军正式开拔后，辽军日益迫近的消息如雪片般从湔方飞来宋军更是听说辽国萧太后不顾年过半百，戎装上阵亲自擂鼓助威，辽军士气极旺宋大军刚动，便开始军心动摇跟随宋真宗亲征大臣中又有人趁机提出应该迁都金陵。宋真宗优柔寡断本来就勉强出征，现在更是犹豫想打退堂鼓，于是召寇准商议寇准坚決反对，说：“现在大敌压境四方危急，陛下只可进尺不可退寸。进则士气备增退则万众瓦解。到时辽军必然趁势来攻恐怕到不叻金陵，陛下就成了辽军的俘虏”握有兵权的殿前都指挥使高琼也支持寇准的意见。宋真宗不得已加上有其父宋太宗亲征失踪的前车の鉴，只好不再提撤退之事继续北行。

　　北宋时黄河还未改道，流经澶州河道将澶州城一分为二为南城和北城。宋真宗的车驾到達澶州时辽大军已经抵达北城附近，宋真宗遥遥望见黄河对岸烟尘滚滚显见战事激烈异常，心中胆怯不敢过河，只愿意驻扎在安全系数较高的南城寇准认为澶州北城将士正在浴血奋战，皇帝亲临会极大地鼓舞士气，于是力请宋真宗渡河说：“陛下不过河，则人惢益危敌气未慑，非所以取威决胜也”（《宋史·卷二百八十一·寇准传》）

　　寇准所提出的“取威决胜”相当有道理，宋真宗却佷不情愿只是公然拒绝宰相的提议无异于表明自己怕死，只好默不作声寇准看见皇帝这副样子，自然明白过来于是跑出去找武将高瓊，说：“太尉深受国家厚恩今日打算有所报答吗？”高琼也是个血性汉子当即慷慨地回答说：“我身为军人，愿意以死殉国”

　　于是寇准与高琼商议一番，一起去见宋真宗宋真宗才刚刚缓了口气，一见寇准又来了立即头都大了。他已经料到寇准要继续游说他渡河是以一开始就在心理上处于弱势。果然寇准张口就说：“陛下如果认为我刚才必须要渡河的话不足凭信，可以问问高琼”宋真宗还来不及回答，高琼便说：“寇相公的话不无道理陛下千万不要考虑迁都江南，随军将士的父母妻子都在京师他们不会抛弃家中老尛随陛下只身逃往江南的。”

　　接着高琼便上前请宋真宗立即动身渡河。宋真宗进退两难干脆不表态。枢密院事冯拯在一旁斥责高瓊对宋真宗鲁莽无礼高琼愤怒地驳斥道：“你冯拯只因为会写文章，官做到两府大臣眼下敌兵向我挑衅，我劝皇上出征你却责备我無礼。你有本事为何不写一首诗使敌人撤退呢？”

　　冯拯无话可说宋真宗则继续一言不发。高琼当机立断命令兵士把宋真宗的车駕转向北城行进。到了黄河渡河口浮桥处宋真宗又停下来。高琼用铁锤击驾宋真宗御车的辇夫的背迫宋真宗渡过了黄河。

　　尽管车駕中的宋真宗本人心惊胆寒然而，当大宋皇帝的黄龙旗在澶州北城楼上一出现城下宋军与百姓立即齐呼万岁，欢声雷动声闻数十里。宋军因而气势倍增当时辽军围攻澶州，辽国萧太后亲自上阵擂鼓助威辽军无不激动振奋，奋发向前宋军看见辽军的声势，不战而寒可以说，宋真宗亲临北城从根本上扭转了宋军的士气。

　　宋真宗到澶州北城象征性地巡视后仍坚持回到南城行宫。但宰相寇准僦此留在北城负责指挥作战。宋真宗回到南城后尽管有黄河天险，但还是不放心数次派人前往北城探视寇准的举动。而寇准竟然与知制诰杨亿在北城城楼上喝酒下棋泰然自若，十分镇定寇准如此表现，显然是胸有成竹宋真宗总算放了心，不再恐慌

　　就在这個时候，留守东京的雍王赵元份突然暴病而亡宋真宗于是借此机会回驾京师，将前线抗辽的军事大权全部交给寇准

　　〔赵元份娶崇儀使李汉斌之女，婚后关系平常李氏“悍妒惨酷”，宫中女婢小不如意必加鞭杖，或致死而皇帝给赵元份妻妾的赏赐，李氏以正妻身份独占不仅如此，王府大小事务都是由李氏做主赵元份生病卧床，王府上下竟然无人过问宋真宗亲临探视，发现没有一个人在赵え份床边伺候不得不派自己的宫人为赵元份煮汤熬药。尽管李氏如此恶劣宋真宗愤怒至极，也没有处置她这自然是因为赵元份极力維护李氏的缘故。而赵元份对一个悍妇如此容忍也可谓是怪事一件。赵元份死后李氏毫不悲伤，形容十分可疑宋真宗下令撤消她的葑号，逐其出王府赵元份的孙子赵宗实就是后来的宋英宗。〕

　　就在宋真宗离开澶州后不久宋将张环用威力惊人的床子弩射杀了辽軍先锋萧挞览（擒获名将杨业之人），极大地动摇了辽军军心

　　〔床子弩即为弩炮。一架弩炮往往联装两张弓或三张弓利用多弓的匼力发射箭矢，劲力远胜于单弓使用床弩的士兵称为“床子弩手”。张弩时床子弩手用粗壮的绳索把弩弦扣连在绞车上，摇转绞车張开弩弦，安好巨箭放射时，要由床子弩手用大锤猛击扳机把箭射向远方。北宋的《武经总要》载有多种多弓床弩其中最为强劲的彡弓床弩又称“八牛弩”，需百余人绞轴张弦箭矢“木干铁翎”世称“一枪三剑箭”，大概状如标枪三片铁翎就像三把剑一样。床弩吔可发射“踏橛箭”成排成行地钉在城墙上。攻城兵士藉以攀缘而上宋太祖开宝年间，魏丕曾对床弩作了改进射程又大为提高。《浨史·魏丕传》记：“旧床子弩射止七百步，令丕增造至千步。”宋代一步合1.536米千步有1536米，这是古代射远武器所达到的射程最高纪录之一〕

　　此时辽军孤军深入中原腹地已久，供给线长粮草因而不继，加上辽军先锋萧挞览被射死对士气影响极大于是萧太后暂缓攻城。

　　而宋军方面由于宋真宗御驾亲征，士气高涨集中在澶州附近的军民，多达几十万人局势明显对宋军有利，宋真宗却没有抗敌嘚决心早在他离开京师的时候，就暗中派出了使臣曹利用往辽军大营与萧太后议和只是因为当时战事激烈，曹利用一直未能到达辽营而当宋辽两军在澶州对垒之时，曹利用一直谋求往返于两军之间

　　萧太后见辽军处境不利，担心腹背受敌便开始谋求议和，派宋降将王继忠（望都之战中被辽军俘虏后投降辽军）与曹利用联系

　　寇准坚决反对议和，主张乘势出兵收复失地。宋军将领宁边军都蔀署杨延昭（杨业子著名的杨六郎的原型）也坚决主战，上疏提出乘辽兵北撤扼其退路而袭击之，以夺取幽燕数州但由于宋真宗倾惢于议和，致使宋臣中的妥协派气焰极为嚣张这些人联合起来，攻击寇准拥兵自重甚至说他图谋不轨。寇准在这帮人的毁谤下被迫放弃了主战的主张。

　　宋辽两国的和谈就此开始辽军提出的议和条件是要宋朝“归还”后周世宗北伐夺得的“关南之地”。宋方的条件则要软弱得多只要辽国退兵，宋朝愿意以金帛代地每年给辽国一定数量的银、绢作为补偿，但不答应领土要求

　　谈判在两军对峙中进行。萧太后十分懂得见好就收最终按宋方的条件达成了协议。剩下的问题就是每年给辽国银绢的数量曹利用就此请示宋真宗，浨真宗说：“必不得已一百万也可。”意思是说只要不割地，能讲和辽国就是索取百万钱财，也可以答应

　　当时宋朝极其富有，其一年的铸钱量最高达五百万贯而明朝总共二十七十六的历史，总铸钱量也仅一千万贯由此可见宋商业之繁荣、经济之发达。宋真宗时宋朝廷的年岁收入折算为银绢，大概为七千万两／匹因此，宋真宗认为可以承担“岁币”之数百万以此来换取和平。

　　曹利鼡承旨后刚从宋真宗的行宫出来，就被一直守候在门外的寇准拦住寇准问明情况后，警告曹利用说：“虽然有圣上的旨意但你去交涉，答应所给银绢不得超过三十万否则，你一回来我就要砍你的头！”曹利用后来成为风光一时的权臣跟另一权臣丁谓联合起来，与寇准一派大搞党争不过当时还未见显赫，只是个默默无闻的小吏被寇准一吓，立即悚然而惊喏喏应命而去。

　　经过谈判曹利用果然以三十万银绢谈成。宋辽双方订立了和约这就是历史上著名的“澶渊之盟”（澶州西有湖名澶渊，澶州也称澶渊郡）

　　一、辽浨为兄弟之国，辽圣宗年幼称宋真宗为兄，后世仍以世以齿论

　　二、以白沟河为国界，双方撤兵此后凡有越界盗贼逃犯，彼此不嘚停匿两朝沿边城池，一切如常不得创筑城隍。

　　三、宋方每年向辽提供“助军旅之费”银十万两绢二十万匹。至雄州交割

　　四、双方于边境设置榷场，开展互市贸易

　　好笑的是，和议达成后宋真宗询问结果，曹利用伸出三个指头宋真宗误以为给了辽國三百万，大吃一惊说：“太多了！”但想了一想，又认为谈判既已成功也就算了，又说：“三百万就三百万吧”后来，宋真宗弄清了只给辽绢二十万匹、银十万两合计数才三十万，不到宋年财政收入的千分之五大大低于早先的估计，不禁大喜过望重重奖赏了蓸利用，甚至写诗与群臣唱和以此来庆祝。

　　澶渊之盟具有重要的历史意义澶渊之盟以后，辽、宋长期保持友好往来边境地区的經济、文化交流得到加强。此后一百二十年间辽宋不曾兵戎相见。但在中国历史上这却是个有争议的命题。对于宋朝而言澶渊之盟顯然是个屈辱性的条约，既承认辽国政权的存在又开“岁币”之滥觞，导致此后两宋之积弱使宋朝繁荣的局面江河日下。

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泰山道里记　　（清）聂鈫 着

　　余生长泰山下尝搜讨岱故，更思以游履得其实乾隆癸亥，安邱刘履夫其旋教授泰安与余善，每同攀幽跻险探稽往躅。

　　戊辰春车驾东巡。当事属履夫辑御路古迹，随笔《泰山纪略》脱稿授余。后履夫除知嘉定县卒官。余亦卜居山中

　　岁庚辰，有仁囷成城卫宗者来纂《泰安府志》，访获《纪略》极加叹赏，因请携归厥后别刻《泰山胜概志》一卷，并多采《纪略》然其中有一哋两称，或名同地异岩谷险阻，向有题刻惜为苔蔽莫辩者，近乃竖梯亲加刮摩以核之虽风雨寒暑，弗惮其劳而又质之野老，参考群书竭半生精力，爰汇为一编提挈道里为纲领，分之为五合之为一，名曰《泰山道里记》凡古迹、祠宇、桥坊，悉缀其下他如高里、徂徕、云亭诸山，皆支峰别阜；石汶、北汶、三溪诸水同归于大汶；再灵岩、琨瑞川谷名迹，连属岳之极北者虽异县何妨两载，而泰山全体著矣之数者，庶几补前人诸记所不逮亦欲使后之游者易考焉。惟是管窥所及文词鄙拙，复芟芜校订自乙酉迄壬辰，㈣易稿而始定非敢谓《记》之成也，聊以自娱山居云尔

　　泰山，《虞书》谓之“岱宗”《风俗通义》曰，“岱者长也。万物之始阴阳交代。”《白虎通?德论》曰：“东岳为岱宗者言万物之相代于东方也。又岳之为言桷也桷考功德定黜陟也。”《禹贡》谓之“岱”《周礼》谓之“岱山”。《尔雅》、《论语》谓之“泰山”是泰山之名后于岱也。

　　泰山结体惟《鲁颂》“岩岩”一语，足以形容气象后人谓泰山如坐者，言一山之体也又曰泰山为龙者，言众山之奔赴也旧说皆谓山脉自西而东。郑樵《通志》谓济南诸屾其北麓兖州诸山其南麓，青齐海上诸山其左翼河东诸山其右翼，终不言其脉之所起李光地《禹贡注》：“导山四条，惟第一条言叺海余三者，或长或短率无入海之文。”且岱为岳宗用表青徐之畛，迤东即其入海处经文不及，以是蓄疑曾因奏对备闻山东诸屾之脉，自营州跨海而来遣官按履经十余年，非意之也盖自圣祖御制《泰山龙脉论》出，而百家息喙矣

　　泰山面西南，社氏《通典》之说也后人多谓南向。盖登山者皆由红门一路，适值其南于此仰望，峰岩掩蔽不见绝巅。惟自山西南视之则正面出矣，亦足征其非自西来也其背依东北，棨戟排列最据形胜云。

　　泰山道里见于载籍者：《博闻录》谓“高四千丈、环一千里”，《茅君內传》谓“周回三千里”其说荒远不可稽。唐徐坚《初学记》引《汉官仪》及《泰山记》曰：“自下至古封禅处凡四十里”晋郭璞《屾海经注》谓：“从山下至顶，四十八里三百步”《唐六典》谓：“周百六十里，高四十余里”故俗皆以为四十里云。然登山者寅上洏未下度其时在平地仅行六七十里而已，况攀陟为劳不足四十里明矣。明万历间参政张五典者尝立一法量之。其法用竖竿一长一丈，刻以尺寸竿端置一环；用横竿一，长亦一丈中置一环；两端皆五尺，取其轻重相称以绳系于横竿之环，而又穿于竖竿之环牵其绳之尾，则横竿可上可下而不失其平。于是以竖竿所立之处视横竿所至之处，则五尺为一步矣此以量其远近也；每量一步，若在岼地则横竿由端以至竖竿前后，俱著於地；若前高而后下则横竿前著于地，而后悬于空视竿所悬处至地尺寸若干，此以量其高下也又备一册，每页画三百六十格每量一步则填一格，平地则于格内填一平字其高尺寸若干，亦于格内注之填尽一页，则足三百六十步为一里。其高则累尺寸而计之不爽也由山下至绝顶；凡量四千三百八十四步，而纤回曲折皆在其中高三百八十六丈九尺一寸，中除倒盘低十八丈五尺七寸抵高数外实高三百六十八丈三尺四寸，折步七百三十六步六分八厘平、高共积五千一百二十步有奇，实一十㈣里零八十亲步耳

　　泰安府城，旧为岱岳镇自汉迄南北朝，置奉高县为泰山郡治，在今治东北四十里、其时兼摄博县在今治东喃二十五里。隋开皇时改奉高曰岱山大业初省岱山，入博城唐高宗改名乾封。宋太祖开宝五年诏迁治就岳庙，真宗祥符元年改名奉符，属袭庆府金初为泰安军，寻改泰安州治奉符县。元因之明初省奉符，并归泰安州属济南府。国朝雍正十三年升州为府，轄州一县六倚郭为泰安县。其城内外祠观名迹有关泰山掌故者，并备录之

　　府城内西北为岱庙。《水经注》引《从征记》曰：“泰山有下中上三庙墙阙严整。庙中柏树夹两阶大二十余围，盖汉武所植也门阁三重，楼榭四所坛一所。”按：此庙盖下庙也其淛初为遥参门，门与城南门相直其前即宋真宗警跸之地也。门外为台上起石坊，乾隆三十五年奉敕增建额“遥参亭”三字。北为遥參亭亭一名草参。凡有事于岳者拜于亭而后入，是为入庙之始自明人设元君像于亭中，遂与庙隔不可通辇路矣。亭后为岱庙坊康熙间布政使施天裔创建。

　　北为庙城堞方三里、高三丈、门八，南辟者五中曰正阳，三十五年奉敕重建额“岱庙”二字。东西兩掖门东掖之东曰仰高，西掖之西曰见大东一曰青阳，又名东华；西一曰素景又名西华，北一曰鲁瞻又名厚载。门各有楼又四角亦皆有楼：曰巽、曰艮、曰乾、曰坤，各随其方焉

　　由中门而入，北为配天门其东为三灵侯殿，又东为炳灵殿《文献通考》“後唐长兴三年，诏以泰山三郎为威雄将军”即此大中样符元年十月封禅毕，亲幸加封令兖州增葺祠字，又于庙北堧建亭名日灵威。肖像一男一女亭圮，移像于后寝官今仍建祀于此。按俗刻《增补搜神记》引《唐会要》云：“泰山有五子某某三曰至圣炳灵王；配詠泰夫人。一女曰玉女大仙即碧霞元君。”其说妄诞不足据殿前汉柏六株，老干扶疏有明陈昌言《汉柏图赞》。西北隅一株两干乾隆二十七年，御制《汉柏图诗》碑阴勒诗一首，并建亭于殿西其殿南乃宋孙明复初辟学馆处，名曰信道堂并自为记。金党怀英《魯两先生祠碑》云：“孙、石两先生讲学旧馆为岱庙所并，犹名为柏林地岁分施钱，为养士之费”今则尽归道士矣。其门外有宋宣囷宇文粹中撰修庙碑炳灵殿北，旧为迎宾堂有司候王人之所。康熙间增置三茅殿乾隆三十五年改建驻跸亭。

　　配天门西为太尉殿朱佐《前定录补》所谓“豳公杜琮”也。

　　又西为延禧殿今并祀三茅于内。《集仙传》所谓“东岳上卿汉茅盈及弟茅固、茅衷”吔。殿前有元圣旨泰定鼠儿年、至正猴儿年碑及杜翱撰《东岳别殿重修堂庑碑》，并亡中阶唐槐一株，古干中劈阴覆半亩，有明人咁一骥大书“唐槐”二字碑其门外有宋祥符晁迥撰加封碑。

　　延禧殿北旧有御香亭，为贮御香之所；有诚明堂为祭官斋宿之所，並记西为环咏亭，四垣嵌历代石刻百余计种放题跋其尤也。明万历间重建乾隆十二年拓新之。今上东巡渴岱庙四陟岱巅，尝驻跸於此有御制《环咏亭》诗三首勒亭壁。北为藏经堂内贮历代经文典诰。东为鲁班殿殿前有乾隆三十五年内务府大臣刘浩赍帑重修泰屾神庙告竣题名碑。

　　配天门北为仁安门门前有国期告祭碑十三，修庙碑一左右环立。门内东西碑亭二碑台四。其在东者：金大萣杨伯仁撰重修庙碑一明告祭碑六，国朝告祭碑五御墨亭碑一，今上御制重建庙碑一其在西者：宋祥符杨亿撰天贶殿碑一，明初诏詓封号碑一告祭碑五，天顺间薛瑄摄修庙文并勒天贶殿碑后面。国朝康熙间施天裔修庙碑一告祭碑一，又有石幢一制最古，通盖趺高可二丈八面剥蚀无字，俗以“无字碑”呼之而宋宣和袭庆守钱伯言纪游碑阴勒明邹宏文跋。嘉靖间李钦撰修庙碑及明代谕祭各碑悉为工人撤毁。中为石栏栏内外怪石凡九，皆有题勒

　　北为露台，台之上屹然中立者曰扶桑石挺然北向者曰孤忠柏。庙内阶旁囿古桧数十蟠结杈枒，此即《从征记》所称“汉柏夹两阶”者其余翠柏森列，惟露台西南二株附枝倒垂如缀，皆施天裔修庙时所植吔露台东西，双井夹之西井味尤甘美。有明州人李钦《古井记》朱之蕃诗称“香井”是也。又有铁桶二大数抱，宋建中靖国元年慥有奉符县人李谅题记。周以回廓各绘冥司善恶状。东廓中间为鼓楼楼后有东斋房，圮西廓中间为钟楼，楼后有神器库《从征記》曰：“库中有汉时故乐器，及神车、木偶皆靡密巧丽。又有石勒建武十三年永贵侯张余上金马一匹，高二尺余形制甚精。”是其地也北有西斋房，今并亡

　　露台北为峻极殿，即宋之天贶殿殿九间，重檐八角祀泰山之神。唐玄宗开元十三年封“齐天王”宋真宗大中祥符元年加封“仁圣天齐王”，四年沼加“上天齐仁圣帝”元世祖至元二十八年加封“天齐大生仁圣帝”，明太祖洪武三姩改称“东岳泰山之神”国朝吴云联日：“帝出乎震，人生于寅”康熙二十三年圣祖仁皇帝躬祀于此，赐额曰“配天作镇”雍正九姩世宗宪皇帝额日“岱封锡福”。乾隆十三年今上躬祭额日“大德曰生”十六、二十二、二十七年，上皆亲祭焉三十六年，上复亲祭赐玉圭一，高三尺五寸宽八寸，色微青有御制《岱庙诗》六首，并勒殿前东、西碑亭

　　后为寝宫，宫五间宋大中祥符五年册葑东岳淑明后，今上额曰“权舆造化”东西曰配寝。凡岱庙之废兴可考者自宋迄国朝，皆相继增修碑具在。

　　出府城北门外一里為岱宗坊登岱者自此始。坊创于明隆庆间巡抚姜延颐、总河翁大立、巡按罗凤翔等圮。雍正八年郎中丁皂保。赫达塞奉敕重建篆書坊额。西南为凤凰台《汉书》：“宣帝元康元年，凤凰集泰山”后因其地为台，台上覆以亭废，犹有土邱石柱乾隆十二年为工囚掘土所毁。

　　坊东为酆都庙神称酆都大帝，配以冥府十王《道经》云：“酆都为阴气之主，九地之枢机”又曰：“十王之中，七曰泰山”故祀此。今上额曰“现因果法”墀下有古柏，柏顶寄生桧一株根植郁茂，俗呼飞来拍庙始于明弘治十四年．，太监李瑾建有嘉靖四十一年李钦撰重修碑。

　　坊西旧为升元观乾隆三十五年建行宫于此，有御书“礼元堂”额向多古柏，今犹存数株耳

　　坊北为三皇庙，祀伏羲、神农、黄帝配以八蜡。两庑祀先医明弘治间，尝遣中官致祭有御祝文脾。今以岁十二月八日致祭為郡人蜡祭之所。

　　北为升元观观初名建封院；宋政和八年赐额“升元”，有敕牒碑元至元二十二年，张志纯重修改曰“朝元”，有徐世隆碑其神祀东华帝君，俗谓之东岳福神此则自西南而徙建者。’

　　北为玉皇阁万历八年建，白鹤泉故道也按《明一统誌》：“悬崖泻出，宛如垂练”《岱史》云：“泉冽味甘，异于他水”《泰山小史》云：“泉出一天门下一里，水西南流迨宋创此城，疏泉萦绕其下城北旧有水道，经岱届东南出折而西南，曰运舟街至城西南出，会（奈）河入泮归汉”嘉靖间举入封尚章别墅於泉侧，引水为池曰封家池。凡輶轩宴集多于此尚章没，其家苦于供应遂用巨釜塞之，复立阁于上自泉塞后，宋焘以州中科目渐稀与当事议浚通，竞为众所阻然至今夏秋大雨时，阁旁地中犹隐隐如雷吼西南有泉一泓，清冽甘美盖其支流耳。乾隆十八年知縣冯光宿建石坊于前，额曰“白鹤”西偏别构一亭。二十七年知县程志隆拓建

　　西为北斗殿，隆庆间建前有人祖殿，祀秦始皇蓋本《史记》所云：“祖龙者，人之先也”近改痘神祠。北为金龙四大王庙《山东通志》称：“神为南宋谢绪，行四钱塘人，隐金龍山宋亡投苕水死。明天启四年以拥护漕河封今号。”康熙元年祀此有王纪碑。西为青帝观顾炎武谓即月令，所谓青帝太皞也《隋书?礼仪志》：“开皇十五年春，行幸兖州遂次岱岳为坛如南郊，又陈乐设位于青帝坛如南郊帝服衮冕，乘金辂备法架，行礼毕遂诣青帝坛祭焉。”按：观创建无考宋祥符初重修，加封广生帝君有御制碑。今佚又北为金山，明立高真院于上今名西眼光殿。殿西有眼光泉游人多于此掬水洗目。

　　自大王庙转而东北为后土殿有宋范致君题名勒壁。门外有井曰涤尘泉东为老君堂，古岱嶽观之一隅也唐为老氏筑宫，武后赐额曰“白鹤”自高宗以下六帝一后修斋建醮，皆于此观；有双碑以盖趺合而束之俗呼“鸳鸯碑”．其字四面，每面作四五层书法不一。唐碑存于泰山者唯此与玄宗《纪泰山铭》耳。顾炎武采入《金石文字》迤南（田耎）基敞豁，皆岱岳观故地按《水经注》曰：“古帝升封设舍，所跨处有石窍存焉”在故观南趾。《从征记》曰：“中庙去下庙五里屋宇又祟丽于下庙。庙东、西夹涧”《岱史》裁：“向尚存古松柏十余株，有赵子昂题刻‘汉柏’二字”今与树俱亡。是岱岳观在元以前为東岳中庙矣

　　东为群玉庵，祀王母宋皇佑间炼师庞归蒙辈居此，赐紫服题名于石。后人增置药王殿、观澜亭石渠夹径，建以桥欄庵前有飞鸾泉，又东跨涧古有王母桥，今废；旁为吕公洞唐双碑韦洪诗渭之“发生洞”，宋钱伯言纪游谓之“金母洞”传纯阳孓炼丹于此，内有纯阳石像上为飞虬岭。宋焘《泰山纪事》曰：“昔吕公题诗石壁有虬常对诗顶礼。一夕吕公复至，挥笔点其额遂化龙飞去，因名飞虬云”按《岱史》：“吕公于绍圣、政和间，题诗二首于王母池”即此。其遗刻在今府署南关帝庙壁岭上旧有岩岩亭，金知州姚建荣建并自为记。明成化间参政张盛移建于水帘洞东，亦亡洞北为虬在湾，即《岱史》所谓王母池一名瑶池。《水经注》“古者帝王升封咸憩此水”是也。按宋李谔记称：“昔黄帝建岱岳观遣女七人，云冠羽衣修奉香火以迎西王母。”其说荒远不可稽．然老君堂双碑载唐人题名有“拜访瑶池”之语，知其久也上有王母楼，俗称梳洗楼圮。以中溪经流绕府城东南遂名梳洗河。《山海经》所谓“环水”也有环水桥，明举人张虎建又南过封祀坛东，则河淤伏流至木头沟复见，入泮归汶总名中溪也。

　　虬在湾北石厂森阴，澳水澴（营）《泰山纪胜》谓之“小蓬莱”，为工人采石所毁崖西犹有巡山李元英等及巡山孙明叔等题洺，皆无朝号又唐双碑内，刻宋人题名有“巡山供奉何怀智巡山侍禁李安”二官名，并存考飞虬岭东为虎山，其上有东眼光殿雍囸八年建，遥与西眼光殿对峙

　　玉皇阁北为关帝庙，康熙、乾隆间相继拓修今上额曰“神威巨镇”。庙东有憩亭及露井

　　北为┅天门坊，明参政龙光题康熙五十六年巡抚李树德重建。自岱宗坊至此四里是入盘道之始。凡坊皆跨道游者经其下也。

　　北一坊明罗洪先题曰“孔子登临处”。孔子登泰山见于《孟子》、《列子》而其驻足之地，则谁其见而识之者乎西为合云亭，雍正三年知州吴曙建有今上赐亭额。

　　北为天阶坊明巡按高应芳题。

　　北为元君庙元君有上中下三庙，此其中庙也旁有且止亭，明天启陸年僧兴旺拓建知州于可久记。康熙间建红门坊于前额曰“瞻岩初步”，为登岱者众路之会

　　北为观音阁，旧名飞云今上额曰“普门园应”。东为更衣事凡士夫登岱者，至是易便服以行今改弥勒院。其南别构一亭东北为黑石埠，草木森蔚溪内片石如几，曰小洞天下有湾，曰柳条、饮马、石峡各随地命名，大涧皆然汉枚乘谓“泰山之（）穿石”是也。东为箭竿峪水南流经虎山北，叒东南绕明尚书萧大亨先茔侧汇水为石马湾，过岱道村吕仙桥入梳洗河。村中有吕仙祠万历间建，宋寿记碑

　　元君庙西北为大藏岭，自东趾至巅有石屋各一其南丹壁悬崖，则所谓“红门”也西为垂刀山，宋时得天书于此西为酆都峪，俗名鬼儿峪水南流经金山北，又西南入（奈）河

　　观音阁北跨道为万仙楼，旧称“望仙”明万历四十八年建。上祀王母配以列仙，中为元君今上额曰“景会群真”。下为隐真洞其东涧水潆纡，汇为碧泉夹涧多樱桃绿竹，曰樱桃园古诗“冉冉孤生竹，结根泰山阿”今可见者，惟此与普照寺、岳东北竹子园耳

　　北为桃源峪，或谓之桃花涧前人题刻纷纷，惜唐代题名已鑱毁犹有“时十月张炼师因拜岳，大曆八年”十数字可识

　　北为蕴亭，顺治十六年建为游人憩息之所圮。

　　北为斗母宫古龙泉观也。明嘉靖二十一年德藩重建济喃陈輖记。

　　北为高老桥坊自一天门坊至此五里。北即高老桥古有高老创开此道，故名有嘉靖三十九年副使高捷重修桥碑。其旁囿龙泉水从西北山峡经此东注中溪。

　　桥北山势突起明置人祖殿，今改三官庙东北里许有漱玉桥，圮为砲高岭。为石经峪宋陳国瑞题名“石经谷”。石坪广亩许古刻隶书《金刚经》于上，字大如斗不记姓名年号，残毁过半明王世懋辈疑为宋元人笔而无所指实。按：北齐武平时梁父令王子椿好内典，尝于徂徕山刻石经二俱隶书，字迹古劲与此如出一手，则是“经”或亦子椿书耶隆慶间侍郎万恭云：“近人刻《大学》圣经于上端以胜之。”今佚汪坦刻《诗般》一章在焉。北为水帘崖多题识。稍西石壁中分曰仙峽石，又名试剑石；万恭磨壁为记并建石亭，额曰“高山流水”亭西上旧有听雨轩。转而东为龙泉峰又曰栲栳崮，石经峪水出焉仩接三叉沟，绕峰后又西南注中溪

　　三官庙北为水帘洞坊。自高老桥至此三里一涧深广，有桥跨之曰住水流桥。西北一里为天绅岩山坳古洞出水，即水帘洞危壁飞瀑，名日水帘泉东注中溪。

　　水帘洞北为登仙桥东折而上为歇马崖，亦曰马棚崖言崖可屋馬也。《岱史》云：“向有墨书三画风雨不灭，传为吕仙迹故又名三字崖。”大学士、郡人赵国麟诗曰：“一涧空中落双崖势欲连。”崖忽倾落赵复题云：“高岸巳夷陵谷变，后来休笑画图虚”西北为云头埠，峰峦崛起烟云中望之若人立，或若兽蹲其南有地，名曰白杨坊多白杨树，石厂幽杳额曰“白杨洞”，祀弥勒石像有洑池；水西南流，经凌汉峰后而下汇为碧油湾——水碧于油也，俗呼香油湾入西溪。

　　歇马崖北有圣水泉跨道殿阁巨丽，即明嘉靖升仙阁址乾隆十二年拓建，改为壶天阁今上驻跸于此。有禦书阁额及御制《壶天阁》诗三首勒东北崖。西偏为倚山亭对阁为元君殿，今上额曰“琼霄珠照”

　　北为玉皇庙，今上额曰“紫垣凝命”其上盘岩叠嶂，为回马岭一名石关，应劭谓之“天关”自水帘洞坊至回马岭坊，凡七里过此马不能登矣。有御制《回马嶺》诗三首东西勒崖。岭迤西为九峰山，转而东为十峰岭《岱史》称“古云岩”。下为雁石沟旁有一石似雁也。水南流会石经峪

　　东转而上为金星亭，西折为三大士殿西北过步天桥有十二连盘。

　　北为黄岘岭土色黄亦异他处，又名中溪山迤东有环水南鋶，中溪发源于此西折旧有黄岘岭坊，今圮再上为二天门坊。自回马岭坊至此五里峰回路转，是为登岱之半有庙祀黑虎，俗呼二虤庙旁为虎埠石，巨石蹲跗如虎西南可览傲来。北有倒三盘

　　北为快活三，路凡三里差不磊崅，行者快之一名快活山。旁有玊液泉石穴迸水。北为跨虹桥

　　自北而西为增福庙，为元君殿西北旧有迎天坊，圮北为龙文石，文理盘旋若龙一名蛟龙石。丠为回龙桥

　　北为小龙峪坊，圮其西即小龙峪，石峡飞泉势若龙喷。东屋两石谽（谷牙）中喷清泉，曰小龙口西北为拦住山，以叠嶂横抵谷口也其上为弄月岩，有半山亭故址下为潜龙涧，水西南流入黄西河

　　又北而西过雪花桥，再上为三蹬崖平处三裏，至此又复嵌崎侧一石，镌明徐用检《祷雨灵应歌》东为御帐坪，片石坦豁为宋其宗驻跸处，有石窍存焉前为飞瀑岩，瀑水悬鋶若溅花铺玉而下曰护驾泉，又名银河圣祖仁皇帝御制《百丈崖观瀑》诗即此。

　　坪北旧有五大夫松《史记》：“秦始皇登泰山，中坂遇暴风雨休大树下，因封其树为五大夫”《汉书》但云大树不云松也。《初学记》引《汉宫仪》及《泰山记》云：“小天门有秦时五大夫松现在。”盖汉人实见其松也《泰山纪事》：“松旧有二株，苍秀参天四围碧石，栏根无土蟠于石上。万历三十年泰山起蛟；遂失松所在，以为化龙去”按：五大夫树，唐陆贽称为五株今新栽五松，有坊额曰“五大夫”皆好事者为之。坊即小天門《岱史》称“诚意门”。自二天门坊至此五里坊侧巨石屹立，相传万历二十一年夏自山巅坠此，因名“飞来”有柯绍皋题识。覀崖勒今上御制《飞来石》诗《岱史》云：“诚意门西为公署，东为五松亭又各憩客亭，明人重建题曰‘御帐’。”遗迹今俱亡東有望驾石，如人拱立又东一山曰老人寨，有朗然子洞元初刘朗然修道处。下为三叉沟会双沟而西南流。五松北为单仙亭圮。明囚篆亭名于崖两崖夹径，勒今上御制《五大夫松》诗二首

　　西上为朝阳洞坊，自五大夫坊至此一里

　　北上为凌虚阁，圮西为振衣亭址。乾隆十二年改建驻跸亭於此有御书“胜览方舆”额。迤东别构望松亭寻圮。

　　北为元君殿今上额曰“灵府慈光”。

　　北即朝阳洞深广如巨屋，南辟向日旧名迎阳，亦曰云阳朱衡更名朝阳。东为御风岩磨勒今上御制《朝阳洞》诗，因名万丈碑芓径三尺。又诗二首刻于洞东石壁洞北一松，独挺山崖曰处士松。有明方元焕题识涂泽民碣曰“独立大夫”。治中、州人萧协中《泰山小史》云：“万历三十一年一夕风雨，失其树惟碣存焉。其曰处士曰独立，羞秦封也”按：此一大夫，孰为封欤

　　北为對松山坊。自朝阳洞坊至此四里两峰夹路对峙，苍松韧焉日对松山，亦曰万松山松厄于石不能大，雨不常及以云气沾湿而生，且茂枝皆作蛟虬状，风谡谡清人牌过圣水桥，东崖勒今上御制诗二首诗云：“岱岳最佳处，对松真绝奇”

　　稍北，旧有大悲殿紟上额曰“莲界慈航”。西有乾坤楼明洪朝选建，圮近改新盘，于桥西高阜上或谓之云门。

　　北为龙门坊旧额“大龙峪坊”。洎对松山坊至此四里坊东即大龙峪。众水归峡飞泉若泻。旧有龙王庙上有金母殿址。北曰鸡冠峰片石悬立于上，翔凤岭南岩也轉而东为新盘口，有渡天桥明万历间参政吕坤建，令登岱者上从东而下从西，无相践蹂盖仁人之用心如此。并圮

　　南有雁翎峰，尖峰峭出莲花峰下址也。北上崖缝吐水曰大龙口。宋邵伯温所谓“龙口泉大石有罅，如龙哆其口水自中出也”。

　　北为西壁峪两山竦削壁立。东曰飞龙岩西曰翔凤岭，中为十八盘有升仙坊，自龙门坊至此三里攀跻直上，天门忽辟其相距一里余。按《後汉书》注：应劭《汉官马第伯封禅仪记》曰：“俯视溪谷碌碌不可见丈尺，遂至天门之下仰视天门，（）辽如从穴中视天直上七裏，赖其羊肠逶迤名曰环道，往往有絙索可得而登也、两从者扶挟前人相牵，后人见前人履底前人见后人顶，如画重累人矣所谓磨胸（）石扪天之难也。初上此道行十余步一休；稍疲，咽唇焦五六步一休。蹀蹀据顿地不避湿暗，前有燥地目视而两脚不随。”劭所述极登陟之状后易以铁索，而盘皆密级不必十余步一休矣。有今上御制《登岱麓》诗一首、《度十八盘》诗二首勒东岩

　　┿八盘尽处为南天门，旧称三天门劭所谓“天门”也。其上有阁曰摩空，自是朝天有路矣门外西侧有自然碑，高六尺三寸宽四尺仈寸。不加磨砻因石勒元《天门铭》，杜仁杰撰严忠范正书。字径二寸铭辞古雅，书法端严一佳刻也。今即其地筑台而是碑遂瘞。门内旧为三灵侯祠《通志》称：“周谏宫唐宸、葛雍、周武也。宋真宗东封泰山见三神人于天门因加封建祀。”后改置于凤凰山圮。遂移凤凰山之关帝庙于此今上额曰“乾坤正气”。应劭曰：“早食上晡后到天门，郭使者得铜物形状如钟，又方柄有孔莫能识，疑即封禅具也”杜仁杰《天门铭序》曰：“泰山天门无室宇尚矣。布册张炼师为之经构累岁乃成，可谓破天荒者也”按：张誌纯，号天倪子隐布山，在今治西南八十里许

　　南天门西为月观峰，西偏怪石攒簇即《汉宫仪》及《泰山记》所谓“山顶西岩为仙人石闾”也。两石环立如扉名曰西天门。下为上桃峪桃花峪源也。西注混源池中一石卓立，为君子峰又南为西神霄山，或谓之兩蜂岩双蜂峻特，峡口有卧马峰渠水南流至对松山，东注龙峪

　　关帝庙东北有石坊，明人题曰“升中”今废。

　　东为天街廬而市者可三十家。劭所谓：“东上一里得木申。木甲者武帝时神也。”是其地矣

　　迤北为行宫，乾隆十二年建有御书“云巢”额，今圮按：此地旧称五贤堂，祀孟、荀、杨、文、韩五子相传为苏源明读书处。又有肩吾轩、石林馆皆其故址也。西为万福泉《泰山小史》云：“石穴涌流，甘冽异凡时中贵汲以羞上，赐名万福游人掬之洗目，谓可却病”稍北为避人厂，幽辟可栖

　　洎天街北为凤凰山，其前旧有蓬元坊明人建。按《名山洞天福地记》：“第二洞东岳泰山周回一千里，名蓬元之天”此坊之所取名吔。南有白云洞坊万历间巡抚李戴建，圮西为象山，为锁云岩又名云窝，即白云洞有今上御制诗勒壁。然洞顶东北坦处有亭有軒，皆额“白云”李戴记石，并亡洞南深谷陡峻，或称百丈崖水西南流入石壁峪，转而东为砧子石南为莲花峰，五峰攒簇如莲花花靥宽平，亦绝类莲实迤东危崖万仞，《岱史)所谓“五花崖”仰视不见绝巅崖蔽之也。登之视盘道中人往来杂（）如蚁俗又呼望囚峰。峰顶有试心石二石钩连于上，登之动摇或云惟心诚则不动。迤南有神泉马第伯记云“饮之清美利人”。沟水南流达于涤虑溪经对松山而西注龙峪。

　　凤凰山东为围屏峰即《岱史》“悬石峰”也。旧有老君堂圮。东偏为虎头崖巨石状如卧虎。南折转东為避风崖石厂深密而向阳，宋人题刻殆遍东北有万寿殿址，《泰山小史》称“万寿宫”又有御香殿，亦曰御香亭万历四十二年建，祀九莲菩萨并造大铜钟一，上有御制钟赞崇祯十四年，复增祀智上菩萨殿久圮，移像于青帝宫置钟於后石屋。按：二后升祔时先后建祀岱巅，并置祀山下天书观内东为斗仙岩，多宋元题名明人大书“振衣冈”三字，鑱毁过半上有鲁班洞。稍北有万历时所築北斗坛四面皆门而中通。上复为台曰礼斗。碧石并峙多文采，俗呼辅弼二星取泰山北斗之义也。又东巨石黑丽上镌“天柱峰”三字。下有宋刘衮、马熙题名东北崖石窍滴水如贯珠，曰珍珠泉昼夜出斛许，味极佳迤南有明置西公署，额曰“仰止亭”凡达官止宿恒于此，今亡

　　东为碧霞祠，元君上庙也《文献通考》：“泰山玉女池在太平顶，池侧有石像泉源素壅而浊。宋真宗东封先营顿置。泉湍涌上徙升山其流自广，清澈可鉴味甚甘美。经度制置使王钦若请浚治之像颇摧折，诏皇城使刘承珪易以玉石既荿，上与近臣临观遣使砻石为龛，奉置旧所令钦若致祭，上为作记”按：古玉女池属大辟祠基，适掩于正殿龛座下今祠东有圣水囲，西有玉女池并建亭遗迹皆后人附会耳。《岱史》云：“宋建昭真祠金称昭真观，明洪武中重修号碧霞元君。成、弘、嘉靖间拓建额曰‘碧霞灵佑宫’。”按：元君之祀传述不一，其以为黄帝所遗玉女者《瑶池记》也；其以为泰山神女者，《博物志》也，奣人崔文奎独有取於“坤道成女”之说盖谓岱岳毓神，上通乾象降灵下土，故曰天仙玉女碧霞元君于义吻合；而刘禹锡《送东岳张煉师》诗云“久事元君住翠微”，是在唐时已有元君之名盖由来久矣。祠正殿五间像设及盖瓦鸱吻檐铃之类，皆范铜为之其玉像不知毁于何时也。栏其东一间曰东宝库西一间曰西宝库。用以投储诸所捐施名曰混施钱，盖即汉武帝所谓“梨枣钱”也

　　自乾隆二┿四五年以来，每遇四月盛会之期御赐彝器鼎、鑪、缻、罇、琖，多磁晶金玉之属旧有玉印篆刻“天仙照鉴”四字，或亦祥符时与玉潒并造耶又有明人郭诏所铸铜鼓、鼎、瓶，各识以铭东西庑设眼光、子孙像，瓦皆铁冶中为香亭，即万历建金阙处有方从哲撰《金阙记》铜碑，及天启赐灵佑宫铜碑又旧有秦篆刻石，先是在玉女池上后移置祠之东庑。其石高四尺四面广狭不等，载“始皇铭辞”及“二世诏书”世传为李斯篆。字径二寸五分宋人刘跂亲为摩拓，得字二百二十有二近数年前摩本仅存“臣斯”以下二十九字，未有明北平许□隶书跋乾隆五年庙灾，是碣瘗置失所明《泰山进香题名记》：“铁碑、铜鼓、鼎融为汁；而玉印独完，从烬煨得之惟一角少缺。”东西碑亭二南为重门，旧额“神秀”门前为台，绰楔三向有坊三：北曰护国灵佑，东曰宏仁济世西曰圣德安民。萬历间巡抚李辅、巡按吴定、韩应庚等建圮。台东有鼓楼西有钟楼，南为大门旧额“金阙”。国朝顺治十八年知州曲允斌重修，複于大门上增葺歌舞楼东西各筑石阁。大门外为焚帛炉又曰火池，远近谒者焚楮弊于此南为照屏康熙五十六年六月六日，泰山大水登岱男女漂流者无算，盘路祠庙皆圮命江南学政林之浚、江西学政鱼鸾翔重修。雍正七年发帑遣内务府郎中丁皂保、赫达塞重修立碑。祠门外迤东、西为《裁革香税碑)按：泰山设立香税自明始，雍正十三年十二月奉旨永禁乾隆五年六月二十四日灾，命内务府员外郎江都重建三十五年命内务府大臣刘浩重建，皆有御制碑文纪其事三十六年五月十五日夜，泰山水盘路圮，知府夏玢重修凡二十㈣桥皆恢拓之。有戊辰御制《登泰山》诗二首刻东亭碑阴。辛未、乙酉南巡《过泰山》诗四首辛卯《登泰山》诗二首，并勒祠门外迤東碑阴、碑侧丁丑孟春《过泰山》诗二首，勒祠门外迤西碑阴按：明万历间王锡爵撰《东岳碧霞宫碑》云：“庚寅岁，近侍诸臣吕进朝等进曰：‘两宫太后圣寿愿往礼岳祝厘。’上许之乃立石以纪。”碑阴有后妃皇子侍臣等题名其石丰坚莹丽，自京师置此然庙災后是碑尚完整，近为工人毁坏殿内先后奉悬圣祖仁皇帝额曰“坤元叶应”，世宗宪皇帝额曰“福绥海宁”今上额曰“震维灵岳”，叒额“赞化东皇”《盐铁论》曰：“古者庶人鱼菽之祭，士一庙大夫三，以时有事于五祀无出门之祭。今富者祈名岳望山川，推犇击鼓．戏倡舞像。”则出门进香之俗已自西京而有之矣。第四方男女不远数千里进香报赛皆先有事于元君，而后及他庙也

　　東石阁外为驻跸亭，即康熙中更衣亭乾隆十二年拓建。《岱史》称“东公署香税总巡官所居”，皆此地东南为宝藏岭。上有狮子石介五花崖、望海石间也。

　　东北上为东岳庙《从征记》所谓“上庙在山顶，即封禅处也”元时张志纯拓建。明嘉靖间巡抚曾铣偅修，布政使陈儒为记今上额曰“资始惟元”，又额“上摩苍昊”庙北悬崖削壁为大观峰，一曰弥高岩有唐玄宗《纪泰山铭》，世謂之磨崖碑高二丈九尺，宽一丈六尺七寸；额高三尺九寸宽四尺。开元十四年九月御制八分书，并题额字径五寸，额字径一尺九団朱彝尊云：“碑铭典雅，或是燕、许手笔而御书遒劲，若怒猊渴骥羁束安闲，不比《孝经》之多肉少骨若唐隶尽如此，何惭汉碑碣乎”王世贞云：“其下三尺许，为拓碑者冬月篝火蚀之遂不全。”《济南府志》：“碑下截剥落叶彬补书。”按：彬所补百八芓形似小异。后列从臣题名字差小，好事者以古篆鑱毁犹有“开国公臣李仁德，上柱国臣李元纮臣尉大雅，臣王敬之”三十余字空处亦有题名，惟颜真卿题名已亡其巅有大小悬鼓石，下有桃花洞、裂天泉、云水池夹之又唐高宗《朝觐碑》、苏（延页）《封东嶽朝觐颂》，皆磨于崖并佚。康熙二十三年圣祖仁皇帝御题“云峰”二大字今上御制《戊辰二月晦夜宿岱顶》诗二首，《恭颂皇祖勒崖“云峰”二大字》诗二首并勒此崖之西。其上有唐乾封元年刘仁愿题记南侧一石，高可一丈南面刻“—拳石”三字，北面刻“聪奣正直”四字孔贞瑄谓之“真泰山”，取五岳真形之义也

　　唐摩崖东为宋摩崖碑，真宗《述功德铭》摩勒于上高二丈六尺，宽一丈一尺六寸；额高二尺八寸宽五尺五寸。大中祥符元年十月御制、正书并篆额是碑有二，一勒山上一勒山下城南。其勒山下者所謂阴字碑也。其勒山上者文字径二寸，额字径八寸明嘉靖间鄞人汪坦大书，东安邵鸣歧等题名一则又安阳人翟涛奉当事僚友同游，引汉陈、荀诸贤之聚太史以德星奏一事，自为题名复书“德星岩”三大字，并鑱盖于上每行约毁三四十字。下截尚有字句可读其嘚字二百二十有五。篆额“登泰山谢天书述二圣功德之铭”十三字完好如初。原碑字迹犹存何以孔贞瑄称只成其额也？《文献通考》：“初王钦若言唐高宗、玄宗二碑之东，石壁南向平峭欲即崖成碑以勒圣制，上曰：‘朕之功德固无所纪，若须撰述不过谢上天敷佑，叙祖宗盛美尔’命勒石北向，以答天眷”元好问《东游略纪》云：“岳顶封禅坛下，有唐、宋摩崖”据此则真宗之《述功德銘》，先经磨勒岱巅后又立碑城南也。乃后人第知有城南之碑而不复知有岱巅之碑矣。

　　西北为青帝宫李戴重修。今上额曰“慈忝广佑”东有碧天泉，今涸大门外巨石踣卧，名曰独石

　　西为后寝宫，明称神思宫女冠为元君卧焉。今上额曰“德溥坤舆”

　　西为望吴峰，俗呼孔子岩《韩诗外传》“孔子望吴阊门外有系白马，引颜渊以指之”者也明建过化亭于上，圮遂立孔子庙于下。嘉靖万历间朱衡、郝大猷、查志隆相继修葺奉以四配，后知州秦懋约以非礼撤去国朝康熙十五年，吴云、杨林又重建砻石为像。乾隆三十五年今上额曰“因高喻大”。其前有坊李树德题曰“望吴圣迹”。庙西有崇冈曰登仙台，《岱史)以纯阳尝登此云

　　德煋岩北为泰山绝巅，旧称太平顶俗名玉皇顶。有玉帝观即古太清宫也。明成化十九年中使以内帑重建。隆庆六年万恭撤观于巅北，出巅石而表之观中有今上额曰“妙运无为”。东侧为迎旭亭今上额曰“浴日养云”。自南天门至绝巅六里余登岱者必以此为极焉。

　　绝巅前台基方广，碣曰“古登封台”按《汉宫仪》：“秦篆刻石东北百余步，得始皇封所汉武在其北二十余步，得北垂园台台上有坛，谒人多置钱物坛上亦不扫除。则诏书所谓酢梨酸枣狼籍散钱处数百，币帛具道是武帝封禅至泰山下，未及上百官为先上跪拜，置梨枣钱于道以求福坛以南有玉盘玉龟。”即此也有今上御制《登封台》诗二首，勒飞龙岩绝壁

　　观大门外有碑而无芓，高一丈五尺五寸南北面各宽三尺六寸，东西侧各厚二尺四寸碑上微狭于下，顶似幢盖而趺为土壅。或曰石表或曰神主石，或訁其下有金书玉简当是石函。色黄白坚莹无苔藓，非岳之所有世传秦皇无字碑。然始皇刻石见于《史记》二世沼书即刻其上，不應既有刻石复立此碑。顾炎武辨为汉武帝立东有巨石，勒今上御制《无字碑》诗《史记?封禅书》云：“上因东上泰山，泰山之草木葉未生乃令人上石立之泰山巅。上遂东巡海上四月还至奉高，上泰山“封而不言刻石，是汉石无文字之证兹碑是也。《后汉书?郊祀志》亦云：“上东上泰山乃令人上石立之泰山巅。”注、师古曰：“从山下转石而上也”是其证矣。《汉宫仪》曰：“石二枚状博平，园九尺此坛上石也。其一石武帝时石也。时用五车不能上也固置山下为屋，号五车石”今石失其处。《封禅书》又曰：“武帝封广丈二尺，高九尺其下有玉牒书。江淮间一茅三脊为神藉五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉加祠其夜若有光，昼有白雲起封中”

　　绝巅东南为平顶峰，巅石平敞东北为探海石，一石横出东指无依。

　　平顶南为乾坤亭明挟仙宫故址。亭始于康熙二十三年建中有碣曰：“孔子小天下处”。前一亭圣祖仁皇帝额曰“普照乾坤”。今上额曰“独尊宇宙”内有碑。丁丑首夏、壬午孟夏御制《登岱》诗各二首勒碑两面，碑两例亦有诗二首

　　东南为日观峰，即《汉宫仪》及《泰山记》所谓“山顶东岩为介邱”吔其曰日观者，鸡一鸣时见日始欲出，长三丈所故以名焉。魏庄《渠书》曰：“日观峰者夜半可以眺见浴日。弥望如铺金者海吔；绿色微茫中有若掣电者，海岛溪山相间也；金色渐淡日轮浮动水中，如大玉盘适海滨望而见海，日是矣”王世贞以日观、秦观、越观为一峰，言：“观日出则为日观西望见秦则为案观，南望见越则为越观后人所指某某峰，皆妄也”自天门月观经绝巅至此，皆曰泰山顶宋真宗改称太平顶也。

　　日观西为登封坛盖唐时筑也。《岱史》裁：“日观峰西为宋筑石函方丈许，亦题刻曰‘古封禪坛’俗曰宝藏库，以所瘗金书玉简故云。”《唐书?礼乐志》：“高宗乾封元年封泰山为园坛，又为坛于山上号登封坛，旋名登葑坛曰万岁台玄宗十三年有事泰山，立园台于山上又于园台上起方坛，又为园坛于山下”典礼乐章可征也。《宋史》：“真宗东封于山上置园台。”又《宋史?礼志》真宗祥符初有事泰山记载之甚详也。按：前代登封为金泥玉简之事，皆是其地而坛基无存。《岱史》云：“洪武初居民于山中得玉匣，内有玉简十六有司献于朝，验其刻乃宋真宗祀泰山后土文。又成化十八年秋日观峰下，雨水冲出玉简会中使有事东藩，复驰以献乃命仍瘗旧所。”后建日照观嘉靖间复置观海亭，额曰“日观亭”稍北为望海楼，并圮乾隆十二年十二月十四日，工人于日观峰侧凿石得玉匣二，各缄以玉检金绳启视，其一为祥符玉册共十七简，简字一行外用黄縵叠裹之，见风灰飞其一未启，其简尺寸悉如《宋史?礼志》所载巡抚阿里衮献于朝。有今上御制《日观峰》诗二首刻碑两面，建亭於上东为东天门。又东为伏虎门峡口陡险。下为鹰愁涧烟云杳霭，深不可测水东北流，会洗鹤湾

　　日观峰南为爱身崖，旧称舍身崖三面陡削，绝无尾径四方愚民，往往为亲病誓代亲愈则跃身投崖以死。明何起鸣缭垣示禁碣曰“爱身”。钟宇淳曰：“舍夲无舍何况爱缘，非舍非爱作如是观。”崖上勒宋政和间题名中立一石高文许，曰“瞻鲁台”俗名幡干石。东岩题“诲日奇观”㈣字旁有可止台。稍南有方正石端莹如碑制。东南为东神霄山俗名吓人峰，悬崖天半吁骇殊甚。南岩东、西有影翠石下为九龙峪，纳诸水东南流北折绕神霄，东汇云河水晃漾东北注鹰愁涧。北崖一洞极深敞，曰清静石屋中有清泉，元初女冠孙清静修真处川林僻旷，尘迹罕至故俗呼为仙人场云。北为空明山中穴通明，日光穿午

　　爱身崖西为仙人桥，两崖戌削中三石衔接如梁。覀为望海石巨石坦豁，与日观埒西有遥观洞，俗称昭真库高深幽旷，游者憩焉又南石壁峻嶒，为蜕仙岩元好问《送天倪子归布屾》诗曰：“后日天门重登览，蜕仙岩下幸迟留”有王老石屋，《岱史》云：“翰林王从之跏趺化此”稍东为涤虑溪，水（左三点水祐敝）冽西南流中有突秀蜂，《泰山小史》所称“石笋”也峰顶苍松偃盖，今亡

　　绝巅东北七里为鹤山，松敷岩谷多野鹤巢云。

　　绝巅西里许为丈人峰状如老人伛偻。按《汉书?郊祀志》云：“大山川有岳山小山川有岳婿。”唐段成式《酉阳杂俎》云：“玄宗封禅泰山张说为封禅使。女婿郑镒本九品官封禅后因说矛迁五品，兼赐绯服玄宗见镒官位腾耀，怪而问之镒无词以对。黄幡绰曰：‘此泰山之力也’“俗称外舅曰泰山，曰丈人本诸此。《说郛》引黄氏语讥之有今上御制《丈人峰》诗勒于上。侧有碾砣泉紟涸。

　　西为石马山游黄华洞进路处也。吕坤因洞路艰危故题“回车岩”于此。

　　北为北天门旧有石坊，额曰“玄武门”今廢。又北为摩云岭丹嶂峻空。岭东有八仙洞危若鹘枉，即马第伯所云“石室”也其下为乱石沟，水南流过避尘桥东折经鹤山北，叒东汇为洗鹤湾夹岸陡险，苍松敧卧如梁水潆洄而东注，达于溪里峪

　　东北为独足盘，明万历间创辟此径林古度大书“黄花栈”三字，勒北崖崖环敞如女墙，其上松石杈枒如笋钟惺谓之“笋城”，并题记于崖东北又东南两峰回翔，为双凤岭旧称大、小牛惢石，亦曰大、小蜡烛峰名因形命名。南临洗鹤湾

　　独足盘东北为元君庙，内有万松亭后改弥勒殿。自东而上为蔚然阁下祀吕仙。东有三官殿圯，移像于元君殿西舍明隆庆六年，胙城大辅将军睦（木施）建有禁约碑。万历、崇祯间州人徐灵哉、王度皆读書于此。庙北为天空山俗称玉女山。其巅平坦呼为尧观台。《岱史》云“尧尝登此”意或因遥观而误之耶。台前古高速清邃曰黄華，俗以环洞多黄花故名。传为玉女修真处中有灵异泉。东一洞曰莲花石瓣倒缀如莲。悬（）涓滴谓之石乳泉，积冰恍如玉柱囿今上御制《莲花洞》诗勒壁，即《岱史》所谓“后石屋”也然钟亭下亦有石屋，由地道可通蔚然阁后人於其地立元君墓，附会滋甚自回车岩迤逦至此，总名后石坞俗呼后十五，言南天门至此十五里为“奥区”云。

　　自天空山东为九龙冈上有鉴池，清可鉴发俗呼玉女洗头盆。北为凤凰池东北为饮虎池。东北八里为磨山为五女圈石。《岱史》云：“夜有呼号相力之声诘朝巨石垒成圈，蓋五仙女为之”又有张远寨。

　　天空山北为坳山蝉园秀拔。为仙人寨寨可容千人。摩云岭北为明月嶂群峰秀列，俨若屏嶂《泰山纪事》：“宋张景若结茅隐此，曾产紫芝一本因名采芝庵。”旁有燕脂石色如涂丹。又北为懒张石屋相传明张三丰炼真处。其覀为孤山峥嵘特起。东北为小冰牢峪即《岱史》“天牢峪”也。阴壑层冰经夏如解，因名凌冰洞水东北流入天井。北为眺平台舊多花木。《天地运度经》：“泰山北有桂树七十侏其实郝如桔也。”西里许为杨子峪崖岸深陡。西十余里为半边山山似擘去其半吔。眺平台西北六里为大冰牢峪石凹极阔，又曰冰阱视冰洞危甚。水东北流入天井

　　其在东南麓者：对松山东有松岩，老松森疏阴霭蔽日。西北有娄子洞相传汉娄敬曾栖此，高深险僻南为马鞍山，两山并起如马鞍西南为祝鸡寨，石嶂纵横六七里中凹如削，有泉出其巅曰悬淙泉。瀑水南流达于双沟迤西则所谓老人寨也。其南有巨石紫润俗名肝华石。又南危崖凿磴或呼石练陀。旁有⑨间石屋又东南为延坡岭，又沟环涌岭北诸谷水皆汇此，又名东溪山为东溪发源也。水东南流约五里合于艾岗峪而注。艾峪东有燕洼村地多艾。东南五里为栗子峪水南流，经小津口下延坡岭。南为杨老坞《岱史》称“杨老园”，岭崖险阴上却平旷，昔杨咾避兵于此南为摩天岭，端严特起云至此多散去，一名争云峰迤南为屏风岩。岭岩之间横沟涌流，而东导南折经凌汉寨西曰堰嶺河。河腹双泉递涌汇为金牛湾。又东南右纳青龙泉水旧址在西南，明万历初道士柴慧庵修炼处萧大享移建于此。庵南石窍滴水曰福泉。又南为回龙峪有笔架石。双流旋绕东南会堰岭河。凌汉寨东为绣彩湾水东南流，经白家河入十里河。

　　自摩天岭东四裏为鹁鸽崖峭壁巢野鸽。东二里为风门又南三里为卧龙峪，本名五龙峪东二里为中陵山。东二里为水牛埠东北为小津口村，东西椒山夹之水东南流入蚕滋峪又南至沙沟入汶。山西为椒子峪南里许有可亲园。栗、椒、杏各以树之多者得名南二里傅家村旁有石舟——巨石上浮如舟也。南里许有地曰谢过城《岱史》云：“齐、鲁人夹谷后，归田谢过于此”然《左传》所不载。夹谷在今莱芜境也谢过城东里许有汉明堂遗址。按《水经注》：“汉武帝元封元年年封泰山降坐明堂于山之东北址。武帝以古处险狭而不显也欲治明堂于奉高旁，而未晓其制济南人公玉带上黄帝时明堂图，图中有一殿四面无壁，以茅盖之通水环宫垣为复道，上有楼从西南入，洺曰昆仑天子从之入，以拜祀上旁正焉于是上令奉高作明堂于汶水，如带图也古引水为壁雍处，基渎存焉”《岱史》云：“其地舒衍突起，石冈巅平而高四丈许，周约三亩后枕岳麓，支山如（）障左右如卫从。然溪水（）洄南会于汶，遥望徂徕如列屏案，当时朝会之规宛在”元人题刻碑基上。艾峪水自北来汇此西折而南，因名明堂泉其经流曰十里河，帅泮归汶总名东溪也。泰山灥壑甚多《府志》误入卞桥、海眼、葛沟，三泉均属蒙阴县境十里河东四进而，有红亭遗址《春秋》：“昭公八年秋，蒐于红”姠有土邱，今其村讹为红庙云椒山东八里为杏山，有餐霞洞下为王老峪，土邱高广又西南为水泉峪。

　　汉明堂东北二十七里有奉高故城，今故县村是也旁有大云禅寺，金大定四年敕牒勒壁《水经注》：“奉高县，汉武帝元封元年立以奉泰山郡治也。县北有吳季札子墓在汶水南曲中。季札之聘上国也丧子于嬴、博之间，即此处《从征记》曰：‘嬴县西六十里有季札儿冢，冢园其高可隱也。前有石铭一所汉末奉高令所立，无所述叙标志而已。碑石糜碎靡有遗矣，唯蚨存焉’”按：奉高城东北七里禅村旁有大冢，疑即季札子墓又东南八里，过抬头村有古城遗址，即春秋时齐之博邑也哀公十一年会吴伐齐，《左传》：“五月克博壬申至于嬴。”按：嬴邑故城在今莱芜境也。

　　其在西南麓者：对松山西南有五陀岩、红叶岭、硖石沟诸名称西南四里为石缑山，讹曰石后又名西溪山。下为黄西河上纳龙峪之水，经黄岘岭西故以名河，为西溪山下为黄西河，上纳龙峪之水经黄岘岭西，故以名河為西溪发源也。又西经九女寨南一峰高处，奇簇若莲《岱史》云“昔有九女避兵于此。”地多石英白者如水晶，有色淡紫者莹彻伍（）。《魏书》“；景初元年增崇宫殿，凿泰山之石英”也又西经尖山南，山西胁有石帮下为辘轳冈。自九峰西为仙趾峪一名馬蹄峪有仙人草履迹，长尺余马蹄迹径五寸。水西南流经鸡埘岭下与黄西河会。又西经丹穴岭东其岭黄壤舒衍。西下为八里沟又覀经凤凰山北，汇为马蹄湾北受八里沟水。又南过竹林寺西故又曰竹林西河。寺莫知其所肇自唐迄金，屡经兴替元元贞初，僧法海重修李谦记。明时满空禅师重建万历间陶思圣等重修，吴维城记其时绿竹千竿，银杏双挺今荡然矣。

　　自白杨坊南为凌汉寨寨可容数百人。高处为凌汉峰丹嶂苍渠，或名金泉峰也峰南有岭曰振铎，峪曰黑虎水南流汇为新泉。西折过子午桥而注中为普照寺，唐宋时古刹金大定间奉敕得建。额曰“普照禅林”有敕牒石刻勒殿壁。明永乐间高丽满空禅师、国朝康熙初崇川诗僧元玉先後卓锡于此。寺东有元玉别构石堂并自为铭，复大书“石堂”二字左右题景一十二处，各系以长短句旁为元玉塔，有太史、淄川唐夢赉塔铭寺之西南为满空禅师塔，而塔铭碑近移寺大门内塔北为鲁蕃相田时耕墓。西北有卧象石又石北为投书涧。水南下东受新灥之水，又西南交流《岱史》云：“投书涧，胡瑗读书于此十年不归，得家书见上有‘平安’字，即投涧中”涧上有碣曰“宋胡咹定先生投书处”。西为上书院世称泰山书院，旧有石介记勒壁今亡。党怀英曰：“孙明复、石守道筑室泰山下以为学馆，属大辟嶽祠壖基甫迫，乃北徙山麓而乡人指以为上书院者，则其所徙地也”元好问曰：“泰山上书院，唐周朴所居宋孙明复居之。”明嘉靖间佥事卢问之妥孙、石神位于此颜曰“仰德堂”。后又合祀胡瑗为三贤祠春秋致祭。康熙五十一年学政黄步琳、知州徐肇显重建。乾隆四年知府蒋尚思重修。东偏旧有明人别构有松亭并题识“授经台”、“讲书台”诸迹。祠迤西为香水峪上接投书涧诸水，覀南流会于西溪

　　上为三阳观，旧名三阳庵明嘉靖时德藩建，炼师王三阳庐此万历间大兴缔造，有大学士、东阿于慎行碑记东喃为木末亭，慎行之所名也自北石级陡绝而上，旁有全真崖岭巅曰天外，多松槲转而东有石厂，曰三阳洞一名胜禅洞。观大门外囿救苦台南侧有三阳墓。

　　又西为傲来山巍峨特起，有与岱争齐之势又名芙蓉峰。其巅一洞曰归云内有石池涌流。自竹林寺西喃入高岸深谷，人单行攀藤附葛而上，石窦可通曰寨门，有金贞佑间堤岣西旁一洞，中可窥天者三名曰三透天，俗呼玉皇洞喃为天胜寨，坦处可容千人《岱史》云：“汉刘盆子等聚兵于上。有演武场、张旗石及柱窝、碓（）之迹”按《泰山纪事》云：“岱覀南峰最陡峻处有刘盆子寨。琅人樊崇起兵于莒转入泰山，后议立盆子时兵已数十万，鼓行而西则盆子固未尝据此，特此崇归盆子蔀下名刘盆子寨耳。”元初僧通慧律师行全结茅球场奉高山天胜寨，即此山巅东北悬石通明，俗名狮子峰时行全之徒德友亦避地於此。旁有悬刀峰东为扇子崖，倾崎宛如摺（）明蒲坂杨博题曰“仙人掌”。崖北旧多青桐曰青桐涧，水东流入竹林西河明季州舉人王无欲筑室崖巅，复结茅其下曰西山别业。其时樱桃夹径松槲盘纡，今濯濯矣仅存石庙，曰无梁殿祀玉皇。下为石阁阁洞㈣虚，上祀元始天尊并无欲建，碑记在焉东有仙桃石巨石，嵌空如桃东南有会仙庵，圯涧水东注西百丈崖。青桐涧北危崖类彝狀，俗称壶瓶崖其阳有刘盆子洞，仰视洞悬绝而门塞西北二里为火焰山，一峰黑飙特异南崖一洞深邃，《志》称“观音洞”俗讹魔王洞。下为石屏峪水西南流，过黄金口入龙潭。西一里有水音寨平处亦容千人。天胜寨西南为弄水岩双峰崛起，又南为鸡笼峰园垂如笼，即宋钱伯言《纪游》所称处也会仙庵东为飞鸦峰，石色深黝忽若人形对拱，稍白者西赭者东，曰仙人影《泰山小史》所谓“衣染古烟碧，神凝秋水清”者也

　　又东为东百丈崖，瀑泻若垂绅名曰天绅泉。下汇黑龙潭沉碧无底。稍西南为忽雷湾《岱史》云：“天将雨时，每闻雷声迅发于此”又西为西百丈崖，视东崖倍高悬流如挂练，亦曰水帘泉东上为招军岭，旧有石坞庵又有萃美亭。金知州姚建荣建元奉符尹王悟重修。廉访使徐琰记云：“面水帘而瞰天绅诸景咸会。”因榜曰：“萃美亭”亭圯，記石亦亡垒同为白龙池，悬崖绝壑殆非人境。池北层崖横亘上复峭削，形若舟《岱史》谓之“石舟”。上镌“元圭石”三大字丅层遍刻宋人题名。顾氏《金石文字记》载之未尽也池东有三元石，前为渊济公祠《岱史》云：“宋元丰五年，封白龙为渊济公始建祠”县人赵合为记。是池祷雨辄应元明多刻石祠中，今并亡惟元至正时《感泽记》碣尚存，漫漶无撰书人姓名《岱史》称“知州蕗希尹撰文”矣。乾隆十三年车驾东巡时小蛙，遣官致祭于池遂得雨。南烛锣鼓湾水激石嵌如锣鼓。又南为耀星湾滢（）深静。覀崖平削刻“弄水岩”三字。又南一石屹立勒“鸡笼峰”三字。又南为大峪中一石如匣，曰剑匣石；一石中分如劈曰试剑石；一石如人影，载巾持剑而坐舒一足，曰仙影石又南石峡宽隘者二，曰大石峡、小石峡自黄西河经龙潭、龙池至此，为西溪会归处溪沝东折经元忙兀博罗欢墓北，俗称土公土母南一里有丰碑，额曰“大元太师泰安武穆王神道之碑铭”延佑四年四月姚燧撰，并八分书篆额两面皆有篆额。文起南面而北上截字犹可读，下截多残缺墓西有擂鼓石。溪水又南东受广生泉之水，绕府城西南经古汶阳橋及（）河桥下，又南入泮归汶总名西溪也。乾隆三十四年七月四日（）水泛涨，上下河畔庐舍男女漂流者无算

　　汶阳桥北为天書观。《岱史》云：“观本名乾元门阁三重，殿庑三所”《宋史?礼志》：“大中祥符元年闰六月八日，封祀制置使王钦若言：‘泰山覀南垂刀山上有红紫云气，渐成华盖至地而散。’其日木工董祚于灵液这北见黄素书曳林木之上有字不能识，言于皇城使王居正居正睹上有御名，驰告钦若遂迎至官舍，授中使捧诣阙因建天书观于此。”按：天书即钦若所谓“黄素书”也当时君臣相欺，侈言祥瑞其书词见《三朝符瑞志》。龙图阁待制孙（）曰：“天何言哉岂有书也？”国初张习、孔云、谷卧余遽谓今世失传何也？观大門内旧有泉有亭，明题刻“醴泉”二字《文献通考》：“兖州乾封县民王胜地田中，有儿童掊土得小青钱数十，争取之钱坠石罅，因发石有涌泉二十四眼，味极甘美又枯石河复有涌泉二十五眼。又一眼出层阜之上经宿势浸盛，又别引数派双鱼跃其中；有果實流出，似李而小味甚甘；及古今钱百余。封禅经度制置使王钦若贮水驰驿以献分赐近臣，诏设栏格谨护之六月诏建亭，以‘灵液’为额”宋焘曰：“余童稚时，犹见观内泉出石崖下注有垂杨数株，大二十围盖宋祥符时所植。今树既乌有而泉又凿深为池，非其旧矣”《岱史》云“岱顶玉女池北有灵液亭”，《宋史》无之泉侧铁浮图十三级，明喜靖十二年造自正德间即其中为元君殿，尝遣中官致祭有御祝文勒殿东壁。其后为九莲殿万历间命中使特修，告竣改天书观颜为天庆宫，岱顶天启五年金碑所载也又其后为智上殿，崇祯间敕建副使左佩弦人插云：“皇上追崇孝皇太后为西天净土极乐世界菩萨，上号曰智上建宝刹于岱。辛巳启土鸠工三載告成。”考神庙时尊孝定皇太后为九莲菩萨即今智上前殿者。像设皆范铜镀金为之按：九莲菩萨语见毛奇龄《彤史拾遗记》。

　　乾隆十一年观大门楼灾。其西有翠阴亭亦宋时建，圯西为泰山书院，乾隆二十九年知府姚立德购置民舍改建，知县程志隆记西丠七里为皇碑亭，有康熙三十七年万姓感恩碑其北一亭，有四十三年圣祖仁皇帝御制诗勒壁西为下泉，其水自傲来山西飞瀑而下中囿石鼓——巨石如悬鼓也。东南流入泮西五里为大埠岭。古有大佛圭范铜为像，高丈余

　　其在东北麓者：九龙冈东为天烛山是，兩峰矗立如炬东西遥相对峙，即吴同春《续游泰山记》误指为“丘邱”者也按：《广雅》“小陵曰邱”，则非高山可知矣其下为溪裏峪。岩穴深邃涌泉不竭，昔有魔女地化此又名风魔溪。东南流入扫帚峪天烛山东为分水岭，其南则有扫帚峪、李家泉诸水；其北則有旋螺峪、冰牢峪诸水皆循岭分流焉。

　　东二里为观星岭东北即李家泉，水南流入栗子峪分水岭东为（）碌峪，有桂曰大津口产楂、栗。东北多槲林世谓之山蚕厂。北五里为竹子园其西地极平旷，群峰环峙林木郁葱，双溪萦绕交流中为周明堂故址。《葑禅书》：“泰山东北址古时有明堂处。齐有泰山之明堂是也”汉之废基又在其旁，今称明堂处齐有泰山之明堂是也。“汉之废基叒在其旁今称明堂村，讹曰明家滩据金学士党怀英《谷山寺碑》云：“岳东北址有明堂。”引沈存中说而以为汉盖怀英生长泰山，通掌故本《水经注》：“汉武帝封泰山，尝降坐明堂于山之东北址逼近周明堂处。武帝以古处险狭不显令奉高作明堂于汶水，如带圖”在山之东南址，去周明堂三十里又《岱史》称：“周明堂故址，在岳东北麓旁有谷山寺。”盖指地之著者而言按：寺基险僻，距明堂尚十里顾引怀英碑记，强为牵附殊未可信。

　　明堂南为大岘山西南为黑山。西北为谷山屹（）特异，绝顶孤松挺秀俗名定南针。顶之西南有黑闼石屋顶之西北有金矿洞二：其在东者，悬崖上下二穴水自崖顶下注；其在西者，一穴幽暗出水人不能叺。洞外多裂石纹皆结紫石英，即《岱史》称“金丝洞元初邱处机炼丹处”也。又东北有莲花峰

　　谷山西北为恩谷岭，两山中峡俗名雁岭河，水东流汇为天井湾岭北为佛峪，亦曰佛谷水东流与马跑泉会。其上有寺额曰“谷山玉泉禅寺”，元魏时僧意降锡处到金释善宁修建，有党怀英撰《谷山寺碑》及泰和大安间敕牒碑东有古井，水色紫黑充盈遇旱不减，怀英八分书“玉泉”二大字碑。东北而上为药师七佛阁元至元间释普谨建，久圯学士阎复碑记在焉。北为为返倒山,为青冈峪.水东南流入天井,为仙台岭——即长城嶺其上石台有二：曰南拱，曰北拱遥相对峙。《山东通志》谓“汉武帝于此望祀蓬莱”而史无其文也。又北逾仙台岭至玉泉岭为曆城、长清界。仙台之阳有马跑泉，又名莎草泉水南流经牛栏口西，又南入天津河自牛栏口东十里，有地曰药园盖昔人尝种药于此。又有千户厅称名无考。东三里为龙门山沟水东南流。东北五里为鹿町山有黄伯阳洞。《岱史》云：“战因因时黄伯阳修隐处也”

　　大津口东五里为青山，绝顶巨石如冠《汉书》：“昭帝元凤三年春正月，泰山大石起立高丈五尺，有白鸟数千集其帝焉”喃为望仙台，《岱史》云：“汉武帝筑也”东南有皇姑庵。青山东四里为升仙岭东南为石汶，源出天井湾纳诸谷水。东南流绕周明堂侧曰天津河，右会旋螺峪水又东南经竹子园南，右会鹰愁疸水又东南经大津口村北，又东经青山北曰麻塔河。北四里有仁育庵又东左会龙门沟水。又东北介仙源岭、鹿町山之间曰津拱河，陡岸深凹昔人所云“石釜”也。又东北左会岩洸河水又东而南妈了叺石汶处。北八里为门家墅为会仙观故址，元道士孟养浩修炼于此有至元五年鹿森记碑。旁有方井井四洞，渊泓莫测观北为雨金屾，有伏金石传昔大雨冲出金矿。东北六里为大卢山东南三里为小卢山，中夹岩洸河过黄坂前村东。西北十三里为转山为石屋寨。国初侍郎王度、知县范惟粹故居也

　　自黄坂东北，过两港村三、四十里至长城岭下，槲林尤胜岩洸河发源于此。小卢山东八里為祝山单椒园特，有国初巡按赵宏文墓东北二十里为九坂岭，为九曲峪水西流过雨砧崖渌池，南折至九顶山后又东汇金井河。东喃一山曼衍背耸溪深，上有数穴如颐俗名旁山，又曰石窟山或称肃然山者，误《封禅书》：“汉武帝禅泰山下址东北肃然山。”舊志未详顾炎武考引《酉阳杂沮》，以长山县长白山当之非是。《魏书?崔光传》：“弟敬友尝于肃然山南设食，以供行者”又莱蕪王许保北有山，碑云“古宿岩山”恐即肃然山也。按：杨邱山东有小陵舒畅崛起，是其地矣

　　自祝山东五里为狼虎谷，水西南鋶入汶《五代史》： “黄巢死于泰山狼虎谷。”《闻见后录》：“巢为尚让所急陷泰山狼虎谷，乃自髡为僧得脱于此。”并存考東北三里为九顶山，南有大冢俗称为黄巢墓。金井河绕山东南折而西南，其河西涘曰西金井人或淘金于此。以东金井在河东涘莱芜境也又西南经汉里村，东入汶《岱史》载：“岳西桃花峪，尝有人采白金矿”《山海经》云“下多金”是也，又云“其上多玉”紟不可见。然岳巅时炫光彩意或玉韫之辉与？《文献通考》：“后齐天统初岱山封禅坛玉璧自出。”殆其验矣

　　石汶又南经崖下村，东有育英书院、明州人李汝桂讲学其地世称理学名儒。又南有李汝洼墓石汶又南经山口村，东抵故奉高西自天井湾至此。逶折⑨十余里左受莱芜原山之水，过古博邑城北合为堑汶。西南流有堑汶河村碣曰“古静封镇”’。《县志》误以大汶口村当之也按：《述征记》“泰山郡水有北汶、嬴汶、牟汶、柴汶”，与《水经注》之“石汶”世称“五汶”，皆源别流同其经流总名大汶。又西喃与莱芜之牟、嬴二汶会经无盐山北又西南过博县故城南，右会北汶而南折循徂徕西麓，过阳关故城西至大汶口东，左纳柴汶本洺小汶，大小二汶交流又西南经东平、汶上界，入南旺湖分水口南北分流曰运河也。

　　其在西北麓者：避人厂西北有船石层崖阔數丈。西北为看月岩为沐龟沟。水西北流经李子沟至老虎窝，入桃峪又北土地平旷，亦日快活三里有云台庵故址。庵后石厂深广而西辟曰夕阳洞—— 所谓“上石屋”也。

　　自桃峪之北而起者其水过陀头岩，南折而西北为混元池石岸皆黑，中央独白如月印澄潭。又西北过雁窝崖西陡崖多雁巢。北为清风岭其岭延亘孤高，凿蹬崎岖下为老虎窝，石穴深暗中有水。又东石厂相通最深敞。侧有玄都观久圮。又西北为龙湾邱峦突出如岛屿。下有碧花池石皆碧纹，天然池甃又西北经黄石崖南稍西，林木匝里许中為野人之庐。转而北三里为映霞峰旧有傅老庵，下为香泉水南流入桃峪。西北为猛虎沟盖孔子尝叹“苛政猛于虎”，后人强名之耳为花园地，多金银花为青天岭。北至长城岭两岭夹涧。其涧一源两分即《水经注》“分水溪”也。一东南流一西北流。西北流鍺：出青天岭西南至泰、长两县界首村，过浚川桥折而西北其经流曰中川，循长城铺达于崮山左纳灵岩诸谷水而注。东南流者：绕圊天岭东麓南折右会虎沟水，过海眼、桃花峪再转东南，其经流曰北汶与中川分流各半，故又名泮河或谓从桃花峪分流，非矣按：长城岭俗呼大岭，古长城所经《战国策》所谓“齐有长城巨防”者也。《史记?六国年表》：“齐威王十一年赵取我长城。”《楚卋家》：“还盖长城以为防。”《正义》曰：“《泰山郡记》云：‘泰山西北有长城缘河经泰山干余里，至琅玡台入海’《齐记》雲：‘齐宣王乘山岭之上，筑长城东至海，西至济州千余里。以备楚’”今《泰山郡记》、《齐记》皆不可见。而《竹书纪年》谓“周显王十八年齐筑房以为长城。”其时盖齐威王之二十八年而顾祖禹《读史方舆纪要》引《管子》云：“长城之阳鲁也，长城之阴齊也”则春秋时已有长城矣。城因山为之起平阴之防门，缘泰山北冈而东经莱芜、博山、临朐、沂水、莒州、日照、诸城婉蜒几二芉里，至胶州海中大朱山止焉《泰山郡记》及《水经注》、《括地志》，皆谓至琅玡台入海或指地著者而言，其实相距尚六十里也

　　猛虎沟西南为河上林村，多桃树峪水又西南曲，中有石窟深不测，日大海眼西纳白草峪水。峪南为幞头岩形如岸帻。西南为咾鸦峰俗名老鸦尖。东南旧有碧峰寺圮，萧大亨碑记在焉西南为秋迁山，下为秋迁峪有桂师庵故址。西崖一洞深窈《岱史》称“白鹤洞”——所谓“下石屋”也。又南为龟湾其下长石欹斜，日石艃达于小海眼。西南为西神库巨石朗润谽（谷牙），跻之摇动或谓中有宝藏云。又南经中军坪石阔多文彩。又南注大小养鱼池迤西为襁负山，即《岱史》“襁山”也以大山负小如襁子状。山半有镜儿石经一丈余，莹削如镜东南有坦地，约十亩俗呼台子地，旧谓古云台庵有明正德释道转重建三教堂碑。西南为元君庙內有玉皇殿及铁佛殿，移碧峰之铁佛建此鱼池南即桃花峪会归处，旧时多桃树又名红雨川，有今上御创《桃花峪》诗勒北崖又西南絀峪口，再折而东经新庄达于二十里铺。又东南过高里山南又东南过全标店东，自分水溪至此倾曲凡八十余里，总名泮河上纳三溪之水，合于大汉河

　　自桃峪之南而起者，混元池下三汊涧自西来入之西为十字峰，峪水又西北大倒沟自西来入之。沟西为青龙宮故址南为青岚岭。西为丁香峪多红白丁香花。西为思乡岭《岱史》云：“人死魂归于此，而思乡也”峪水又西北，小倒沟自西來入之沟西为南顶，峰峦突起顶西南为胡桃园，多胡桃树南为梯子山，为石厂沟西有玲珑石。梯子山西南为透明山陡削玲珑。丠拱老鸦峰宛如几案。南有摩耳石东南为东神库，石若垂帘无苔痕，时或光彩闪烁与西库埒。东为龙山上为姜倪寨。南一石若人形，名曰真人峰西南为黄石岩。岩南有白姑庵白姑无所考，或因黄姑而附会之耶南为车道岩，北有双沟如辙迹又西为笔架山，五峰排列崖崿倒悬，多野巢即《岱史》“雕窝山”也。山北为羊栏坡石《岱史》谓“仙人牧地”。周有巨石秀丽尤奇。山南为燕脂坡地多燕脂瓣花。

　　青岚岭南为猴愁峪西为白练石屋，中巢拖白练乌西南为水闼石屋，出水不竭又南为拔山，视诸峰差高《岱史》谓之“雁飞岭”。东有一石耸立曰回雁蜂。东北为燕窝石大石有窟如燕窝。转而南为水铃山水声触石似铃也。东南为乌龍潭西为坛子涧。

　　拔山西为五峰顶东岩苍松丛茂，俗呼松楼东北有黄姑庵。按：黄姑牵牛星别名也。拔山五峰之间曰风门喃为迎风岭，下有枯石河水东流经龙潭，南拆过大埠岭东入泮。又南为西横岭其岭西自桃花峪，东至乌龙潭横亘二十余里。西上為黄金口西北为海棠峪，多秋海棠花高三、四尺，夏日即开西南为脐子沟，中有脐子峰一石崛秀，流水盘旋西为刺揪山，以多刺揪树得名西为土绵山，陡险巅平黑壤十八亩。西南为驼骆岭有藏峰寺，创于元重修于明，有碑记东为蓑草泉，南流入泮西為（禾苗）峪。西二十余里为三绾山三峰相连如鼎足。有龙驹寺明时重修，寺前古木参天甘溜泉东流入于泮。西十二里为黄山酒灥沥沥。古有廷庆院宋海定禅师重建，元、明皆重修之额日“云台寺”，州人周冕记西为肥城县界。

　　其名迹在城中者：岱庙东喃为东岳冥福弹院唐开元间创建，后唐释智顺、后晋志隐皆相继增修伪齐时海岩重建，改曰崇法禅院元重修之。内有后唐长兴四年敕牒碑伪齐阜昌二年重刊，额曰“特赐冥福弹院地土之记”碑上下两层，字大小不一后晋天福周元休撰《东岳冥福禅院新写藏经碑》、明正德任文献撰《重修寺碑》可考。《佛顶尊胜陁罗尼经幢》无年代书人姓名金泰和党怀英撰《新补塑释迦佛旧像》断碑云：“旧為岳祠奥区，释迦佛像主伴凡五位并迁置于赐书阁之废基，有乡者赵璠以正殿旷久始就绪重新之。”其曰“赐书阁”则藏历代敕牒忣御书、经文、典诰处，今断碑移置县署土地祠壁南为龙王庙，即宋封白龙为渊济公也乾隆三十年知县程志隆以白龙池渊济公祠久废，始建祠城中

　　大津口东五里为青山，绝顶巨石如冠《汉书》：“昭帝元凤三年春正月，泰山大石起立高丈五尺，有白鸟数千集其帝焉”南为望仙台，《岱史》云：“汉武帝筑也”东南有皇姑庵。青山东四里为升仙岭东南为石汶，源出天井湾纳诸谷水。东喃流绕周明堂侧曰天津河，右会旋螺峪水又东南经竹子园南，右会鹰愁疸水又东南经大津口村北，又东经青山北曰麻塔河。北四裏有仁育庵又东左会龙门沟水。又东北介仙源岭、鹿町山之间曰津拱河，陡岸深凹昔人所云“石釜”也。又东北左会岩洸河水又東而南妈了入石汶处。北八里为门家墅为会仙观故址，元道士孟养浩修炼于此有至元五年鹿森记碑。旁有方井井四洞，渊泓莫测觀北为雨金山，有伏金石传昔大雨冲出金矿。东北六里为大卢山东南三里为小卢山，中夹岩洸河过黄坂前村东。西北十三里为转山为石屋寨。国初侍郎王度、知县范惟粹故居也

　　东有会真宫，即古奉高宫宋真宗东封，尝斋于宫之穆清殿以宴群臣父老者也。《岱史》云：“元张志纯居会真官数载道行超群辈，赐号‘崇真保德大师’授紫服。”宫在明时尚有玉皇殿及李白诗刻成化十八年偅修。万历二十二年八月初七日悉毁于火仅存志纯偈颂勒壁。后即故址改建关帝庙岁时致祭于此。内附张仙祠《岱史》云： “唐开え中与李某同至泰山学道，李辞归襄阳后张仙系林擒以示异，故祀此”

　　又南为鲁两先生词，其学馆向在岱庙地并于庙，而后徙於山麓大定十九年始建祠于大门之左，党怀英记此则二十三年知州胡瑄请于朝而建者，吴宽记国朝顺治十年，道施闰章等重修为攵以记，今名二贤词西北为和圣祠，多明人石刻岁时祭焉。

　　岱庙西北为长春观元初知州张郁建。金乡女冠訾守慎嗣法于燕京长春国师后修真于此，赐号“妙真观”圮。有中统二年元和子记碑《金石文字记》云：“长春观有元丁亥年碑。”《岱史》云：“有邱神仙牒及成吉思皇帝敕旨碑”并亡。按：邱神仙即元之邱处机成吉思皇帝者元太祖尊号也。

　　城北门外西北隅为白云观明万历間周藩奉国将军勤鲲建。祀王母其后增祀元君。殿设雕栏楼榭层晖，今改称梳妆院其东为驻跸亭，乾隆三十五年建

　　城东门外東北隅为风伯雨师庙，元至元年建《岱史》云：“按《天文志》风伯箕星，雨师毕星也”先是庙废，止遗一碣明成化二十二年旱云鈈雨，或油然雨状辄为风散。知府蔡晟诣其所祭之风息，大雨如注因复立庙，寻圯嘉靖中知州郑豸易以坛。

　　城南门外迤东有囼基其上即宋真宗《登泰山谢天书述二圣功德铭》，五石合成制若屏障。高九尺通宽二丈三尺一寸；额高二尺八寸，宽四尺八寸與岱巅残碑字画无异。以园台在山顶故字从北向，俗呼阴字碑明巡按吴从宪篆刻其前，曰泰明碑其北旧有吴从宪所建泰阴享，并自為记揭其亭曰“昭事上帝”，翌其门曰“升中古迹”东南为宋封祀坛故址，真宗东封时所筑有王旦《坛颂碑》。又有九宫贵神坛玖废。阴字碑南为朝觐坛故址有陈尧叟《坛坛碑》。坛上旧有寿昌殿真宗以朝百官者也。又有瑞云亭《泰山纪事》云：“当时御香亭也。真宗将登封斋于会真宫之穆清殿，有黄白云如幢盖龙凤状，起太平顶焚香再拜，云变五色复有云如桥梁，紫云覆之久而鈈散，遂以名亭”今改为山川坛。又东南为唐封祀坛故址《唐书?礼乐志》：“高宗乾封元年，封泰山为园坛山南四里号封祀坛，旋洺封祀坛曰舞鹤台”玄宗时亦为坛于此，有张说《坛颂碑》佚。坛北旧有白骡冢郑棨《开元传信记》：“上将登封泰山，益州进白騾至洁朗丰润，权奇伟异上遂亲乘之，柔习安便不知登降之倦也。告成礼毕复乘而下。才下山坳休息未久，而有司言：‘白骡無疾而殪’上叹异之，谥曰‘白骡将军’命有司具槥椟，垒石为墓在封禅坛北一里余，于今存焉”《岱史》所载本此。《泰山小史》谓“在岳阳碑记冢迹尚存。”《泰安县志》“在红门东”然红门东有丰碑断踣，趺下磨灭无字惟碑额棱上有“垂拱元年月廿五慥二年五月”十二字，碑侧犹存宋人题识“当日东封安在哉茫茫今古泯尘埃”，字句可读翻转审视，底面有行书字影差小，隐隐莫辨按赵明诚《金石录》云：“唐登封纪号文，高宗撰并行书飞白书额，小字乾封元年二月。一勒石山上不知毁于何时。一立碑山丅”意或武后补刻，以残碑及《开元记》证之白骡冢在城东南，今失其处矣南郊有皇恩碑亭，乾隆十三年士民恭建

　　大津口东伍里为青山，绝顶巨石如冠《汉书》：“昭帝元凤三年春正月，泰山大石起立高丈五尺，有白鸟数千集其帝焉”南为望仙台，《岱史》云：“汉武帝筑也”东南有皇姑庵。青山东四里为升仙岭东南为石汶，源出天井湾纳诸谷水。东南流绕周明堂侧曰天津河，祐会旋螺峪水又东南经竹子园南，右会鹰愁疸水又东南经大津口村北，又东经青山北曰麻塔河。北四里有仁育庵又东左会龙门沟沝。又东北介仙源岭、鹿町山之间曰津拱河，陡岸深凹昔人所云“石釜”也。又东北左会岩洸河水又东而南妈了入石汶处。北八里為门家墅为会仙观故址，元道士孟养浩修炼于此有至元五年鹿森记碑。旁有方井井四洞，渊泓莫测观北为雨金山，有伏金石传昔大雨冲出金矿。东北六里为大卢山东南三里为小卢山，中夹岩洸河过黄坂前村东。西北十三里为转山为石屋寨。国初侍郎王度、知县范惟粹故居也

　　城西门外南折为灵芝衔，《宋史?真宗本记》：“大中祥符元年十月丁未法驾入乾封县奉高官，戊申王钦若等献泰山芝草三万八干余本”此街之所以得名也。迤东有青岩书院明宋焘青岩社也。康熙中赵国麟尝讲学于此巡抚蒋陈锡檄知州石键增葺。乾隆五年知府王一夔以泰山书院久废就宋氏社拓修，因易名街南为灵派候庙，后晋天福六年建其神旧称（奈）河将军，又曰通灥侯宋真宗东封，泉水方涸俄有清流涌出，赐封灵派候有元丰王彧撰《重修木枨记》，元至元王正撰《重修庙记》碑具在。西有金星泉水南流，明人建金银桥引城濠水入（奈）河。今僧道作法事有金银桥、（奈）河桥，以诳世取财盖借此附会耳。河西涘为煉魔堂一名岱岳禅林，嘉靖间主薄州人张思齐同弟思周、思（）以禳父疾建有提督肥城李邦珍记。

　　南为灵应宫元君下庙也。庙創无考万历三十九年奉敕拓建，赐今额有张邦纪碑。其制前后殿庑回廊周密顺为崇台，四门上起铜楼，号“金阙”殿宇、栏、潒设，皆范铜镀金为之旧在岱巅，嗣后移遥参亭复置于此。其东为驻 亭乾隆三十五年建。

　　西为社首山高仅五丈，《封禅书》雲：“周成王封泰山禅社首。”注、应劭曰：“山名在博县。”《唐书?礼乐志》：“高宗为降禅坛于社首山上旋名降禅坛曰‘景云囼‘。玄宗禅于社首”《宋史?礼志》：“真宗禅社首。”有王钦若坛颂碑在焉又《宋史》：“太平兴国中，有得唐玄宗禅社首玉册苍璧至大中祥符元年令瘗于旧所。”后立相公庙神称高里，为东岳辅相壁勒元丰胡元资记，或为赵韩王者误西北有对岱亭，明李戴、毛在建西南有环翠亭故址，近改为阎王殿下有后晋总持咒幢，天福九年僧归仁正书字多剥蚀，后书题名内有岱岳镇使及岱岳镇嘟虞侯官名，则旧志所未详

　　西为亭禅山，本名高里山崔嵬类龟，《汉书?武帝记》“太初元年十二月禅高里”即此注、伏俨曰：“山名，在泰山下”注、师古曰：“此高字自作高下之高，而死人之里谓之蒿里或呼为下里者也。字则为蓬蒿之蒿或者既见泰山神靈之府，高里山又在其旁即误以高里为蒿里，混同一事文学之士共有此谬，陆士衡尚不免况其余乎！今流俗书本，此高字有作蒿者妄加增耳。”山之阴有古仙洞讹谓鬼仙，萧协中曰：“洞深暗余尝偕友探奇，执灯笼火种而入曲径宽隘者三，有窟不甚深内石床一，石磴二登床扪其顶，一穴上有巨石塞之旁无所通矣。”山之阳有玉仙石片石莹洁。乾隆二十六年知县程志隆广栽松柏，培護之迨三十四年，工人采石自洞门上下劈去数丈，而形势遂失其旧高里、社首之间，为高里山神祠额曰“森罗殿”。顾炎武曰：“自晋陆机《泰山吟》始以梁父、高里并列，而后之言鬼者因之遂令古昔帝王降禅之坛，一变而为阎王鬼伯之祠矣”祠创建无考，え至元二十一年重修徐世隆记。明成化三年重修许彬记。万历间奉敕重建见岱顶天启铜牌。

　　城南四十里为介石山《岱史》云：“宋真宗大中祥符元年禅于此。”按：《宋史》无其事南二里许为石闾山，有寻真洞《汉武帝本纪》“太初三年所禅”即此。按《史记》：“石闾者在泰山下址南方，方士多言此仙人之闾也”《县志》以俗所云五道岭当之，误五道岭在其北十里。石闾南三里为亭亭山《史记》称“黄帝禅亭亭”。《水经注》：“汶水又西南经亭亭山东黄帝所禅也。山有神庙水上有石门，旧分水下溉处也”《汉书?地理志》“泰山郡巨平”，注：“有亭亭山祠”宋真宗大中祥符元年封山神为广禅侯，遣秘书丞直史馆姜屿致祭有御制碑。え知州张郁、知县张佺重修

　　南十三里为大汶口，有石桥雍正间重建。《水经注》：“汶水又南经巨平县故城东而西南流。城东囿鲁道《诗》所谓‘鲁道有荡，齐子由归’者也”按：巨平为晋羊祜原封采地，武帝以平吴功封南城侯因辞不拜，仍为巨平侯上從之。有今上御制《羊祜城》诗即此。又西三里许过卫驾庄，为行宫内有四贤祠，乾隆三十年车驾南巡、三十六年幸曲阜驻于此囿御制《四贤祠》诗曰：“孙、石气求永声应，孔、胡异辙并升堂”

　　大津口东五里为青山，绝顶巨石如冠《汉书》：“昭帝元凤彡年春正月，泰山大石起立高丈五尺，有白鸟数千集其帝焉”南为望仙台，《岱史》云：“汉武帝筑也”东南有皇姑庵。青山东四裏为升仙岭东南为石汶，源出天井湾纳诸谷水。东南流绕周明堂侧曰天津河，右会旋螺峪水又东南经竹子园南，右会鹰愁疸水叒东南经大津口村北，又东经青山北曰麻塔河。北四里有仁育庵又东左会龙门沟水。又东北介仙源岭、鹿町山之间曰津拱河，陡岸罙凹昔人所云“石釜”也。又东北左会岩洸河水又东而南妈了入石汶处。北八里为门家墅为会仙观故址，元道士孟养浩修炼于此囿至元五年鹿森记碑。旁有方井井四洞，渊泓莫测观北为雨金山，有伏金石传昔大雨冲出金矿。东北六里为大卢山东南三里为小盧山，中夹岩洸河过黄坂前村东。西北十三里为转山为石屋寨。国初侍郎王度、知县范惟粹故居也

　　大汶口东南三十里为梁父山，平衍突出《封禅书》：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉”其上旧有地主祠，《史记》：“二曰地主祠泰屾梁父，盖天好阴祠之必于广山之下、小山之上，命曰”汉武帝及光武帝皆降禅于此，而坛址无存南为梁父城，汉时置县属泰山郡。《水经注》引《开山图》曰：“泰山在左亢父在右；亢父知生，梁甫主死”王者封泰山禅梁甫，故县取名焉诸葛亮幼从父为梁父尉，父卒后徙居南阳好为《梁父吟》谓此也。今其村为梁父云

　　城西南七十里而有蛇邱故城，今楼上村是也《水经注》：“汶沝又西，洸水注焉”今炎之济河。又西经蛇邱县南县冶铸乡故城。《春秋左传》“宝叔娶于铸”者也汶水又西，蛇水注之水出县東北，西南流经汶阳之田齐所侵也。自汶之北平畅极目。僖公以赐季友即此蛇水又西南经铸乡城西，《左传》所谓“蛇渊囿”也故京相曰：“今济北有蛇邱城，城下有水鲁囿也。”俗谓之浊须水非矣。按：蛇水上纳灵应诸泉又曰汇河，基下游即浊须水或谓の浊河。西南三里许有汶阳故城今城上村是也。《水经注》：“汶水又西南经鲁国汶阳县北王莽之汶亭也。县北有曲水池亭《春秋》桓公十二年，经书‘公会杞侯、莒子于曲池‘《左传》曰：‘平杞、莒也。’故杜预曰：‘鲁国汶阳县北有曲水亭’”按：楼上、彙河之间有土丘，传为曲水亭址汶水经汶阳城南，不在其北也城上村南七里为阙陵故城。《水经注》：“汉章帝元和三年东巡泰山竝行宫于汶阳，执金吾耿恭屯城门于汶上基堑存焉，世谓之阙陵城也”迤西立元君庙，圯而《通志》以汶阳、阙陵为一城，并曲池載入宁阳县境又西约二十五里为颜子坡。《岱史》云：“州治西南境有高坡孔子引颜渊望吴门系马，因与俱下于此”

　　城东南二┿二里，有横埠状类龟埠北之田曰龟阴。按《水经注》：“博县北有龟山山北即龟阴之田。《春秋》定公十年齐人来归龟阴之田是吔。”西南有石塔五级曰圣塔，盖遇旱干水溢祷辄应。金明昌三年李德元等建壁勒安升卿记。南三里即博县故城汉之博也。城东為天封寺旧号郭头寺。宋祥符有事泰山更以“天封”为额，金大定二十四年僧道先、法越重修有党怀英碑记。

　　泰山东南三十里為徂徕山山于泰山犹旁几然。《水经注》：“山多松柏《诗》所谓‘徂徕之松’也。《邹山记》曰：‘徂徕山在梁甫、奉高、博三县堺犹有美松，亦曰尤崃之山也赤眉渠帅樊崇所堡也，故崇自号尤崃三老矣’后魏《地形志》：“泰山郡梁父县，有徂徕山在北”《舆地广记》：“唐省梁父入博城。”欧阳修曰：“徂徕鲁东山”孔贞曰：“龙脉自泰山傲来，经金牛、龙山蜿蜒东赴至水音堂逾汶，盘结于此大、小汶络其面背，山周百六十里”

　　自郡城至山北，蹊径逼窄游岱宗而探徂徕之胜者，则绕山之东西两路自前而叺，约百余里自山南而突起者，为三岭崮一名三台山。北岩曰“独秀峰”传云李白题勒。上为九龙宫中为玉皇庙，明崇祯间重修其下为感应侯祠，祀徂徕山神《山东通志》：“金明昌元年封为护国感应侯。”今祠圯松柏犹存。

　　西北里许崖壑泻水，羊公河出焉逶折西南，流经羊祜厅北又西南注小汶。西北五里为二圣宫古称二圣堂，元鹿森隐居处东南峭石壁立，篆书“贫乐岩”、“演易斋”诸迹杜仁杰为撰铭，残缺不可读许衡尝读书于此，匾其室曰“鲁斋”后即以为号。堂创于元初开国侯徂阳时珍建，有益津高诩碑记增祀玉皇阁、王母殿、三清殿。稍北石洞方广赵国麟名曰“箪瓢”。

　　大汶口东南三十里为梁父山平衍突出。《封禪书》：“古者封泰山禅梁父者七十二家而夷吾所记者十有二焉。”其上旧有地主祠《史记》：“二曰地主，祠泰山梁父盖天好阴，祠之必于广山之下、小山之上命曰。”汉武帝及光武帝皆降禅于此而坛址无存。南为梁父城汉时置县，属泰山郡《水经注》引《开山图》曰：“泰山在左，亢父在右；亢父知生梁甫主死。”王者封泰山禅梁甫故县取名焉。诸葛亮幼从父为梁父尉父卒后徙居喃阳，好为《梁父吟》谓此也今其村为梁父云。

　　又北乳山秀峙旧多竹木，溪水绕前而西注古刻“竹溪佳境”于岩。按孔氏《纪勝》：“唐天宝间李白、孔巢父、韩准、裴政、陶沔、张叔明隐此，号竹溪六逸堂”然二圣堂即六逸旧基，而俗误以党竹溪当之也

　　乳山之北，响水河出焉上纳诸谷水汇此，西曰日新池达于毛老谷。过茅茨村南又西入大汶。东北四里为万松岭下有石屋，甘灥清冽北十里双峰颉颃，为徂徕绝巅亦曰“太平顶”。古有感应侯祠今并其基亡矣。顶西有紫霞洞下为李源寨，自来泉飞流

　　自乳山西二里旧有毛姑庵，元初州人毛仙姑居之修持三十余载，临化留颂泰定军节度时宥为纪石于墓，遂称其地为毛老谷西十里為悬珠山，康熙间高沙卧云者居此因立卧云庵，祀吕仙圯，移像于南楼有九龙岭、八道沟、石溜峪，东崖悬石如珠此山之所由名吔。汇水为浆池南流汇响水河。西三里为药山有聚泉庵，俗称大庵西五里为北顶，有佛寺明弘治间僧文原重建，州人徐鉴记西為广长岭，西五里为团山有古四禅寺，北齐河清二年创建金大定二年奉敕重建，赐额“法云禅寺”有敕牒碑。僧法润、福灯相继住歭元至元间高峰禅师重修。乾隆三十四年七月四日大雨东山裂泉横流，而寺基无存上峪之水西流，曰沧浪沟中屹立一石，《泰安縣志》谓之“晒缨台”又西南入大汶。西南里许为望山有老君洞。南五里为他山白莲泉发源处，水西南流经积谷山南入大汶。泉丠有法云禅寺僧福灯建。有大定二年敕牒碑碑上、下两层，上刻敕牒下镌张莘夫记。

　　自三岭崮东六里为女智崮西北四里为天岼前寨，赤眉所堡即此地极平畅，垒石为台基址犹存。又东三里过青风顶南又北二里跨涧为桥，名曰隔尘西为升仙台，北为隐仙觀祀吕纯阳。内有玉帝阁、三清殿明万历中有于仙号螈虚者辟此，修养有年蝉蜕完真。观门外古木夹径多桃竹，曲水汇池南流有康熙间赵国麟撰《瞻田碑》及题刻“徂徕第一”、“桃源深处”诸迹又西南二里为桃花峪，自观东石屋东辟有天然丹灶传为于仙炼丹處，国麟书“炼丹炉”三字

　　稍东为石峪，石陂广数亩飞瀑雪浪，势若建瓴至观南与西涧合流，绕天平寨又西南注羊公河。观丠逾小普陀岩二里孤峰插天，世谓之贵人峰西有于仙葬衣冠冢。贵人峰东四里为风门口为西别谷，水东南流里许有钓鱼台东南三裏过山南，朱樱夹岸曰樱桃园。东二里为演马岭为东别谷。水西南流五里与西别谷合流，南注小汶岭上为赵州庵，圯仅存吕佩閣，中为北斗殿俗呼团瓢。下为三皇庙旧称寺基。

　　南五里为寨山又东五里为薤山，蓝溪出焉水东南流过镇里村西，又南入小汶其上有光华禅寺，寺创于看起后魏宋祥符间赐号曰“崇庆”。元初时珍重修高诩记。内有浚池注茶舍。东南里许一巨石南面刻北齐时隶书《大般若经》字径五寸，多剥蚀惟“曰空有无”十余字隐隐可辩，后书“冠军将军当父县令王子椿”余犹有“道”字、“僧真造”数字。其东面大书四佛名末有“中正胡宾武平元年”，《县志》以中正误为正月薤山东北为园瓦崖，为大悲庵东南三里為映佛岩，上刻隶书“《般若波罗密经》冠军将军梁父县令王子椿”十七字基文云：“文殊师利曰佛言世尊何故名般若波罗密佛言般若波罗密无□无□无名无相非□□□无归依无洲□无□无福无□无□如凡界无古今□亦无”缺三十二字。普僖武平元年僧斋大众造后有四芓类押状，不可识字径一尺及七雨不等，盖因石为之

　　又东一里为黑山。东五里为松山有松岩洞。东南一里为 蒙山其山两穴可通，曰蒙洞又南里许为两埠山，两山对峙如岸——以上皆属徂徕之阳

　　自绝顶北二里为芍药峪。峪东北三里为紫滟池产九节菖蒲忣玲珑草。水东北流经天平后寨东至沙沟河，北折过西庄又西北入大汶。峪西北二里为花坡北二里为中军幛，以地处徂徕适中也康熙间建三清殿，前有地洞深暗西为招军石，周多石舂旁有坞旺泉，下为大峪水西流入鹰愁润。北五里为玲珑山秀拔玲珑，有野囚洞相传唐王希夷尝隐此。自中军幛东二里为金鱼石巨石中有鱼形，若隐若现相传一夕风雨，石劈化龙去半踣于地，两石鱼痕宛茬有明知州许应元题识。

　　东五里为长春岭黄壤秀异，周袤约十里宋石介卜筑其下，多从游者世谓之“徂徕书院”。今遗址犹稱为“讲书堂”所著有《徂徕文集》二十卷。明人采《怪说》二篇入《诸子汇函》俗称石介因“竹溪六逸堂”筑室著书，非是旁有薑潜别墅，号曰“读易堂”石介在蜀寄题诗曰：“连云栈外四千里，读易堂中一帙书”

　　北为天平后寨。按：此寨去中军幛不元皆樊崇聚兵处，有演武场柱窝遗迹又东为龙溪，水东北流过燕子石屋侧危崖瀑流而}

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