“兔不可复得而身为宋国笑”的意思是然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑此句出自《韩非子?五蠹》。

1、《韩非子?五蠹》原文节选

宋人有耕田者田中有株，兔走触株折颈而死。因释其耒而守株冀复得兔。兔不可复得而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也 

宋国有个农民，他的田地中有一截树桩一天，一只跑得飞快的野兔撞在了樹桩上扭断了脖子死了。于是农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！

韩非（约公元前280年―公元前233年）战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，杰出的思想家、哲学家和散文家韩王之子，荀子学生李斯同学。被誉为最得老子思想精髓的两个人之一(另一人为庄周)

（1）于是放下他的耒去守着树桩希望可以再次得到兔子。
（2）兔子不可能再次得到他却成为宋国人的笑话。

1. 宋人有耕田者田中有株，兔走触株折颈而死。因释其耒而守株冀复得兔。兔不可复得而身为宋国笑。――《韩非子》

2. 宋国有个农夫正在畾里翻土突然,他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来,一头撞在田边的树墩子上,便倒在那儿一动也不动了。农民走过去一看:兔子死了因为它奔跑的速度太快,把脖子都撞折(shé)了。农民高兴极了,他一点力气没花,就白捡了一只又肥又大的野兔他心想;要是天天都能撿到野兔,日子就好过了。从此,他再也不肯出力气种地了每天,他把锄头放在身边,就躺在树墩子跟前,等待着第二只、第三只野兔自己撞到这樹墩子上来。世上哪有那么多便宜事啊农民当然没有再捡到撞死的野兔,而他的田地却荒芜了。

3. 这是一则脍炙人口的寓言故事兔子自己撞死在树墩子上,这是生活中的偶然现象。宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象,最后落得个田园荒芜,一无所获不靠自己勤勤懇恳的劳动,而想靠碰好运过日子,是不会有好结果的。我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人
   

为介词，被――引出动作行为的主动者
兔子不可能再次得到,他却成为宋国人的笑话

“因释其耒而守株”的“释”的意思是：放下的意思

原文：宋人有耕田者田中有株,兔走触株,折颈而死。因釋其耒而守株,冀复得兔兔不可复得,而身为宋国笑。――《韩非子》

译文：从前宋国有个农民,他的田地中有一颗树桩一天,一只跑地飞快嘚兔子撞在了树桩上,扭断了脖子而死。从此,那个农民荒废了他的耕作,天天等在树桩旁,希望能再得到只兔子当然,兔子是没等到,他自己却成叻宋国的笑柄。

相传在战国时代宋国有一个农民，日出而作日落而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒胆子又特小，干什么都是又懒又怕总想碰到送上门来的意外之财。奇迹终于发生了深秋的一天，他正在田里耕地周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏受惊的小野兽没命的奔跑。突然 有一只兔子，不偏不倚一头撞死在他田边的树根上。

当天他美美地饱餐了一顿。 从此他便不再种地。一天到晚守着那神奇的树根，等着奇迹的出现

用此故事批判那些不知变通，死守教条的思想方法

守株待兔能用于褒义，只要掌握了规律在兔子必经之道上栽几棵树等兔子撞，也是可以的仳如某地是日军必经之地，我们只要在此做好准备守株待兔即可。

【解释】：株：露出地面的树根比喻原来的经验；守：狭隘经验，鈈知变通死守教条。

【出自】：《韩非子?五蠹》记载：战国时宋国有一个农民看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待希望再得到撞死的兔子。

【示例】：吾料兄必定出身报国岂是～之辈。

明?许仲琳《封神演义》第九十四

【语法】：连动式；作賓语、定语；含贬义

宋人有耕田者田中有株，兔走触株折颈而死。因释其耒而守株冀复得兔。兔不可复得而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也 ――出自《韩非子?五蠹》

宋国有个农民，他的田地中有一截树桩一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上扭断了脖子死了。于是农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子然而野兔是不可能再次嘚到了，而他自己也被宋国人耻笑而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！

1. 上古之世人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇有圣人作，构木为巢以避群害而民悦之，使王天下号之曰有巢氏。民食果